Das Leben verteidigen und die Realität des Krieges verstehen

Wir leben in einer Zeit der Kämpfe, in der die Sterne sich gegen die Dunkelheit wehren, die ihr Licht verschlingen will. Wir leben in einem Kampf, in dem das Leben erstickt wird und gleichzeitig lebhaft seine Freiheit einfordert. Wir leben mitten im Dritten Weltkrieg, in dem Imperialismus, Nationalismus und religiöser Fundamentalismus überall das Leben bedrohen und angreifen. Die gegenwärtige historische Periode ist geprägt von einem Krieg gegen Frauen, der versucht, unser Leben als Geisel zu nehmen, und der durch globale Machtverhältnisse gestärkt wird.

Ein Knotenpunkt dieses Krieges liegt im Mittleren Osten, mit einem Zentrum in den Bergen und Ebenen Kurdistans. Seit Beginn dieses Jahres, mit den anhaltenden aggressiven Angriffen gegen die Rojava-Revolution und die selbstverwalteten Regionen Nord- und Ostsyriens, hat dieser Krieg gegen das Leben und die Freiheit eine neue Form und einen neuen Ausdruck erreicht.

Wer nährt den Krieg?

Der Krieg, den wir derzeit erleben, ist kein neuer Krieg. Es ist ein Krieg, der seit dem Aufkommen des Patriarchats geführt wird. In erster Linie ist dies ein Krieg der Mentalitäten zwischen demokratischen Kräften, mit einer Gesellschaft, in deren Mittelpunkt Frauen stehen, die für Freiheit eintreten, und dem System des patriarchalen Staates, der auf Zerstörung aus ist.

Der IS kann als eine Konzentration der gewalttätigen Staatsmentalität verstanden werden. Das Ziel, eine einzige Flagge, eine einzige Farbe, eine einzige Lebensweise zu schaffen, ist ein Aufruf zur gewaltsamen Zerstörung des Lebens. Es ist dieselbe Mentalität wie die der hegemonialen Kräfte der Nationalstaaten, die alle Identitäten unter einer einzigen zusammenfassen. Der Krieg in Rojava, der derzeit stattfindet, ist nicht nur eine Koalition von Dschihadisten, sondern von globalen hegemonialen Kräften: Es handelt sich nicht um einen Bürgerkrieg, sondern um eine brutale Ausweitung des Dritten Weltkriegs.

Am 20. Januar 2026 erklärte Tom Barrack als US-Sonderbeauftragter für Syrien offen, dass der Zweck einer Allianz mit den Syrischen Demokratischen Kräften (SDF) abgelaufen sei. Während sich die HTS-Kräfte mit der türkischen Miliz zusammenschließen und aktiv IS-Gefangene befreien, artikuliert Tom Barrack die opportunistischen Motive der USA auf sehr offene und widersprüchliche Weise: „Syrien hat jetzt eine anerkannte Zentralregierung, die sich der globalen Koalition zur Bekämpfung des IS angeschlossen hat, was eine Hinwendung zum Westen und eine Zusammenarbeit mit den USA bei der Terrorismusbekämpfung signalisiert. Dies verändert die Begründung für die Partnerschaft zwischen den USA und den SDF: Der ursprüngliche Zweck der SDF als wichtigste Anti-IS-Kraft vor Ort ist weitgehend hinfällig geworden, da Damaskus nun sowohl bereit als auch in der Lage ist, Sicherheitsaufgaben zu übernehmen, einschließlich der Kontrolle über IS-Haftanstalten und -Lager.“ Am Tag danach verbreitete sich ein Video im Internet: Ein Mann, der eine IS-Flagge schwenkt, steht auf dem Eingangstor der Stadt Raqqa. Die ehemalige Hauptstadt des Kalifats ist erneut von Gewalt, Zerstörung und Tod überschattet.

Während der französische Präsident Macron, der ebenfalls Teil der Anti-Terror-Koalition ist, und NATO-Generalsekretär Mark Rutte erklärten, sich in Bezug auf Syrien hinter die USA zu stellen, gelang es den Streitkräften der syrischen Übergangsregierung, Gefängnisse im Gebiet der Selbstverwaltung zu öffnen, in denen seit der Befreiung des Landes im Jahr 2017 IS-Häftlinge festgehalten wurden.

Die syrische Übergangsregierung ist Teil des Projekts zur Neuordnung des Nahen Ostens, das von den USA und westlichen Kräften angeführt wird, wobei Großbritannien, die Türkei und die EU die Massaker fortsetzen, unter denen die Menschen im Nordosten Syriens leiden. Nur wenige Tage nach Beginn der Massaker in Aleppo verbeugte sich Ursula von der Leyen, die Präsidentin der EU-Kommission, und versprach der syrischen Übergangsregierung die exorbitante Summe von 620 Millionen Dollar. Das ist kein Zufall. Genozid und Krieg sind keine Ausnahmen im Vorgehen von Nationalstaaten, sondern vielmehr eine inhärente und integrale Tradition. Wir müssen die aktuelle Situation weiterhin auf geopolitischer Ebene verstehen, aber es bedarf auch ideologischer Klarheit und eines Verständnisses dafür, was gerade angegriffen wird, da unsere Verteidigung genau darauf basiert.

Wer nährt die Welt?

Seit der Revolution in Rojava und Nord- und Ostsyrien findet ein Prozess des Wiederaufbaus des Vertrauens in die Menschheit statt. Die Menschen haben ihre Würde zurückgewonnen, die vom Baath-Regime und anderen terroristischen Kräften wie dem IS schwer angegriffen wurde. Es ist ein Prozess des Brückenbaus zwischen Völkern, die sich ein Modell der Selbstverwaltung gegeben haben – anders als das Modell der Staaten – und zu einer vereinten Gesellschaft werden. Dem Paradigma der demokratischen Moderne folgend, ist der Vorschlag einer demokratischen Nation zur materiellen Realität geworden. Diese Realität formuliert eine Regierungsform, die auf Einheit in der Vielfalt, Solidarität und der Verteidigung der kommunalen Gesellschaft gegen die Angriffe der kapitalistischen Moderne, des Staates und seiner Mentalität basiert.

Eine neue Art der Lebensgestaltung wurde umgesetzt und eine freie Denkweise hat sich entwickelt. Es wurden landwirtschaftliche Kooperativen gegründet, kommunale und ökologische Methoden zur Verwaltung von Energie, Wasser und Ressourcen entwickelt, neue demokratische Institutionen für restaurative Gerechtigkeit geschaffen und viele Forschungs- und Studienzentren für Geschichte und Sprachen ins Leben gerufen. Insbesondere durch Initiativen von Frauen wurden neue Bildungsmethoden mit dem Fokus auf Befreiung entwickelt und neue Wissenschaften wie die Jineolojî sind zu einer Grundlage für das Selbstverständnis von Frauen geworden.

Dieser Krieg hat eine tiefgreifende ideologische Bedeutung und greift eine revolutionäre Lebensweise, eine Kultur und eine ganze Mentalität an. Seit dem 6.Januar, als Söldnertruppen der syrischen Übergangsregierung und des türkischen Staates die selbstverwalteten Stadtteile in Aleppo, Sheikh Maqsoud und Ashrafieh, angriffen, wurden demokratische Institutionen und insbesondere Fraueninstitutionen massiv angegriffen.

Die Frauenbibliothek in Aleppo, die Ş. Nagihan Akarsel gewidmet war, wurde tagelang von unseren Freundinnen und Freunden der Jineolojî geschützt, bis sie zur Flucht gezwungen wurden und die Bibliothek in Brand gesteckt wurde. Die Frauenkommune von Aleppo, die eine entschlossene, auf ethischen Prinzipien gegründete Haltung eingenommen und eine Vorreiterinnenrolle im Widerstand übernommen hatte, wurde schwer angegriffen.

In den überwiegend arabisch besiedelten Städten Raqqa und Tabqa haben sich Frauen in den letzten zehn Jahren seit der Befreiung vom IS organisiert, in Kommunen und Räten für ihre Befreiung gekämpft und die Frauenvereinigung „Zenobia” gegründet. Als Andrea Wolf Institut haben wir die Frauen von Zenobia in den letzten Monaten getroffen, um von ihrer Erinnerung und ihren kollektiven Erfahrungen zu lernen. Unser Gespräch in Form eines Interviews wird in Kürze veröffentlicht werden. Sie erzählten uns, dass für sie als Frauen organisiert zu sein bedeutet, gegen alle Normen und Traditionen zu kämpfen, die nach der Besetzung durch den IS tief in der Gesellschaft verwurzelt waren. Jeden Tag fanden tausende von Revolutionen statt, während die Frauen ihre Stärke, ihr Denken und ihren Willen kennenlernten. Täglich fanden Tausende von Revolutionen statt, während Frauen ihre Stärke, ihre Gedanken und ihren Willen kennenlernten. Dies führte zu Tausenden von Revolutionen täglich in der Gesellschaft, denn sie stellten sich die Frage was es bedeutet, zu leben.

Seit Raqqa in den letzten Tagen von der syrischen Übergangsregierung angegriffen und eingenommen wurde, sind die Frauen, die in den Institutionen der Frauenbefreiung aktiv waren, wie Zenobia, sowie Frauen, die die Rolle von Co-Vorsitzenden hatten oder in Räten und Vereinen, Schulen oder kulturellen Einrichtungen tätig waren, einer großen Gefahr ausgesetzt. Während wir dies schreiben, wissen wir noch immer nicht, ob alle in Sicherheit sind. Wie in Aleppo wurden die Zentren der Frauenbefreiung niedergebrannt und diese Banden lösten eine Flut von Blut und Zerstörung aus.

Es ist nicht das erste Mal, dass Zenobias Zentren angegriffen werden: Letztes Jahr, während der globalen Frauenkampagne unter dem Motto „Mit der Einheit der Frauen bauen wir ein freies, demokratisches und dezentralisiertes Syrien auf“, wurde das Zenobia-Zentrum in Abu Hammam in der Nähe von Deir ez Zor von einer faschistischen Bande in Brand gesetzt. Der Ausschluss von Frauen von der Teilnahme an Entscheidungsprozessen ist eine der tiefgreifendsten Manifestationen der Krise in dieser Region. Alle Frauenstrukturen unternehmen indes die größten Anstrengungen dies zu ändern. Sie öffnen die Türen von Frauenzentren und Frauenhäusern und zeigen den Frauen, dass es einen Platz für sie gibt.

Die Arbeit der Frauenkommune beginnt dort, wo Verbindungen und Beziehungen zwischen Frauen entstehen und Frauen sich selbst, ihre Träume, ihren Willen und ihre Stärke kennenlernen. Das Denken der Frauen wurde jahrhundertelang unterdrückt und abgewertet. Diese Geschichte wirkt sich auf die Möglichkeit aus, eine Mentalität zu entwickeln, die die Hierarchie von Herrschaft und Unterwerfung in Patriarchat, Staat und Kapitalismus ablehnt. Ohne freies Denken bleibt die Schaffung eines freien Lebens unmöglich, da die Art und Weise, wie wir denken, die Welt, in der wir leben, verändert und erschafft.

Eine Gesellschaft, in der Frauen sich ihrer selbst bewusst sind, ihrem eigenen Geschlecht vertrauen und in einer demokratischen und kommunalen Form eine organisierte Basis in der Einheit finden, ist eine gesunde Gesellschaft. Und eine gesunde Gesellschaft bedeutet, wie ein gesunder Organismus in der Natur, eine starke gemeinschaftliche Selbstverteidigung und die Fähigkeit, „die Kunst der Freiheit” zu schaffen und zu genießen: demokratische Politik. „Die Demokratische Gesellschaft ist das politische Programm dieser Zeit. Sie zielt nicht auf den Staat ab. Die Politik der Demokratischen Gesellschaft ist demokratische Politik. Die Kommune selbst ist eine demokratische Kommune. Es wäre falsch, diese Begriffe voneinander zu trennen. Die kommunale Gesellschaft ist demokratisch.” (Abdullah Öcalans Perspektive für den 12. PKK-Kongress).

Wie unsere Freundinnen von Zenobia letztes Jahr nach dem Angriff schrieben:

„Sie können unsere Räume zerstören, aber nicht unseren Willen. Solche Angriffe werden niemals die Entschlossenheit der Frauen brechen, die für Freiheit und eine demokratische Gesellschaft kämpfen.“

Diesmal war der Angriff kein Einzelfall, sondern Teil eines gewalttätigen Krieges, angeführt von Kräften, deren Mentalität sich gegen die Linie der Kommune und der Frauen, gegen die Linie des Lebens richtet.

Dieser Krieg, diese Angriffe, diese Gewalt – es geht dabei nicht um Öl oder Land – es geht um die Freiheit der Frauen. Das meinen wir, wenn wir sagen, dass es sich um einen ideologischen Krieg handelt, einen Krieg darüber, was es bedeutet zu leben; einen Krieg, der von einem jahrtausendealten Feind geführt wird, und einen Krieg, gegen den wir seit Jahrtausenden Widerstand leisten und kämpfen. Dieser Feind verbreitet sich nun erneut und zwingt den Frauen in Raqqa schwarze Schleier auf, um seine Wahrheit durchzusetzen und die Möglichkeit eines freien Lebens zu zerstören.

Dies ist nicht nur eine Bedrohung, die das Leben der Gesellschaft gefährdet, sondern auch Folter und ein Versuch, die Gesellschaft zu zerstören. Wie kann eine Gesellschaft akzeptiert werden, die unter dem Banner einer einzigen aufgezwungenen Wahrheit lebt und nicht frei ist, ihre eigene Ethik und Kultur zu entwickeln – eine Gesellschaft, in der Frauen verschleiert und gefangen gehalten werden? Und selbst wenn wir versuchen, in den Begriffen der Hegemonialmächte zu denken und über einen Plan zur Neuordnung des Nahen Ostens sprechen, wie kann dann Frieden geschaffen oder eine Lösung diskutiert werden, wenn diese auf einer Herabwürdigung des Werts des Lebens und einer ermordeten Erinnerung basiert? Das kann nicht akzeptiert werden.

„Macht nährt sich hauptsächlich aus dem Mangel an Erinnerung.“

Nagihan Akarsel

Als die Stadt Raqqa 2017 vom IS befreit wurde, warfen die Frauen ihre ihnen aufgezwungenen schwarzen Schleier weg und verbrannten sie, umarmten und küssten die YPJ-Kämpferinnen und trauerten gemeinsam um ihre Töchter und Brüder, die während der langjährigen Besatzung ermordet worden waren. „Wir widmen die Befreiung von Raqqa allen Frauen der Welt“, schrieb die YPJ in ihrer Erklärung. Und nach einer langen dunklen Nacht ging die Sonne hell auf.

In Tabqa, einer Stadt im gleichen Gebiet am Euphrat, errichteten Frauen am Eingang der Stadt eine Statue und tanzten um sie herum, um das neue Symbol der Freiheit und die Befreiung vom IS zu feiern. Das Gesicht der Statue ist symbolisch das von Ş. Rojbin Arab, einer jungen arabischen Frau, die im Libanon geboren wurde, sich dem Befreiungskampf der kurdischen Freiheitsbewegung anschloss und dafür ihr Leben gab. Die Kleidung, die sie trägt, ist die der YPJ, ein Symbol für die Befreiung der Frauen, ihre Verteidigung und die Einheit der Frauen im Kampf gegen die Mentalität des Patriarchats, der Nationalstaaten und aller unterdrückerischen Mächte.

Am 18. Januar diesen Jahres wurde diese Statue von einigen Dutzend Männern zerstört, die ihre Finger zum Zeichen der türkischen faschistischen Organisation „Graue Wölfe“ erhoben und stolz auf die Gewalt waren, zu der sie fähig sind. Um Frauen wieder zu beherrschen und zu dominieren, müssen sie Beweise und das kollektive Gedächtnis über arabische Frauen, die Seite an Seite mit kurdischen Frauen kämpfen, auslöschen. Wieder einmal berühren wir die Erinnerung der Gesellschaften und sprechen über Kultur. Kultur ist die Welt der Bedeutung, der Ausdruck der Mentalität einer Gesellschaft in Kunst und Wissenschaft und ihre Fähigkeit, neue soziale und kreative Handlungen hervorzubringen. Durch die Kultur lebt die Gesellschaft, gewinnt die Werte ihrer Traditionen zurück, schafft neue und lässt sie sich festigen, während sie von Generation zu Generation weitergegeben werden.

Dieser Feind, der seit langem als patriarchal-dominante Mentalität der kastischen Mörder existiert, kann Frauenkommunen niederbrennen, unsere Statuen zerstören, uns foltern und sogar die Zöpfe unserer Kämpferinnen abschneiden und sie als Kriegstrophäen präsentieren, aber diese Gräueltaten werden nicht ausreichen, um die historische Linie der Frauen und der Kommune zu zerstören, die seit Anbeginn der Menschheit besteht, und sie werden auch nicht ausreichen, um diesen revolutionären Freiheitswillen zu stoppen.

Die Linie des Staates und die Linie der Kommune

In einer Gesellschaft, die ihr Leben selbst verwaltet, ist Bedeutung zentral und bildet die Grundlage für das kommunale Zusammenleben. Fehlen Sinn und Bedeutung, kann es keine Ethik geben, und ohne Ethik, was für ein Leben kann es dann geben?

Rebertî, Abdullah Öcalan, erinnert uns daran, dass die Frage, die wir uns stellen müssen, um Revolutionen zu entwickeln, nicht mehr lautet: Was tun? sondern: Wie leben? Wenn die gesellschaftliche Bedeutung des Lebens fehlt, bleibt diese Frage ohne Antwort. Die Revolution in Rojava ist eine Revolution der Bedeutung. Mit einer sehr starken ethischen Linie wird Politik zur Kunst der Freiheit und nicht zu einem Mittel zur Manipulation der Gesellschaft.

Wie Rêber Apo in seiner ersten Videobotschaft aus Imrali im Juli 2025 sagte: „Politik kennt kein Vakuum“, was bedeutet, dass jeder Mangel an Bedeutung eine offene Tür für den Feind ist, um Misstrauen in die gesellschaftliche Moral eindringen zu lassen und einen Grund zu schaffen, den Zusammenhalt zu verlieren. Die Gesellschaft ist eine kommunale Realität, die sich auf die Kommune gründet. Alle Versuche, die Gesellschaft mit einer Politik zu regieren, die auf die Zerstörung der Kommunalität abzielt, sind ein Versuch, die Gesellschaft zu zerstören: Das ist keine Politik, das ist Krieg.

Es ist kein Zufall, dass der Vordenker der Freiheitsbewegung nach langen Jahren der völligen Isolation nun zur Gesellschaft und zu seiner Bewegung spricht und dabei auf der Linie der demokratischen Nation und der Kommune beharrt, die alle großen internationalen und hegemonialen Mächte derzeit aufzulösen versuchen. Was derzeit geschieht, ist ein Angriff auf die demokratische Nation, deren Wesen der Kommunalismus ist und deren grundlegende Einheit die Kommune der Frauen ist.

„Der Nationalstaat steht im Widerspruch zum Sozialismus und korrumpiert ihn. Aus diesen Gründen haben wir sowohl die Idee als auch das Ziel des Nationalstaates verworfen. An seiner Stelle sprechen wir von der ‘demokratischen Nation’. Unsere Perspektive für die neue Periode ist der Wiederaufbau der Gesellschaft auf der Grundlage der demokratischen Nation, der Öko-Ökonomie und des Kommunalismus. Wir stehen nun vor der Aufgabe, den konzeptionellen und theoretischen Rahmen zu entwickeln, der erforderlich ist, damit dieser Wiederaufbau philosophisch, ideologisch und praktisch in der Gesellschaft verwirklicht werden kann.“

Abdullah Öcalans Perspektive für den 12. PKK-Kongress

Wenn wir versuchen, hinter diese Massaker zu blicken, sehen wir, dass die nun aktiven Kräfte der altbekannten Linie des Staates, der Mörderkaste, folgen, die sich wie ein Parasit reproduziert, indem sie das Leben der Gesellschaft stiehlt und tötet.

Auf ideologischer Ebene treiben die hegemonialen Kräfte die nationalistische Linie voran – auch für das kurdische Volk: Sie versuchen, den Willen der Gesellschaft zu manipulieren, indem sie eine Schein-Möglichkeit einer Schein-Freiheit vorschlagen. Dies geschieht durch das Schüren ethnischer Spaltungen, indem ein Keil zwischen Kurd:innen und Araber:innen geschlagen werden soll. Und es geschieht, indem „normale und gute” Kurden (diejenigen, die den Nationalstaat wollen), von „terroristischen und gefährlichen” Kurden (die sich selbstverwaltet organisieren und gegen den Staat und die patriarchale Mentalität kämpfen) getrennt werden. Konsequent werden nun die kurdischen nationalistischen Kräfte gefördert, die versuchen, die Selbstverwaltung, die Selbstverteidigung und die Selbstorganisation der Gesellschaft in die Mentalität und Struktur eines Staates auf der Grundlage ethnischer und kultureller Spaltung umzuwandeln. Der Vorschlag, den Al-Jolani am 18. Januar an den SDF-Kommandanten Mazlum Abdi richtete, „die kulturellen und sprachlichen Rechte der Kurden anzuerkennen, zivile Fragen zu klären und Eigentum zurückzugeben”, während er gleichzeitig genozidale Angriffe anführt, kann genau in diesem Sinne gesehen werden.

Kann eine Gesellschaft, die „Yek e yek e yek e, gelê kurd yek e” (eins eins eins, das kurdische Volk ist eins) ruft, während sie die Staatsgrenze zwischen syrischem und türkischem Gebiet durchbricht und die türkische Flagge vom Mast herunterholt, sich so täuschen lassen? Nein. Es gibt kein Vakuum, das sie auf diese Weise füllen können.

Die alte Strategie „Teile und herrsche“ wird seit Beginn des ersten Unterdrückungssystems – dem Patriarchat – von allen herrschenden Mächten angewendet. Heute sind HTS und IS Werkzeuge, um diese Strategie in die Praxis umzusetzen. Die USA geben vor, eine Vermittlerrolle zu spielen, wenn die Situation ihren Höhepunkt erreicht. Die USA zwischen demokratischen, sozialistischen und dschihadistischen, fundamentalistischen Kräften vermitteln zu lassen, bedeutet nicht nur, bereit zu sein, einen schmutzigen Frieden zu akzeptieren und auf rein diplomatischer Ebene zu agieren, sondern auch, dass alles Erreichte auch in ihrem Interesse benutzt wird. Eine Kommandantin der YPJ, Nesrin Abdullah, erklärt, während sie die Stadt Kobane erneut gegen den IS verteidigt: „Wir glauben, dass selbst der schmutzigste Frieden besser ist als Krieg. Unsere Revolution strebt nach Frieden, nach einem Abkommen, das Rechte und Stabilität garantiert. Aber all dies kann nur durch Widerstand erreicht werden.“

Die Organisierung der Gesellschaften des Mittleren Ostens auf kommunaler und regionaler konföderalistischer Basis ist nicht nur ein Vorschlag, sondern eine klare Notwendigkeit. Nach mehr als zehn Jahren in einem demokratischen, sozialistischen und revolutionären System ist eine revolutionäre Kultur – eine revolutionäre Mentalität – entstanden. Sie ist lebendig und wird von Generation zu Generation weitergegeben. Und sie wird sich nicht zerstören lassen.

„Wir sind die Kinder von Menschen, die jahrelang einen hohen Preis gezahlt haben; angesichts all dessen was geopfert wurde aufzugeben, ist unmöglich. Deshalb war das Vertrauen unseres Volkes in uns immer unbeirrbar, und wir werden der Haltung und dem Widerstand unseres Volkes würdig sein. (…) Wir werden das Erbe Dutzender Genossinnen und Genossen weiterführen, die aufgrund des Verrats internationaler Mächte in den von uns befreiten Gebieten als Märtyrerinnen und Märtyrer gefallen sind. Das ist unser Versprechen an unser Volk. Glaubt an eure Kinder, glaubt an eure Kämpferinnen und Kämpfer. Der Sieg wird unserer sein. Unser Volk wird würdevoll mit all den Völkern der Welt leben. Es gibt keine andere Option als den Sieg.“

Botschaft der YPJ-Kräfte, die in Heseke Widerstand leisten, 20.Januar 2026

Als Kinder derer, die vor uns gekämpft haben, setzen wir die Kämpfe für ein freies Leben fort, und in diesen Kämpfen kann es nur den Sieg geben.