{"id":473,"date":"2017-03-01T16:57:12","date_gmt":"2017-03-01T14:57:12","guid":{"rendered":"http:\/\/jineoloji.eu\/tr\/?p=473"},"modified":"2017-03-01T17:28:09","modified_gmt":"2017-03-01T15:28:09","slug":"jineoloji-de-kadin-ve-politika-iliskisi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/jineoloji-de-kadin-ve-politika-iliskisi\/","title":{"rendered":"J\u0130NEOLOJ\u0130 DE KADIN VE POL\u0130T\u0130KA \u0130L\u0130\u015eK\u0130S\u0130"},"content":{"rendered":"

D\u0130CLE \u00a0AMED<\/span><\/span><\/h4>\n

<\/a> Devlet i\u015flerini y\u00fcr\u00fctme ve d\u00fczenleme, bir grubun topluma dair yapt\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm etkinlikler ya da g\u00fc\u00e7 kullan\u0131m\u0131 bi\u00e7iminde tarifi yap\u0131lan politika tan\u0131mlar\u0131n\u0131n, kad\u0131n i\u00e7in bir problem alan\u0131 oldu\u011funu belirtebiliriz. Bu tan\u0131mlamalar \u00f6ncelikle iktidar merkezli tan\u0131mlamalard\u0131r ve politika sanat\u0131 tarihini devlete dayand\u0131rarak tarihsizle\u015ftirir. Devlet \u00f6ncesi toplumsal tarihi yok saymas\u0131 ise kad\u0131n k\u00fclt\u00fcr ve toplumsall\u0131\u011f\u0131n\u0131n yok say\u0131lmas\u0131d\u0131r. Tarihsizle\u015ftirmenin amac\u0131 ise iktidar\u0131 gizlemek, politikay\u0131 ola\u011fan\u00fcst\u00fc, \u00f6zel yetenek alan\u0131 tan\u0131mlamalar\u0131 ile iktidar\u0131n imalat\u0131n\u0131n \u00f6rt\u00fcs\u00fc olarak kullanmakt\u0131r. Devlet ve erkek akl\u0131 oligar\u015fisini olumlayan bu tan\u0131mlamalar\u0131n i\u015flevi, politikas\u0131zla\u015ft\u0131rmay\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmedir. Politika diyebiliriz ki iktidar\u0131n en fazla \u00e7arp\u0131tmalar\u0131na u\u011fram\u0131\u015f, tarihsizle\u015ftirilmi\u015f ve de politize edilmi\u015f bir kavramd\u0131r. \u0130ktidar\u0131n politika olarak sunumu ba\u015far\u0131l\u0131 \u00e7arp\u0131tmalardan biridir.<\/span><\/span><\/p>\n

Toplulu\u011fun ortak ya\u015fam\u0131n\u0131 i\u00e7eren t\u00fcm etkinliklerin karar ve y\u00fcr\u00fctme s\u00fcrecine topluluk\u00e7a kat\u0131l\u0131m\u0131 politikad\u0131r. Ortak tart\u0131\u015fma, ortak karar ve ortak i\u015f yapmak oldu\u011fundan toplumsal yarar temel ilkesi olur. Bu neden ile bir z\u00fcmre i\u015fi de\u011fil t\u00fcm toplumun ortak i\u015f yapma yetene\u011fidir. Bu ortak i\u015f yapmaya dayal\u0131 yetenek ortak de\u011ferlerde birlik kurmak ile m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Devletsiz toplumun birli\u011fi ahlak, y\u00f6ntemi politikad\u0131r. Ahlak bireyin toplulu\u011fa toplumun bireye kat\u0131l\u0131m de\u011ferlerini, k\u00fclt\u00fcrle\u015fme s\u00fcre\u00e7leri ile \u00e7e\u015fitlendirdi\u011fi iyi ve do\u011fru, k\u00f6t\u00fc ve \u00e7irkin \u00f6l\u00e7\u00fcleri ve vicdani akl\u0131 ile se\u00e7imde bulunma \u00f6z denetimini ifade eder. Bu anlam da politika bireyin ve toplulu\u011fun kendi kaderini belirleme ve kendi kendini y\u00f6netme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcd\u00fcr. Cins iktidar\u0131na dayal\u0131 olmayan, devletle\u015ftirmeyen ve s\u0131n\u0131fla\u015ft\u0131rmayan ahlaki ve politik ilke \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ilkesidir ayn\u0131 zamanda.<\/span><\/span><\/p>\n

Ancak egemen erkek ger\u00e7ekli\u011finin olu\u015ftu\u011fu s\u00fcre\u00e7lere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda ve egemenli\u011fin olanakl\u0131 olmas\u0131na yol a\u00e7an nedenlere bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda iki temel y\u00f6n kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Birincisi, kad\u0131n\u0131 politika alan\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131p, politikas\u0131z seviyelerde tutmakt\u0131r. \u0130kincisi, politikay\u0131 yani toplumun kendini y\u00f6netme yetene\u011fini tasfiye edip, yerine iktidar\u0131 ikame etmektir. Avc\u0131 ve \u00e7oban erke\u011fin yeniden \u00fcretim de\u011feri olmayan ve \u00fcretici g\u00fc\u00e7 vasf\u0131 ta\u015f\u0131mayan ama \u00f6ld\u00fcrme, uysalla\u015ft\u0131rma ve s\u00fcr\u00fcle\u015ftirme i\u015flevi yerine getiren ara\u00e7lar\u0131n\u0131 kad\u0131na el koyma temelinde kullanmaya ba\u015flamas\u0131 ile \u015faman-\u015fef-avc\u0131 erkek \u00fc\u00e7lemesi iktidar\u0131n \u00f6n a\u015famas\u0131 olarak belirir. Kad\u0131n\u0131n tar\u0131m ve toplay\u0131c\u0131 \u00fcretim tarz\u0131 yeniden \u00fcretim, \u00fcretici g\u00fc\u00e7 ve art\u0131 \u00fcr\u00fcnde istikrar demektir. \u00dcretimin, \u00fcretici g\u00fc\u00e7 yetene\u011finin birikimine el koymak ve onu y\u00f6netmek i\u00e7in kad\u0131na el koyan, eve kapatan ve iktidar\u0131 alt\u0131na alan ataerkil hukuk zaman i\u00e7inde iktidar akl\u0131 yetkinle\u015ftirerek var olmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Lakin s\u00f6m\u00fcrgecilik, iktidar g\u00fcc\u00fc kurulmadan ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi m\u00fcmk\u00fcn olmayan bir olayd\u0131r. \u015eaman\u0131n yolunu a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 tanr\u0131lar tarihinde kad\u0131n erke\u011fin kaburga par\u00e7as\u0131d\u0131r. Felsefe de \u00f6zne erkek, nesne kad\u0131nd\u0131r. Bilimde kad\u0131n ele ge\u00e7irilmesi ve tahakk\u00fcm alt\u0131na al\u0131nmas\u0131 gereken do\u011fad\u0131r. Bu tan\u0131mlamalar\u0131n tamam\u0131 kad\u0131n\u0131n neden politika d\u0131\u015f\u0131, iktidar d\u0131\u015f\u0131 kalmas\u0131 gerekti\u011fini izah eden eril ak\u0131l tarifleridir. Kaburga, nesne ve do\u011fa ak\u0131ld\u0131\u015f\u0131 olan\u0131 tarif eden metaforlard\u0131r. \u0130ktidar ideolojisi bu metaforlar ile her \u015feyi y\u00f6netme g\u00fcc\u00fcn\u00fc \u00f6rg\u00fctler. Politika tasfiye edilmeden, kad\u0131n politikas\u0131z k\u0131l\u0131nmadan birikimi iktidar alt\u0131na almak ve y\u00f6netmek imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

Ak\u0131l d\u0131\u015f\u0131 varl\u0131klar ak\u0131l olan tanr\u0131n\u0131n yarat\u0131mlar\u0131d\u0131r, yarat\u0131lanlar ak\u0131l, yasa ve kader ile y\u00f6netilir bi\u00e7iminde ki eril ak\u0131l, kad\u0131n\u0131 bu yol ile insans\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131r da. Aristo\u2019 nun insan tan\u0131m\u0131nda politik hayvand\u0131r vurgusunun, kad\u0131n eksik erkektir tespiti ile tamamlanmas\u0131n\u0131n amac\u0131 bize bu insans\u0131zla\u015ft\u0131rmay\u0131 \u00f6\u011fretmektir. Platon kad\u0131n\u0131 tan\u0131mlamak bile istememi\u015f, kad\u0131n ile cinsel ili\u015fkilenmenin dahi bilge y\u00f6netici erkek olamamak oldu\u011funu belirtmi\u015f ve bilge y\u00f6netici erkek olmak i\u00e7in erkek erke\u011fe cinsel sevgi modeli olan seven-sevilen erkek (o\u011flanc\u0131l\u0131k) ili\u015fkisini ak\u0131l-devlet kuram\u0131n\u0131n temel y\u00f6ntemi olarak \u00f6nermi\u015ftir. Teolojik alan\u0131n ba\u015ftan \u00e7\u0131kar\u0131c\u0131, ilk g\u00fcnahk\u00e2r, \u015feytan\u0131n orta\u011f\u0131 lanetli kad\u0131n imajlar\u0131 belki de \u00fczerinde en fazla durulmas\u0131 gereken konulard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu imajlar (art\u0131k kaburga par\u00e7as\u0131 ikna edici olmaktan \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131ndan) soyut imajlard\u0131r, yeni zamanlara g\u00f6re yeniden \u00fcretilebilir g\u00fc\u00e7tedir. Her \u00fc\u00e7 imaj da mevcut iktidar s\u0131n\u0131rlar\u0131na girmeyen, iktidar\u0131 ihlal eden, \u00f6zg\u00fcr eylemi ile davranan kad\u0131n\u0131 anlat\u0131r. Yani politik kad\u0131n\u0131. Bu kad\u0131n iktidar\u0131 y\u0131kacak tek g\u00fc\u00e7t\u00fcr, bu kad\u0131n politik harekete ge\u00e7ti\u011finde iktidar olmayacakt\u0131r. Bu y\u00fczden, \u0130ktidar korkakt\u0131r, kendisine g\u00fcvensizdir, tehdit duygusu ile ya\u015far. Lanetleme bu neden ile iktidar\u0131n biricik silah\u0131 olur. Her d\u00f6nemde iyi ve k\u00f6t\u00fc kad\u0131n modellerinin bu \u00fc\u00e7 imaj temelinde g\u00fcncellenmesinin nedeni budur. En g\u00fc\u00e7l\u00fc politik kad\u0131n ki\u015filiklerinin, politik kad\u0131n tav\u0131rlar\u0131n\u0131n kendi d\u00f6neminde iktidar ve devlet taraf\u0131ndan en lanetli ve \u015feytani ger\u00e7ekler diye lanetlenmeleri ve \u00f6ld\u00fcr\u00fclmeleri tesad\u00fcfi de\u011fildir. Lilith, Medusa, Hz. Ay\u015fe, b\u00fcy\u00fcc\u00fc kad\u0131nlar, Olimpia de Guies, Emma Goldman, Roza L\u00fcksemburg, Sakine Cans\u0131z sadece birka\u00e7 \u00f6rnek olarak belirtilebilir.<\/span><\/span><\/p>\n

Jineoloji kad\u0131n ve politika ili\u015fkisini bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ilkesi temelinde ele almaktad\u0131r. Bireyin ve toplumun kendi kaderi ile ilgili s\u00f6z s\u00f6yleme, karar alma ve eyleme ge\u00e7me g\u00fcc\u00fc, yani politika yapma haklar\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece k\u00f6lelerin sessizlik ge\u00e7idinde yer almaktan kurtulu\u015f sa\u011flanamaz. Kad\u0131n ne yapmak istiyor, nas\u0131l ya\u015famak istiyor, nas\u0131l bir toplum ilkesini arzuluyor, ne olmak aray\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r sorular\u0131 politikan\u0131n bizzat kendisidir. Hayat\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirme ve hayat\u0131n\u0131 se\u00e7me \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc bu anlamda politikan\u0131n kendisi oluyor. Kad\u0131n politikas\u0131n\u0131 jineoloji ile kuramsal \u00f6l\u00e7ekte derinle\u015ftirmek ve kuram\u0131 politik m\u00fccadele ile ya\u015fama ge\u00e7irmek gerekecektir. Bu neden ile sitenin kad\u0131n politikalar\u0131n\u0131n a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir alan oldu\u011funu belirtelim. Hem politikan\u0131n kuramsalla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131, hem de kuram\u0131n politik g\u00fcce kavu\u015ftu\u011fu, politikle\u015ftirildi\u011fi bir rol oynayacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc politika \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn m\u00fccadelesidir.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D\u0130CLE \u00a0AMED Devlet i\u015flerini y\u00fcr\u00fctme ve d\u00fczenleme, bir grubun topluma dair yapt\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm etkinlikler ya da g\u00fc\u00e7 kullan\u0131m\u0131 bi\u00e7iminde tarifi yap\u0131lan politika tan\u0131mlar\u0131n\u0131n, kad\u0131n i\u00e7in bir problem alan\u0131 oldu\u011funu belirtebiliriz. Bu tan\u0131mlamalar \u00f6ncelikle iktidar merkezli tan\u0131mlamalard\u0131r ve politika sanat\u0131 tarihini devlete dayand\u0131rarak tarihsizle\u015ftirir. Devlet \u00f6ncesi toplumsal tarihi yok saymas\u0131 ise kad\u0131n k\u00fclt\u00fcr ve toplumsall\u0131\u011f\u0131n\u0131n yok […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":107,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,32],"tags":[],"class_list":["post-473","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politika","category-tirki"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/473","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=473"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/473\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":474,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/473\/revisions\/474"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/107"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=473"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=473"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=473"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}