{"id":600,"date":"2017-05-27T18:45:42","date_gmt":"2017-05-27T15:45:42","guid":{"rendered":"http:\/\/jineoloji.eu\/tr\/?p=600"},"modified":"2017-05-27T18:45:42","modified_gmt":"2017-05-27T15:45:42","slug":"guezel-olmak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/guezel-olmak\/","title":{"rendered":"G\u00fczel Olmak"},"content":{"rendered":"

Zozan S\u0130MA….<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

G\u00fczel olan nedir? Sevgiye de\u011fer ve lay\u0131k olan nedir? Daha \u00e7ok sevilmesi gereken kimlik ve ki\u015filik hangisidir? Sevgiye yol a\u00e7an tutuma kim sahiptir? G\u00fczelli\u011fi, daha iyi sevilebilecek olan\u0131 arayabilmeli, ortaya \u00e7\u0131karmal\u0131 ve geli\u015ftirmeliyiz. Saflarda kal\u0131\u015f gerek\u00e7eniz, sevgi ve g\u00fczellik kayna\u011f\u0131 olabilmektir. (\u00d6nderlik)<\/em><\/p>\n

Estetik sadece felsefenin ve sanat\u0131n alan\u0131na s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmam\u0131\u015fken, erkeklerin arzular\u0131na hitap edecek kad\u0131n bedeni olarak da alg\u0131lanmazken ya\u015fama de\u011fer katan, g\u00fczelle\u015ftiren her \u015fey kutsal ve g\u00fczel say\u0131l\u0131rd\u0131. \u00d6nderlik \u201cAhl\u00e2ki ve politik toplum d\u0131\u015f\u0131ndaki g\u00fczelli\u011fi g\u00fczellik saym\u0131yorum. G\u00fczellik ahl\u00e2ki ve politiktir!\u201d tan\u0131m\u0131 ile bunu \u00e7ok g\u00fczel ifade ediyor. Hele de iktidar ve devletin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131 ile birlikte ancak m\u00fccadele ederek, nefsini terbiye ederek korunur oldu g\u00fczellik ve iyilik. Zerd\u00fc\u015ft\u2019\u00fcn iyi d\u00fc\u015f\u00fcn, g\u00fczel s\u00f6yle, do\u011fru yap ilkesi ile \u00e7izdi\u011fi yolda Mani, Buda, Konf\u00fc\u00e7y\u00fcs, Sokrates bu de\u011ferleri savunan fikirleri geli\u015ftirdiler.<\/p>\n

T\u00fcm halklar\u0131n k\u00fclt\u00fcrlerinde ortaya \u00e7\u0131kan kahramanlar, inan\u0131lan peygamberler, tap\u0131n\u0131lan totemler, tanr\u0131\u00e7alar, tanr\u0131lar, dinler, mezhepler g\u00fczelli\u011fin, iyili\u011fin ve do\u011frulu\u011fun yolunu g\u00f6sterirdi insanlara. \u0130nsanl\u0131k tarihinde en uzun d\u00f6nem ya\u015fam\u0131n t\u00fcm kutsallar\u0131n\u0131n kad\u0131nda cisimle\u015fmesi ve toplum i\u00e7inde kad\u0131nlar\u0131n bu k\u00fclt\u00fcr\u00fc temsil etmesinden kaynakl\u0131 kad\u0131n hep g\u00fczellik kayna\u011f\u0131 olarak g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u00c7ok eski \u00e7a\u011flarda t\u00fcr olarak insan neslinin d\u00fcnyada ya\u015fama olanaklar\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131 oldu\u011fu d\u00f6nemlerde \u00fcreme, beslenme ve korunma olanaklar\u0131n\u0131 artt\u0131ran \u015feyler kutsanm\u0131\u015ft\u0131r ve g\u00fczel bulunmu\u015ftur. Paleolitik ve Mezolitik d\u00f6nemden kalma arkeolojik eserler aras\u0131nda en fazla dikkati \u00e7eken ve \u00fczerinde \u00e7ok\u00e7a tart\u0131\u015f\u0131lan ise Ven\u00fcs denilen kad\u0131n heykelleri bunun cisimle\u015fmi\u015f halidir. Beslenme olanaklar\u0131n\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve g\u00f6\u00e7ebe ya\u015fam d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde hi\u00e7 de \u015fi\u015fman olma olana\u011f\u0131na sahip olamamas\u0131na ra\u011fmen do\u011furganl\u0131\u011f\u0131 kutsamak ve ya\u015famdaki belirleyici rol\u00fcnden dolay\u0131 Ven\u00fcs\u2019ler toplumun kutsall\u0131k ve g\u00fczellik de\u011ferlerinin sembol\u00fc olmu\u015ftur. Koca kar\u0131nl\u0131, memeleri kal\u00e7alar\u0131na sarkacak kadar b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015f heykelcikler, do\u011fum yapmak \u00fczere olan kad\u0131nlar\u0131 temsil eder.<\/p>\n

Neolitik d\u00f6nemin ba\u015flang\u0131c\u0131 olan M.\u00d6 6500\u2019lere tarihlenen daha b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fclerde ve daha g\u00fc\u00e7l\u00fc g\u00f6sterilen kad\u0131n heykellerine ise Ortado\u011fu co\u011frafyas\u0131nda rastlan\u0131r. Bunlar aras\u0131nda en eski olanlar \u00c7atal H\u00f6y\u00fck’te bulunan M.\u00d6. 6500 ve 5600 y\u0131llar\u0131na ait kad\u0131n kabartmalar\u0131yla bezenmi\u015f evlerdir. Bu kabartmalardaki kad\u0131nlar ya hamiledirler ya da \u00e7ok iri g\u00f6\u011f\u00fcsleri vard\u0131r. \u00d6nderlik \u201cNeolitik devrim\u2026 F\u0131rat, Dicle ve Zap’\u0131n do\u011fdu\u011fu yerde geli\u015fmi\u015ftir. Buralarda ba\u015flar ve \u00c7atalh\u00f6y\u00fck’e kadar gider. \u0130lk tar\u0131m\u0131 ve hayvanc\u0131l\u0131\u011f\u0131 kad\u0131n geli\u015ftirir. \u00d6rne\u011fin iki leoparla tek ba\u015f\u0131na kendisini korur. Oralarda yap\u0131lan kaz\u0131larda hep kad\u0131n heykelcikleri \u00e7\u0131kar, \u00e7\u00fcnk\u00fc orada kad\u0131n egemendir<\/em>\u201d belirlemesi ile \u00c7atalh\u00f6y\u00fck\u2019teki heykellerin kayna\u011f\u0131na dikkat \u00e7eker. Tahta kurulmu\u015f ve ellerini yan\u0131nda duran iki panterin ba\u015f\u0131na koymu\u015f \u00fcnl\u00fc Potnia hem bir ana hem de do\u011fan\u0131n h\u00e2kimidir. Bir arkeolo\u011fun deyimiyle neoliti\u011fin ba\u015flang\u0131c\u0131ndan tek tanr\u0131l\u0131 ve erkek dinlerin ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131na kadar \u00e7ift\u00e7i ve \u00e7obanlar\u0131n umut kayna\u011f\u0131 olacak binlerce ba\u015fka kad\u0131n tanr\u0131\u00e7an\u0131n anas\u0131 olmal\u0131d\u0131r Potnia.<\/p>\n

Daha sonraki d\u00f6nemde de kad\u0131na dayal\u0131 tar\u0131m toplumlar\u0131 i\u00e7in g\u00fczellik, bereket, iyilik ve do\u011fruluk tanr\u0131\u00e7a inanc\u0131nda anlam bulmu\u015ftur. S\u00fcmerlerde \u0130nanna, Akadlarda \u0130\u015ftar, Kenan\u2019da Astarte, Hurrilerde ve Hitit\u2019de \u00f6nce Kubaba daha sonra Kibele, Arap Yar\u0131madas\u0131nda el-Uzza, M\u0131s\u0131r\u2019da \u0130sis, Latin k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde Demeter, Yunanda Afrodit ortak sembol, rit\u00fcel ve isimler alm\u0131\u015ft\u0131r. Hepsi bereketin, a\u015fk\u0131n, g\u00fczelli\u011fin tanr\u0131\u00e7alar\u0131d\u0131r. \u00d6nderlik \u0130nanna-Afrodit gelene\u011finin g\u00fczelli\u011fini, cinsiyet cazibesini ve fiziki g\u00fcc\u00fcn\u00fc hen\u00fcz yitirmemi\u015f kad\u0131n\u0131 temsil etti\u011fini ifade eder. Burada tanr\u0131\u00e7ada temsil edilen toplumun tar\u0131m gelene\u011fi, ahlaki-politik ya\u015fam bi\u00e7imidir. Bu k\u00fclt\u00fcr\u00fcn g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011fu yerlerde k\u0131ran k\u0131rana bir m\u00fccadele y\u00fcr\u00fct\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc, hala ahlaki-politik toplumdan kalan kal\u0131nt\u0131 k\u00fclt\u00fcrlerde tanr\u0131\u00e7a k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn izlerine rastlamak m\u00fcmk\u00fcn.<\/p>\n

Ba\u015flang\u0131\u00e7ta tanr\u0131\u00e7an\u0131n yan\u0131nda esamesi bile okunmazken, \u00f6nce onun k\u00fc\u00e7\u00fck o\u011flu, ard\u0131ndan kocas\u0131 olarak beliren tanr\u0131lar \u00e7\u0131kar ortaya. \u0130nanna\u2019n\u0131n yan\u0131nda Dumuzzi, \u0130\u015ftar\u0131n yan\u0131nda Temmuz, Astarte\u2019nin yan\u0131nda Baal, Kibele\u2019nin yan\u0131nda Attis, \u0130sis\u2019in yan\u0131nda Osiris, Afrodit\u2019in yan\u0131nda Adonis. Kutsal evlilik rit\u00fceli olarak bahar\u0131n ba\u015flang\u0131c\u0131nda kutlanan ve tanr\u0131\u00e7an\u0131n kendisinin se\u00e7ti\u011fi e\u015flerden olu\u015fan bu birle\u015fmede etkin olan yine tanr\u0131\u00e7alard\u0131r. Onun g\u00fczelli\u011fine ve bereketine methiyeler dizilir. Sonbahar geldi\u011finde do\u011fan\u0131n yerin alt\u0131na \u00e7ekilmesini simgeler bi\u00e7imde Dumuzzi, Temmuz, Baal, Attis, Osiris ve Adonis baharda tanr\u0131\u00e7a ile bulu\u015funca dirilmek \u00fczere \u00f6l\u00fcrler. Bu mitolojik anlat\u0131mlar g\u00fcn\u00fcm\u00fczde hala anlat\u0131lan Leyla ile Mecnun, Mem u Zin, Kerem ile Asl\u0131, Tahir ile Z\u00fchre, Yusuf ile Z\u00fcleyha, Arzu ile Kamber, Siyabend u Xece hik\u00e2yelerinde yans\u0131r. Efsanele\u015fen a\u015fk hik\u00e2yelerinde methiyeler dizilen g\u00fczel kad\u0131nlar asl\u0131nda ya\u015fam ve g\u00fczellik kayna\u011f\u0131 olan tanr\u0131\u00e7alar ve onlar\u0131n zamanlar\u0131na duyulan \u00f6zlemdir. Bu nedenle bu hazin a\u015fk hikayelerinde a\u015fk hep k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin sald\u0131r\u0131lar\u0131na u\u011frar, sevenler bu kadar k\u00f6t\u00fc bir d\u00fcnyada kavu\u015famazlar ancak a\u015fklar\u0131 ger\u00e7ek g\u00fczelli\u011fin kayna\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Bunun i\u00e7in \u015f\u00f6yle seslenir birbirlerine Ferhat ile \u015eirin;<\/p>\n

\u201cEksiksizi ben sende g\u00f6rd\u00fcm ancak\/Bundan sonra eksiksizi yaratmay\u0131 umamam\/\u0130lk yenilgim en y\u00fcce yenilgimdir\/Art\u0131k Ferhat’\u0131n i\u015fi tamam\u2026\/\u015eirin kar\u015f\u0131 durdu Ferhat’\u0131n s\u00f6zlerine.\/ Dedi ki:\u2026Art\u0131k y\u00fcklendik ya yaratmay\u0131\/B\u00fct\u00fcn g\u00fczellikler bizden sorulacak\/\u0130yiyi ve do\u011fruyu y\u00fcklendik ya\/D\u00fc\u015f\u00fcncemiz her zaman sonsuzu arayacak\/B\u00fct\u00fcn yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131 sil istersen\/\u0130stersen yeniden koyul yaratmalara\/Kendini azalmayacak bir tutku say istersen\/Y\u00fcr\u00fc bizi bekleyen zamanlara\/ G\u00fczelli\u011fimi a\u015fman\u0131 isterim\/ Yaln\u0131z kalmak istemem ben do\u011fada\/ Kendimi yaratt\u0131klar\u0131nla anlayay\u0131m\/ Daha y\u00fcce g\u00fczellikler ver bana\u2026 <\/em><\/p>\n

G\u00fczellik uzun bir d\u00f6nem kolektif de\u011ferler bi\u00e7iminde anlam bulmu\u015ftur. Cesur olanlar, fedakar olanlar, m\u00fctevazi olanlar, kom\u00fcnal ya\u015fayanlar, haks\u0131zl\u0131klara boyun e\u011fmeyenler g\u00fczel bulunmu\u015ftur. Ya\u015famda g\u00fczel, iyi ve do\u011frulu\u011fu \u00f6\u011fretebilmek ad\u0131na pozitivist bilimle zehirlenmeden \u00f6nce zihinlerimiz, toplumun en g\u00fc\u00e7l\u00fc e\u011fitim kayna\u011f\u0131 olan hikayeler, destanlar, dengbejki stranlar, \u015fiirler, deyi\u015fler bunlar\u0131 \u00f6\u011f\u00fctlemi\u015f ve \u00f6vm\u00fc\u015flerdir. Herkes kendine pay \u00e7\u0131karm\u0131\u015f bu dinlediklerinden. Ancak giderek de\u011fi\u015fmi\u015f g\u00fczellik alg\u0131s\u0131. Hele g\u00fcn\u00fcm\u00fczde daha da vahim bir hal alm\u0131\u015f durumda.<\/p>\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn g\u00fczellik alg\u0131s\u0131na y\u00f6n verenlerden biri de Aristo\u2019dur. O, g\u00fczelli\u011fi matemati\u011fin ideal say\u0131 ve oranlar\u0131 ile tan\u0131mlam\u0131\u015f. \u201cG\u00fczel olan kavranabilir olmal\u0131d\u0131r ve bu da oran<\/a> ve \u00f6l\u00e7\u00fc<\/a> ile ilgilidir\u201d demi\u015f. Bunun da matematikteki alt\u0131n oran oldu\u011funu iddia etmi\u015f. Y\u00fcz\u00fcn, bedenin, sanatsal eserlerin g\u00fczelli\u011finin kayna\u011f\u0131nda bu oran\u0131n oldu\u011funa kanaat getirmi\u015fler de kad\u0131n ve erkek bedenlerini buna g\u00f6re resmedip, heykeller yapm\u0131\u015f Yunan, Roma, R\u00f6nesans sanat\u00e7\u0131lar\u0131. Leonardo da Vinci\u2019nin Monalisa resmi buna g\u00f6re yap\u0131lm\u0131\u015f. Bir yan\u0131yla g\u00fczellik idealle\u015ftirilmi\u015f ve sanata yans\u0131t\u0131lm\u0131\u015f ancak di\u011fer yan\u0131yla g\u00fczellik giderek sadece bi\u00e7ime indirgenmi\u015f ve sanatta bir ak\u0131m haline getirilmi\u015f. Onun \u00f6zellikle do\u011fu felsefesindeki \u201ci\u00e7 g\u00fczellik\u201d yan\u0131 bir yana b\u0131rak\u0131lm\u0131\u015f. Sadece g\u00f6ze hitap eden, form kazanm\u0131\u015f olan g\u00fczellik anlaml\u0131 bulunur olmu\u015f.<\/p>\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fczde ise \u2018alt\u0131n oran\u2019a uygun y\u00fczlere ula\u015fmak i\u00e7in \u00e7amurdan yo\u011frulur gibi kesilip bi\u00e7iliyor estetik cerrahlar taraf\u0131ndan y\u00fczler, bedenler. Ya\u011flar \u00e7ekiliyor, silikonlar yap\u0131l\u0131yor da canl\u0131 beden ta\u015ftan heykele uyduruluyor. Kad\u0131n\u0131 \u2018eksik, erkekten a\u015fa\u011f\u0131\u2019 bir yarat\u0131k olarak tan\u0131mlayan Aristo\u2019nun g\u00fczellik tan\u0131m\u0131 ile belirlenmi\u015f oranlarla tan\u0131mlan\u0131yor g\u00fczellik, daha do\u011frusu kad\u0131n g\u00fczelli\u011fi. En ideal kad\u0131n bedeni \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcn\u00fcn 90-60-90 oldu\u011fu iddia edilerek bunun d\u0131\u015f\u0131ndaki bedenler kusurlu say\u0131l\u0131yor. Fizyolojik olarak bu \u00f6l\u00e7\u00fclerdeki bedenin sa\u011fl\u0131kl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, o kadar ince bir bele kar\u015f\u0131l\u0131k belirtilen \u00f6l\u00e7\u00fcde bir kal\u00e7a ve g\u00f6\u011f\u00fcs oran\u0131n\u0131n \u00e7ok nadir olaca\u011f\u0131 ya da olamayaca\u011f\u0131 biliniyor oysa. Buna ra\u011fmen t\u00fcm kad\u0131nlar\u0131n sahip olamayacaklar\u0131 bu ideal form i\u00e7in \u00e7abalamas\u0131, zaman\u0131n\u0131 buna harcamas\u0131 sa\u011flan\u0131yor. Bir k\u0131s\u0131m kad\u0131n bu \u00f6l\u00e7\u00fcler i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 rejimler nedeniyle sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yitirirken, az yemenin etkisi ile psikolojik olarak depresif hastal\u0131klara yakalan\u0131yor baz\u0131lar\u0131 da. Kendini bu idealize edilmi\u015f \u00f6l\u00e7\u00fclere kavu\u015fturamam\u0131\u015f kad\u0131nlar ise \u00f6m\u00fcr boyu bunun kompleksini ya\u015famaya mahk\u00fbm ediliyor. Ya\u015fam\u0131n do\u011fal d\u00f6ng\u00fclerinden olan ya\u015flanmaktan, olgunla\u015fmaktan korkar oluyor insanlar. Her ya\u015f\u0131n g\u00fczelli\u011fini ya\u015famak yerine kaybedilmi\u015f gen\u00e7lik ve g\u00fczelli\u011fin pe\u015finden yas tutuluyor. Aynaya bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda y\u00fczdeki her \u00e7izgi i\u00e7in, sa\u00e7lardaki her beyazl\u0131k i\u00e7in ac\u0131 \u00e7ekiliyor.<\/p>\n

Ya\u015fam\u0131 g\u00fczelle\u015ftirmedi\u011fimiz s\u00fcrece t\u00fcm g\u00fczellikler tehlikededir oysa. G\u00fczel bir ormanl\u0131k alan, \u015f\u0131r\u0131l \u015f\u0131r\u0131l akan bir \u0131rmak, bir deniz kenar\u0131 a\u00e7 g\u00f6zl\u00fc sermayedarlar\u0131n hedefidir. Ve g\u00fcn be g\u00fcn beton binalarla, barajlarla t\u00fcketiliyor do\u011fan\u0131n g\u00fczellikleri. \u00c7\u00fcnk\u00fc savunmas\u0131zd\u0131r. G\u00fczel bir kad\u0131n babas\u0131 taraf\u0131ndan zengin birine sat\u0131lacak bir mal, psikopat bir koca i\u00e7in t\u00fcm yetersizliklerini tatmin edece\u011fi bir nesne, piyasa i\u00e7in \u00e7ok para getirecek bir metad\u0131r. O da savunmas\u0131zd\u0131r. G\u00fczel bir kad\u0131n\u0131 ruhuna dua okuyarak \u00f6ld\u00fcrd\u00fc erkek arkada\u015f\u0131 bundan birka\u00e7 g\u00fcn \u00f6nce. I\u015e\u0130D\u2019in elinden ka\u00e7an bir Ezidi k\u0131z \u201cen g\u00fczel olanlar\u0131 satt\u0131lar\u201d diye ac\u0131yla anlat\u0131yordu arkada\u015flar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131na gelenleri. Yani bu kadar \u00e7irkinli\u011fin i\u00e7inde savunmas\u0131z, \u00f6rg\u00fcts\u00fcz kalm\u0131\u015f g\u00fczellik ya cinayet ya da tecav\u00fcz sebebi olur ancak. Bu nedenle g\u00fczelli\u011fi kolektif ya\u015famam\u0131z, bunun da alanlar\u0131n\u0131 yaratmam\u0131z gerekir. Siyaset, ekonomi, k\u00fclt\u00fcr ve ya\u015fam\u0131n her alan\u0131nda estetik ve etik de\u011ferlerimizi h\u00e2kim k\u0131labilirsek ger\u00e7ek anlamda g\u00fczelli\u011fe ula\u015f\u0131r, g\u00fczelli\u011fi ya\u015fayabilir, g\u00fczellik kayna\u011f\u0131 olabiliriz.<\/p>\n

Bu a\u00e7\u0131dan ya\u015fam\u0131 g\u00fczelle\u015ftirmek etraf\u0131m\u0131zdaki \u00e7irkinliklerle, yanl\u0131\u015fl\u0131klarla, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerle sava\u015fmakla ger\u00e7ekle\u015fir. Hele de kad\u0131nlar olarak ya\u015fam\u0131 g\u00fczelle\u015ftirme sorumlulu\u011fumuz bize farz k\u0131l\u0131yor bunu. \u00c7\u00fcnk\u00fc en b\u00fcy\u00fck ma\u011fduru bizleriz \u00e7irkinliklerin. Beritan arkada\u015f (G\u00fclnaz Karata\u015f) Rubarok eyleminde d\u00fc\u015fman mermisinin y\u00fcz\u00fcnde a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 yaray\u0131 \u201cBak nas\u0131lda g\u00fczelle\u015fiyor insan ve ne kadar g\u00fczelle\u015ftim ben\u201d<\/em> diyerek en g\u00fczel bi\u00e7imde ifade etmi\u015ftir. Sava\u015farak g\u00fczelle\u015fmek d\u0131\u015f\u0131nda se\u00e7ene\u011fimizin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7ok erkenden farkedenlerdendir Beritan yolda\u015f. Her halde bu son g\u00fcnlerde ya\u015fad\u0131klar\u0131m\u0131z da bunun d\u0131\u015f\u0131nda se\u00e7ene\u011fimizin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7ok daha net koymu\u015ftur ortaya. Burada kastetti\u011fimiz silahla sava\u015fmak de\u011fil tek ba\u015f\u0131na. Siyaseti demokratikle\u015ftiren kad\u0131nlar, halklar\u0131-kad\u0131nlar\u0131 canlar\u0131 pahas\u0131na savunan kad\u0131nlar, kendini ve etraf\u0131n\u0131 e\u011fiten kad\u0131nlar, kom\u00fcnal ya\u015fayan kad\u0131nlar, ekolojik dengeyi koruyan kad\u0131nlar, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 anadillerinde ve \u00f6zg\u00fcr bir \u00fclkede ya\u015fatma m\u00fccadelesi veren kad\u0131nlar\u2026 ve daha niceleri de m\u00fccadele ettik\u00e7e g\u00fczelle\u015fen kad\u0131nlard\u0131r. Bu kadar \u00e7irkinli\u011fin, yanl\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn oldu\u011fu d\u00fcnyada \u00e7irkinli\u011fini boyalar ve estetiklerle tamir eden s\u00fcper sar\u0131\u015f\u0131nlar de\u011fil, ancak m\u00fccadele ederek ya\u015fam\u0131 savunan kad\u0131nlar yaratabilir g\u00fczelli\u011fi. I\u015e\u0130D zulm\u00fcne kar\u015f\u0131 sava\u015fan gen\u00e7 k\u0131zlardan daha g\u00fczeli var m\u0131 \u015fu s\u0131ralarda\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zozan S\u0130MA….   G\u00fczel olan nedir? Sevgiye de\u011fer ve lay\u0131k olan nedir? Daha \u00e7ok sevilmesi gereken kimlik ve ki\u015filik hangisidir? Sevgiye yol a\u00e7an tutuma kim sahiptir? G\u00fczelli\u011fi, daha iyi sevilebilecek olan\u0131 arayabilmeli, ortaya \u00e7\u0131karmal\u0131 ve geli\u015ftirmeliyiz. Saflarda kal\u0131\u015f gerek\u00e7eniz, sevgi ve g\u00fczellik kayna\u011f\u0131 olabilmektir. (\u00d6nderlik) Estetik sadece felsefenin ve sanat\u0131n alan\u0131na s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmam\u0131\u015fken, erkeklerin arzular\u0131na hitap […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":601,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"class_list":["post-600","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-etik-estetik"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/600","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=600"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/600\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":602,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/600\/revisions\/602"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/601"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=600"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=600"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=600"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}