تعريف الجنولوجيا

الجنولوجيا. له خاصية الاستجابة لاحتياجات العصر الحالي من بين المفاهيم التي تحدث في العالم الأساسي والبنيوي للإنسانية. ترتبط النقطة الأساسية التي تحدد هذه الخاصية بقوة الإدراك والدخول إلى عالم الحياة والمجتمع الهادف. بهذا المعنى ، فإن القرن الحادي والعشرين في طريقه إلى خلق قوته المفاهيمية والنظرية والبناءة. نظرًا لتعريف القرن التاسع عشر بالصراعات الاجتماعية والسياسية في سياق الطبقة والقرن العشرين ، فإن القرن الحادي والعشرين لديه القدرة على أن يصبح ثورة نسائية قائمة على الصراع بين الجنسين. والجنولوجيا هو علم دخل مؤخرًا في أدبنا كمفهوم العلوم الاجتماعية الذي يدعم ثورة المرأة على هذا الأساس.

دخلت الجنولوجيا في جدول وبنود أعمالنا لأول مرة في عام 2008 مع علم اجتماع الحرية للقائد عبد الله أوج آلان كمفهوم. الجنولوجيا  (جين )المرأة مفهوم كردي يعني علم المرأة وهي مزيج من كلمات امرأة ، منطق ، علم. الجنولوجيا يعني أساسًا علم المرأة ، حيث يتم إعادة تعريف كلمتي المرأة والعلم على أساس “البراديغما القائم على الحرية الديمقراطية والإيكولوجيا وحرية المرأة”. يقال إن لبراديغما الأساسي الذي يحدد عالمنا الروحي والفكري في قواعد المعرفة للحداثة الرأسمالية هو أن نظام الدولة يقوم على النموذج الميكانيكي.

. صرح القائد عبد الله أوج آلان،مع مرحلة ايمرالي منذ عام 1999 ركز بشدة على المحور العقلي وثورة الضمير، أن الخلل الأساسي موجود هنا ، و “البراديغما القائم على الحرية الديمقراطية والإيكولوجيا وحرية المرأة”. المقدمة ، أشار القائد APO إلى أن هذا كان عكس ذلك وأن هذا التناقض تم تطويره في الغالب حول النساء ، وأشار إلى أن العلم انقطع عن الحياة والمجتمع في ظل حكم النظام الإحصائي ، والأهم من ذلك ، كان يجب أن يكون ذات الصلة بالبناء مع الحياة والمجتمع. في هذا الصدد ، فإن “التعايش الحر ، وخاصة المعرفة التي سيتم تطويرها حول المرأة ، ستكون الخطوة الأولى نحو علم الاجتماع الحقيقي.

من المثير للاهتمام ملاحظة أن كلمة امرأة تعني الحياة في العديد من اللغات ، وتشعر بالحاجة إلى بحث اشتقاقي أعمق حول هذه المسألة. وينتقد فصل العلم عن المجتمع والحياة ، المنظور الوضعي الذي يكسر وحدة الحياة ، أي يؤكد على أهمية “منطق” التنشئة الاجتماعية وتفسير معناه. يقدم علم الجينوم ، بالإضافة إلى كونه علمًا للمرأة ، تعريفات شاملة مثل علوم الحياة ، والعلوم الاجتماعية ، وعلم التعايش الحر ، والعلم الذي تقوم عليه أسس الحداثة الديمقراطية.

وكما أشارت القائد عبدالله اوج آلان، فإن الهدف الأساسي هو اعتبار المرأة “جنسًا اجتماعيًا” وليس جنسًا وتحليل نظام العمل بأكمله ، وخاصة علاقات الهيمنة ، على هذا الأساس. ومثلما يعبر عن معارضته لجميع إيديولوجيات القوة التي تتغذى على التحيز الجنسي ، فإنه يعبر عن معرفته بأن محاربة هذا العنف مع العلم أن الإبادة الجماعية للنساء هي أيضًا إبادة جماعية اجتماعية. ويذكر أن تصور التمركز حول الحياة يتعارض مع الحياة الاجتماعية.

على هذا الأساس ، فإن الجنولوجيا هو علم خلق التعبير العلمي والفلسفي والفني والعملي للتعبير المحتمل للمرأة. إنه علم الخلق الذي يتدفق عبر علم الاجتماع ، والعلوم الاجتماعية ، ومسؤولية إنشاء وتطوير الفن الخاص لها ، والحرية التي يتم التقاطها في اللحظة ، من خلال النظرية العملية ، والتنظيم ، والمعرفة. الجنولوجيا هو أيضًا علم ممارسة قوتنا الحالية وفهمنا للحياة.

في طريق الحرية في جميع النضالات ، في نظريات الفكر والمعرفة ، في حياتها  وفي التجارب الفريدة لحياة نساء العالم ، في جميع التجارب الاجتماعية ، تضطر إلى فهم نفسها في الطبيعة وفي تحليلاتها تفهم وتشعر بالخبرة المكتسبة. على هذا الأساس ، الجنولوجيا. إنه موضوع إمكانات المرأة في الحياة ، والحياة الاجتماعية ، والهوية الأنثوية والعلاقات بين الإناث والذكور. لدرجة أنه تم جمع المعاني وخلقها لمئات السنين داخل حركات التحرر النسائية ؛ إنها مسألة احتمال آلاف السنين أن تبني نفسها على هذه الحركات.

الكلية التي يقوم عليها الجنولوجيا

إن منهجية علم اجتماع الحرية وفن التفسير الذي طوره القائد عبد الله اوج آلان ، الذي قدم مساهمات كبيرة في النضال من أجل حرية المرأة على حد سواء نظريًا وعمليًا ، قد وضح اسليب مهمة تستند إلى البناء المعرفي للجنولوجيا.

تستند الخلفية المادية لهذه المنهجية الجديدة إلى فيزياء الكوانتوم ، وأساسها الفلسفي على هدف الحرية في الطبيعة ، وأساسها الاجتماعي على التنشئة الاجتماعية الأخلاقية والسياسية للواقع البشري الميتافيزيقي ، وخلفيتها التاريخية تستند إلى الوحدة العالمية لـ التاريخ. حقيقة أن محاولات تحرير الموضوع والمعنى في كل لحظة تخلق تفضيلًا إنشائيًا مختلفًا تخلق مجموعة من المعنى في اللحظة ، كما تخلق اختلافًا خاصًا بها من خلال زيادة معناها.وهذا الوضع، الذي يتطور كخيار للحرية ، يظهر أن اللحظة التي نعيش فيها بها يوجد خيارات الحرية. هذه اللحظات ، التي تمثل تجمعًا عالميًا ، تعبر أيضًا عن حقيقة أن تاريخ الكون حي ، متحرك ، ناعم ، مجمّع ، وكامل. يستمد الإنسان من المجموعة الكاملة لهذا المعنى ، وتصبح اللحظة نفسها تاريخًا.

إن تطوير مفهوم الحياة واختيارها للحرية من المهام الأساسية للجنولوجيا. على أساس الوحدة ، والتغلب على جميع الانقسامات على أساس التمييز التشيء والوضعي وعلى أساس العلاقة المتوازنة بين الذكاء العاطفي والذكاء التحليلي ، فهو نفسه قائم على نهج الأسلوب العلمي الذي يتجاوز المطلق. هذا الأساس ، الجنولوجيا. على الرغم من أنه علم جديد ، إلا أنه يقوم على أساس علم المعرفي.

بناءً على قوة الخلق الاجتماعي للثورة النسائية الأولى ، تم تشكيل ثورة العصر الحجري الحديث. هدفها هو إعادة تعريف الهياكل الاجتماعية والحياة على محور المرأة. من المهم أن نفهم أن مستوى العبودية ، بكل محتوياتها وأشكالها ، يتم إدامته في حياة المرأة ، في حياة المجتمع ، من خلال حضارة الدولة. ينص على أن أشكال الرق والاستغلال التي تطورت في هذا المجال ملخص كل أشكال العبودية الاجتماعية والاستغلال. يعترف بالنضال من أجل الحرية والمساواة ضد العبودية كذاكرة في جميع مجالات المجتمع.

تتضح إن السبب الجذري لفشل كل نضالات الحرية ضد الحداثة الرأسمالية ينبع من الفشل في تحليل عبودية الإناث. يحدد أهمية تحليل هذا الأساس. إن النضال ضد عقلية العبودية الذي سيخوضه محور المرأة وبدلاً من الحصول على بعض الحقوق في النظام الحالي سوف يتم تنظيمه كنظام بديل مهم. أسسها النظرية هي التجربة ، وتجمعات المجتمع السياسي الأخلاقي ، والنضال من أجل الخلاص والحرية.

ي القرن الحادي والعشرين ، من المهم أن نلاحظ حيوية المرأة ، التي بدأت منذ سبعة ملايين سنة على خط شرق أفريقيا المتصدع على هذه الأرض وانتشرت من خط الصدع الشمالي إلى قوس طوروس وزاغروس حول العالم. قبل خمسين ألف سنة. لقد بُاركت النساء في وقت كان فيه عمل المرأة ووعيها حاسمًا في العديد من مجالات الحياة. شرح في هذه المرحلة حيث كان علم وتقنية المرأة التي ظهرت لأول مرة مع ثورة التنشئة الاجتماعية الأولى للمرأة هي ثورة العصر النيولوتيك(الحجري الحديث)، والتي تم بناؤها مع العالم الروحي والفكري ، في هذه المرحلة ، هناك حاجة لاستكشاف إمكانات الحلول الثورية ليتم توضيحها في كل لحظة من الحياة.

الجنولوجيا، علم في الشرق الأوسط حيث الحياة الاجتماعية متجذرة في طبيعتها الأخلاقية والسياسية. ماركس ، مشيرًا إلى أن الخلافات الاجتماعية الرئيسية تقوم على العلاقة بين الحاكم والعبيد ، أوضح هيجل أن أساس الخلافات يقوم على العلاقة بين الرئيس والعامل. القائد عبد الله أوجلان ، على عكس ماركس وهيجل ، كما يقول. نشوء الصراعات الاجتماعية يقوم على المسافات نفسها من العلاقة بين المرأة والرجل.

يمثل حل الصراع بين المرأة العبيدة والرجل  القوي والمخادع لحظة أساسية في بناء عقلية القرن الحادي والعشرين وفي حل المشكلات الاجتماعية. هنا ، يعامل النساء على أنه ملخص للنظام. ويؤكد على أهمية تعريف المرأة وفق معايير الحرية والتعبير عن حقيقة المرأة ، وكذلك  تعريف المرأة الذي تشكلت في نظام المستعمرو المجتمع الهرمي القائم على الدولة.

الجنولوجيا، الذي يهدف إلى إبراز العلم والتكنولوجيا والثقافة والفن والفلسفة في العصر الحجري الحديث ، وتنشيط علم الآلهة.

كان المكان الأول الذي نشأت فيه ثقافة الالهات في الشرق الأوسط ، وهو أيضًا المكان الأول الذي تم فيه تدمير هذه الثقافة على أساس إنكار وقتل النساء وتغريبهن. هذا الانهيار كان السبب الأول للمشكلة الاجتماعية ، مشكلة المرأة. الجنولوجيا هي العلم الأول الذي يسعى لحل المشاكل الاجتماعية. ولهذه الغاية ، فإن جميع الأحداث المتعلقة بالمرأة ومشاكل العلاقات بين المرأة والرجل والإجابات على المساواة الأساسية والذكورة والأنوثة هي تصورات سخيفة وتقليدية متحيزة جنسانية ؛ يدعي أنه علم يجري تحليلاته العلمية الخاصة ، ويسعى ويجد طرقًا ووسائل لتعريف النساء والرجال من خلال وجودهم البشري وخلاصهم.

نفذ النظام الذي يهيمن عليه الذكور نظامه من خلال تدمير أو الاستيلاء على المؤسسات المادية والمعنوية للحياة الاجتماعية التي تطورت حول النساء. هذا النظام خلق الأساطير والدين والفلسفة في خدمة الدولة وجميع علوم السلطة. وكل تقديسات الحياة الاجتماعية التي تزدهر حول المرأة أو تحققها بشتمها أو سرقتها أو إفراغها وتحويلها.

وهكذا ، لمدة خمسة آلاف عام ، أهملت العقلية التي يسيطر عليها الذكور وجود المرأة وأضعفتها. أو أن المفهوم الوضعي لعلم وجود المرأة كما أدانته الأساطير والفلسفة والدين لا يشمل ذلك باعتباره حالة طبيعية محسوب. حاول العالم العلمي بأطروحات علمية جعل هوية المرأة ووجودها وكفاحها وتمردها بلا معنى. وهكذا ، حتى الآن ، العلوم الاجتماعية وعلم الاجتماع ؛ لا ترى قيمة لها. يجدر استكشاف طبيعة المرأة ، والتي تعد جزءًا مهمًا من الطبيعة الاجتماعية. على الرغم من أن بعض الدراسات والأطروحات حول المرأة قد تم تطويرها في مختلف العلوم العلمية ، إلا أنه لم يتم تصورها كوجود وحيد للمرأة. ولهذه الغاية ، فإن أحد الأهداف الرئيسية للجنولوجيا هو الاقتراب من تخليق الذكاء التحليلي والعاطفي ، ووجود المرأة بشكل عام ليتم مقاربتها علميًا.

الجنولوجيا هو أيضًا علم بدأ بنقد سبب عجز العلوم الاجتماعية عن التفكير في علوم المرأة وتطويرها كنظام لعدة سنوات. إنه يثير السؤال عن سبب كون النساء ، بسبب جوهر الطبيعة الاجتماعية ، يشكلن خالق التنشئة الاجتماعية ، ولا يحتلن مكانة كبيرة في العلوم الاجتماعية الأخرى في العلوم الاجتماعية. واعترافا بأن واقع العلوم الاجتماعية حتى الآن لم يعتبر المرأة عنصرا أساسيا (شخص أو عنصر) في الطبيعة الاجتماعية هو نتيجة لنظام يهيمن عليه العقل الذكري ، فإنه يحدد أيضا موضوعات البحث والدراسة.

يبدأ الجنولوجيا بالادعاء بأن العلم الذي يجسد روح عصره ، من الأطروحة القائلة بأن ثورة المرأة هي موضوع القرن الحادي والعشرين ، على أساس أن القرن الحادي والعشرين هو عصر المرأة.

الادعاء الذي ظهر هو ثورة المرأة التي اعتمدت على مفهوم العلوم الاجتماعية في الشرق الأوسط والتي حملت فرص ثورة نسائية ثانية.

على هذا الأساس ، فإن ثقافة الإلهة الأم وهذه الثقافة تعيش على أساس كل نضالات النساء سواء بشكل فردي أو بطريقة منظمة. في هذا الصدد في التاريخ القريب ، كانت هذه الحركات النسوية ، والمقاتلات النسائيات في النضال من أجل التحرر الوطني ، ونساء حرب الكريلا، والمنظمات النسائية والهويات النسائية من خارج الحركات الاجتماعية. إنها جميعها قيم المقاومة والحرية التي أوجدتها النساء في جميع أنحاء العالم.

وكذلك هنا الجنولوجيا. ثورة الحرية الكردستانية التي اتسمت بطابع الثورة النسائية منذ بدايتها. تعيش ثقافة تل خلف ، مكان التنشئة الاجتماعية والثورة النسائية الأولى ، في وقت عادت فيه ثورة المرأة في روج آفا إلى الظهور من جذورها وخلقت نظامًا بديلًا.

استنادًا إلى حقيقة القائد عبد الله أوج آلان، الذي ذكر أن العلم يحتاج إلى ثورة براديغمائية ووضع المرأة في قلب هذه الثورة البراديغمائية ، وهذه الحقيقة مع ثورة النضال من أجل حرية كردستان التي حدثت خلال الثورة ضمن الثورة ، وكذلك العلم الذي تطور وأصبح محاوراً للمراحل التي مرت بها المرأة.

النساء اللواتي شاركن في الثورة الكردستانية من السبعينيات إلى أوائل التسعينيات ، مع تدفق النساء بتجمعات نوعية وبهذه النوعية ، YJWK (الاتحاد النسائي الوطني في كردستان) في عام 1987 ، والجيش النسائي في عام 1993. 1995 YAJK ، 1996 نظرية الانفصال. إيديولوجية تحرير المرأة ، والحياة الحرة ، ومشروع تحول الرجال 1998 ، تجربة التحزب 1999.في عام 2000  ، مرت بعمليات ثورية مثل تجارب العقد الاجتماعي والكونفدرالية النسائية ، والتي ألهمت روح العصر. تخلق  الجنولوجيا فلسفته الخاصة في المعرفة بالقيم والمجموعات التي خلقتها كل هذه العمليات الثورية. إن بناء تجربة العيش في ظل ظروف الحرب القاسية هو أحد المهام الأساسية للجنولوجيا. من خلال الجمع بين هذه التجربة ، الجنولوجية كمفهوم للعلوم الاجتماعية ، حيث تم إنشاء هذه المجموعة من المعاني والقيم في المحور الأنثوي. تركز الجنولوجياعلى عمل ومقاومة الجميع في السجون ، في مجالات الدفاع المشروع ، في المجالات الاجتماعية ضد الإبادة الجماعية والاستبداد على مستوى الوحشية مع الخطط الدولية المقاومة ، وتعززه مناقشاته في الأوساط الأكاديمية والمدارس.

الجنولوجيا. يبدأ من اللحظة التي تعطي فيها الحياة معنى للحياة ، وتخلق العلم وتبني الحلول الجذرية. لديه القدرة على الخروج لأطول فترة ممكنة لتقديم الحلول أينما وكلما .ظهرت العوائق للحياة. إنه علم ديناميكي مرتبط بالحياة والمجتمع. إنه العلم الذي يجمع العلم معًا ، إن العلم الذي قام بأنفصال بين المجتمع والحياة ،فأن الجنولوجيا هو العلم الذي يجمع الحياة والمجتمع معًا مرة أخرى ، فهم العلم الذي تم فك رموز طابعه الأبوي من جميع الجوانب ، و تعريفات المرأة الدين معاً، وينتقد الفن والفلسفة ، ولا سيما وجود ومفهوم الحياة وتطور المرأة على أساس هذه المعرفة. في هذا الصدد ، تقوم الجنولوجيا على دراسة الموارد وحل المشكلات الاجتماعية من حيث تعريف المرأة ودورها في الحياة. بمعنى آخر ، إنه ليس علمًا يتعامل مع النساء ويتحقق منه كنوع ويبني علمًا لهن. بدءًا من الحاجة إلى أي علم للتنشئة الاجتماعية ، فإنه ينص على أن هذه التنشئة الاجتماعية يجب أن تتشكل تاريخيًا ومحدثة حول المرأة.

الجنولوجيا  ثورة المرأة  ألقيت بمكانها خطوة المؤسسة

يمكن لعلم الجنولوجيا ، إذا قمت بإضفاء الطابع المؤسسي ، أن يربط العلم بالطبيعة والحياة والمجتمع من خلال إنشاء اتصال تنظيمي قوي  . على أساس المفهوم الوضعي للعلم ، الذي تعتبر أيديولوجيته الليبرالية ، وعلى أساس الفيزياء النيوتونية ، فإنه على أساس منظور كلي ضد فهم الحياة الذي يفصل ويقسم كل شيء من بعضها. تستند فيزياء الكوانتوم على أطروحة مفادها أن كل شيء مترابط ويعتمد على فهم الأسس الحية للطبيعة. وهو يقوم على أطروحة مفادها أن المعنى الأساسي للعلم يصبح ذا مغزى بحيث يمكن أن يكون حلاً للحياة والمشاكل الاجتماعية والكوارث الإيكولوجيا ، على عكس البراديغما الميكانيكي الذي يجعل من المستحيل أن يجتمع كل من العلم والتنظيم معًا.

في هذا السياق ، الجنولوجيا هو علم تطور في جبال كردستان مع مقاومة أكبر حركات حرب الكريلا في العصر ضد الحداثة الرأسمالية.

تم تشكيلها في البداية كمجموعة ثم كلجنة ، بعد عقد كونفرانسها الأول في جبال كردستان في عام 2015 ، على أساس تنظيم باسم أكاديمية الجنولوجيا.

وبدأت العمل في أجزاء كثيرة من العالم ، وخاصة في روجافا ، موقع الثورة النسائية في كردستان ، بهدف جمع المعلومات عن المرأة ، وإجراء دراسات التحليل الاجتماعي ، بما في ذلك مراكز البحوث في الأوساط الأكاديمية بناءً على الدراسات التي أجراها لاظهارواقع وحقيقة المرأة. بالإضافة إلى ذلك ، وقع جنوار على المشروع كمساحة للعيش وروج لعمل المجلة والموقع الإلكتروني. وفي عام 2018 ، انعقد الكونفرانس الأول في شمال سوريا ، وكشف أن ثورة المرأة في روجافا كشفت مرة أخرى الواقع الخفي للمرأة. كما التقت بنساء من جميع أنحاء العالم في معهد أندريا وولف ، الذي سمي على اسم الثورية الاممية أندريا وولف ، وطوّرت طرقًا ووسائل للنساء حول العالم ، لا سيما في أوروبا وأمريكا اللاتينية وآسيا ، للوصول إلى معلومات عنهن. استقبلت باهتمام كبير في أوروبا وأمريكا اللاتينية ، مما أدى إلى مناقشات حول إمكانية العديد من الحركات المناهضة ضد النظام وقامت الجنولوجياوخاصة النسوية(الفامينية) بقدوتها. علاوة على ذلك ، تم لفت الانتباه إلى أهمية الحركة في تحديد واقع المرأة في جميع مناحي الحياة ، لا سيما من الناحية الاقتصادية والجمالية والأخلاقية والديموغرافية. تم تدريب الآلاف من الأشخاص في الأكاديميات وتم تحقيق نتائج إيجابية من خلال العديد من أساليب التدريب. الجنولوجيا ، التي تقع على عاتقها مسؤولية ربط ورعاية الحياة الحرة بالمعرفة عن المرأة ، وخاصة وجود المرأة ، والطبيعة ، والسياسة ، والفهم الأخلاقي والجمالي ، والاقتصاد والأدب. وبهذا المعنى ، فإنها تواجه مهمة إنشاء القواعد المعرفية التي تقوم عليها الحداثة الديمقراطية.

نتيجة لذلك ، على الرغم من استمرار المناقشات حول الغرض ومجال الجنولوجيا ، فقد تم اتخاذ بعض الخطوات في مجال نظرية المفهوم والتنظيم في ضوء النتائج التي تم التوصل إليها حتى الآن. . كما يقول ريبر عبد الله اوج آلان ، مفهوم الصيغة الساحرة لـ “المرأة الحياة حرة” ، ودراسة حياة المرأة وحريتها على هذه الأرض ، والأساس الاشتقاقي لهذه الكلمات ، وتعريف نظرية المعرفة النسائية ، ودراسة وبناء الأنطولوجيا ومنهجية الخاصة بها. يقوم على تنوير طبيعة المرأة وطبيعة المجتمع المرتبط بها ، وكتابة تاريخ العبودية وتحرير المرأة ، وبناء الأساس العلمي الذي تقوم عليه ثورة المرأة ، وتطوير مفهوم العلوم الاجتماعية الذي سيقود جميع النساء. حركات الكونفدرالية العالمية. تصبح الأساس ، تتحمل مسؤولية إجراء البحث والتحليل حول القضايا في جميع مناحي الحياة ووضع الأساس لعلم الحداثة الديمقراطية.