Cultura dello stupro: radici storiche e riflessioni sociali – 2

Zilan Koçgiri

«Finché non sarà superata la cultura dello stupro imposta alla società matriarcale, la verità della società non potrà essere pienamente rivelata in tutte le dimensioni della filosofia, della scienza, dell’etica, dell’estetica e della religione».

Per comprendere come la modernità capitalista abbia condannato le donne alla cultura dello stupro, più di qualsiasi altra era nella storia attraverso la sua dipendenza dal lavoro femminile, è sufficiente esaminare il pensiero ideologico-filosofico del mondo contemporaneo. La cultura dello stupro condotta attraverso i sistemi di pensiero religiosi è stata perpetuata nell’epoca più volgare della modernità capitalista attraverso il nazionalismo e il sessismo. Il scientismo positivista, che procede con la logica semplicistica del “forte che opprime il debole” presentata come legge naturale, ha cercato modi e metodi per confinare nelle case e nei confini quel genere il cui lavoro sostiene il sistema. Il leader del Movimento per la Libertà del Kurdistan, Abdullah Öcalan, ha definito le donne nella modernità capitalista come la “regina delle merci” e ha fatto questa valutazione: “Nel sistema capitalista, le donne sono le più disoccupate, impotenti e confinate in casa. Le donne sono condannate a vivere tra quattro mura. La situazione dei curdi è simile a quella delle donne. Le loro situazioni si somigliano. Ecco perché mi concentro così tanto su questo tema. Ho chiesto a me stesso perché non posso vivere con una donna. Conosco le donne da quando avevo otto anni. A quella giovane età, mi è stata imposta la concezione prevalente dell’onore. Non posso stare per ventiquattro ore con una donna che non è libera. La donna è stata schiavizzata; c’è una cultura dello stupro che dura da cinquemila anni. Senza vedere questa cultura dello stupro, non potete comprendere voi stessi. Non parlo di bordelli ufficiali, non parlo di stupro in case private-normali, parlo di cultura dello stupro.”

La cultura dello stupro è l’azione immutabile della mascolinità dominante.

La cultura dello stupro si fonda su una singola struttura di potere. La forma patriarcale moderna e capitalista, che ha inventato lo stato-nazione per preservare la sua struttura, ha creato non solo uniformità a livello individuale, ma anche una mentalità e un mondo emotivo uniformi per tutti i gruppi sociali. Nella modernità capitalista, che mira a creare sia una società uniforme che una società di stato-nazione diffondendo il suo potere in tutta la società, la cultura dello stupro è stata attivata al posto di dèi non mascherati. L’uomo, che vede se stesso come il conduttore del sistema in ogni famiglia, si basa sulla diffusa cultura dello stupro. Una sessualità maschile incitata e una sessualità femminile repressa, vengono utilizzati come strumenti per normalizzare la cultura dello stupro nelle menti della società. In particolare, i media, la cultura popolare, l’arte e lo sport sono stati ampiamente utilizzati a questo scopo, e la cultura dello stupro è stata resa l’azione immutabile della mascolinità dominante svuotando questi ambiti del loro vero contenuto o incorporandosi deliberatamente al loro interno.

Forse questa definizione può sembrare dura a molte di noi, quindi chiarifichiamo l’argomento con alcuni esempi di ambiti in cui opera la cultura dello stupro del sistema. Il sessismo, la maggiore arma utilizzata dai sistemi di civiltà contro le società nel corso della storia, ha moltiplicato la colonizzazione multiuso delle donne nell’era della modernità capitalista. Le donne sono state trasformate nella merce più preziosa come produttrici di prole, lavoratrici domestiche non retribuite, oggetti di desiderio sessuale, strumenti pubblicitari e possono essere viste come il costante strumento di stupro all’interno della fabbrica di realizzazione del potere maschile. Ognuno degli argomenti ideologici della supremazia del sistema dominato dagli uomini – sessismo, nazionalismo e religiosità – ha una funzione specifica nell’instaurare questa cultura.

‘No’ significa solo ‘no’!

La cultura dello stupro incoraggia l’aggressione sessuale maschile e sostiene e approva la violenza contro le donne. Considera la violenza fisica ed emotiva contro le donne la norma, la considera sexy e equipara la sessualità alla violenza. In questo senso, è dominante la convinzione che il “no” di una donna abbia un “sì nascosto” sottostante. Nei media scritti e visivi, lo stupro viene spesso rappresentato e, alla fine, il caso viene “dolcemente” risolto con la donna che mostra “consenso.” La cultura dello stupro dice alle donne come vestirsi, come parlare, come ridere e/o non ridere. Consiglia alle donne incinte di non uscire. Nella migliore delle ipotesi, suggerisce che le donne dovrebbero mormorare violenza verbale agli uomini. Decide con chi le donne possono o non possono essere amiche. Fornisce ultimatum su quanti figli partoriranno. La cultura dello stupro trasmette il detto “se lo stupro è inevitabile, dovresti cercare di godertelo” come proverbio alle generazioni future.

La cultura dello stupro ritiene la vittima colpevole. Un uomo processato per aver violentato una bambina viene assolto perché c’era “consenso.” Incoraggia i matrimoni infantili con frasi che iniziano con “Il minore ha acconsentito…” Difende lo stupro di bambini durante un corso di Corano dicendo: “Per una volta, non succede nulla…” La cultura dello stupro ha origine nella “famiglia, che è l’istituzione più piccola dello Stato e la prigione più stratificata delle donne”… Costringe le donne sottoposte a incesto a rimanere in silenzio per sempre. Classifica le donne come “onorevoli” o “disonorevoli”, questa cultura fa credere alle persone che le donne che non si conformano alle norme dominate dagli uomini “meritano” di essere violentate. Padre, fratello, zio, insegnante, imam, medico, poliziotto, soldato… e la lista continua. Convitti e scuole diurne, case, imam hatip, dormitori, stazioni di polizia…

La donna come immagine oggettivata

Il modo in cui una società tematizza lo stupro e la violenza sessuale fornisce indizi evidenti sulle relazioni di potere-egemonia e sulle relazioni di genere in quella società. Il modo in cui la cultura dello stupro viene affrontata e discussa gioca un ruolo importante nel perpetuare questa cultura. La donna è la vittima, la subordinata, quella silenziosa e ritirata. In tutta la folla degli stupratori, nessuno chiede o vuole sapere del destino, dei sentimenti e delle esperienze della donna violentata. In quanto immagine oggettivata, la donna non può andare oltre l’essere una notizia da tabloid. Sebbene la cultura dello stupro abbia al suo interno la violenza sessuale, il sessismo nella società non viene messo in discussione. Pertanto, viene ascoltata la voce di tutti, tranne quella di chi non può essere sentito, da chi si arroga il diritto di parlare a nome di chi non ha voce. Sebbene venga discussa la riabilitazione dello stupratore, non vengono menzionati i meccanismi da utilizzare affinché la donna violentata possa superare il trauma.

Lo stato coloniale della cultura dello stupro

La cultura dello stupro è la principale forma con cui si esplica lo Stato dell’uomo. Nello Stato dell’uomo, nazionalismo e sessismo appaiono come due fenomeni importanti che si alimentano e si influenzano a vicenda, soprattutto durante i processi bellici. L’accento è posto sul carattere maschile del colonizzatore/occupante e sul carattere femminile del colonizzato/occupato. In quanto cultura di militare e di guerra, la cultura dello stupro è un massacro e un apparato armato. Si concretizza come forma di violenza durante la detenzione e il carcere. Le terre, le proprietà, i possedimenti e le donne del nemico vengono stuprati sono sottoposti ad uno stupro di gruppo. La cultura dello stupro espande il suo dominio femminilizzando l’“altro” e legittimando tutte le forme di violenza sessuale contro di esso, sia durante i processi bellici che nei periodi in cui la guerra è “relativamente” assente.

Cosa ci ha ricordato la campagna ‘Me Too’

La cultura dello stupro esiste in tutto il mondo; le donne sono viste come oggetti sessuali, dai loro vestiti ai loro movimenti e alle loro parole; le azioni dell’autore dello stupro sono legittimate in vari modi. I casi che hanno portato a tutte le definizioni della cultura dello stupro che abbiamo cercato di descrivere brevemente sopra senza fornire esempi, sono impressi nella memoria. È un fenomeno che tutte sperimentiamo nella nostra vita, dalle modalità più lievi a quelle più gravi. Questo perché è uno dei fenomeni fondamentali a cui siamo direttamente esposte ogni giorno e che il sistema patriarcale utilizza per istituzionalizzare la violenza del potere.

In tutto il mondo vengono perseguite dalle donne importanti attività, continuano ad essere intraprese lotte contro la cultura dello stupro. Queste attività, che possiamo descrivere come la lotta della vita contro la morte, sebbene essenziali, richiedono ricerche più radicali e profonde. La campagna “Me too”, iniziata a Hollywood nel 2017 e diffusasi in tutto il mondo in breve tempo, ha rivelato il quadro di come le donne siano minacciate di stupro sul lavoro, per strada e nell’istruzione.

Azioni di solidarietà con Gisele

Più recentemente, nel 2023 in Francia, le donne si sono mobilitate per il processo giudiziario che ha riguardato Gisèle Pelicot, una donna stuprata da uomini invitati dal marito. In molte città come Marsiglia, Parigi, Nizza, Rennes e Nantes, centinaia di persone, per lo più donne, si sono radunate nelle piazze per sostenere Gisèle Pelicot. Pelicot è diventata un simbolo della lotta contro la violenza sessuale nel Paese dopo essere stata drogata dal marito per 10 anni e violentata da più di 80 uomini. Una delle organizzatrici delle loro proteste, Anna Toumazoff, ha affermato: “È molto importante essere qui perché dobbiamo parlare della cultura dello stupro. Dopo sette anni di Me Too, sappiamo che non esiste un tipo speciale di vittima. Ci stiamo anche rendendo conto collettivamente che non esiste un tipo speciale di stupratore.”

La lotta radicale, non la riforma, è necessaria.

Come si è visto in questi due casi, è emerso che la violenza sessuale è ampiamente vissuta da donne di tutti i settori, da artiste a imprenditrici e politiche. È importante identificare ed rivelare quello che succede. Tuttavia, un lavoro limitato esclusivamente al denunciare può anche portare a una conclusione come “tutti lo vivono, è normale”. Tali campagne sviluppate a livello mondiale devono necessariamente prendere come base la dimensione sistemica della molestia sessuale e svolgere un lavoro mirato a un cambiamento sistemico alle fondamenta. Con normative a livello di riforma, lontane dall’affrontare una tale struttura sistematica, si offre un impulso di vita a questo sistema morente. Il sistema trova l’opportunità di organizzarsi ulteriormente approfittando di questa situazione. Pertanto, la cultura dello stupro non può essere superata senza stabilire un sistema basato sulle donne in ogni campo e creare uno spazio di vita libero. La ribellione della prima e ultima colonia è anche importante in termini di abolizione di tutte le schiavitù e dell’emergere di relazioni libere. Questo richiede di essere radicali nella prospettiva ideologica così come nell’organizzazione e nell’azione.

Campagna “Il nostro onore è la nostra libertà”

Vediamo esempi salienti di questa azione e organizzazione radicale in Kurdistan. In obiezione al sistema di valori sociali permeato dalla cultura dello stupro da ogni lato, la lotta per la libertà delle donne del Kurdistan ha lanciato una campagna nel 2008 con lo slogan “Non siamo l’onore di nessuno; il nostro onore è la nostra libertà”. In una geografia dove le donne vengono uccise ogni giorno in nome dell'”onore”, affermare che non siamo l’onore di nessuno e che il nostro onore è la nostra libertà è stata una ribellione contro cinquemila anni di cultura patriarcale. Mettere in discussione quella percezione dell’onore che ha permeato la cultura sociale e ha fornito una base per l’approccio possessivo dell’uomo, è stato pericoloso come pungolare un nido di vespe, eppure è una eredità di lotta importante. Infatti, non c’è possibilità che un ascesso guarisca senza drenare il pus. La questione ha portato molte discussioni all’interno e all’esterno del Movimento, ed è stato un inizio importante in termini di riflessione e di messa in discussione di alcuni tabù. Perché la cultura dello stupro produce e sostiene in gran parte se stessa attraverso il concetto di onore.

La campagna “Superiamo la cultura dello stupro”

Gli studi e le discussioni hanno espresso che, senza superare la cultura dello stupro, non si può aprire la strada alla libertà della società e delle donne. Pertanto, l’8 marzo 2010, è stata lanciata una nuova campagna nel Kurdistan del Nord e in Turchia da parte del Movimento delle Donne Curde, con lo slogan “Facciamo crescere la lotta per la libertà, superiamo la cultura dello stupro”. Lo scopo di questa campagna era il seguente: “Le politiche che sono state mantenute per 5000 anni hanno mascherato lo stupro. Inizialmente, le donne sono state possedute, poi i valori democratici e di libertà della società sono stati sequestrati e usurpati, e ogni genere di diritto è stato rivendicato sulle donne in nome di tradizione, moralità o religione. Esporre, denunciare e opporsi a questa grande menzogna, frode creata a nome delle tradizioni e dell’ordine sociale è un requisito per una consapevolezza della libertà delle donne, così come di una società che si riappropria di se stessa.” Sebbene queste campagne siano processi simbolici volti a richiamare l’attenzione sulla questione, mostrano quanto sia multi-sfaccettata e profonda la cultura dello stupro, e che la lotta deve continuare e svolgersi in tutte le sue dimensioni.

“La prima condizione della leadership è un approccio programmatico alle relazioni di genere”

Un’altra conclusione raggiunta in questa lotta è che superare la cultura dello stupro è anche un prerequisito per creare una vita socialista. Infatti, Öcalan, che ha portato la cultura dello stupro all’attenzione del Movimento delle Donne Curde dal 2007 in poi, ha dichiarato nella sua lettera al PAJK: “Il processo democratico comunalista è la forma aggiornata della della società basata sulla donna-madre. La realtà sociale può essere raggiunta solo in questo metodo. Se la cultura dello stupro imposta alla società matriarcale non viene superata, la verità sociale non può essere completamente rivelata in tutte le dimensioni della filosofia, della scienza, dell’etica, dell’estetica e della religione. La mia conclusione finale sul socialismo è che la prima condizione della leadership è un approccio programmatico alle relazioni di genere. Rimandare questo, ridurlo a bisogni biologici, psicologici o istintivi significa essere privati del significato della specie umana in generale e della libertà umana in particolare. Quando questo legame sarà saldamente compreso, si percorrerà la strada giusta rispetto alla distruzione ecologica, all’ineguaglianza sociale e alla libertà individuale.”

La soluzione è una rivoluzione femminile consapevole e organizzata.

Ogni giorno, sperimentiamo il desiderio dell’egemonia patriarcale di schiacciare e distruggere qualsiasi cosa rappresenti un pericolo per essa, mentre, in questa Terza Guerra Mondiale, cerca di rafforzarsi militarmente e politicamente. Si cerca di imporre sottomissione e schiavitù a tutto ciò che potrebbe essere un’alternativa, comprese le donne. È essenziale per tutta l’umanità che le donne riescano a prevenire la cultura dello stupro con un approccio saggio, sostanziale e maturo, mentre sviluppano il proprio sistema democratico. Solo in questo modo sarà possibile per le donne diventare una potenza sociale, economica, politica, culturale ed ecologica, avere voce in capitolo su se stesse e sviluppare la propria volontà, difendersi e diventare una forza di soluzione per tutti i problemi sociali. In quest’epoca in cui viviamo – il mondo di oggi, dove ci sono discussioni così intense sulla democrazia sociale e sulla libertà – nessun potere o autorità dovrebbe aspettarsi che le donne si arrendano e assumano una posizione di vittima senza che questo provochi le loro reazioni. Come ogni essere vivente in natura, anche le donne hanno il diritto di difendersi e proteggere la propria esistenza. Le prime e le seconde rotture sessuali hanno cercato di condannare le donne a una profonda schiavitù come prodotto di codici mentali dominati dagli uomini che istituzionalizzano la cultura dello stupro. Ora, la terza rottura sessuale che si svilupperà a favore delle donne ha il potenziale di far tornare il fiume che la civiltà ha deviato nel suo letto originale. Nessun uomo e nessun sistema possono sviluppare sfruttamento contro una donna che si dota di armi intellettuali, culturali ed economiche e si difende. Come risultato di tutto ciò, i valori di vita libera per le donne, la trasformazione e la liberazione della società sessista e lo sviluppo di un rinascimento sociale contemporaneo sono bisogni indispensabili per la società e per le donne. Partendo dal principio che una donna libera e forte permette ad una società di essere libera e forte, è possibile realizzare una nuova società con una donna consapevole, libera e organizzata. Questa realtà diventa la rivoluzione femminile stessa. Con questa rivoluzione, ogni donna che è diventata consapevole, organizzata e ha acquisito il potere di agire rappresenta il colpo più grande alla cultura dello stupro.

Bibliografia

Öcalan, Abdullah. Capitalist Modernity and Women. 2000s.

Pelicot, Gisèle. Rape Cases in France and Women’s Struggle Against Sexual Violence.

Foucault, Michel. Discipline and Punishment: Power and Gender in Modern Societies.

Smith, Andrea. Kurdish Women’s Movement and Social Struggle.

Zeynep Yeşil – Democratic Modernity