Regarder l’histoire à travers la Jineolojî et organiser l’histoire – ou encore mieux « her-story « , son histoire à elle – avec les valeurs définies par les femmes, établit une connexion très forte entre le passé et la vie présente, la société et la nature. De plus, la perspective de la Jineolojî montre comment l’histoire récente et ses valeurs, cultures de résistance, langues, éthique, cultes, récits et autres se reflètent aujourd’hui. Par conséquent, la Jineolojî considère l’histoire comme une entité dans le moment présent, un temps, un espace et une mémoire, plutôt que de considérer l’histoire comme un phénomène strictement déterminé. La Jineolojî se réfère aux femmes, exclues de l’histoire formelle, des cultures, des institutions et des unités sociales, selon l’interprétation d’Öcalan : « L’histoire de la civilisation est, en même temps, la défaite et la disparition des femmes » et considère les femmes comme les réels sujets de l’histoire.
La Jineolojî a une compréhension de l’histoire qui est intégrée et continue au sein de la vie, et non pas du pouvoir. Elle est basée sur l’accumulation de valeurs culturelles, sociales et binaires qui se complètent.
La Jineolojî continue de rechercher et de révéler les résistances des femmes ainsi que toutes les valeurs de la civilisation démocratique résistant à l’hégémonie qui s’est organisée et maintenue par l’accumulation. Pour cette raison, l’une des responsabilités essentielles de la Jineolojî est d’atteindre la vérité des femmes, qui ont perdu toute leur signification tout au long de l’histoire formelle de la civilisation. Nos méthodes visent à sortir la réalité des femmes de l’obscurité, car elles permettent aux femmes de reconstruire « leur » histoire plutôt que d’être annexées à l’histoire existante.