{"id":554,"date":"2017-04-14T10:20:34","date_gmt":"2017-04-14T07:20:34","guid":{"rendered":"http:\/\/jineoloji.eu\/tr\/?p=554"},"modified":"2017-04-14T10:20:34","modified_gmt":"2017-04-14T07:20:34","slug":"sikefta-ini-inanna-ve-istarin-yeri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/sikefta-ini-inanna-ve-istarin-yeri\/","title":{"rendered":"\u015eik\u00eafta \u0130ni \u0130nanna Ve \u0130\u015ftar\u2019\u0131n Yeri"},"content":{"rendered":"<p><strong><em>H\u00eaja Zerya<\/em><\/strong><\/p>\n<p>Ya\u015fam bilimi, ya\u015fam\u0131 hakikate ula\u015farak s\u00fcreklile\u015ftirmenin bilimi, bilgisi Jineoloji t\u00fcm zamanlarda hakikati arayarak, bularak ve toplumsalla\u015ft\u0131rarak anlam kazan\u0131yor. Hakikate ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 oranda, anlam derinli\u011fine kavu\u015fma iddias\u0131nda bir kad\u0131n bilimi olarak geli\u015fiyor. Bu bir m\u00fccadele i\u015fi. Bilinen ve g\u00f6r\u00fcnenin, hatta g\u00f6r\u00fcnmeyenin \u00f6tesine ge\u00e7meyi, ger\u00e7ek anlam\u0131na kavu\u015fturmay\u0131 gerektiriyor. Erkek egemen zihniyetin olu\u015fturdu\u011fu kavram ve kuramlar\u0131n ger\u00e7ekleri \u00e7arp\u0131tan, topluma \u00e7arp\u0131k olan\u0131 kabul ettiren y\u00fcz\u00fcn\u00fc de\u015fifre ediyor. Kavramlar\u0131 yeniden anlamland\u0131rarak, yeni kavramlar \u00fcreterek, ya\u015fam\u0131 ve toplumu kendi ger\u00e7e\u011fiyle bulu\u015fturan bir anlam bilimi olarak \u00f6z\u00fcne kavu\u015fuyor.<\/p>\n<p>Y\u00fcksek memleketlerin y\u00fcrekli kad\u0131nlar\u0131n\u0131, ya\u015fam\u0131 s\u00fcreklile\u015ftirmenin bin bir t\u00fcrl\u00fc aray\u0131\u015f\u0131 i\u00e7indeki emek\u00e7i kad\u0131n\u0131n\u0131 anlayarak, anlatarak toplum haf\u0131zas\u0131n\u0131n bir k\u00f6\u015fesine tutunup kalm\u0131\u015f \u00f6z\u00fc canland\u0131rmak, geli\u015ftirmek, g\u00fc\u00e7lendirmek istiyoruz. Yaratt\u0131klar\u0131n\u0131 sahiplenme, b\u00fcy\u00fctme ve b\u00fcy\u00fcs\u00fcyle yeni ya\u015famlar kurman\u0131n zaman\u0131n\u0131 ya\u015f\u0131yoruz. Bu zaman \u00f6zg\u00fcrl\u00fck zaman\u0131d\u0131r. Kendi emek\u00e7ilerini, kad\u0131nlar\u0131n\u0131, toplumunu ilmik ilmik \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ruhuyla yarat\u0131yor. Bu ruhun b\u00fcy\u00fcs\u00fcyle harekete ge\u00e7meyecek hi\u00e7bir toplum, hi\u00e7bir kad\u0131n yoktur. Yeter ki; bilsin, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn kokusunu als\u0131n, \u00e7arp\u0131t\u0131lan zihinsel yap\u0131s\u0131nda olu\u015fan \u00e7atlaktan, \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam ruhunu ak\u0131ts\u0131n ve kendine gelsin.<\/p>\n<p>Bu \u00e7atla\u011f\u0131 derinle\u015ftirmeye kararl\u0131 olan Jineoloji, i\u011fneyle kuyu kazar gibi tarih kaz\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 yap\u0131yor. Bug\u00fcn en sahipsiz olan neolitik devrim yarat\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131, anal\u0131k k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn de\u011ferlerini g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131kar\u0131yor. Kad\u0131n\u0131n yaz\u0131lmayan, \u00f6rt\u00fcl\u00fc tarihini yazman\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yap\u0131yor, sakl\u0131 kalan ger\u00e7ekleri bilinir k\u0131lman\u0131n yol ve y\u00f6ntemini geli\u015ftiriyor. Yaz\u0131lmayan\u0131n ve bilinmeyenin pe\u015finde, her t\u00fcr engeli a\u015fman\u0131n onurlu bilim m\u00fccadelesi i\u00e7inde varl\u0131k kazan\u0131yor. Birinci kad\u0131n devriminin ya\u015fam kurucular\u0131n\u0131n mekan\u0131nda, K\u00fcrdistan\u2019da ikinci kad\u0131n devrimi b\u00f6yle bir Jineolojik m\u00fccadele ile daha da anlam kazanacak, kal\u0131c\u0131la\u015facak.<\/p>\n<p>Toros-Zagros g\u00f6rkemli s\u0131rada\u011flar\u0131 aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen Neolitik Devrim mekan\u0131 Verimli Hilal\u2019in en g\u00f6rkemli d\u00f6neminin sembol\u00fc Til Xalaf gibi, binlerce kad\u0131n k\u00f6y\u00fc, hatta \u015fehirlerinin sakl\u0131 oldu\u011fu toprak tepeciklerin neredeyse hepsinin \u00fczerine mezarl\u0131k yap\u0131lm\u0131\u015f. Bu co\u011frafya tarihinin iz s\u00fcr\u00fcc\u00fcleri olarak ya\u015fayan, sava\u015fan, dola\u015fan herkes bunu g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Ger\u00e7ek tarih yaz\u0131c\u0131lar\u0131n\u0131 ve binlerce y\u0131ll\u0131k insanl\u0131k tarihine y\u00f6n veren toplumsal yarat\u0131mlar\u0131 ve kad\u0131n bilgisini mezara g\u00f6mme, \u00fczerine \u00f6l\u00fc topra\u011f\u0131 \u00f6rtmenin bir ironisi gibi. Cennet gibi bir ya\u015fam\u0131n sembol\u00fc bu yerlerin bir daha ye\u015ferece\u011fine inan\u00e7s\u0131zl\u0131\u011f\u0131n bir anlat\u0131m\u0131 olabilece\u011fi gibi, mezarl\u0131klara d\u00fc\u015fman\u0131n dahi dokunmayaca\u011f\u0131 hissiyat\u0131ndan yola \u00e7\u0131karak, korumaya alman\u0131n bir bi\u00e7imi de olabilir bu durum.<\/p>\n<p>Kobani\u2019nin F\u0131rat taraf\u0131na d\u00fc\u015fen k\u00f6ylerinden Korpingal yak\u0131n\u0131ndaki Til Xezal\u00ea ve en tepesine kurulmu\u015f ma\u011faralar\u0131n durumu daha farkl\u0131. Etraf\u0131ndaki k\u00f6y halk\u0131 buraya \u015eikefta \u0130ni diyor. \u0130nanna\u2019n\u0131n yeri!&#8230; Devletin burada \u201ch\u00fck\u00fcm\u201d s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc zamanlarda, en b\u00fcy\u00fck ma\u011faran\u0131n bulundu\u011fu b\u00f6l\u00fcm oldu\u011fu gibi \u00f6n\u00fc d\u00fcmd\u00fcz yap\u0131lm\u0131\u015f ve i\u00e7i toprakla doldurulmu\u015f. Sadece d\u0131\u015far\u0131ya bakan kap\u0131lar\u0131n\u0131n dolan topraktan \u00fcstte kalan k\u0131s\u0131mlar\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fck birer pencere gibi kalm\u0131\u015f. Tepenin di\u011fer taraf\u0131nda daha k\u00fc\u00e7\u00fck ya\u015fam alan\u0131 olarak yap\u0131lm\u0131\u015f bir \u015fikeft d\u0131\u015f\u0131nda yan\u0131ba\u015f\u0131nda ayn\u0131 mimariyle yap\u0131lm\u0131\u015f bir di\u011ferinin de \u00e7o\u011fu toprakla doldurulmu\u015f durumda. Tepenin etraf\u0131n\u0131n ayn\u0131 muntazam emekle yap\u0131lm\u0131\u015f benzer \u015fikeftlerle \u00e7evrili olma ihtimali y\u00fcksek. Di\u011fer ta\u015flara g\u00f6re daha kolay bi\u00e7im verilebilen kire\u00e7 ta\u015f\u0131n\u0131n oyulmas\u0131yla binlerce y\u0131l \u00f6ncesine, belki de on binlerce y\u0131l \u00f6ncesine ait yerle\u015fim yerleri. Oturma veya yatma yerleri, yar\u0131m ay bi\u00e7iminde duvarlar\u0131n i\u00e7ine oyulmu\u015f, bir insan\u0131n uzanabilece\u011fi uzunlukta setler, \u00e7entiklerinin izleri daha d\u00fcn yap\u0131lm\u0131\u015f gibi ayn\u0131 estetik ve canl\u0131l\u0131kla duruyor.<\/p>\n<p>Zaman\u0131, yap\u0131m\u0131 ve kullan\u0131m bi\u00e7imine dair somut veriler arkeolojik bilgileri gerektiriyor. Bunu ilgililerine b\u0131rakarak, esas \u00fczerinde durmak istedi\u011fimiz konuya ge\u00e7ebiliriz: Ya\u015fam\u0131 koruman\u0131n ve s\u00fcreklile\u015ftirmenin bilgisi en eski bilgilerden biri; i\u00e7g\u00fcd\u00fcsel, sezgisel d\u00fcnyan\u0131n altyap\u0131s\u0131n\u0131 olu\u015fturdu\u011fu en ya\u015famsal bilgi. Varl\u0131k-yokluk bilgisi. \u015eikefta \u0130ni bu sezgiselli\u011fin ve bilginin \u00fcr\u00fcn\u00fc, en stratejik yerde kurulmu\u015f bir ya\u015fam yeri. Etraf\u0131ndaki b\u00fct\u00fcn yerleri g\u00f6ren bir yerde, en y\u00fcksekte. Gelebilecek b\u00fct\u00fcn tehlikelere kar\u015f\u0131 kendini ve toplumunu koruma bilgisine sahip kad\u0131nlar\u0131n beyni, y\u00fcre\u011fi ve bedenleriyle yaratt\u0131klar\u0131 bir ya\u015fam alan\u0131. Kad\u0131nlar\u0131n eliyle b\u00f6ylesi stratejik yerlerde olu\u015fturulan yerler, ya\u015fam kurmaya ve s\u00fcrd\u00fcrmeye hizmet etti y\u00fczlerce, on binlerce y\u0131l. Kent-s\u0131n\u0131f-devlet \u00fc\u00e7l\u00fcs\u00fcn\u00fcn h\u00fck\u00fcm s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc \u00f6l\u00fcm ve sava\u015f zamanlar\u0131nda, kad\u0131ndan \u00e7al\u0131nan bu bilgi ve deneyim ile y\u00fcksek kaleler, sava\u015f \u00fcsleri yap\u0131ld\u0131.<\/p>\n<p>Y\u00fcksek memleketlerin kad\u0131nlar\u0131n\u0131n y\u00fcksek yerlerde ya\u015fam\u0131 koruyan \u015fik\u00eaftleri, giderek onlar\u0131n etraflar\u0131nda, eteklerinde kurduklar\u0131 k\u00f6yleri \u00f6zsavunma ve varl\u0131k mekanlar\u0131yd\u0131. Erkek egemen sistemin korumak zorunda oldu\u011fu devleti, iktidar\u0131 ve s\u0131n\u0131rlar\u0131yla birlikte, yok etme stratejilerinin geli\u015ftirildi\u011fi y\u00fcksek yerler in\u015fa edilir. \u015eik\u00eafta \u0130ni etraf\u0131ndan a\u015fa\u011f\u0131ya dalga dalga yay\u0131lan ye\u015fil alanlar, tar\u0131m k\u00f6yleri, bah\u00e7eleri ve halkalar \u015feklinde birbirini koruyan ve geni\u015fleyen bir yerle\u015fik ya\u015fam alan\u0131 bilgisi canlan\u0131yor insan\u0131n kafas\u0131nda. \u015eimdi de ayn\u0131 mekanlarda tepeden ba\u015flanarak, eteklerde, d\u00fcz alanlarda zeytin bah\u00e7eleri var. Nar, \u00fcz\u00fcm gibi farkl\u0131 meyve a\u011fa\u00e7lar\u0131 dikilmi\u015f. Cenneti and\u0131ran, bereket kokan, ya\u015fam veren topraklar. Kad\u0131nlar\u0131n eliyle eme\u011fiyle g\u00fczelle\u015fmi\u015f, nak\u0131\u015f nak\u0131\u015f i\u015flenmi\u015f topraklar. Do\u011fall\u0131\u011f\u0131ndan, insanili\u011finden ve \u00fcretim k\u00fclt\u00fcr\u00fcnden uzakla\u015ft\u0131r\u0131lamam\u0131\u015f topraklar.<\/p>\n<p>DA\u0130\u015e b\u00fct\u00fcn bunlardan intikam alma duygusunun \u00fcr\u00fcn\u00fc; \u00f6z\u00fcnden, topra\u011f\u0131ndan, ya\u015fama ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan kopar\u0131lamam\u0131\u015f kad\u0131n ve toplum de\u011ferlerinin tufana u\u011frat\u0131lmas\u0131 harekat\u0131. Kobani de bu harekat\u0131n merkezlerinden biriydi. Sald\u0131r\u0131n\u0131n stratejikli\u011fi ve derinli\u011fi, anal\u0131k k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn derinli\u011fi ve \u015eik\u00eatfa \u0130ni\u2019nin tarihi ve stratejikli\u011fi kadar kapsaml\u0131. Biri ya\u015fama d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyor, \u00fcretiyor. Di\u011feri \u00f6ld\u00fcr\u00fcyor, talan ediyor, yokediyor. Kad\u0131n uygarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n, demokratik uygarl\u0131\u011f\u0131n yarat\u0131mlar\u0131 ile erkek egemen devletli uygarl\u0131\u011f\u0131n yokedi\u015f, h\u0131rs\u0131zlama ve talan tarihinin kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 ve \u00e7at\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 nokta. Bu \u00e7at\u0131\u015fma ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcnden beri, ayn\u0131 mekanda, ayn\u0131 \u015fiddette devam ediyor. Kobani direni\u015fi, K\u00fcrt kad\u0131n\u0131n\u0131n direni\u015fi Tanr\u0131\u00e7a Star\u2019\u0131n, Ninhursag\u2019\u0131n, \u0130nanna\u2019n\u0131n tarihsel direni\u015f damar\u0131ndan beslenerek devam ediyor. Toplumsall\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc koruma direni\u015fi olarak tarih g\u00fcncelleniyor. Rojava devrimi bu y\u00fczden bir kad\u0131n devrimi olarak geli\u015fiyor.<\/p>\n<p>\u201cYa Star\u201d deyi\u015fi K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n ve kad\u0131nlar\u0131n\u0131n dilinden nas\u0131l s\u00f6k\u00fcl\u00fcp at\u0131lamad\u0131ysa, onbinlerce y\u0131ll\u0131k tanr\u0131\u00e7al\u0131k, anal\u0131k k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn, inanc\u0131n\u0131n g\u00fcc\u00fc olarak korunduysa, stratejik ya\u015fam yerleri, de\u011ferleri, k\u00fclt\u00fcr\u00fc de korunmaya devam ediyor. \u00d6nder Apo \u201c\u0130nanna k\u00f6ken olarak eski da\u011f tanr\u0131\u00e7as\u0131 Ninhursag\u2019a ba\u011flanmaktad\u0131r. Ninhursag etimolojik olarak \u2013Nin=tanr\u0131\u00e7a, kur=da\u011f, sag=b\u00f6lge- da\u011f b\u00f6lgesinin tanr\u0131\u00e7as\u0131 anlam\u0131na gelmektedir. A\u015fa\u011f\u0131 Mezopotamya i\u00e7in da\u011f deyince Zagroslar ve uzant\u0131lar\u0131 akla geldi\u011fine g\u00f6re, tanr\u0131\u00e7a k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn da\u011fl\u0131k alandan indi\u011fini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r\u2026\u2026 \u0130\u015ftar, \u0130nanna Zagros\u2019tan, da\u011f y\u00f6resinden gelen \u00f6zg\u00fcr kad\u0131nd\u0131r. Bug\u00fcnk\u00fc nine, ana isimleri Ninhursag ve \u0130nanna\u2019dan geliyor\u201d diyor ve neolitik uygarl\u0131\u011f\u0131 geli\u015ftiren evcil\u2013anay\u0131 temsil etti\u011fini, ana etraf\u0131nda y\u00fccelen toplumun tanr\u0131sal simge olarak kimlik kazanmas\u0131 oldu\u011funu belirtiyor.<\/p>\n<p>\u015eik\u00eafta \u0130ni Til Xezal\u00ea\u2019nin en tepesinde olu\u015fturulmu\u015f bir ya\u015fam yeri. Ceylanlar\u0131n bol oldu\u011fu, canl\u0131 ya\u015fam\u0131n\u0131n en g\u00fczel eserlerini olu\u015fturdu\u011fu kutsal mekan say\u0131l\u0131r. Ancak kad\u0131n etraf\u0131nda b\u00f6yle g\u00fczel ve canl\u0131 bir ya\u015fam \u00f6rg\u00fcs\u00fc tarif edilebilir. Ceylanlar da avlanma tehdidi ya\u015famadan, ka\u00e7madan, g\u00f6\u00e7meden, insan ve do\u011fa uyumunu anlatan en g\u00fczel \u00f6rne\u011fin temsilini sembolize edebilir. Ya\u015fam\u0131n s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesinde \u015fik\u00eaftlerin \u00f6nemli bir yeri var. Ma\u011faraya \u201cin\u201d deniyor. Ya\u015fam\u0131 koruyan yerler, \u201cnin\u201dlerin yani tanr\u0131\u00e7alar\u0131n, bilge kad\u0131nlar\u0131n ke\u015ffettikleri, k\u00fc\u00e7\u00fck aletlerle i\u011fneyle kuyu kazar gibi kazarak olu\u015fturduklar\u0131 yerler. Y\u00fcksek, korunakl\u0131.<\/p>\n<p>Kad\u0131n tarihinin izlerini, gizlerini saklayan ninelerimizin mekan\u0131 \u201cin\u201dlerin, k\u00f6ylerin ve \u015fehirlerin oldu\u011fu yerlerin ayr\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131 da xermil bitkisi. Bu yerleri terketmeyen, ama her yerde de yeti\u015fmeyen en eski kad\u0131n ke\u015fiflerinden bir olmal\u0131. T\u00fcm kad\u0131n mekanlar\u0131n\u0131n s\u00fcs\u00fc, tamamlayan\u0131 biri xermil, di\u011feri de kilden yap\u0131lm\u0131\u015f \u00e7\u00f6mleklerin t\u0131pk\u0131 kad\u0131n ve tarihi gibi parampar\u00e7a olmu\u015f, etrafa savrulmu\u015f par\u00e7alar\u0131. O incelikle, estetize bilgi ile en hassas, ya\u015fam kokan ellerle \u00fcretildiklerinden kimsenin \u015f\u00fcphe duymayaca\u011f\u0131 kal\u0131nt\u0131lar. Xermilin b\u00fcy\u00fcc\u00fcl\u00fckte kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 biliniyor. Kad\u0131n\u0131n bilgisiyle efsunlanm\u0131\u015f bir bitki oldu\u011fu kesin, k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri toplumsal mekanlara yakla\u015ft\u0131rmayan bilginin sembol\u00fc gibiler. K\u00fcrdistan\u2019\u0131n bir\u00e7ok yerinde, evlere k\u00f6t\u00fcl\u00fck yakla\u015fmas\u0131n diye, \u00fczerlik olarak yap\u0131l\u0131p duvarlara as\u0131l\u0131yor ve \u00fczerlik bitkisi olarak da adland\u0131r\u0131l\u0131yor.<\/p>\n<p>\u015eik\u00eafta \u0130ni gibi, Medya Savunma Alanlar\u0131\u2019nda Xiner\u00ea\u2019de bulunan \u0130\u015ftar\u2019\u0131n Yeri de ayn\u0131 b\u00fcy\u00fcleyicilikte, g\u00f6rkemli bir mabed gibi durmakta. Birbirine bakan iki muhte\u015fem kayal\u0131k; t\u00fcm vadiyi, etraf\u0131ndaki t\u00fcm araziyi g\u00f6r\u00fcyor. Ayn\u0131 bi\u00e7imde, hala halk\u0131n dilinde \u0130\u015ftar\u2019\u0131n Yeri olarak tarif ediliyor. Stratejik bir yer, hem korunma hem inan\u00e7 yeri olma ihtimali y\u00fcksek k\u0131zkarde\u015f kayal\u0131klar bi\u00e7iminde y\u00fckseliyor. Biraz daha y\u00fcksek olan\u0131n tepesine \u00e7ok sert ta\u015flardan olu\u015fmas\u0131na ra\u011fmen, r\u00fczgar\u0131 engelleme ama\u00e7l\u0131 d\u00f6rtgeni and\u0131ran bir bi\u00e7im verilmi\u015f. 20-30 ki\u015finin yerle\u015febilece\u011fi \u00fcst\u00fc ve \u00f6n\u00fc a\u00e7\u0131k bir oday\u0131 and\u0131r\u0131yor. T\u00fcm vadiyi g\u00f6zetleyen muhte\u015fem y\u00fckseklik. Daha k\u0131sa olan di\u011fer kayal\u0131\u011f\u0131n tepesinde ise, yine insan eliyle oyulmu\u015f olma ihtimali y\u00fcksek, bir insan\u0131n s\u0131\u011fabilece\u011fi uzunluk ve geni\u015flikte, sunak gibi bir yo\u011funla\u015fma yeri var. Bir ibadet yeri veya bir n\u00f6bet yeri de olabilir. Ayn\u0131 yerde bir zamanlar yap\u0131l\u0131p terkedilmi\u015f gerilla mevzileri, tarihin iz s\u00fcr\u00fcc\u00fclerinin ayn\u0131 mekanlarda, ayn\u0131 ama\u00e7ta bulu\u015ftuklar\u0131 ger\u00e7e\u011fini kan\u0131tl\u0131yor. Tepesine \u00e7\u0131kabilmek i\u00e7in darac\u0131k kaya girintilerinden t\u0131rmanmak, ge\u00e7mek olduk\u00e7a marifet isteyen, d\u00fc\u015fme tehlikesinden dolay\u0131 birilerini t\u0131rmanmaktan korkup vazge\u00e7irtecek kadar dik, dar, y\u00fcksek, onurlu ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck duygusunu insan\u0131n i\u00e7ine dolduran g\u00fczellikte, m\u00fckemmellikte.<\/p>\n<p>Ya\u015fam\u0131 koruma, kutsama alanlar\u0131, ya\u015fam\u0131n b\u00fcy\u00fcs\u00fcn\u00fc, t\u00fcm g\u00f6rkemlili\u011fini anlatmak istercesine yerle\u015filen yerler. Tanr\u0131\u00e7alar diyar\u0131n\u0131n kutsal mekanlar\u0131; erkek egemen sistemin m\u00fcstahkem mevkilerine-\u00fcslerine d\u00f6n\u00fc\u015fmeden \u00f6nce y\u00fcksek yerler, kad\u0131n diyarlar\u0131, ya\u015fam diyarlar\u0131, ya\u015fan\u0131l\u0131r yerlerin en g\u00fczel \u00f6rnekleriyle varlar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>H\u00eaja Zerya Ya\u015fam bilimi, ya\u015fam\u0131 hakikate ula\u015farak s\u00fcreklile\u015ftirmenin bilimi, bilgisi Jineoloji t\u00fcm zamanlarda hakikati arayarak, bularak ve toplumsalla\u015ft\u0131rarak anlam kazan\u0131yor. Hakikate ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 oranda, anlam derinli\u011fine kavu\u015fma iddias\u0131nda bir kad\u0131n bilimi olarak geli\u015fiyor. Bu bir m\u00fccadele i\u015fi. Bilinen ve g\u00f6r\u00fcnenin, hatta g\u00f6r\u00fcnmeyenin \u00f6tesine ge\u00e7meyi, ger\u00e7ek anlam\u0131na kavu\u015fturmay\u0131 gerektiriyor. Erkek egemen zihniyetin olu\u015fturdu\u011fu kavram ve kuramlar\u0131n ger\u00e7ekleri [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":555,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-554","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tarih"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/554","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=554"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/554\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":556,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/554\/revisions\/556"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/555"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=554"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=554"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=554"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}