Em hemû YPJ – Nous sommes toutes YPJ.
Aujourd’hui, le 26 avril 2026, la campagne pour la défense des Unités de protection des femmes commence. Pour y contribuer, nous souhaitons partager quelques mots sur la manière dont ces unités héroïques et historiques ont vu le jour.
Sur le territoire que défendent les YPJ, exister signifie résister, c’est pourquoi célébrer aujourd’hui l’armée des femmes YPJ signifiela défendre. La révolution des femmes du Rojava se dresse en faveur de l’intégration démocratique des forces autonomes des femmes dans les structures étatiquesprévuespar l’accord du 27 janvier. Les YPJ ne se contentent pas de défendre les acquis de la révolution des femmes contre les attaques du fondamentalisme et du patriarcat, elles sont véritablement la défense de toute la société et de la vie elle-même.
Depuis la création des YPJ le 4 avril 2013, celles-ci ont clairement affirmé qu’elles constituaient une force d’autodéfense non seulement pour les femmes du Nord et de l’Est de la Syrie, mais aussi dans le monde entier. Il ne s’agit pas simplement d’une défense armée contre un ennemi tangible, mais d’une expression large et holistique de l’autodéfense des femmes. Cela démontre que les femmes, où qu’elles se trouvent, ont la capacité et le droit de se défendre aux côtés de leurs sœurs, et ainsi de défendre leur terre, leur peuple et leur société.
Em hemû YPJ – Nous sommes toutes YPJ.
Cela signifie que nous inscrivons dans la ligne d’autodéfense des femmes.
Nous voulons vous remémorer les origines des YPJ, depuis les premières formations visant à découvrir la force des femmes, jusqu’aux premières martyres et aux luttes menées aux côtés de leurs propres camarades des YPG. Parcourons ensemble ce chemin, en découvrant l’impact que ces unités de femmes ont eu sur la société, en se battant pour elles-mêmes, pour leur terre et leurs valeurs, et pour nous toutes.
[Publié pour la première fois en 2025 en castilian dans l’ouvrage « Mujer Vida Libertad vol. II – En el fuego de la Revolución de las mujeres de Rojava » de l’Institut Andrea Wolf]
Pourquoi le 4 avril ?
Rêber Apo a influencé notre état d’esprit, notre organisation et notre moral. Si aujourd’hui nous pouvons parler des YPJ, du savoir, du courage et des martyrs, c’est grâce à l’influence de Rêber Apo et des martyrs. Il a œuvré sans relâche pour les femmes du Rojava, où il est resté longtemps. Il a tenu des milliers de réunions avec les femmes et avec la société dans son ensemble. Si nous n’avions pas connu l’idéologie de Rêber Apo, si nous n’avions pas eu connaissance de la lutte des femmes au sein du PKK, si cela n’avait pas eu d’impact sur nous, cela n’aurait pas été possible. C’est pourquoi les YPJ ont annoncé leur création le 4 avril, jour de l’anniversaire de Rêber Apo, en guise de cadeau. Parce que nous, les femmes, l’avons rencontré.
Heval Narîn Afrin:
Les jeunes femmes étaient très désireuses de participer à la révolution. La première académie des YPJ — avant que nous ne prenions le nom de YPJ — a vu le jour à Afrin en 2012 : l’Académie Şehîd Şilan. Des femmes venaient de Dêrîk, de Qamişhlo et d’autres villes. Dans d’autres régions, nous avions des classes mixtes, mais l’académie en autonomie de femmes se trouvait à Afrin. Nous les avons formées, et une fois leur formation terminée, nous les avons renvoyées chez elles, en leur disant que si nous avions besoin de quoi que ce soit, nous les appellerions. Je me souviens avoir rencontré une fois une jeune fille qui est venue vers moi et m’a prise dans ses bras ; je lui ai demandé ce qu’elle faisait dans la vie, et elle m’a répondu qu’elle confectionnait des vêtements, ajoutant : « Heval, j’ai suivi ta formation deux fois, mais tu m’as toujours renvoyée chez moi. » Cela m’a fait réfléchir : « Pourquoi les renvoyons-nous chez elles ? » Les dirigeantes se sont donc réunies pour en discuter. Je leur ai dit : « Nous devons organiser une session de formation à l’issue de laquelle nous ne renverrons pas les combattantes chez elles, mais elles resteront avec nous. » Cette camarade m’a beaucoup fait réfléchir, et nous avons réalisé que nous avions besoin d’un centre, d’une organisation, d’un nom, d’un moyen de nous organiser en tant que femmes. Dans cet esprit, lorsque nous avons organisé une session de formation, à la fin, nous avons dit aux femmes que celles qui ne voulaient pas rentrer chez elles pouvaient rester avec nous. Elles pouvaient rendre visite à leur famille une fois par semaine. Certaines femmes ont dit : « Nous ne rentrons pas chez nous du tout. » Ces femmes ont joué un rôle de pionnières. Les autres les ont écoutées et ont dit : « Si vous ne rentrez pas chez vous, pourquoi devrais-je rentrer chez moi ! »
Au début de l’année 2013, nous avions atteint un niveau élevé de participation féminine. Nous avons décidé de former le premier bataillon à Afrin. Au début, nous n’avions pas d’uniformes ; les femmes ont acheté des vêtements aux couleurs militaires. Pour être reconnues comme un bataillon militaire, nous avions besoin d’une apparence uniforme : nous devions porter la même couleur. Les femmes ont cousu leurs propres uniformes. Une centaine d’entre elles se sont présentées en tant que bataillon à Afrin, ce qui a eu un impact énorme. Beaucoup de gens voulaient en parler ; beaucoup de gens demandaient : « Qui sont-elles ? » Nos camarades faisaient des blagues ; au début, ils ne voyaient pas cela comme une force de résistance et de guerre. Le bataillon a été baptisé Şehîd Rûken. Elle a été la première camarade d’Afrin à devenir martyre dans les années 1980, l’une des premières à rejoindre le Mouvement. Le bataillon suivant était à Dêrîk. Ce bataillon a été nommé d’après la première martyre de Dêrîk, Şehîd Sozdar. Puis nous avons annoncé le bataillon de Dirbesiyê, nommé d’après Şehîd Berçem, une camarade de Dirbesiyê tombée en martyre au début des années 1990. Puis à Qamişhlo, le 8 mars, en hommage à toutes les femmes du monde. Ce bataillon a été nommé en l’honneur de Şehîd Adalet, la première camarade de Qamişhlo à tomber en martyre. Enfin, nous avons annoncé le bataillon de Kobanê, nommé en l’honneur de Şehîd Dicle. Après avoir annoncé la création de ces cinq bataillons, nous avons entamé des discussions pour les unir et établir notre organisation, les YPJ.
Le 4 avril 2013, nous avons tenu notre premier congrès à Dêrîk. Environ 150 femmes venues de toutes les régions y ont participé. Nous avons discuté du nom et avons décidé de nous appeler les « Unités de défense des femmes », YPJ. Les camarades hommes ont fait part de leurs remarques concernant le nom que nous avions choisi. Elles ont dit : « Pourquoi défendez-vous seulement les femmes ? » Mais nous étions convaincues : nous défendons les femmes, nous défendons la société, nous défendons l’humanité, nous défendons la nature, nous défendons la vie. C’est pourquoi nous avons répondu à celles qui nous contestaient en disant que nous avions une vision très étroite et sexiste, car lorsqu’elles entendaient « femme », elles l’interprétaient en termes de genre, mais en réalité, une femme, c’est la vie et la société. C’est pourquoi nous voulions créer une prise de conscience fondée sur la lutte des genres, afin que les femmes se distinguent des hommes, non seulement sur le plan organisationnel, mais aussi sur le plan mental. Dans notre système de formation, nous voulions qu’elles apprennent à se connaître, à puiser leur force en elles-mêmes, et à développer le respect mutuel et l’unité entre femmes.
Nous avons mis en place le commandement des YPJ : cinq camarades, chacune responsable d’une région. Nous avons commencé à prendre forme en tant qu’organisation autonome. Nous avons hissé notre drapeau dans chacun des centres que nous avions dans les différentes régions. Les YPG existaient déjà, nous avons donc dû nous battre pour avoir notre propre drapeau, notre propre organisation et nos propres commandantes. Cela n’a pas été facile. Nous avons réuni le commandement des YPJ avec celui des YPG, car nos objectifs sont les mêmes, notre société est la même, et il y avait des familles où le fils était dans les YPG et la fille dans les YPJ, et nous avons travaillé ensemble. Par exemple, en cas d’attaque, les YPJ et les YPG se rendaient ensemble au front. Au départ, les camarades des YPG se sont montrés disposés à coopérer, mais sans nous reconnaître en tant qu’organisation à part entière. Lorsque nous avons annoncé notre création, ce fut le premier combat que nous avons mené : tout dans notre organisation devait être autonome – nos uniformes, notre drapeau, notre nom. Au début, les camarades n’ont pas facilement accepté tant de différences.
Au Rojava, il n’y avait pas de culture de conduite automobile chez les femmes, c’est pourquoi, au début, dans nos centres des YPJ, nous avions un camarade des YPG comme chauffeur. Cela représentait une contradiction majeure pour nous. Nous en avons discuté et avons décidé que nous devions apprendre à conduire. Lorsqu’un problème est survenu à la frontière, nous avons décidé qu’une des femmes des YPJ conduirait pour nous y emmener. Au début, les responsables des YPG ont refusé, prétextant que cela n’avait rien à voir avec notre autonomie, mais nous avons dit non, nous irions avec nos propres véhicules. Quand ils nous ont vues arriver avec notre camarade au volant, ils ont tous été très surpris : « Waouh, leur conductrice est douée aussi. » Nous avons commencé à organiser des cours de conduite. Nous avons dit : « Le conducteur de chaque bataillon doit être une femme. » Petit à petit, toutes nos conductrices étaient des femmes. Cela a eu un impact considérable sur la société.
De nombreuses personnes, issues de la société civile et des partis politiques, ont œuvré contre nous, ne voulaient pas de la révolution et s’opposaient à la création des YPJ. Elles affirmaient : « Ces femmes des YPJ ont été enlevées à leurs familles. » Lors des réunions que nous avons organisées avec la population, nous avons expliqué que « dans nos centres des YPJ, il n’y a ni clôtures ni murs ; toute personne qui le souhaite peut partir quand elle le veut, et nous avons des centres proches de la population – nous ne les emmenons pas dans d’autres régions ». Cette propagande contre nous était inutile. Au début, de nombreuses familles sont venues récupérer leurs filles. Ces jeunes femmes ont tenu tête à leurs familles et ont dit : « Je ne reviendrai pas avec vous ; personne ne me force à rester ici ; je suis ici pour défendre ma terre ; je suis ici pour défendre les femmes. » Les gens ne l’acceptaient pas. À l’époque, il n’y avait pas de guerre acharnée. Certes, nous avions libéré les régions, mais il n’y avait pas de guerre acharnée entre nous et l’État syrien. Il y avait de nombreux endroits où, après que nous les avons encerclés, l’État syrien s’est rendu. En d’autres termes, il n’y avait pas de guerre comme celle menée contre Daech ou les djihadistes.
Lorsque nous avons annoncé la création du bataillon de Qamishlo le 8 mars, nous avons participé ce jour-là aux manifestations avec une trentaine de véhicules, nos armes et nos uniformes militaires. Ce jour-là, des centaines de femmes ont souhaité nous rejoindre. Bien sûr, elles avaient entendu dire que des femmes avaient participées à des guerres dans leur propre pays ; elles avaient entendu parler des femmes guérilléras ; elles avaient vu leurs photos et leurs vidéos — mais elle voyaient maintenant cette force de leurs propres yeux. Cela a bien sûr eu un impact considérable. Les sessions de formation que nous avons organisées au sein de la communauté ont également eu un impact énorme. Par exemple, quels devraient être les principes d’une femme qui rejoint les YPJ ? Quelle devrait être son attitude, sa détermination, son respect ? Je veux dire, personne ne peut agir au sein des YPJ selon des principes individuels, mais nous avons des principes de vie concrets ; si vous les acceptez, rejoignez-nous. C’est ainsi que nous construisons la confiance au sein de la société. C’est ainsi que de nombreuses familles ont dit : « Laissez ma fille rejoindre les YPJ. » Je me souviens que de nombreuses membres des YPJ ont été amenées par leurs propres parents. Ils nous disaient : « Heval, formez ma fille. » Nous leur avons enseigné le kurde ; nous leur avons enseigné l’histoire.
Après avoir annoncé la création des YPJ, nous avons déployé des efforts considérables pour organiser notre autodéfense et protéger notre territoire contre les attaques. Peu à peu, les femmes se sont séparées de leurs familles, ont quitté leurs foyers pour s’installer dans leurs unités d’entraînement, et ont acquis une maîtrise des armes. Une seconde attaque a été lancée contre Afrin. Parmi les camarades qui y ont participé figuraient Heval Silava et Heval Bêrîvan. Toutes deux faisaient partie du groupe d’attaque. Heval Silava était en première ligne. Heval Bêrîvan est tombée en martyre lors d’une attaque, mais nous ne le savions pas. Deux jours plus tard, Heval Silava est tombée en martyre. Les djihadistes nous ont dit qu’ils avaient Heval Bêrîvan vivante. Nous avions déjà le corps de Heval Silava. C’est pourquoi nous avons annoncé que Heval Silava était la première martyre des YPJ, mais toutes deux étaient les premières martyres. Heval Silava avait participé au premier congrès des YPJ ; Heval Bêrîvan avait participé au premier congrès des YPG. Elle était mère, mais elle n’était pas très âgée. On peut dire que les femmes ont participé à la libération de tous les territoires, à toutes les attaques. Elles ont développé leur confiance en elles ; elles ont développé leur force dans leur expérience. À chaque attaque, elles ont brisé le préjugé selon lequel les femmes ne peuvent pas se battre. Les camarades ont accepté leur leadership ; ils ont commencé à les respecter. Il n’y avait pas une seule arme que les femmes n’aient appris à manier.
Heval Jiyan Ekî:
Nous avons commencé à nous entraîner dans des maisons privées jusqu’à ce que, dans un village de Kobanê, nous ouvrions la première académie des YPJ, baptisée Şehîd Jinda. C’était un petit endroit, mais nous y avons créé un grand potentiel, un véritable esprit. Cela n’a pas été facile. Les femmes voulaient assumer leurs tâches de protection et de défense ; elles étaient prêtes. Mais il y avait des difficultés familiales. Kobanê a une tradition féodale très forte. Par exemple, je me souviens d’une fois, alors que nous avions déjà l’académie à Kobanê, où je me suis rendue au domicile d’une jeune femme qui voulait rejoindre les YPJ, mais son père l’avait enfermée. Mes camarades m’avaient prévenue. Le père avait causé beaucoup de problèmes ; la mère, moins. Je lui ai dit de laisser sa fille venir avec nous, et il a refusé. Je suis allée voir la jeune fille et lui ai demandé de venir avec nous. Je me suis tournée vers la jeune femme et lui ai demandé : « Veux-tu venir avec nous ? » Elle a répondu : « Oui. » Je lui ai dit : « Si tu veux, j’irai avec toi. » Elle devait venir de son plein gré. Elle a alors dit : « Si vous ne m’emmenez pas, je m’immolerai par le feu. » Elle avait déjà essayé une fois. Son père a appelé les hommes de sa tribu, et ils se sont tous rassemblés dans la maison. J’ai dit : « Parlez à votre tribu, et si la jeune fille veut venir, je l’emmènerai. » Pourquoi devrait-elle s’immoler par le feu ? Nous savons que dans cette société, jusqu’à présent, des femmes ont été tuées — pourquoi devrait-elle se suicider ? Laissez-la venir. » Puis nous sommes sortis ; les hommes ne nous ont pas réprimandés, mais ils sont venus jusqu’à la porte. La voiture des camarades était garée devant l’entrée. J’ai dit à la jeune femme : « Si, plus tard à l’académie, tu nous dis que tu as changé d’avis et que tu veux abandonner la formation, ce ne sera pas possible. » Il y avait environ douze hommes là-bas, mais aucun d’entre eux n’a dit un mot. Nous avons emmené la jeune femme à l’académie. Quelques jours plus tard, j’ai dit à sa famille : « L’académie est ici ; si vous voulez rendre visite à votre fille, vous pouvez venir — ce n’est pas un endroit caché ; tout le monde connaît les YPJ. » Une semaine plus tard, son père est venu avec des fleurs. J’ai longuement discuté avec lui pour lui expliquer comment les femmes assurent leur défense. La conversation l’a profondément marqué. Une semaine plus tard, il est revenu avec une voiture remplie de provisions. Il m’a dit : « Tu m’as fait réfléchir, et en tant qu’homme, j’ai honte. » Il était heureux. Et sa fille est restée avec nous ; elle est toujours avec nous aujourd’hui et a combattu pendant la guerre en tant que commandante. J’ai été confronté à de nombreuses situations similaires, en face à face. Cet homme avait préparé sa fille pour la marier. À quinze ou seize ans, les femmes sont données en mariage à un homme. Après cela, il a lui-même changé d’avis. Au début, nous allions dans les foyers, et certaines mères nous disaient en secret : « Prenez ma fille. » D’autres mères disaient : « Ma fille a peur ; elle a peur du noir, elle a peur de la pluie. » Après la formation, après que les femmes eurent démontré leur force, après avoir vu ces mêmes jeunes femmes se battre courageusement pendant la guerre, un profond sentiment d’amour est apparu. J’appelle cela du respect ; de nombreux hommes plus âgés voulaient nous embrasser la main. Ils disaient : « C’est pour votre héroïsme contre Daech. » Mais en tant que Mouvement des femmes, nous sommes humbles, alors nous ne l’avons pas permis — nous avions honte.
Heval Cihan Sheik Ahmed:
The first autonomous armed action by women took place in a small town that had been liberated. We can say this calmly now, but back then, in 2013, it wasn’t a normal thing. This means that women had reached a level where they could carry out their own actions on their own, and this also fostered trust among our comrades. I’m telling you, many comrades said openly: “heval, when the women are with us, we feel at ease, because if I get hurt or fall as a martyr, I know the women won’t abandon me.” Many comrades repeated this dozens of times. The presence of women in the trenches alongside the comrades boosted morale and confidence thanks to the hevlatî.
La première action armée autonome menée par des femmes a eu lieu dans une petite ville qui a été libérée. On peut le dire sereinement aujourd’hui, mais à l’époque, en 2013, ce n’était pas courant. Cela signifie que les femmes avaient atteint un niveau leur permettant de mener leurs propres actions de manière autonome, ce qui a également renforcé la confiance entre nos camarades. Je vous le dis, de nombreux camarades ont déclaré ouvertement : « heval, quand les femmes sont avec nous, nous nous sentons en serains, car si je suis blessé ou si je tombe en martyr, je sais que les femmes ne m’abandonneront pas. » De nombreux camarades ont répété cela des dizaines de fois. La présence des femmes dans les tranchées aux côtés des camarades a renforcé le moral et la confiance grâce à la camaraderie.
Depuis la signature du nouvel accord d’intégration entre l’Administration autonome du Nord et de l’Est de la Syrie et le gouvernement de transition syrien, une question centrale dans les négociations sur la mise en œuvre concrète de cette intégration est : que va-t-il advenir des YPJ ?
Les forces du gouvernement de transition syrien ont clairement montré leur visage jihadiste et misogyne pendant la dernière guerre. Aujourd’hui, dans les négociations, elles font preuve d’hésitation. C’est seulement en restant unies derrière les YPJ que nous pourrons garantir que cette force d’autodéfense des femmes, qui a fait l’histoire et influencé des milliers de femmes à travers le monde, continue d’exister.
C’est pourquoi Women Defend Rojava a lancé la campagne « Nous sommes toutes YPJ ». Vous pouvez trouver plus d’informations et savoir ce que vous pouvez faire ici : https://womendefendrojava.net/en/2026/04/26/call-to-join-the-campaign-we-are-all-ypj-self-defence-is-our-natural-right/
