K\u00fcrt Kad\u0131n Hareketi, Ortado\u011fu\u2019daki en \u00f6rg\u00fctl\u00fc, en yayg\u0131n ve en dinamik kad\u0131n hareketidir. S\u00f6m\u00fcrge bask\u0131s\u0131 ve fa\u015fizm ile m\u00fccadele eden ve ayn\u0131 zamanda kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in m\u00fccadele veren K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 t\u00fcm d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda da dikkatleri \u00fczerine \u00e7ekmi\u015ftir.<\/p>\n
Bug\u00fcn, d\u00fcnyan\u0131n en \u00e7ok ezilen ve reddedilen toplumlar\u0131ndan birinden gelen kad\u0131nlar, nas\u0131l d\u00fcnyan\u0131n heryerindeki \u00f6zg\u00fcrl\u00fck i\u00e7in sava\u015fan kad\u0131nlar ve insanlar i\u00e7in bir umut ve ilham kayna\u011f\u0131 haline geldiler?<\/strong><\/p>\n Bunu anlayabilmek i\u00e7in tarihe ve K\u00fcrt Kad\u0131n Hareketi\u2019nin tohumlar\u0131n\u0131n at\u0131ld\u0131\u011f\u0131, k\u0131rk y\u0131ld\u0131r b\u00fcy\u00fcmekte oldu\u011fu ko\u015fullara \u00e7ok daha yak\u0131ndan bakmam\u0131z gerekiyor.<\/p>\n <\/p>\n \u0130\u015ftar\u2019\u0131n izindeki kad\u0131nlar ve Neolitik Devrim<\/em><\/strong><\/p>\n Antik Mezopotomya\u2019dan ana tanr\u0131\u00e7a heykeli<\/p>\n K\u00fcrtlerin k\u00f6kleri, insanl\u0131\u011f\u0131n be\u015fi\u011fi olarak da bilinen Mezopotamya tarihinin derinliklerindedir. Bu b\u00f6lgede kad\u0131n tanr\u0131\u00e7alar tanr\u0131lardan \u00e7ok \u00f6nce bulunmaktayd\u0131.<\/p>\n Inanna- \u0130\u015ftar ya da Astarte olarak da bilinir- Mezopotamya\u2019n\u0131n antik toplumlar\u0131nda kad\u0131nlar\u0131n \u00f6nemli rollerini sembolize eden bu tanr\u0131\u00e7alardan biridir.<\/p>\n Mezopotamya\u2019n\u0131n yerli halklar\u0131; K\u00fcrtler, Persler, S\u00fcryaniler, Aramiler, Ermeniler, Keldaniler, Araplar ve \u0130braniler bu tanr\u0131\u00e7alara ya\u015fam\u0131n yarat\u0131c\u0131lar\u0131 ve koruyucular\u0131 olarak ibadet ettiler. O d\u00f6nemin efsaneleri, antik mimarileri ve tap\u0131naklardaki heykeler bizlere kad\u0131n\u0131n o d\u00f6nemde oynam\u0131\u015f oldu\u011fu; ya\u015fam ve toplumu olu\u015fturma, bilgiyi yaratma, maddi ve manevi de\u011ferlerin payla\u015f\u0131m\u0131 gibi \u00f6nemli rolleri g\u00f6stermektedir.<\/p>\n Kad\u0131nlar bir yandan do\u011faya ve toplumsal de\u011ferlere de\u011fer verirken, ayn\u0131 zamanda da \u00e7ift\u00e7ili\u011fe dayal\u0131 yerle\u015fik k\u00f6y ya\u015fam\u0131n\u0131n temellerini att\u0131lar. Milattan \u00f6nce 12,000 dolaylar\u0131nda ba\u015flayan bu Neolitik Devrim bir kad\u0131n devrimiydi.<\/p>\n Yakla\u015f\u0131k 5000 y\u0131l \u00f6nce insanl\u0131k tarihinin ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn derinden kopu\u015funa neden olan bir s\u00fcre\u00e7 ba\u015flad\u0131: Elit erkek rahipler, krallar ve askerler kad\u0131nlar\u0131n yaratt\u0131klar\u0131 bilgi ve bulu\u015flara el koymaya ba\u015flad\u0131lar. B\u00fct\u00fcn bu kaynaklar\u0131 toplumun yarar\u0131na kullanmak yerine, onlar\u0131 toplat\u0131p g\u00fcc\u00fc elde etmek i\u00e7in kulland\u0131lar. Erkek egemenl\u011finde hiyerar\u015filer, s\u0131n\u0131fsal sistemler, ve devlet yaratt\u0131lar. Kad\u0131n, ataerkil devlet ve aile yap\u0131lar\u0131 i\u00e7erisinde erkeklerin m\u00fclkiyeti ve s\u00f6zde namusu haline getirildi.\u00a0 Abdullah \u00d6calan bunu kad\u0131nlara ve Neolitik Devrim\u2019in de\u011ferlerine kar\u015f\u0131 yap\u0131lm\u0131\u015f bir \u201ckar\u015f\u0131 devrim\u201d olarak tan\u0131mlar. Uygulanan bu \u015fiddetli y\u0131k\u0131m ve yabanc\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lmay\u0131 kad\u0131n\u0131n \u201cilk ve son koloni\u201d oldu\u011funu s\u00f6yleyerek \u00f6zetler.<\/p>\n Ataerkil feodal toplumlarda kad\u0131n\u0131n kimli\u011fi erkekler ile olan ili\u015fkilerine dayal\u0131 olarak belirlenmi\u015ftir; k\u0131z\u0131, e\u015fi, annesi, karde\u015fi\u2026 bir nesne ya da do\u011fum yapabilen bir makine. Kad\u0131nlar haklar\u0131ndan mahrum b\u0131rak\u0131ld\u0131lar. K\u00fcrtler \u00e7o\u011funlukla ana tanr\u0131\u00e7a k\u00fclt\u00fcr gelenekleriyle g\u00fc\u00e7l\u00fc ba\u011flar\u0131 olan Zerd\u00fc\u015ft inanc\u0131na sahiptiler. Fakat tek tanr\u0131l\u0131 dinlerin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131, Arap hanedanl\u0131klar\u0131n\u0131n geni\u015flemesi ve 8. y\u00fczy\u0131ldan itibaren \u0130slam dininin K\u00fcrt toplumu \u00fczerinde zorla uygulanmas\u0131 sonucunda kad\u0131nlara uygulanan ataerkil kodlar da peki\u015ftirilmi\u015f oldu.<\/p>\n <\/p>\n K\u00fcrtler kimdir?<\/em><\/strong><\/p>\n Bug\u00fcn K\u00fcrtlerin \u00e7o\u011fu M\u00fcsl\u00fcman olsa da Alevi, Ezidi, Yarsani, Zerd\u00fc\u015ftl\u00fck, Faili, \u015eabak, Yahudi ve H\u0131ristiyan inanc\u0131na sahip K\u00fcrtler de vard\u0131r. K\u00fcrt dili Hint- Avrupa dil grubundand\u0131r ve Kurmanci, Sorani, Zazaki, Kelhuri ve Hewrami\/Gorani gibi leh\u00e7eleri vard\u0131r.<\/p>\n Bug\u00fcn 40 milyondan fazla n\u00fcfusu olan K\u00fcrtler d\u00fcnyan\u0131n ulus-devleti olmayan en b\u00fcy\u00fck halklar\u0131dan biridir. Birinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131\u2019na kadar K\u00fcrtler \u00e7o\u011funlukla Osmanl\u0131 ve \u0130ran \u0130mparatorluklar\u0131 ve di\u011fer imparatorluklar\u0131n y\u00f6netimi alt\u0131nda ya\u015fad\u0131lar. K\u00fcrt kabilelerinin tarihi, \u00e7o\u011funlukla kad\u0131nlar\u0131n da kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ya da liderlik yapt\u0131\u011f\u0131 direni\u015fledir. Dillerini, k\u00fclt\u00fcrlerini ve bir dereceye kadar da kendi yerel \u00f6zerkliklerini korumay\u0131 ba\u015farabildiler.<\/p>\n K\u00fcrdistan T\u00fcrkiye, \u0130ran, Irak ve Suriye aras\u0131nda b\u00f6l\u00fcnd\u00fc. <\/em><\/strong><\/p>\n Birinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131\u2019ndan sonra 1923\u2019de uluslararas\u0131 g\u00fc\u00e7ler Lozan Antla\u015fmas\u0131 ile K\u00fcrdistan\u2019\u0131 d\u00f6rt par\u00e7aya ay\u0131rd\u0131lar. K\u00fcrtler bundan sonraki d\u00f6nemde ise yeni olu\u015fturulan ulus devletler olan T\u00fcrkiye, Iran, Irak ve Suriye\u2019nin y\u00f6netim kurallar\u0131 alt\u0131nda ya\u015famaya zorland\u0131lar. K\u00fcrtler, yasal hak ve stat\u00fcs\u00fc olmayan bir ulus durumuna getirildiler. K\u00fcrt direni\u015fleri devam etti fakat bu direni\u015fler katliamlar ve soyk\u0131r\u0131mlarla ac\u0131mas\u0131zca bast\u0131r\u0131ld\u0131. S\u00f6m\u00fcrgeci ulus devletleri homojenle\u015ftirme programlar\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olarak k\u00fclt\u00fcrel bir soyk\u0131r\u0131m ba\u015flatt\u0131: K\u00fcrt dili ve K\u00fcrt\u00e7e isimler yasakland\u0131, K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 reddedildi, K\u00fcrtler yerle\u015fik b\u00f6lgelerinden s\u00fcr\u00fcld\u00fcler. K\u00fcrtler ve K\u00fcrt k\u00fclt\u00fcr\u00fc hakk\u0131nda konu\u015fmak, yazmak ya da \u015fark\u0131 s\u00f6ylemek bile su\u00e7 haline getirildi. K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 da hem bir halk olarak, hem de ataerkilli\u011fin alt\u0131ndaki kad\u0131nlar olarak bu bask\u0131lara maruz kald\u0131lar. Ekonomik olarak yok say\u0131lma, ulusal ve politik bask\u0131 4 par\u00e7a K\u00fcrdistan\u2019da yerlerinden edilmeye ve g\u00f6\u00e7e sebep oldu. Bu nedenle bug\u00fcn 4 milyon n\u00fcfuslu g\u00fc\u00e7l\u00fc bir K\u00fcrt diasporas\u0131 var ve bunlar\u0131n 2,5 milyonu Avrupa \u00fclkelerinde ya\u015famaktad\u0131r.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n PKK \u00d6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcndeki K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi ve K\u00fcrdistan\u2019daki Kad\u0131n Kurtulu\u015f M\u00fccadelesi<\/em><\/strong><\/p>\n D\u00fcnyada 60\u2019l\u0131 y\u0131llar\u0131n sonular\u0131da Sosyalist gen\u00e7lik hareketlerinin ve ulusal kurtulu\u015f m\u00fccadelelerinin yayg\u0131nla\u015fmas\u0131 T\u00fcrkiye\u2019de de g\u00fc\u00e7l\u00fc bir devrimci gen\u00e7lik hareketi geli\u015ftirdi. Bunun zemininde ise Abdullah \u00d6calan \u201c K\u00fcrdistan bir s\u00f6m\u00fcrgedir\u201d hayk\u0131r\u0131\u015f\u0131 ile K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketini y\u00fckseli\u015fe ge\u00e7irdi. Di\u011fer devrimci K\u00fcrt ve T\u00fcrk \u00f6\u011frenciler ile birlikte 1978\u2019de K\u00fcrt ulusunun kendi kaderini tayin hakk\u0131 i\u00e7in devrimci K\u00fcrdistan \u0130\u015f\u00e7i Partisi\u2019ni (PKK) kurdu. Marksist-Leninist ve Maocu teorilerden esinlenen PKK\u2019nin amac\u0131 ba\u011f\u0131ms\u0131z, birle\u015fik, sosyalist bir K\u00fcrdistan\u2019a ula\u015fmakt\u0131. Ba\u015flang\u0131c\u0131ndan itibaren Sakine Cans\u0131z gibi devrimci kad\u0131nlarda partiye militant olarak kat\u0131ld\u0131lar. Kad\u0131nlar i\u00e7in bu m\u00fccadele sadece s\u00f6m\u00fcrge devletine kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fclen bir m\u00fccadele de\u011fil, ayn\u0131 zamanda aile ve toplumun ataerkil bask\u0131 ve k\u0131s\u0131tlamalar\u0131na da kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak anlam\u0131na geliyordu.<\/p>\n Hareketin ilk zamanlar\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda Sakine Cans\u0131z K\u00fcrdistan i\u00e7in devrimci m\u00fccadeleye kat\u0131lma heyacan\u0131n\u0131 \u015fu s\u00f6zlerle ifade ediyor:<\/p>\n \u201c Bu hareket insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6z\u00fcne hitap ediyor. Bizim b\u00fct\u00fcn tart\u0131\u015fmalar\u0131m\u0131z, e\u011fitimimiz ve s\u00f6ylemlerimiz insanl\u0131k ve insani de\u011ferler ile ba\u015fl\u0131yor. Ge\u00e7mi\u015fte tarihin farkl\u0131 a\u015famalardaki insan\u0131n durumundan bahsediyorduk ve insani de\u011ferleri tart\u0131\u015f\u0131yorduk. Anlamak isteyen kad\u0131nlar kendilerini bu hareketin i\u00e7erisinde buluyorlard\u0131. M\u00fccadelenin \u00e7ok ba\u015flar\u0131nda kad\u0131nlar\u0131n K\u00fcrdistan ve siyasi m\u00fccadeleye kat\u0131l\u0131m\u0131 \u00e7ok zordu. Yine de ba\u015fard\u0131k ve bu bize hareketimizi \u015fekillendirme g\u00fcc\u00fc verdi.\u201d<\/em>Sakine Cans\u0131z (Hevala Sara)<\/p>\n 1980\u2019de NATO taraf\u0131ndan d\u00fczenlenen fa\u015fist askeri darbe sonras\u0131nda T\u00fcrkiye\u2019deki g\u00fc\u00e7l\u00fc \u00f6rg\u00fctl\u00fc solcu hareket neredeyse yok edildi. Binlerce insan \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc ve onbinlerce insan T\u00fcrk devlet g\u00fc\u00e7leri taraf\u0131ndan hapsedildi ve ac\u0131mas\u0131zca i\u015fkence edildi. PKK\u2019li siyasi tutuklular \u201cBexwedan jiyan e\u201d- \u201cYa\u015famak direnmektir\u201d \u015fiar\u0131 ile Diyarbak\u0131r cezaevinde direni\u015f cephesi ba\u015flatt\u0131lar. Sakine Cans\u0131z, K\u00fcrt toplumunu ve \u00f6zellikle de K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131 d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda harekete ge\u00e7iren bu tarihsel direni\u015fin \u00f6nc\u00fc isimlerinden biriydi. O ve yolda\u015flar\u0131 K\u00fcrt toplumundaki kad\u0131n alg\u0131lar\u0131na meydan okuyarak kad\u0131nlar\u0131n her ko\u015fulda devrimci iradesini ve m\u00fccadele etme yetene\u011fini ortaya koyabilece\u011fini g\u00f6sterdiler.<\/p>\n PKK gerilla g\u00fcc\u00fc 1984 y\u0131l\u0131nda silahl\u0131 m\u00fccadelenin ilk kur\u015fununu ate\u015fledi. Bunu yaparken sadece T\u00fcrk devletine kar\u015f\u0131 de\u011fil y\u00fczlerce y\u0131ll\u0131k k\u00f6leli\u011fe ve bask\u0131ya kar\u015f\u0131 da \u00a0kar\u015f\u0131l\u0131k verdiler. Ayn\u0131 zamanda K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n t\u00fcm kesiminden insanlar, \u00f6zellikle i\u015f\u00e7iler ve k\u0131rsal kesimlerdeki fakir insanlar kendilerini m\u00fccadele ile \u00f6zle\u015fle\u015ftirdiler ve K\u00fcrdistan Ulusal Kurtulu\u015f Cephesi (ERNK) bayra\u011f\u0131 alt\u0131nda \u00f6rg\u00fctlendiler. 1987 y\u0131l\u0131nda K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 K\u00fcrdistan Yurtsever Kad\u0131nlar Birli\u011fi\u2019ni (YJWK) kurdular.<\/p>\n K\u00fcrt Kad\u0131n Hareketi PKK lideri Abdullah \u00d6calan\u2019\u0131n analizlerinden b\u00fcy\u00fck ilham ald\u0131. \u00d6calan\u2019\u0131n \u201c Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcr olmadan K\u00fcrdistan ve K\u00fcrt toplumu \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne kavu\u015famaz\u201d teorisi kad\u0131nlara \u00f6rg\u00fctlenme ve direni\u015fe aktif kat\u0131l\u0131m konusunda gittik\u00e7e daha fazla artan bir g\u00fcven verdi. Kad\u0131n militanlar ve K\u00fcrt toplumu Hevala Azime Demirta\u015f ve Hevala Bese Anu\u015f gibi kad\u0131n gerilla sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck i\u00e7in hayatlar\u0131n\u0131 feda etmelerinden ve onlar\u0131n devrimci ki\u015filiklerinden ilham alarak, Hevala Berivan (Binev\u015f Agal) gibi, K\u00fcrt halk \u00f6rg\u00fctlenmesinin \u00f6nc\u00fcleri oldular.<\/p>\n Kad\u0131nlar, 1980\u2019lerin sonlar\u0131na do\u011fru K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n ayaklanmas\u0131n\u0131n ana g\u00fcc\u00fc haline geldiler. Kuzey K\u00fcrdistan\u2019\u0131n kasaba ve k\u00f6ylerindeki y\u00fcz binlerce kad\u0131n evlerini terk ederek sokaklara d\u00f6k\u00fcld\u00fc. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck bilinciyle hareket eden kad\u0131nlar ellerindeki ta\u015flarla T\u00fcrk ordusunun katliamlar\u0131na ve k\u00f6ylerinin yok edilmesine kar\u015f\u0131 koydular.<\/p>\n Hevala B\u00ear\u00eetan (G\u00fclnaz Karata\u015f)<\/em><\/strong><\/p>\n Bu ayaklanmalar tarihe \u00f6nemli izler b\u0131rakt\u0131. PKK, 1990\u2019l\u0131 y\u0131llar\u0131n ba\u015flar\u0131nda kitle hareketine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc. Binlerce kad\u0131n harekete ge\u00e7ip gerilla g\u00fc\u00e7lerine kat\u0131larak toplumdaki ataerkil cinsiyet rollerine meydan okudu. Kad\u0131n militanlar ayn\u0131 zamanda erkek yolda\u015flar\u0131n\u0131n ataerkil tutumlar\u0131yla, onlar\u0131n kad\u0131nlar\u0131 \u2018daha zay\u0131f\u2019 ve \u2018 daha savunmas\u0131z\u2019 olarak g\u00f6rmelerine kar\u015f\u0131 da m\u00fccadele etmek durumunda kald\u0131lar. Hevala Beritan (G\u00fclnaz Karata\u015f) gibi binlerce kad\u0131n sava\u015f\u00e7\u0131 ve komutan bu hakl\u0131 m\u00fccadelelerine direni\u015fin her cephesinde iradeli olarak \u0131srarla devam ederken \u015funlar\u0131 s\u00f6yledi;<\/p>\n \u201cSava\u015f can\u0131m, g\u00fc\u00e7l\u00fc sava\u015f! Sava\u015farak varoluruz, Sava\u015farak \u00f6zg\u00fcr, g\u00fczel ve daha fazlas\u0131 oluruz. Biz sava\u015farak severiz\u201d<\/em><\/p>\n Abdullah \u00d6calan\u2019\u0131n perspektifleri K\u00fcrdistan da\u011flar\u0131nda Kad\u0131n \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketinin kurulmas\u0131nda en b\u00fcy\u00fck destek oldu. Ataerkillik ve s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fin K\u00fcrt toplumu \u00fczerindeki etkisinin nas\u0131l \u00fcstesinden gelinebilece\u011fine dair g\u00f6r\u00fc\u015flerinde \u2018ki\u015filik analizi\u2019 y\u00f6ntemlerini geli\u015ftirdi; ezilen kad\u0131n\u0131n ve egemen erkek zihniyetinin ve bunun alt\u0131nda yatan aile yap\u0131s\u0131 ve cinsiyet rollerini derinlemesine sorgulad\u0131. Kad\u0131nlar\u0131n, kendi cinsine ve kimli\u011fine y\u00f6nelik sevgi ve sayg\u0131 geli\u015ftirmeleri, yabanc\u0131la\u015fman\u0131n \u00fcstesinden gelmeleri, kendilerine ve di\u011fer kad\u0131nlara g\u00fcvenmeleri kad\u0131nlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan en \u00f6nemli ad\u0131md\u0131.<\/p>\n Abdullah \u00d6calan 1993 y\u0131l\u0131nda gerilla g\u00fc\u00e7leri i\u00e7erisinde bir Kad\u0131n Ordusu olu\u015fturulmas\u0131 \u00f6nerisinde bulundu. Bu giri\u015fimde yer alan kad\u0131nlar bunu hayatlar\u0131ndaki en b\u00fcy\u00fck meydan okuma olarak tan\u0131ml\u0131yorlar. Kad\u0131nlar art\u0131k kendi ya\u015famlar\u0131 ve gerilla sava\u015f\u0131n\u0131n t\u00fcm y\u00f6nleri konusunda karar verme ve kendi kendilerini \u00f6rg\u00fctlemeliydiler. Bir yandan kendilerinde i\u00e7selle\u015ftirilmi\u015f ataerkil kal\u0131plarla y\u00fczle\u015firken di\u011fer yandan da erkek egemenli\u011fini sorgulad\u0131lar. \u0130deolojik, askeri, siyasi ve sosyal bilgi ve tecr\u00fcbeler kazand\u0131lar. Kad\u0131nlar birle\u015ftik\u00e7e ve \u00f6zg\u00fcvenleri b\u00fcy\u00fcd\u00fck\u00e7e erkeklerin cinsiyet\u00e7i tutumlar\u0131 da de\u011fi\u015fti. Zihniyetteki devrimci de\u011fi\u015fimler, kad\u0131n erkek aras\u0131ndaki yolda\u015fl\u0131k ili\u015fkilerinde ve ayn\u0131 zamanda da K\u00fcrt halk\u0131nda devrimci de\u011fi\u015fimleri de ger\u00e7ekle\u015ftirdi. Bu, devrim i\u00e7erisinde devrimden ba\u015fka bir\u015fey de\u011fildi. \u0130lk Ulusal Kad\u0131n Kongresi 1995 y\u0131l\u0131nda 300 kad\u0131n\u0131n kat\u0131l\u0131m\u0131 ile da\u011flarda yap\u0131ld\u0131 ve K\u00fcrdistan Kad\u0131n \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Birlikleri YAJK (Yek\u00eetiya Azadiya Jin\u00ean Kurdistan) kuruldu. Bu, kad\u0131n\u0131n kendi iradesine, siyasi ve sosyal bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na g\u00f6re \u00f6zerk bir kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlemesi uygulanmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok \u00f6nemli bir a\u015famayd\u0131. Abdullah \u00d6calan 1990\u2019larda toplumsal cinsiyet ve toplumun \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi i\u00e7in, yeni ve radikal bir ideoloji geli\u015ftiriyordu. \u00d6zg\u00fcrl\u00fck ve sevginin bask\u0131n g\u00fc\u00e7 ili\u015fkileri i\u00e7erisinde ger\u00e7ekle\u015ftirilemeyece\u011fini g\u00f6rd\u00fc.\u00a0 Kopu\u015f teorisi ile kad\u0131nlar\u0131n k\u00f6lele\u015ftirilmi\u015f kimliklerini a\u015fma yolunun kendilerini duygusal ve k\u00fclt\u00fcrel olarak erkek egemen sistemden ay\u0131rarak ger\u00e7ekle\u015febilece\u011fini ortaya koydu. \u201c Erke\u011fi \u00f6ld\u00fcrmek\u201d teorisi ile erkekleri sadece cinsiyet de\u011fil, ayn\u0131 zamanda devasa bir g\u00fc\u00e7 ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc sistemi olan egemen erkekli\u011fi y\u0131kmaya kar\u015f\u0131 m\u00fccadeleye te\u015fvik etti.<\/p>\n 8 Mart 1998\u2019de ilan edilen\u00a0 Kad\u0131n \u00d6zg\u00fcrl\u00fck \u0130deolojisi, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesini yeni bir seviyeye ta\u015f\u0131d\u0131. Bu ideoloji; \u00fclke sevgisi ve \u00fclkeyi s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fe kar\u015f\u0131 savunma ilkelerini, \u00f6zg\u00fcrce d\u00fc\u015f\u00fcnme, kad\u0131n olarak \u00f6zg\u00fcr irade olu\u015fturma, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesini \u00f6rg\u00fctleme\u00a0 ve estetik anlay\u0131\u015f\u0131 ile bir ya\u015fam in\u015fa etmeyi kaps\u0131yordu.<\/p>\n Bir y\u0131l sonra Mart 1999\u2019da bu ideolojiyi esas alan K\u00fcrdistan Kad\u0131n \u0130\u015f\u00e7i Partisi PJKK ad\u0131 alt\u0131nda ilk K\u00fcrt Kad\u0131n Partisi kuruldu. PJKK 2000 y\u0131l\u0131nda yapt\u0131\u011f\u0131 kongre ile kendisini Kad\u0131n \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Partisi (PJA) olarak ilan etti.\u00a0\u00a0 2004 y\u0131l\u0131nda K\u00fcrdistan Kad\u0131n \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Partisi (PAJK) olarak yeniden yap\u0131land\u0131r\u0131lan kad\u0131n partisinin militanlar\u0131 K\u00fcrdistan\u2019\u0131n 4 par\u00e7as\u0131nda da \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesinde \u00f6nc\u00fc rol oynamaya devam ettiler.<\/p>\n 15 \u015eubat 1999\u2019da Abdullah \u00d6calan\u2019\u0131n NATO operasyonu ile ka\u00e7\u0131r\u0131l\u0131p hapsedilmesi K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n ve \u00f6zellikle de K\u00fcrt kad\u0131n\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirilen bir sald\u0131r\u0131d\u0131r. K\u00fcrt halk\u0131 ve K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131, K\u00fcrdistan \u00d6zg\u00fcrl\u00fck hareketini ortadan kald\u0131rmaya y\u00f6nelik bu giri\u015fimlere kar\u015f\u0131 direni\u015fi yo\u011funla\u015ft\u0131rd\u0131lar. Abdullah \u00d6calan T\u00fcrkiye\u2019nin \u0130mral\u0131 zindan\u0131nda a\u011f\u0131r tecrit ko\u015fullar\u0131nda bile direnmenin yolunu buldu, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi i\u00e7in yeni paradigmas\u0131n\u0131 ilerletti ve detayland\u0131rd\u0131.<\/p>\n Y\u0131llar\u0131n tarihsel ve sosyolojik analizine dayal\u0131 bu yeni paradigma K\u00fcrt sorununun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fcn de ilerisine giderek demokrasi, ekoloji ve kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne dayal\u0131 bir toplum \u00f6nermektedir. Hiyerar\u015fik g\u00fc\u00e7 yap\u0131s\u0131na ve ataerkilli\u011fe dayal\u0131 olan devletler t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131n sorunlar\u0131n\u0131n ana kayna\u011f\u0131, \u00f6z\u00fc olarak tan\u0131mland\u0131. Bir devlet, g\u00fc\u00e7 ve ataerkil tahakk\u00fcm arac\u0131 olarak icat edilmi\u015fse, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn arac\u0131s\u0131 olamaz. Ayr\u0131ca, g\u00fc\u00e7 ve hiyerar\u015fi, kendilerini sadece yap\u0131lar ve kurumlar a\u00e7\u0131s\u0131ndan de\u011fil, ayn\u0131 zamanda ideolojik olarak da milliyet\u00e7ilik, k\u00f6kten dincilik, cinsiyet\u00e7ilik ve bilimcilik \u00fczerinden yeniden \u00fcretirler. Buna kar\u015f\u0131, toplumsal e\u015fitlik\u00e7i de\u011ferlere ve kad\u0131nlar\u0131n merkezi rol\u00fcne dayanan do\u011fal toplum modeli kad\u0131nlar\u0131n ve toplumun \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi i\u00e7in d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn referans\u0131d\u0131r.<\/p>\n <\/p>\n K\u00fcrdistan\u2019\u0131n d\u00f6rt par\u00e7as\u0131ndaki kad\u0131nlar, s\u00fcrg\u00fcndeki K\u00fcrt kad\u0131nlar ve di\u011fer \u00fclkelerden kad\u0131nlar 2005 y\u0131l\u0131ndan itibaren K\u00fcrdistan Kad\u0131n Toplulu\u011fu(KJK) konfederasyonu alt\u0131nda \u00f6rg\u00fctlenmi\u015ftir. KJK ortak bir hedefle de\u011fi\u015fik yerlerde, duruma g\u00f6re, \u00e7e\u015fitli gruplar ve organizasyonlar kurmu\u015ftur: t\u00fcm sosyal ve etnik gruplar\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 tan\u0131yan kad\u0131n merkezli e\u015fitlik\u00e7i de\u011ferlere dayal\u0131 toplumsal bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm. Kad\u0131n kom\u00fcnleri, konseyleri, akademiler ve kooperatifler ya\u015fam\u0131 ve toplumu tabandan organize etmenin alternatif yolu olarak kurulmu\u015ftur. KJK politikadan sosyal \u00f6rg\u00fctlenmeye, ekoloji ve toplumsal ekonomiden sa\u011fl\u0131\u011fa, e\u011fitim ve medya \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131ndan k\u00fclt\u00fcr ve sanata, yerel y\u00f6netimlerin yap\u0131lar\u0131n\u0131 olu\u015fturmaktan kad\u0131n haklar\u0131 ve diplomasiye kadar her alanda \u00f6rg\u00fctlenir. Kad\u0131n \u00f6z savunmas\u0131 farkl\u0131 b\u00f6lgelerdeki duruma g\u00f6re \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde d\u00fczenlenmi\u015ftir.<\/p>\n 2011 y\u0131l\u0131ndan itibaren ara\u015ft\u0131rma \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 ve tart\u0131\u015fmalar Jineoloji\u2019yi kad\u0131n, ya\u015fam ve toplum i\u00e7in alternatif bir bilim olarak belirlemeye ba\u015flad\u0131. Jineloji akademisi kad\u0131n devriminin zorluklar\u0131n\u0131 tespit etmekte ve kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn demokratik, ekolojik paradigmas\u0131 anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirmektedir.<\/p>\n Bug\u00fcn K\u00fcrdistan ve d\u00fcnyadaki kad\u0131n hareketi; Rojova kad\u0131n devrimi<\/em><\/strong><\/p>\n K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 fa\u015fist diktat\u00f6rlere ve kad\u0131n katliamlar\u0131na kar\u015f\u0131 s\u00fcrekli sava\u015f\u0131rken bile \u00f6zerk olarak \u00f6rg\u00fctlenmeye ve ayn\u0131 zamanda genel \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketinin bir par\u00e7as\u0131 olmaya devam ettiler. 1991 y\u0131l\u0131nda T\u00fcrkiye\u2019de ilk K\u00fcrt siyasi partisinin kurulu\u015fundan bu yana pek \u00e7ok K\u00fcrt kad\u0131n\u0131, K\u00fcrt halk\u0131 ve ilerici g\u00fc\u00e7lerin oylar\u0131 ile belediye ba\u015fkan\u0131 ve parlemento \u00fcyesi olarak se\u00e7ildi. 2014 y\u0131l\u0131nda Halklar\u0131n Demokrasi Partisi HDP taraf\u0131ndan y\u00f6netilen bir\u00e7ok belediyede, toplumsal cinsiyet e\u015fitli\u011fi esas al\u0131narak e\u015fba\u015fkanl\u0131k sistemi uyguland\u0131. AKP diktat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fc \u00f6zellikle kad\u0131nlar\u0131 ve onlar\u0131n demokratik kazan\u0131mlar\u0131n\u0131 ve kurumlar\u0131 hedef ald\u0131. Belediye ba\u015fkanlar\u0131 ve milletvekilleri de dahil binlerce K\u00fcrt kad\u0131n aktivist tutukland\u0131 ve y\u00fczlerce kad\u0131n derne\u011fi ve kad\u0131n \u00f6rg\u00fct\u00fc yasakland\u0131. Fakat K\u00fcrt Kad\u0131n Hareketi her sald\u0131r\u0131y\u0131 m\u00fccadelede yeni bir ad\u0131m haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeye devam ediyor.<\/p>\n Do\u011fu K\u00fcrdistan \u00d6zg\u00fcr Kad\u0131nlar Toplulu\u011fu KJAR, \u0130ran\u2019daki zalim devlet bask\u0131s\u0131na ve idamlara ra\u011fmen, \u00e7o\u011funlukla d\u0131\u015f d\u00fcnyada duyulmasa da, gizlice kad\u0131nlar\u0131 \u00f6rg\u00fctlemeye ve e\u011fitmeye devam etmektedir. Iran ve Do\u011fu K\u00fcrdistan\u2019daki K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 \u00f6l\u00fcm cezas\u0131, ta\u015flanma, ulusal ve toplumsal cinsiyet bask\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 dikkat \u00e7ekici kampanyalar y\u00fcr\u00fct\u00fcyorlar.<\/p>\n 2003\u2019de Irak\u2019a askeri m\u00fcdahalenin ard\u0131ndan G\u00fcney K\u00fcrdistan, Irak K\u00fcrdistan B\u00f6lgesi olarak \u00f6zerk bir stat\u00fcye kavu\u015ftu. Baz\u0131 kad\u0131nlar parti politikas\u0131na kat\u0131lsa da g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u00f6zerk kad\u0131n hareketi geli\u015femedi. 2002’den bu yana K\u00fcrdistan \u00d6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc Kad\u0131n \u00d6rg\u00fct\u00fc RJAK, yerel kad\u0131n dernekleri ve akademilerini kurmak, kad\u0131nlar\u0131n toplum ve siyasetteki stat\u00fclerini g\u00fc\u00e7lendirmek i\u00e7in e\u011fitim programlar\u0131 ve kampanyalar d\u00fczenlemeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor.<\/p>\n K\u00fcrt kad\u0131n\u0131n\u0131n Avrupa diasporas\u0131nda \u00f6rg\u00fctlenmesi 1980 ve 1990\u2019l\u0131 y\u0131llara dayan\u0131r. K\u00fcrt Kad\u0131n Hareketi ve K\u00fcrdistan \u00d6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesini d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda tan\u0131tm\u0131\u015f ve di\u011fer \u00f6nemli \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketleri ile \u00f6nemli ba\u011flant\u0131lar, dayan\u0131\u015fma ve ittifak a\u011flar\u0131 olu\u015fturmu\u015flard\u0131r.\u00a0 \u00dclkelerindeki m\u00fccadeleye katk\u0131 sa\u011flad\u0131klar\u0131 gibi, K\u00fcrt g\u00f6\u00e7men kad\u0131nlar\u0131 olarak haklar\u0131 i\u00e7in de m\u00fccadele etmekteler. Avrupa K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 i\u00e7in g\u00fcvenli bir yer de\u011fildir. Ocak 2013\u2019de Paris\u2019de K\u00fcrt Kad\u0131n Hareketi\u2019nin \u00f6nc\u00fcs\u00fc Sakine Cans\u0131z, T\u00fcrk istihbarat servisi taraf\u0131ndan yolda\u015flar\u0131 Fidan Do\u011fan ve Leyla \u015eaylemez ile birlikte suikastle katledildi. Avrupa’daki K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131\u00a0 \u00f6rg\u00fctlenmelerine devam edip, 2014 y\u0131l\u0131nda\u00a0 bu yana da\u00a0 Avrupa K\u00fcrt Kad\u0131n Hareketi\u2019nin \u00e7at\u0131 \u00f6rg\u00fctlenmesi TJK-E\u2019yi kurdular .<\/p>\n Rojova Devrimi K\u00fcrt Kad\u0131n Hareketi\u2019ni uluslararas\u0131 \u00f6neme kavu\u015fturdu. 2011 \u201cArap Bahar\u0131\u201d ayaklanmalar\u0131nda Bat\u0131 K\u00fcrdistan\u2019daki – Rojava olarak bilinir- K\u00fcrtler kendi Demokratik \u00d6zerklik sistemini kurmaya ba\u015flad\u0131lar. Kad\u0131n Savunma Birimleri YPJ \u0130slam Devletine kar\u015f\u0131 vermi\u015f oldu\u011fu kararl\u0131 m\u00fccadele ile d\u00fcnyan\u0131n dikkatini \u00fczerine \u00e7ekti. 2015\u2019de Koban\u00ea\u2019nin kurtulu\u015fundan, 2018\u2019deki Efrin ve 2019\u2019da Serekaniye ve Girasip\u00ee\u2019ye y\u00f6nelik T\u00fcrk i\u015fgaline kar\u015f\u0131 direni\u015fte kad\u0131n sava\u015f\u00e7\u0131lar ve komutanlar \u00f6nc\u00fc bir rol oynad\u0131lar. YPJ sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131n fedakarl\u0131klar\u0131 Arin M\u0131rkan ve Avesta Xabur gibi kad\u0131n devrimcilerin ki\u015fili\u011finde sembolize oldu. Ayr\u0131ca, Almaya\u2019dan Ivana Hoffmann, Arjantin\u2019den Alina Sanchez ve \u0130ngiltere\u2019den Anna Campbell gibi uluslararas\u0131 kad\u0131n devrimciler de Rojova Kad\u0131n Devrimi\u2019nin savunmas\u0131na kat\u0131ld\u0131lar.<\/p>\n Kad\u0131n konsey, kom\u00fcn ve \u00f6rg\u00fctleri Rojava\u2019daki ya\u015fam\u0131n t\u00fcm alanlar\u0131n\u0131n merkezindedir. Farkl\u0131 ulus, din ve k\u00fclt\u00fcrel topluluklardan b\u00fct\u00fcn kad\u0131nlar Kongra Star i\u00e7erisinde \u00f6rg\u00fctlenmektedir.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Kongra Star ve Kad\u0131n Devrimi\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n Kongra Star Rojava Devrimi\u2019nin bir kad\u0131n devrimi haline gelmesi i\u00e7in kad\u0131nlar\u0131 kendi kendilerini \u00f6rg\u00fctleme konusunda g\u00fc\u00e7lendirir, harekete ge\u00e7irir ve e\u011fitir. Ekonomi, siyaset, demokratik birlik ve diplomatik ili\u015fkiler, sosyal \u00f6rg\u00fctlenme, sa\u011fl\u0131k, e\u011fitim, gen\u00e7 kad\u0131nlar\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesi, adalet, \u00f6z savunma, medya, belediyecilik ve ekoloji, k\u00fclt\u00fcr ve sanat alanlar\u0131nda \u00f6zerk bir kad\u0131n sistemi geli\u015ftirilmi\u015ftir. Annelik ve ev kad\u0131nl\u0131\u011f\u0131 rolleri ile k\u0131s\u0131tlanm\u0131\u015f onbinlerce kad\u0131n kendi haklar\u0131n\u0131 geri alm\u0131\u015f ve toplum \u00f6rg\u00fctlenmeleri, kad\u0131n kooperatifleri ve kurumlar\u0131na kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bir\u00e7ok kad\u0131n devrim i\u00e7erisinde kendi ki\u015fisel geli\u015fimlerini \u201cgece ve g\u00fcnd\u00fcz aras\u0131ndaki fark\u201d ve \u201c ya\u015famda yeni bir b\u00f6l\u00fcm a\u00e7mak\u201d olarak tan\u0131mlamaktad\u0131r. Kuzey ve Do\u011fu Suriye \u201ckad\u0131n yasalar\u0131\u201d kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve e\u015fitli\u011fini sa\u011flar. Bu yasalar ayr\u0131ca aile ve evlilik ili\u015fkilerinde kad\u0131na y\u00f6nelik ayr\u0131mc\u0131l\u0131k ve \u015fiddeti yasaklar. \u00d6rne\u011fin \u00e7ok e\u015fli evlilik, re\u015fit olmayanlar\u0131n evlili\u011fi ya da kad\u0131n\u0131n r\u0131zas\u0131 al\u0131nmadan ataerkil geleneklerle yap\u0131lan evlilikler yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r. Kad\u0131n ve erkek miras ve bo\u015fanma konusunda e\u015fit haklara sahiptir.<\/p>\n Cinsiyet e\u015fitli\u011fi ve e\u015fit temsilin oldu\u011fu e\u015fba\u015fkanl\u0131k sistemi Kuzey ve Do\u011fu Suriye\u2019deki t\u00fcm siyasi ve idari yap\u0131lanmalar\u0131n her d\u00fczeyinde mevcuttur. Siyasi hayat art\u0131k yaln\u0131zca erkek egemen bir alan de\u011fildir. K\u00fcrt Kad\u0131n Hareketi tarihi boyunca onbinlerce kad\u0131n,\u00a0 hemcinslerini, topraklar\u0131n\u0131 ve halklar\u0131n\u0131 \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirmek ve s\u00f6m\u00fcrge y\u00f6netiminden kurtarmak, \u00f6zg\u00fcr bir toplum kurmak i\u00e7in hayatlar\u0131n\u0131 adad\u0131. Binlerce kad\u0131n uzun y\u0131llar boyunca hapsedildi, i\u015fkence ve zulme maruz kald\u0131. Siyasi hareketlerden kad\u0131nlar ve \u00f6z savunma yer alan kad\u0131nlar \u015fehit edildiler. Rojava Devriminin t\u00fcm ba\u015far\u0131lar\u0131 zor, uzun\u00a0 bir m\u00fccadele ve b\u00fcy\u00fck bir fedakarl\u0131\u011f\u0131n sonucudur.<\/p>\n Bu kad\u0131nlar\u0131n bu kadar hayatlar\u0131n\u0131 feda etmeye istekli olmalar\u0131n\u0131n nedeni de\u011fi\u015fim, sevgi ve g\u00fczelli\u011fin yolunu g\u00f6rebilmeleriydi. M\u00fccadelede ya\u015fam\u0131n\u0131 yitiren her kad\u0131n Rojava\u2019n\u0131n annelerinin, sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131n ve gen\u00e7 kad\u0131nlar\u0131n\u0131n m\u00fccadelesinde ya\u015far, onlar\u0131n nezdinde hayatlar\u0131n\u0131 ve geleceklerini geri kazan\u0131r.<\/p>\n K\u00fcrt kad\u0131n Hareketi halen ba\u015flang\u0131\u00e7taki slogan\u0131 esas al\u0131r, onu simgeler: Direni\u015f Ya\u015famd\u0131r! Ve ya\u015fam\u0131n amac\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fckt\u00fcr. Kad\u0131nlar \u00f6zg\u00fcr olmadan \u00f6zg\u00fcr bir ya\u015fam olmayacak ve K\u00fcrt \u00d6zg\u00fcrl\u00fck hareketinden d\u00fcnyaya yank\u0131lanan di\u011fer bir \u00e7\u0131\u011fl\u0131k da Kad\u0131n! Ya\u015fam! \u00d6zg\u00fcrl\u00fck!<\/p>\n Jin! Jiyan! Azadi!…<\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n K\u00fcrt Kad\u0131n Hareketi m\u00fccadelesinde sembol haline gelen devrimci kad\u0131nlardan\u00a0 baz\u0131lar\u0131:<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Sakine Cans\u0131z (Sara) 09.01.2013 tarihinde Paris’te T\u00fcrk istihbarat servisi MIT taraf\u0131ndan katledildi,<\/p>\n <\/p>\n Zeynep K\u0131nac\u0131 (Zilan) 30.06.1996 tarihinde Dersim’de T\u00fcrk ordusunun ge\u00e7it t\u00f6reni s\u0131ras\u0131nda fedai eylemi d\u00fczenledi,<\/p>\n <\/p>\n Binev\u015f Agal (B\u00ear\u00eevan) 16.01.1989 tarihinde Ciz\u00eere Botan\u2019da T\u00fcrk ordusuyla sava\u015farak hayat\u0131n\u0131 kaybetti,<\/p>\n <\/p>\n Zekiye Alkan, 21.03.1990 tarihinde Amed’de T\u00fcrk devletinin bask\u0131lar\u0131n\u0131\u00a0 protesto etmek i\u00e7in bedenini ate\u015fe verdi,<\/p>\n <\/p>\n G\u00fclnaz Karata\u015f (B\u00ear\u00eetan), Xakurke \/ G\u00fcney K\u00fcrdistan’da 25.10.1992 tarihinde T\u00fcrk ordusuyla girdigi yo\u011fun \u00e7at\u0131\u015fmalardan\u00a0 sonra T\u00fcrk ordusuyla i\u015fbirli\u011fi yapan\u00a0 KDP Pe\u015fmergelerine yakalanmamak i\u00e7in kendini bir yama\u00e7tan att\u0131,<\/p>\n <\/p>\n Sanem Bertan (Canda, T\u00fcrk enternasyonalisti) 5.10.1997 tarihinde G\u00fcney K\u00fcrdistan’\u0131n Zap b\u00f6lgesindeki T\u00fcrk i\u015fgaline kar\u015f\u0131 direni\u015fte sava\u015farak hayat\u0131n\u0131 kaybetti,<\/p>\n <\/p>\n Sema Y\u00fcce (Serhildan) 21.03.1998 tarihinde T\u00fcrkiye’de \u00c7anakkale hapishanesinde ki\u00a0 h\u00fccresinde bedenini ate\u015fe verdi,<\/p>\n <\/p>\n Nerm\u00een Akku\u015f (H\u00eal\u00een, \u00c7erkes enternasyonalisti) 13.10.1998 tarihinde G\u00fcney K\u00fcrdistan’\u0131n Gar\u00ea b\u00f6lgesinde KDP ve T\u00fcrkiye’nin ortak operasyonuna kar\u015f\u0131 direni\u015fte\u00a0 hayat\u0131n\u0131 kaybetti,<\/p>\n <\/p>\n Andrea Wolf (Ronahi, Almanya enternasyonalist) 23.10.1998 tarihinde \u00c7atak \/ Kuzey K\u00fcrdistan’daki \u00e7at\u0131\u015fmalarda T\u00fcrk askerleri taraf\u0131ndan yakaland\u0131 ve infaz edildi,<\/p>\n <\/p>\n Fatma \u00d6zen (Rojb\u00een, Arap enternasyonalist) 20.11.1998 tarihinde Gever \/ Kuzey K\u00fcrdistan’da bir T\u00fcrk askeri karakoluna yap\u0131lan sald\u0131r\u0131\u00a0 s\u0131ras\u0131nda\u00a0 hayat\u0131n\u0131 feda etti,<\/p>\n <\/p>\n Uta Schneiderbanger (N\u00fbdem, Almanya’dan enternasyonalist) ve Ekin Ceren Doruk (Amara, T\u00fcrkiye’den enternasyonalist) 30.05.2005 tarihinde Kandil da\u011flar\u0131nda trafik kazas\u0131nda hayatlr\u0131n\u0131 kaybettiler,<\/p>\n Leyla Wali Hasan (Viyan Soran) Abdullah \u00d6calan’na uygulanan ag\u0131r\u00a0 tecriti protesto etmek i\u00e7in G\u00fcney K\u00fcrdistan \/ Haftanin b\u00f6lgesinde 01.02.2006 tarihinde bedenini ate\u015fe verdi,<\/p>\n <\/p>\n \u015eirin Elemh\u00fbl\u00ee (Do\u011fu K\u00fcrdistan) \u0130ran rejimi taraf\u0131ndan 09.05.2010 tarihinde Tehran’da bulunan Evin hapishanesinde idam edildi,<\/p>\n <\/p>\n Dilar Gencxem\u00ees (Ar\u00een M\u00eerkan ,Rojava’dan) 05.10.2014 tarihinde Kobane’de I\u015e\u0130D sald\u0131r\u0131lar\u0131na kar\u015f\u0131 direni\u015fte\u00a0 fedai eylem ger\u00e7ekle\u015ftirdi,<\/p>\n <\/p>\n Seve Demir (DBP Meclis\u00a0 \u00dcyesi), Fatma Uyar (KJA \u00dcyesi) ve Pakize Nay\u0131r (Silopi Halk Meclisi E\u015f Ba\u015fkan\u0131) T\u00fcrk devlet g\u00fc\u00e7leri taraf\u0131ndan\u00a0 05.01.2016 tarihinde Silopi \/ Kuzey K\u00fcrdistan’da katledildiler,<\/p>\n <\/p>\n Zal\u00fbx Hemo (Avesta Xab\u00fbr) 27.01. 2018 tarihinde Efr\u00een \/ Rojava’da\u00a0 T\u00fcrk i\u015fgaline kar\u015f\u0131 direni\u015fte fedai eylem ger\u00e7ekle\u015ftirdi,<\/p>\n <\/p>\n Anna Campbell (H\u00ealin, \u0130ngiltere’den enternasyonalist) 15.03.2018 tarihinde T\u00fcrk ordusunun Efr\u00een \/ Rojava’daki hava sald\u0131r\u0131lar\u0131nda hayat\u0131n\u0131 kaybetti,<\/p>\n <\/p>\n Alina Sanches (L\u00eager\u00een, Arjantinli enternasyonalist), 17.03.2018’de devrimci g\u00f6revlerini yerine getirirken Rojava’da trafik kazas\u0131nda hayat\u0131n\u0131 kaybetti,<\/p>\n <\/p>\n Sarah Handelmann (Dor\u015f\u00een , Almanya’dan enternasyonalist) 07.04.2019 tarihinde Kandil b\u00f6lgesinde T\u00fcrk hava sald\u0131r\u0131s\u0131nda\u00a0 ya\u015fam\u0131n\u0131 yitirdi,<\/p>\n <\/p>\n Hevrin Xelef (Suriye Gelecek Partisi Genel Sekreteri) 12.10.2019 tarihinde Rojava’da T\u00fcrk i\u015fgal g\u00fc\u00e7leri ile ili\u015fkide olan cihat\u00e7\u0131 gruplar taraf\u0131ndan infaz edildi.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0\u00a0\u015eerv\u00een N\u00fbdem \u00fb Ber\u00eevan Qare\u00e7ox<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" K\u00fcrt Kad\u0131n Hareketi, Ortado\u011fu\u2019daki en \u00f6rg\u00fctl\u00fc, en yayg\u0131n ve en dinamik kad\u0131n hareketidir. S\u00f6m\u00fcrge bask\u0131s\u0131 ve fa\u015fizm ile m\u00fccadele eden ve ayn\u0131 zamanda kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in m\u00fccadele veren K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 t\u00fcm d\u00fcnya \u00e7ap\u0131nda da dikkatleri \u00fczerine \u00e7ekmi\u015ftir. Bug\u00fcn, d\u00fcnyan\u0131n en \u00e7ok ezilen ve reddedilen toplumlar\u0131ndan birinden gelen kad\u0131nlar, nas\u0131l d\u00fcnyan\u0131n heryerindeki \u00f6zg\u00fcrl\u00fck i\u00e7in sava\u015fan kad\u0131nlar […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":805,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[],"class_list":["post-799","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-basinda"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/799","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=799"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/799\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":801,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/799\/revisions\/801"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/805"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=799"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=799"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=799"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n