La definición más general y universalmente válida sobre la sociedad socialista y el individuo socialista se basa en haber superado la alienación sobre la base de la conciencia de clase. Se señala que una persona socialista debe ser abnegada, modesta, activista y revolucionaria, así como cercana al pueblo. Superar las características burguesas realizando el suicidio de clase, destruir los moldes feudales y los moldes basados en la comprensión moral reaccionaria, superar el dogmatismo pero no ser liberal son las características destacadas de la identidad socialista. Rêber Apo añadió especialmente a estas definiciones una nueva definición bastante sencilla y radical. En sus evaluaciones de 1997 profundizó sus pensamientos sobre que el principio básico del socialismo es matar al hombre, en estas nuevas evaluaciones expresa con estas palabras un punto que repite insistentemente sobre el individuo socialista, pero más específicamente sobre el hombre socialista: «El principio básico del socialismo es la libertad de la mujer. La medida de que un hombre sea socialista también es saber vivir correctamente con la mujer… Mi primera prueba con el socialismo fue saber cómo hablar con una mujer. El socialismo comienza desde aquí. Quien no sabe cómo hablar con una mujer no puede ser socialista».
¿Qué debemos entender de que la medida del socialismo se base en la forma de relación con la mujer? ¿Cómo se puede definir la postura y la identidad de la mujer digna de respeto? ¿Cuál es la fuente de la falta de respeto hacia las mujeres? ¿Cuándo comenzó? ¿Cuáles son las herramientas y métodos de la falta de respeto? Estos son los temas que más discutiremos en el próximo período.
La cúspide del respeto hacia la identidad de la mujer encuentra su expresión en la identidad de diosa que debatimos como figura mitológica. Aquí no estamos hablando de un poder trascendente al que se adora como creencia y fuerza creadora. El respeto hacia la posición social de la mujer encuentra su expresión en la identidad de diosa. Es decir, la razón del respeto a la mujer no es que las creencias y mitologías estén centradas en la diosa-madre. Es el estado de la mujer influyente en la vida social que fue santificada y elevada al nivel de diosa. Joseph Campbell lo expresa con estas palabras: «El punto importante sobre la diosa no es si las mujeres se sentaron en el trono y fueron gobernantes en la sociedad matriarcal; lo importante es si se comprende, se conoce y se respeta la cualidad de ser Mujer, el significado de la Mujer.»
El hecho de que la mujer sea vista como sagrada no se limita, como se cree, al misterio de la fertilidad del cuerpo de la mujer y la característica de maternidad. Aunque incluye esto, el significado y alcance de la maternidad se ha ampliado de manera que incluya también la actividad y liderazgo en muchas profesiones y áreas de trabajo en las que las mujeres se especializaron. Es decir, la mujer no solo por poder dar a luz, sino también por poder organizar, defender, realizar descubrimientos técnicos y científicos, ha tenido una posición social respetable, sagrada y valiosa durante un largo período de la historia.
La transición de esta posición respetable a una situación donde ni siquiera se considera humana, donde es asesinada, golpeada e insultada, es un tema que necesita mucho debate. Sin embargo, lo que está claro es que esto no se desarrolló de manera natural y evolutiva, sino en forma de contrarrevolución. Por esta razón, en las condiciones actuales, que una mujer gane respeto es excepcional, puede lograrse con costos muy grandes. Creo que la experiencia de vida de cada mujer está llena de ejemplos que muestran que el respeto es más importante que el amor. Hay muchas situaciones donde para ser amada es suficiente tener características formales, comportamientos que agraden y sean aceptados. Además, el amor para las mujeres muchas veces ha sido la excusa de la violencia, el insulto, el asesinato, la esclavitud. Quien te ama puede violar todos tus límites a cambio, puede esperar, querer o imponer que respondas a sus expectativas, que hagas concesiones de ti misma. No son pocas las que han destruido su propia existencia siendo amadas por el padre, por la madre, por los hijos, por los amigos.
Cuando el tema son las relaciones románticas, entra en juego un proceso mucho más complejo que tiene varios nombres en la literatura psicológica. Detrás de temas tratados en publicaciones actuales y populares como manipulación emocional y abuso, gaslighting, pareja narcisista o relación tóxica yace esta realidad. Pero al tratarlo como una situación individual y psicológica en lugar de tomarlo como un problema sociológico, la cultura de la violación detrás de esto ha sido camuflada. La tradición Sati de la era moderna funciona bajo diferentes disfraces. Definitivamente hay paralelismo entre la realidad de la mujer donde caminar voluntariamente hacia el fuego tras la muerte del esposo significa ser casta, y la mujer a la que se le pide que mantenga su cuerpo constantemente joven, cuidado y en forma para el gusto de un hombre. También hay paralelismo entre las mujeres que según la tradición Sati no caminaron voluntariamente hacia la muerte y fueron juzgadas por falta de castidad y convertidas en muertas vivientes, y la mujer juzgada por no ser suficientemente delgada, suficientemente joven y hermosa, suficientemente buena madre y esposa. La falta de amor o la necesidad de confirmar la propia existencia mediante la atención de otra persona son las emociones más susceptibles a la manipulación y el abuso.
Ser amada siempre debe ser tratado junto con el fenómeno del respeto. Aunque esta realidad es importante en las relaciones entre mujeres, es una medida indispensable en términos de relaciones con los hombres. El respeto crea una distancia. No puedes proteger tu existencia sin poner límites y distancias a quienes no valoran, no respetan tus espacios vitales, tus decisiones, tus sentimientos y pensamientos. Estos no son límites basados en alejarse de la socialidad, desarrollar un estilo de vida solitario e individualista. La realidad llamada cultura de la violación es esencialmente una violación de límites. Esos límites no son muros gruesos de los que nos retiraremos de todas las relaciones sociales, sino la lucha por hacer prevalecer los principios éticos y estéticos basados en la libertad. Advertir, educar, alejar a quienes no se dan cuenta de que han ocupado los límites autónomos de tu personalidad, tu identidad, también es una forma de autodefensa personal y colectiva. Significa tener actitud y postura no solo individualmente hacia ti misma, sino contra toda forma de relación donde no se respete a una mujer.