قرية المرأة

 

 

 

جنوار ليست مجرد قرية تستمد قوتها من ثورة المرأة ، بل يجب أن تُمنح معنى أعمق. إنها المكان الذي تتحول فيه ثورة المرأة إلى ثورة اجتماعية، وتتخذ فيه خطوات الحياة الحرة.

الثورة، مهما بلغت قوة مبادئها الأساسية، ستفقد معناها إذا لم تُؤسَّس وتُطبّق. حركة المرأة ، المُدركة لهذا، سعت دائمًا إلى درء هذا الخطر من خلال تعزيز ثورة المرأة في روج آفا. ثورة المرأة ، التي تستمد قوتها من أيديولوجية تحرير المرأة، تحتاج إلى ترسيخ جذورها في الوعي والحياة. كلما تعمقت الشجرة في جذورها، ازداد جسدها مقاومةً للصعوبات. من جانب المرأة ، تحتاج أيضًا إلى التعمق وبناء مجتمع قوي. مع تقدم المجتمعية بقيادة المرأة ، يتراجع أيضًا نظام السلطة الذكوري. بفضل قوة بناء نضالات المرأة، سيُبنى نظام بديل. لذا، لا بد من تعميق وتوسيع أسس الفكر الحر للحداثة الاجتماعية الديمقراطية.

وبالطبع، فإن “جنوار”(قرية المرأة ) أيضًا، من منظور أيديولوجي وفلسفي، تُفسر بشكل صحيح وضع المرأة في المسيرة التاريخية والاجتماعية، وتجد الحل المناسب للمشاكل التي نواجهها في عصرنا، وبالتالي تُسهم في تطور ثورة المرأة.

في جميع أنحاء كردستان، وخاصة في روج آفا، تتدفق أساليب الحياة التي تقودها المرأة من أعماق التاريخ، ويمكن رؤية روحها في جنوار(قرية المرأة).

لا تزال آثار ثقافة وحياة الأم الإلهة في مسيرة المجتمع الطبيعي باقية حتى يومنا هذا، سواءً في الأبحاث الأثرية أو في آثار حياة المجتمع الذي مازالت تعاش هنا. ويتجلى ذلك بشكل خاص في القيم الاجتماعية للمرأة الكردية التي لم تصل بعد إلى الحضارة الرأسمالية. مع ترسيخ ثورة المرأة لقيم الحياة الجماعية الحرة، أصبح النظر إلى تطورات التنشئة الاجتماعية (المجتمعية)في ضوء النموذج الديمقراطي والبيئي وتحرير المرأة ذا أهمية بالغة. لذلك، تُعتبر جنوار بمثابة مختبر للتجارب. شكّلت رؤية القائد آبو “لماذا لا تكون هناك مدن للمرأة  ومساحات حرة للمرأة” نورًا ومعنىً عظيمًا لتأسيس هذا المشروع.

لحماية مكتسبات ثورة المرأة، اجتمعت النساء المنظمات، اللواتي يخضن نضال المرأة ويرين في تنظيم الحياة الجماعية واجبًا عليهن، وقررن بناء مشروع قرية جنوار. وبينما أولين هذا المشروع أهمية بالغة، اتخذن هذه المرة أيضًا من الفكر والعمل المشترك أساسًا. في مرحلة وضع المشروع ومرحلة صياغة نظامها الداخلي، أولينه اهتمامًا بالغًا، وبحثن فيه، وجمعن آراء وافكار العديد من النساء حولهن. وعندما أصبح مشروعًا يبعث على الأمل والحماس، حظي باهتمام كبير من جميع أنحاء كردستان وأوروبا.

لقد لعب مشروع قرية المرأة دورًا هامًا في الحفاظ على منجزات ثورة المرأة وتعزيزها. ومن هذا المنطلق، تكتسب حياة النساء من جميع الأعراق والأديان والطوائف معًا معنىً عظيمًا.

يتجلى عمق المعنى أيضًا في اتفاقية جنوار(قرية المرأة). فالغرض من إنشائها هو تعزيز التعايش الحر(الحياة التشاركية) في كردستان، وترسيخ أسس المجتمع الأخلاقي والسياسي، ومواصلة الطب الطبيعي، وتربية الأطفال وتربيتهم من خلال التدريب، ودراسة المعارف الأخلاقية والجمالية وشبكات الحياة الاجتماعية، وإدارة فن السياسة والمجتمع، والسياسية بفكر وذهنية المرأة، وتوسيع الوعي بحماية الحق في الحياة، والاهتمام بحياة النساء والأطفال. وهنا، تتحقق الأهداف المنشودة عمليًا.

افتُتحت القرية، التي وُضع حجر أساسها في ١٠ مارس ٢٠١٧، في ٢٥ نوفمبر ٢٠١٨. ويأتي افتتاحها في يوم مكافحة العنف ضد المرأة كجواب ورد فعل لذهنية هيمنة الذكورية. تضم قرية النسائية ٣١ منزلًا من الطوب، ومركزللطب الطبيعي (شفا جين) الصحي، ودكان، ومخبز، وأكاديمية، ومدرسة، وملعبًا للأطفال، ودار رعاية للأطفال، ودارًا للشباب، ومسبحًا، وموطنًا للحيوانات، ومطعمًا مشتركًا، ومساحات زراعية لتلبية احتياجات الحياة. ولتنفيذ هذا المشروع برؤية مشتركة للنموذج الديمقراطي والبيئي وتحرير المرأة، تم الاهتمام بموقعها وبيئتها. على سبيل المثال، شكل المنازل، وحجمها، والأدوات المستخدمة، ووجود مساحات الخضراء، ومنطقة معيشة مشتركة، ومكان للحيوانات، إلخ. وقد تم التخطيط لكل شيء بدقة ووُضع موضع التنفيذ بهذه الطريقة.

لقد وُجد أن بيوت الطوب مُنسجمة مع الطبيعة والمكان، ولها تأثير إيجابي على الحياة. فهي تُوفر البرودة صيفًا والدفء شتاءً، وتُوازن الرطوبة داخلها، مما يجعلها مناسبة صحيًا. وإذا صُنع نظام التبريد والتدفئة طبيعيًا، فسيكون مناسبًا اقتصاديًا أيضًا. كما أنها تستفيد من الطاقة الشمسية في الإضاءة والتدفئة. ومنذ بداية فكرة البناء وحتى الآن، ظهر تأثير المنظور البيئي على الحياة بشكل إيجابي.

من مراحل مشروع بناء القرية إلى إيجاد الموقع وعملية بناء جنوار، تم بناء كل شيء من وجهة نظر المرأة، على الرغم من أنهن واجهن عقبات من الرجال في بعض الأماكن. خاصة في بداية مشروع جنوار، مثال هل الآن وقت مثل هذه القرية او كلمات مثل هنا لم يصل لمستوى بناء قرى للمرأة. لقد وقفت النساء بحزم ضد الآراء السلبية التي قيلت وتلك التي كان يمكن أن تُقال، ودون أن يشعرن بالملل أو التأثر بالآراء السلبية، فقد ركزن على عملهن بعناية وعملن بجد معًا لإنجاح المشروع. و بالرغم من ثورة روج آفا،كان يجب أن يستمر العمل في كل مجال.

تواصل المرأة خوض حرب أيديولوجية ومنهجية ضد الذهنية الذكورية في كل مجال. أعادت المرأة خطوات النضال المشترك إلى الإنتاج في جنوار بروح جماعية وواعية.

في جنوار، التي تأسست برؤية مشتركة للمرأة، يتضح جليًا أن لكل شيء معنىً عظيمًا، ويتجلى ذلك أيضًا في اختيار رمزها. رمزها المصنوع من أوراق نبات الحرمل له دلالة تاريخية. استخدمته المُعالجات في الطب الطبيعي لما يقرب من 200 عام، وقد عُرف بقدرته على شفاء المرضى. يُعد رمز الحرمل، مصدر الشفاء، أحد اكتشافات النساء في مجال الطب الطبيعي، وهو أيضًا رمز للتقويم. صُمم تقويم 365 بأوراق الحرمل على شكل 12 وجهًا، وفوقها مثلث مقسم إلى 4 أجزاء. معناه هو 365 يومًا و12 شهرًا و4 فصول. وجانب مهم أيضًا في الحرمل هي الحماية من الشر، حيث تضعه الشعوب الكردية والعربية والسريانية والكلدانية والأرمنية والتركية في الشرق الأوسط أمام منازلهم لحماية أنفسهم من الطاقة السلبية. وباعتباره ثقافة مشتركة بين الشعوب، فقد نجا هذا الرمز حتى يومنا هذا بقيادة المرأة.

نتاج النساء الحكيمات في المجتمع الطبيعي التي اكتشفنه  رغم آلاف الصعوبات ، وحُفظت حتى يومنا هذا بقيادة المرأة، تواجه خطر الانقراض. وفي هذا الصدد، تُواصل نساء جنوار(قرية المرأة) أعمال شفاجين (طب المرأة)، وخاصةً في مجال تطوير الطب الطبيعي.

في جنوار، التي لها معنى أعظم من مجرد العيش معًا والإنتاج معًا، طب النساء بالاف السنين يتم إحيائها في قرية النساء…

هدف جينوار هو أن يكون صوتًا من صوت الالهة في أرض الآلهة، وأن تنشر الشفاء في كل مكان بأيديها الشافية. بهذا النهج، يكتسب تطوير الطب الطبيعي أهمية بالغة. فلسفة الصحة هي النهج الذي ينبغي على كل شخص أن يحلّ مشاكله الصحية بنفسه. لا يمكن للإنسان أن يتمتع بصحة جيدة إلا عندما يكون حرًا عقليًا وجسديًا.

الخلفية التاريخية للمعالجة النسائية (طب المرأة) قوية جدًا. بالعودة إلى بدايات التاريخ، نرى أنه في ثقافة الإلهة الأم، كان الجميع يتمتعون بصحة جيدة. عندما كانت الحياة متكاملة (لم تكن المشاعر والأفكار والروح والجسد منفصلة بعد)، وُجدت حلول للأمراض الموجودة بسرعة. وقد لاقت هذه الحلول استحسانًا كبيرًا من حكيمات الطبيعة، ويُعتبرن أول معلمات الطبيعة. المُعالجات (الحكيمات) في حالة توازن مع الطبيعة، يشعرن بقوة الطبيعة ويطبقنها عمليًا.

قدمت المعالجات (النساء العالمات) معرفتهن بالطبيعة مجانًا وبدون مقابل ومصالح شخصية، واختبرنها بداية  واستخلصن معارفها ومارسنها، وهكذا اكتسبن مهنة راسخة ومقدسة.

النساء العالمات اللواتي كن رائدات في مجال الصحة، لم يكن  هدفهم كسب المال او متجارة بتعبهم ، بل على العكس، شاركن جميع معارفهن مع المجتمع مجانًا وبدون مقابل وفادوا المجتمع وجعلن هذا الطب والشفاء ملكًا للمجتمع. ابتكرت المعالجات الأدوية من النباتات والأعشاب ونشرن الشفاء، وكن أيضًا أول طبيبات. أظهرت الدراسات أن أوائل الأطباء كن نساء، وأن تجاربهن لا تزال قائمة حتى يومنا هذا.لقد تداولت النساء الخبرة والتجربة جيلا بعد جيل. فضلن صنع الأدوية من النباتات الطبيعية بدلاً من الأدوية الكيميائية، مما أحدث فجوة في الطب الحديث. يواصل هذا النضال من طرف المرأة حفيدات وممثلات المرأة العالمة في شفا جن (طب المراة). عندما لا تُفصل الصحة عن الجوانب العقلية والروحية والجسدية، يتم إيجاد حل من خلال نهج متكامل. على سبيل المثال، عند محاولة علاج مريض، يحاول الطبيب فهم جسده وشخصيته بالكامل وحل المشكلة وفقًا لذلك. وبدلا من حل المشكلة، فإنه يتجه نحو مصدر المرض، ويبحث عن سبب ظهوره، ويحاول بهذه الطريقة إعادته إلى حالته الصحية السابقة.

الطب الحديث، القائم على الذهنية الذكورية ، يُعامل الروح والجسد ككيانين منفصلين، بل كإنسان آلي.بطريقة ميكانيكية ثنائية الأبعاد، يُعامل الجسم البشري بذهنية التجزء ويعتبر مُكوّن من أعضاء فقط. هذه النظرة تُعزز التشرذم والتجزأ وتُدمر التناغم داخل الأعضاء.

عند جمع الأعشاب من الطبيعة لصنع الأدوية، يتعامل Şifajin مع الطبيعة بعناية فنية. عند جمع الأعشاب من الطبيعة، يحرصون على عدم الإضرار بها وعلى عملية جمعها. من ناحية أخرى، نظرًا لاختلاف الظروف الموسمية من عام لآخر، ولتوفير جميع النباتات التي يحتاجونها، أُنشئت حديقة Şifajin  . زُرعت فيها أشجار فاكهة ونباتات تُستخدم في الأدوية الطبيعية. هناك صلة فريدة ولا تنفصم بين البيئة والاقتصاد والصحة. تتجلى قوة هذه الصلة أيضًا في جنوار

ومن بين جوانب البناء المشترك لجنوار الأكاديمية التي أنشأتها النساء للبحث عن رحلة روحية وتعمق ذاتي.

تحقيق الذات (الكينونة)مع أكاديمية جنوار:

يرتكز تعليم الأكاديمية على رفع وعي المرأة، ويركز على أسلوب حياتها من حيث التغيير والتحول. في جنوار، تختلف قصة حياة كل امرأة. في التدريب، عندما تحاول المرأة سرد قصة حياتها، فإنها تدرس الأحداث والظواهر بطريقة اجتماعية، وتسعى لإيجاد حلول. في قصة حياة المرأة، إلى جانب مقاومة القدر، فإنها تأخذ أيضًا جانب المقاومة. إنها تُرشد الطريق من حيث التغيير والتحول. تواجه النساء الرجال الذين حوّلوا حياتهم إلى صحراء، كذهنية أكثر منه كأفراد واشخاص، وتحللهم. يتم تحليل شبكات والروابط التي نسجها الذهنية الذكورية حول النساء تحليلًا دقيقًا، وتُبذل محاولة لإبعادها عن مسار حرية المرأة. ومن أهداف التدريب في أكاديمية جنوار أيضًا تعزيز ثقة المرأة بنفسها. كل من يشارك في التدريب يُعلّم ويتعلم. هذه الطريقة مهمة لاكتشاف الذات واكتشاف قدرات الفرد. هناك منهجيةٌ للبحث والتحقيق وابتكار الحلول.

في تربية الأطفال على مفهوم الحرية، لا تقوم علاقة الأم بطفلها على التعلق، بل على التعاون وتنمية المعرفة لبناء شعور بالحرية.

رغم صعوبة طريق تحقيق الذات(الكينونة)، إلا أنه يعزز ويقوي هدف بلوغ طعم الحرية. في التدريب، يعطون الثقة والقوة لبعضهم على طريق تحقيق الذات ويبنون معاً خطوة خطوة حياة كومونالية جماعية. المرأة التي تعيش في جنوار تجاوزت الذهنية الذكورية المفروضة عليهن وصنعت حياة خاصة تليق بها، أي أن جهودًا كبيرة قد بُذلت لتحقيق الذات(الكينونة). النساء اللواتي لم يُنظر إليهن ككيان حتى الآن وجدن أنفسهن موضع تقدير في مجال كان يُعتبرن فيه غير موجودين حتى الآن، ويتم اخذ وجهات نظرهن في امور الحياة، وفي كثير من المجالات يتخذن قراراتهن بأنفسهن، على الرغم من انهن عانين من إعطاء المعنى لبعض مجالات حياتهن. مع التدريب والمشاركة، يتم التغلب على هذه الصعوبات. إنهن يدركن أن لا أحد ينظر إليهن كعبيد وممتلكات، ويعطين تدريجيًا معنى لهذا المجال الذي يختلف عن الحياة التقليدية.

بفلسفة جينوار، يتواصل النضال ضد القمع المفروض على المرأة، والعنف، والاستعمار، وغياب الخصوصية. لا تُقبل الذهنية التي ترى جنوار ساحة الحرية  فقط كمركز حمايةً، ويتم نضالٌ ضد هذه المفاهيم. بابها مفتوحٌ لجميع النساء اللواتي لا يقبلن نهج العبودية الذكورية المهيمنة، ويبحثن عن حياة جماعية وديمقراطية، ويرغبن في تطويرها. إنها نموذجٌ مهمٌّ لنموذج الحياة الديمقراطية والبيئية وحرية المرأة. لهذا السبب، تلعب جنوار دورَ مختبرٍ لفهم المشكلات الاجتماعية وحلّها.

فكيف تُشارك النساء وتُنظّم كلّ هذا الإنتاج والإبداع؟… تُنمّي الحقّ في صنع القرار الديمقراطي المشترك في المجلس للنساء والشباب والأطفال

تتطور الحياة الجماعية من خلال المجلس. في جنوار، تنظم النساء أنفسهن في هيئة مجلس، ويشكل نضالهن حجر الزاوية. وقد خلقن بيئة ديمقراطية تتيح لهن اتخاذ قراراتهن بأنفسهن من خلال الديمقراطية والمساواة والمشاركة والنقد والنقد الذاتي. وتتميز هذه البيئة بتنوعها الخاص، أي أن كل امرأة تشارك في الحياة بلونها ولغتها وثقافتها. ويُعد تعدد الألوان واللغات والثقافات سمة مهمة. وفي إطار مبدأ المشاركة المباشرة، يحق لكل فرد التحدث والمشاركة في كل قضية بلغته الأم. كما تُجرى مناقشات بحرية حول احتياجات القرية وحل المشكلات. ويتخذن قراراتهن بأنفسهن، ويناضلن على وجه الخصوص ضد الذهنية الذكورية التي لم تعطي المجال لاخذ قراراتهن بانفسهن وانما يتخذن القرارات بأنفسهم.

وبالمثل، يُنظّم الأطفال والشباب مجالسهم الخاصة، ويتخذون قراراتهم الخاصة بشأن التعليم والتدريب واللعب والنشاط، وكيفية تطبيق المبادئ الديمقراطية والبيئية والمجتمعية. ويُعدُّ وجود أماكن خاصة بهم أمرًا بالغ الأهمية، حتى يشعروا بانهم أصحاب القرار وذوو ارادة. لا يسمح الأطفال والشباب لأمهاتهم بالتعامل معهم بأسلوب تقليدي، وعندما يرون مثل هذا التعامل، ينتقدونه. وخاصةً عندما تشعر الأم بالحق في الصراخ عليهم أو استخدام أسلوب الضرب، فإنهم ينتقدونه في اجتماعاتهم ويطالبون الأم بالنقد الذاتي. يجب تطبيق القرارات المتخذة داخل القرية، ففي فلسفة حياة القرية، يُنظر إلى الكسل والخمول على أنهما أمران مخجلان. ولذلك، يُنتقد العاطلون عن العمل. هناك فرص عمل للجميع لاكتشاف ذواتهم وتطويرها. تعمل النساء والأطفال على حد سواء لجعل الحياة أجمل. تتخذ النساء قراراتهن الخاصة بشأن البقاء في جنوار او مغادرتها.

أصبحت ثورة المرأة، التي تجد أعمق معانيها في جنوار، محط اهتمام الأمميين من جميع أنحاء العالم الباحثين عن حياة مختلفة. وقد تم التواصل معهم عن كثب منذ بناء القرية. وقد قدم العديد من الأمميين، الذين يكافحون ضد حياة الحداثة الرأسمالية ويبحثون عن حياة جماعية، إلى القرية لفترة بعد بناء جنوار، وشعروا بروح الحياة الجماعية واكتسبوا قوة معنوية وروحية من الحياة التي اختاروها. أينما ذهبوا، عاشوا هذه الحياة الجماعية وأصبحوا عصب مقاومتها، وما زالوا كذلك. وعلى عكس الحياة الحضرية التي شكلتها العقلية الذكورية المهيمنة، برزت الحياة القروية القائمة على نمط الحياة الجماعية كبديل في أجزاء كثيرة من العالم. ويواصل علماء البيئة الذين زاروا جنوار، والمناهضون للرأسمالية، والاشتراكيون، والنسويون، وباختصار، كل من يعارض الحداثة الرأسمالية، تواصلهم مع جنوار؛ ويشجعون الأنشطة والمظاهرات في جميع المجالات.

مكانٌ للنساء اللواتي انتفضن ضد الظلم، وشهدن اضطهاد الرجال، وسئمن من الظلم، ويرغبن في أن يكنّ عائدات لانفسهن، ولا يردن أن يكنّ مجرد حكاياتٍ زائفة. في هذا الصدد، من المهمّ فتح هذه المساحات لنضال المرأة ضدّ جميع أساليب الاستعمار والهيمنة على المجتمعات، وعلى المرأة والطبيعة، والعنف ضدّ المرأة، واستعمار العمل، وانتهاك حقوقهنّ، وضد ممارسات التمييز على أساس الجنس والعنصرية والدين والعلم. نساء جنوار، اللواتي يبنين حياتهنّ دائمًا على مبادئ المرأة ويسعين إلى بناء مواردهنّ الخاصة، يتمرّدن على العقلية الذكورية المهيمنة، ويواصلن خطواتهنّ الواثقة في الحياة الجماعية.

قالت فيرجينا وولف: “يجب أن يكون لدينا غرفة خاصة بنا”… جنوار، التي تأسست ضمن ثورة المرأة في  روج آفا، جمعت قاعدة بيانات ضخمة للنساء خلال تجاربها التي استمرت ثماني سنوات.