Bedewiya bi azadiyê mezin dibe…

AKADEMIYA JINEOLOJÎ

 

Di helbesta Tu Dibêjî Jiyan De;

Hemû jiyanên ku bûne asayî

Ji tevnên min ên ku dê werin derxistin

Dê di azadiya min de mezin bibe

Hemû bedewî…

Ez nêzîktir dibim

Fêm neke belkî…”

Ku Zîlan dibêje îro yekemîn salvegera fizîkî ya dûrketina rêhevala Nagihan Akarsel e… Vê veqetînê rê li ber bihevrebûna me vekir ku bi berdewamî hemû bedewiyên wê dixwest di azadiya xwe de mezin bibe tîne bîra me… Zanista wate û jiyanê Jineolojî bi Zîlanbûnê re vekirina kilîdên ku li mejî û giyanên me hatine danîn, rê û rêbaza vekirina deriyên azadiyê pêşkêş dike û riyên azadkirina zanîn û jîrbûnê didomîne…

Rêheval Zîlan Nagîhan ku xwe bi rêheval Zîlan a ku digot: “Ez dixwazim bibim xwedî jiyaneke bi wate û çalakiyeke mezin” da nasîn, asta “lihevkirina bîrdozî û civaknasiyê” kûr girt û bi jineolojiyê veguherand hêza jiyanê. Jineolojî, ku formula çawaniya gav bi gav hunandina tevna Sosyolojiya Azadiyê ye, bi xebat û giraniyên xwe yên timî, bi her qad û aliyê jiyanê ve girêda û şênber kir. Bi zanebûna ku exlaq û felsefeya azadiyê û pêşxistina çanda civaka azad û xebatên fedakar û netewa di avakirina şoreşa jinê de wê bibe sedema dîrokî û encamên civakî, di her qadê de enerjiya xwe xerc kir. Bersiva rêhevaltiya jin a Rêber Apo ku xeta Zîlan a manîfestoya me ya azadiya jinê ye, bi îdeolojiya azadiya jinê tacîdar kir û bi kûrkirina wateyî bersiv da. Jineolojî bi zanist û felsefeya xwe ya azadiyê ku cewher, dîrok û berxwedana jin û civakê ronî kir, wate û hêza jiyanê dide, bû rê û rêwiyê serdema şoreşên jinan. Bû yek ji wan ên ku bi îdeolojiya rizgariya jinê jirêzêbûnê ji hemû tevnên wê rakir û bi veguherindina riya şoreşê ber bi çavkaniya azadî û bedewiyê ve bû yek ji wan kesên ku civaknasiya azadiyê afirand.

Îdiaya xwe ya veguhertinê xist nava têkoşîna xwe ya watedar

Rêheval Zîlan Nagihan jiyan, fikirîn û meşa ji rêzê ji xwe re guncaw nedît û nêzîkî xwe nekir. Dema dijî û bi ruhê şoreşgerî û azadiyê dilgiran bû, ji bo derbaskirina paşverûtiyê dest bi lêgerîna riyên bîrdozî, siyasî, zanistî û felsefî kir.

Weke yek ji nava me yê ku herî zêde li ser wate û têgihîştinê difikire, îdiaya derbasbûn, derbaskirin, guhertin û veguherandina “hemû jiyana ku bûne ji rêzê” xist nav riste û têkoşîna xwe ya watedar. Yek ji legerên wêrek ên pêşxistina zanist, jiyan û şoreşa di zimanê helbestê de bû, yek ji wan kesên ku rêgez û qaliban şikand. Di helbesteke xwe de riya efsûnî ya vê herikînê wiha tîne ziman:

“Rê

Her gava ku ez ber bi te ve hatin

Ez nêzî xwe bûm

Min jê re got dema azadiyê

Min got azadbûn.”

Dîtina riya ku mirov nêzikî xwe dike. Tê wateya, bi hêvî û hesreta xwe gihandina rêwîtiya xwenasînê û ketina riya azadiyê. Ew di hest, raman, kesayet û jiyanê de safîbûnê temsîl dike. Di nava xwe de derbaskirina biyanîbûnê, hevdîtina bi cewhera xwe, ketina riya xwebûn, çareserkirina asta rûxandina zîhniyet û pergala serdest a mêr li ser jinê û bi dil û can li ser rêya çareseriyê ye.

Ev nayê wateya nebûna nakokiyê lê di heman demê de tê wateya dîtina şiyana dûrketina ji jiyan û nakokiyên rojane, peyketina nakokiyên dîrokî û civakî, dîtina şiyana çareserkirina nakokiyan û peydakirina çareseriyê. Çawa ku rêheval Zîlan Nagihan riyên ku wê ji xwe dûr dixe digre, ya ku wêrekiyê kom dike û seferber dike da ku biçe ser riyên ku wê nêzî xwe dike. Enerjiya wê ya herikîn, kesayeta wê ya ku bi vê enerjiyê bi rê ve dibe, hevaltiya wê ya hembêzkirinê, hezkirina wê ya jiyanê û rêzdariya wê bi van riyan xwe têr dike.

Ew hunermendek hoste bû ku bi zanebûn îro û pêşerojê dihunand

Zîlan Nagihan a ku gavên pratîkî yên hostatiya edebiyatê avêt, jineolojî bi hunerê re li hev kir, hunera jiyanê bi pêş xist û huner û helbestê kir zimanê jiyan û zanistê, jixwe dizanibû ku ev ziman û rêbaza xwezaya civakî û jiyana jinê navend e. Hunermendeke hosta, helbestvan, wêjevan û xebatkareke şoreşger bû ku bi zanebûn îro û pêşerojê dihûnand.

Ew kedkara evînê bû ku bi pergala mêr-dewletê re çemê jiyanê vegerîne zindîtiya berê, coş, herikîn, çavkaniya kesk û dewlemendiyê. Dest bi keşfkirina vê zindîtî û dewlemendiyê kir, di her gava ku avêt de rihê demê bi hîskirin û dayîna hîskirinê girtiye û gihîştiye sira “Dîrok niha ye.” Yê ku efsûna vê sirê veguherand formula têkoşînê, bi rêhevalên xwe û gelên ku di riya azadiyê de bi israr bûn re parve kir û di guhê her jinê de got ku divê vê riyê bigre. Kûrahiya hişmendiya welatparêziyê bi zindîbûna hişmendiya dîrokî, bi hêzbûna diyalektîka herêmî û gerdûnî û bi biryarbûn û utopyaya hembêzkirina tevahî gerdûnê têr dikir.

Eleqeya Nagihanê ya çanda neteweyî, hewldanek mezin bû dixwest bigihîje koka dara jiyanê ku wê bi enerjî û hilberîna axê ve girêdide. Li ser wê kokê bi qurmê wê darê bilind dibe, lêhûrbûna etîk-estetîkî bi çiqlên xwe yên ku digihêjin asîman, form digre û bi nirxên gerdûnî yên mirovî re hevdîtinê pêk tîne. Bi hişmendiya ku bê kok, bê nasname û bêwar, belaya herî mezin a şaristaniya dewletê û îcrakarên wê yên îro anîne serê mirovahiyê, Kurd û jinan, welatparêziya şoreşgerî li ser parastina çanda xwe esas digire. Navenda Lêkolînê ya Arşîva Pirtûkxaneya Jinên Kurd a ku rêheval Zîlan, Nagihan beriya ku bê qetilkirin hemû amadekariyên xwe bi îhtîmam, bawerî û hêviyê temam kir û dest bi xebatên vekirinê kir, berhema hest, raman û têkoşînê bû. Girîng bû ku her agahî, xebat û belgeyên jina ku pêşenga vê hişmendiyê bû, bi baldarî were parastin, di bîra neteweyî û civakî de cihê xwe bigre, zindî bihêle û bibe alîkar ji bo yekitiya neteweyî û dewlemendiya Neteweya Demokratîk. Piştî şehadeta wê di 24’ê Hezîranê de bi vebûneke ku berhema dilsoziya bi ked, utopya û armanca wê re bû, bi rengekî bi nav û hesreta xwe bi dest xist, bû dîrokî.

Sala ku me li pey xwe hişt, îdia û israra me ya jiyan, jiyandinê ye ku em rêhevala Zîlan a riya xebat, hest û ramanên me diyar dike, bi girtina hezkirina jinan, rêhevaltî, berhemdarî, hîs û hêza derûnî bi hev re bijîn.

Wê bi fedakariya xwe ya ku xebatên me yên akademîk, şoreşgerî û rêhevaltiya me ya jinê dewlemend dike, xurt dike û bi pêş dixe, bi me re be. Em ê bi hev re li ser riya ronîkirina mejî û dilê xwe, pêşxistina zanîn, zihniyet û çalakiya ku hebûna me û azadiya me misoger dike û kûrkirina hişmendiya xweparastinê û berxwedana şoreşa jinê bi pêş bikevin.

Baldariya Zîlan, hesasiyeta Nagîhan, coş û morala Akarsel

Rêheval Zîlan Nagihan di gotareke xwe ya ji bo Kovara Jineolojî de cih da gotinên aktîvîsta şoreşgera mezin a salên 68’an Ulrîke Meînhoff a “Ez li şûna xemgînbunê, hêrsbûnê tercîh dikim” û diyar kir ku ev nêzîkatî kurteya cîhana hest û ramana şoreşa 68’an e. Weke rêhevalên wê û xebatkarên di Akademiya Jineolojiyê xebat dimeşînin, bi îradeya ku em bi sal û salên ku li şûna xemgînbûnê hêrsa xwe mezin bikin, em her xebatên xwe bi tîtîzbûna Zîlan, hesasiyeta Nagihan û bi coş û moralê Akarsel bimeşînin. Rêhevaltiya xwe ji, enerjiya xwe li perwerde, wargeh, lêkolîn û lêkolînên ronakbîrî, konferans, komxebat, amûrên ragihandinê, sohbetên jin û gel, nîqaş û lêgerîna çareseriyê kêm nekir. Bi hêrs û çalakiya şoreşgerî ya Jîna Emînî û Jin Jiyan Azadî re rih û hişmendiya şoreşa jinê gihandin hemû cîhanê û hêza zindîkirina modernîteya jinê da wan.

Şoreşgerî tê wateya pêşxistina îradeya komkirina hêrsê li şûna xemgîniyê û teqandina wê di mejiyê zîhniyet û pergala serdest a mêr de. Weke evîndarên azadî yên tevgerê ku êşê vediguherîne hêz, çanda hebûn û berxwedanê, em hewl didin hêrsa xwe veguherînin hêza jiyan û çalakiyê. Em bi dubarekirina sonda xwe bi pêş ve diçin û soz didin ku em ê bi hêza mejî û dilê azad, êşên ku zêde dibin pêşwazî bikin. Em li pey serdeçûyîn û pêşxistina rê û rêbazên derbazkirina zehmetî û valetiyên jiyan dikin, aliyên me yên bê rêxistinbûn û bê rêbazbûnê yên ku hêrsa me lewaz dikinin.

Rêheval Zîlan Nagihan ku di gotara xwe ya dawîn a kovarê de bal kişand ser girîngiya stratejî ya “têgihîştina jîn di riya bûyîna zanista jîn de”, bal kişand ser rihê berxwedana jinê ku dîrok û roja îro tîne cem hev û dibe perspektîfa bingehîn a jineolojiyê. Naskirina mirovê ku Rêber Apo weke “Kombûna rastiya ji Teqîna Mezin ve li gerdûnê belav bûye” pênase dike û bal kişande ser rênîşandera gotina “Xwe naskirin naskirina hemû dem û gerdûnê ye” nêzîkatiya ku girêdana jintî-civakî-mirovahî-gerdûnîbûnê xurt dike, digihêje paradîgmayê. Jina ekolojîk a demokratîk zehmetiya bûyîna zanista paradîgmaya azadîxwaz û her wiha hêza afirîner a watekirina jiyanê nîşan dide. Mirovê ku xwe nas dike, ew mirovê ku xwe bi wate dike ye. Kesê ku wate dide xwe; Kesek e ku ji sînorên cîhanê û zîhniyeta ku dewlet, çîn û paradîgmaya desthilatdar afirandiye derbaz dike. Sînerjiya jin û mêr ku van sînoran derbas bike, ji bo ronîkirina hemû qadên jiyanê û zindîkirina cewhera etîk-estetîk, exlaqî û polîtîk bes e. Karaktera gerdûnî ya jîneolojiyê ya ku rê û rêbazên dîtin û derbaskirina van sînoran li hev dixe, bi vê tevlêbûn û xweragiriya ji kok ve girêdayî ye. Ev kok cewhera têkoşîna me ya azadiyê ya pêncî salî ye, nirxên ku afirandiye û nirxên azadiya civakî yên hezar salan e.

Lêgerîn, xwedîtin û rêwîtiya ber bi azadiyê ve bi heman coş û heyecanê didomin

Rêheval Zîlan Nagihan ku xwedî qabiliyeteke xurt û diyar a zû fikirîn, jiyankirin, pêşbînîkirin û hîskirinê ye, dizanibû ku kîna dîrokî ya bi hezaran salan wê bibe hedefa taybet a pergala mêtînger. Dema zehmetiyên hin deman, qad û rêyan dihatin bîra wê, dikeniya û digot: “Ez bawer im em ê bi ser bikevin” û singê xwe dana zehmetiyan veguherand felsefeya jiyanê. Di nava civakeke birêxistinkirî, cîhana wê ya hîs û ramanan berfireh, tevgir û hembêz de, bi mayîndebûn û derbasbûna hebûna xwe û azadiya xwe bawer dikir. Dizanî ku ketina hundirîn ji lewaziya van zemînan sûd werdigire her tim dibe xetere.

Risteyên wê yên ku diyar dikin ku ew destpêka payîzê pêşwaziya biharê dike, dixuye ku hesta keştiyê di nav avên xedar de vedibêje. Ew hesreta xwe ya biharê û hesta biharên dûr di helbesteke xwe ya berê de wiha vedibêje;

“Mijdar

xunava yekem ku mizgîniya biharê dide

Zû ketibû ser bedena min

Dibe ku ew ketina pelên zer a cara dawî bû

Ya ku di dilê min de zindî dibe…

Mîna ketina pelê zer a dawî hembêz kir hêza şînahî û şînkirina axa ku lê ji dayik bûye… Aliyek wê bi bayê azadiyê dimeşe, mîna pelekî ku li welatê xwe digere… Aliyek dilketiya koçberiyê ye, aliyê din keça serhildanê ye ku ji koka xwe hez dike… Ji ber vê yekê ew ji sor hez dike… Divê heyrana wê ya ji bo serhildêriya dayika xwe ya ku sînor û dewlet nas nake û îsrara wî ya di çanda dayik-jinê de ji vê yekê tê… Lêgerîn, xwe dîtin û ber bi azadiyê ve bi heman coş û heyecanê didomin..