{"id":455,"date":"2017-03-01T16:25:14","date_gmt":"2017-03-01T14:25:14","guid":{"rendered":"http:\/\/jineoloji.eu\/tr\/?p=455"},"modified":"2017-03-01T17:25:19","modified_gmt":"2017-03-01T15:25:19","slug":"kadin-ve-ailenin-coezuemlenmesi-yasamin-coezuemlenmesidir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/kadin-ve-ailenin-coezuemlenmesi-yasamin-coezuemlenmesidir\/","title":{"rendered":"KADIN VE A\u0130LEN\u0130N \u00c7\u00d6Z\u00dcMLENMES\u0130 YA\u015eAMIN \u00c7\u00d6Z\u00dcMLENMES\u0130D\u0130R"},"content":{"rendered":"

ABDULLAH \u00d6CALAN<\/span><\/span><\/h4>\n

Devrimi her d\u00fczeyde, objektif zemini kadar bilin\u00e7 ve \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck yan\u0131n\u0131 da g\u00f6rerek geli\u015ftirirken, bu soruna gereken a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve \u00e7\u00f6z\u00fcm g\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6stermeden ilerleme sa\u011flayamayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 \u015fimdi daha iyi bilmekteyiz. Hatta denilebilir ki, toplumsal, ulusal ger\u00e7ekli\u011fimizde ve onun birey \u015fahs\u0131nda k\u00f6r d\u00fc\u011f\u00fcmlenmesinde, uygarl\u0131k tarihi boyunca yitirilen insanl\u0131k kazan\u0131mlar\u0131d\u0131r. Bu yitirilmenin zeminini te\u015fkil eden dayan\u0131lmaz her t\u00fcrl\u00fc ya\u015fam ko\u015fullar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131ndaki \u00e7aresizlik, her d\u00fczeydeki yenilgi, bunun do\u011fal sonu\u00e7lar\u0131 olan umutsuzluk ve \u00e7\u0131kmaz, ya\u015fam\u0131n en belirgin \u00f6zelli\u011fi olmaktad\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> K\u00fcrdistan Devrimi\u2019nde hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz bir\u00e7ok temel sorun a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bununla birlikte birey, aile, a\u015firet-kabile, din ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn \u00e7e\u015fitli di\u011fer verileri, siyasalla\u015fmaya fazla imkan bulamama, askerile\u015fmedeki \u00e7ok geri d\u00fczey de a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturuluyor. Hepsi aras\u0131ndaki neden-sonu\u00e7, \u00e7eli\u015fki-ili\u015fki y\u00f6n\u00fc devrimci m\u00fccadelenin ate\u015fi i\u00e7inde daha iyi anla\u015f\u0131l\u0131r k\u0131l\u0131nmaktad\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

K\u00fcrdistan\u2019daki ya\u015fam\u0131n bo\u011fucu etkisi, kendisini en \u00e7ok ailede ve onun daha da esirle\u015fmi\u015f kad\u0131n \u00f6\u011fesinde yans\u0131tmaktad\u0131r. Kad\u0131n olgusunu i\u015flerken, i\u00e7ine d\u00fc\u015f\u00fclen s\u0131\u011fca durumlara ve yine \u00f6ze de\u011fil de, \u00e7ok ayr\u0131nt\u0131ya ili\u015fkin y\u00f6nlere a\u011f\u0131rl\u0131k vermek, olduk\u00e7a hatal\u0131 yakla\u015f\u0131m ve tutumlara yol a\u00e7ar. Bundan alabildi\u011fine uzak durmak, ger\u00e7e\u011fi en yal\u0131n ve \u00f6zl\u00fc bir bi\u00e7imde yakalamak b\u00fcy\u00fck \u00f6nem ta\u015f\u0131yor.<\/span><\/span><\/p>\n

Kapital, metan\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmesiyle yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Kad\u0131n\u0131n da metalar\u0131n metas\u0131 olma \u00f6zelli\u011fi g\u00f6z \u00f6n\u00fcne getirildi\u011finde ve kendi ger\u00e7e\u011fimizde bunun daha da b\u00f6yle oldu\u011fu ortaya konuldu\u011funda, \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmeye \u015fiddetle ihtiya\u00e7 duyaca\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. Kad\u0131n ve onun a\u011f\u0131rl\u0131kl\u0131 olarak i\u00e7inde \u015fekillendi\u011fi aile \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmesi demek; bir yerde ya\u015fam\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcmlenmesi demektir. Ya\u015fam\u0131n siyasal ve askeri alan\u0131 kadar k\u00fclt\u00fcrel-ekonomik, yine tarihi kadar gelece\u011fi \u00fczerine do\u011frulara gitmede temel bir halkay\u0131 yakalamak demektir.<\/span><\/span><\/p>\n

Nereden bak\u0131l\u0131rsa ve hangi gerek\u00e7elerle yakla\u015f\u0131l\u0131rsa yakla\u015f\u0131ls\u0131n, kad\u0131n sorununun ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 ne kadar \u00f6nemliyse, soruna sakat, saplant\u0131l\u0131 yakla\u015f\u0131mlar da o kadar ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Daha da k\u00f6t\u00fcs\u00fc sorunun \u00f6rtbas edilmesi, sorunu g\u00f6rememe yetmez sonu\u00e7lara, hele bu devrim s\u00fcreciyse, onu \u00e7ok yetersiz bir konumda b\u0131rakmaya g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Bir devrimi zengin bir muhtevaya ve tam \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sonucuna g\u00f6t\u00fcrmek istiyorsak, burada kad\u0131n \u00fczerine yo\u011fun durmak, onun k\u00f6leli\u011fini g\u00f6rmek kadar, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne giden yolda da ne anlam ifade etti\u011fini g\u00f6stermek gerekir. Daha da \u00f6tesi kad\u0131n\u0131 eyleme kald\u0131rmak ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn ger\u00e7ekle\u015fmesi dedi\u011fimiz bir konumda tutmak, sava\u015ft\u0131rmak ve ya\u015fatmak gerekir. Bunun sa\u011flanmas\u0131, devrimin en temel toplumsal yan\u0131na gereken kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 vermek, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn sonuna kadar sa\u011flanmas\u0131, derinle\u015ftirilmesi ve giderek di\u011fer bir \u00e7ok sorunun \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcnde -ki, her zamankinden daha fazla a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131k\u0131yor- rol\u00fcn\u00fc oynamas\u0131 oluyor. PKK\u2019nin \u00f6nc\u00fcl\u00fck etti\u011fi devrimde de bunun b\u00f6ylesine bir geli\u015fmeye do\u011fru ad\u0131m att\u0131\u011f\u0131n\u0131 her zamankinden daha iyi anl\u0131yoruz.<\/span><\/span><\/p>\n

Kad\u0131n kurtulu\u015f \u00e7abalar\u0131m\u0131zda yo\u011fun bir kat\u0131l\u0131m\u0131 ve sava\u015f ortam\u0131nda ger\u00e7eklerin \u00e7ok daha ger\u00e7ek\u00e7i ortaya konulabilece\u011fi g\u00f6z \u00f6n\u00fcne getirilerek bir kongre \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na gidiliyor. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz bu tip \u00e7al\u0131\u015fmalar zirvesel anlama sahiptir. Yap\u0131lmas\u0131 gereken en geli\u015fkin d\u00fc\u015f\u00fcnce ve teorik yakla\u015f\u0131m kadar, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011fe yak\u0131n pratik tutumu alabilmektir. Bunun i\u00e7in tart\u0131\u015fma d\u00fczeyinin y\u00fcksekli\u011fi kadar, sa\u011fl\u0131kl\u0131 davran\u0131\u015flara ya\u015fam \u015fans\u0131 verdirebilmektir. Bir Kongre bu anlamda gerekeni yaparsa, rol\u00fcn\u00fc lay\u0131k\u0131yla yerine getirmi\u015f olur. A\u00e7\u0131k ki, sadece partimizin b\u00fcnyesinde yo\u011funla\u015fan kad\u0131n sorunlar\u0131na \u00e7\u00f6z\u00fcm getirmek i\u00e7in dar bir yakla\u015f\u0131m i\u00e7inde kal\u0131nm\u0131yor, hatta g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn a\u011f\u0131r toplumsal aile sorunlar\u0131na g\u00fcncel bir cevap vermek i\u00e7in de yakla\u015f\u0131l\u0131yor. Bunlarla birlikte, i\u015fin tarihi boyutu kadar gelece\u011fin sa\u011fl\u0131kl\u0131 ya\u015fam sorunlar\u0131na da kapsaml\u0131 cevap aran\u0131yor. PKK\u2019nin \u00f6nc\u00fcl\u00fck etti\u011fi K\u00fcrdistan devriminde, devrimci bir kad\u0131n kongresi bu \u00e7apta kendisini somutla\u015ft\u0131r\u0131rsa, mevcut d\u00fczeyimize gereken kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 verir. PKK\u2019nin teorik oldu\u011fu kadar, pratik sava\u015f ger\u00e7ekli\u011fi, kad\u0131n\u0131n sava\u015f\u0131m\u0131na da yans\u0131t\u0131l\u0131rsa, bir kongre i\u00e7in ancak bu kapsamda ve g\u00fcncel oldu\u011fu kadar gelece\u011fi kapsayan; ge\u00e7mi\u015fin de\u011ferlendirmesi kadar, g\u00fcn\u00fcn s\u0131k\u0131 de\u011ferlendirilmesini i\u00e7eren; \u00e7\u00f6z\u00fcmleme kadar, hedef ve g\u00f6rev belirleyen, bunu somut \u00f6rg\u00fct ve eylem bi\u00e7imlerine d\u00f6ken; onun i\u00e7in de tart\u0131\u015fma ve karar \u00e7\u0131kartabilen ve mevcut her d\u00fczeydeki sava\u015f\u0131m\u0131m\u0131zla bu alandaki sava\u015f\u0131m\u0131z\u0131 eylemle birle\u015ftiren bir tutuma, bir \u00f6nderli\u011fe ula\u015ft\u0131k m\u0131 gereken yap\u0131lm\u0131\u015f olacakt\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n

PKK tarihine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, K\u00fcrdistan devrimi i\u00e7in sa\u011flan\u0131lan teorik, ideolojik ve siyasi geli\u015fme d\u00fczeyi, o denli karma\u015f\u0131k olan pratik m\u00fccadele ve sava\u015f d\u00fczeyiyle ba\u011flant\u0131l\u0131 de\u011ferlendirilmektedir. Teori-pratik birlikteli\u011fi ancak b\u00f6yle devrimci bir partiye yara\u015f\u0131r bir geli\u015fkinlik g\u00f6stermekte, bu teorik ve m\u00fccadele birlikteli\u011fi hangi soruna yans\u0131t\u0131l\u0131rsa, o sorunun sa\u011fl\u0131kl\u0131 ortaya konulu\u015funu ve \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcne gitme imkan\u0131n\u0131 vermektedir. Kad\u0131n ve ailenin kurtulu\u015f sorununda da bu daha belirgin olarak b\u00f6yledir. Hi\u00e7bir partiye nasip olmayacak tarzda kad\u0131n ve ailenin teorik ele al\u0131n\u0131\u015f\u0131, \u00e7\u00f6z\u00fcmleni\u015fi ve olas\u0131 kurtulu\u015f yollar\u0131 bi\u00e7imleri \u00fczerinde duruluyor. Bununla yetinilmiyor, saflara yo\u011fun bir kad\u0131n g\u00fcc\u00fc \u00e7ekiliyor, sava\u015f\u0131m\u0131n her d\u00fczeyine yay\u0131l\u0131yor. Hem sorunun a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131na, hem de \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcne bizzat kad\u0131n \u00f6znesiyle cevap verilmesine, dolay\u0131s\u0131yla en do\u011fru y\u00f6ntemin tutturulmas\u0131na \u00f6zen g\u00f6steriliyor.<\/span><\/span><\/p>\n

Sadece Ortado\u011fu\u2019da de\u011fil, \u00e7a\u011fda\u015f bir \u00e7ok \u00fclkenin \u00f6nc\u00fc g\u00fcc\u00fcnde soruna teorik, planl\u0131 ve pratik sava\u015f\u0131m g\u00fcc\u00fcyle yakla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek zordur. Bunu PKK biraz ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r. En az K\u00fcrdistan devriminin temel siyasal-sosyal i\u00e7eri\u011findeki yakla\u015f\u0131mlar\u0131n, bir \u00e7ok y\u00f6n\u00fcne ili\u015fkin geli\u015fmelerin, burada kendini a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karmas\u0131 ve dikkati \u00e7eker bir bi\u00e7imde daha \u015fimdiden ulusal ve uluslararas\u0131 d\u00fczeyde etkisini duyurmas\u0131, soruna do\u011fru yakla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve \u00f6zg\u00fcn yarat\u0131c\u0131 temelin yakaland\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6stermektedir.<\/span><\/span><\/p>\n

PKK\u2019yi, onun \u00d6nderlik ger\u00e7e\u011fini, t\u00fcm y\u00f6nleriyle nas\u0131l ki her ge\u00e7en g\u00fcn daha yo\u011fun kavrama, \u00f6z\u00fcmseme gere\u011fini duyuyorsak; benzer bir tutumun, sadece kad\u0131n ve aile de\u011fil, bunun di\u011fer bir y\u00fcz\u00fc olan, ayr\u0131lmaz bir ili\u015fki ve \u00e7eli\u015fki i\u00e7inde olan erkek sorununu da ortaya koymak gerekiyor. Teorik oldu\u011fu kadar, somut ya\u015fama nas\u0131l yans\u0131tt\u0131klar\u0131na ili\u015fkin psikolojik d\u00fczeyi de g\u00f6stermek \u00f6nemlidir. Bu sorun, ulusal imhan\u0131n ve toplumsal yabanc\u0131la\u015fman\u0131n \u00e7ok derinli\u011fine i\u015flendi\u011fi bir ger\u00e7ekliktir. Burada da bir o kadar inkar edilen ve ya\u015fam\u0131n bir kayna\u011f\u0131 de\u011fil de, onun ba\u015f\u0131na bir bela kesilen \u00f6zeliklerini yakalama, ili\u015fki ve \u00e7eli\u015fkilerini \u00e7\u00f6zme, sadece bir siyasi de\u011ferlendirme olarak kalm\u0131yor, daha da fazla \u00e7aba g\u00f6steriliyor. \u00d6zellikle bir\u00e7ok \u00fclke tarihinde edebiyatla yap\u0131lan\u0131n, sanatla ilerletilen bir ya\u015fam konusunun, bizde sava\u015fla i\u00e7 i\u00e7e ele al\u0131nmas\u0131 gere\u011fini temel bir tutum olarak ortaya koyuyoruz. \u00c7ok \u00e7e\u015fitli ve bilinen nedenlerle ba\u015fka uluslar\u0131n y\u00fczy\u0131llarca devrimci sanatla kad\u0131n-aile ve di\u011fer toplumsal sorunlar\u0131na getirdikleri \u00e7\u00f6z\u00fcmleri, bizim yal\u0131n, \u00f6rg\u00fctsel, siyasal ve bizzat askeri \u00e7abalar i\u00e7inde, onunla i\u00e7 i\u00e7e, etkileyen, etkilenen \u00f6\u011fesi olarak ele almam\u0131z mevcut s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fin katliam d\u00fczeyiyle, yine s\u00f6m\u00fcr\u00fcn\u00fcn talan d\u00fczeyiyle ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Onun bir sonucu olarak, her t\u00fcrl\u00fc devrimci faaliyetle birlikte an\u0131nda ele al\u0131p \u00e7\u00f6z\u00fcme g\u00f6t\u00fcrmeyi zorlamaktad\u0131r. Aralar\u0131na fazla ayr\u0131 zemin ve zaman koyarak \u00e7\u00f6z\u00fcme gidemeyece\u011fimizi bu somut ko\u015fullar g\u00f6stermektedir.<\/span><\/span><\/p>\n

Tarihi, toplumsal, siyasal ger\u00e7ekli\u011fimiz, ulusal imha ve s\u00f6m\u00fcr\u00fc d\u00fczeyi, bize ba\u015fka uluslar\u0131n sanatla y\u00fczy\u0131llarca yapt\u0131klar\u0131n\u0131 yapma imkan\u0131n\u0131 vermiyor; devrimle birlikte yapmay\u0131 zorunlu k\u0131l\u0131yor. Dolay\u0131s\u0131yla kad\u0131n-aile t\u00fcm toplumsal k\u00f6r d\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcn \u00e7\u00f6z\u00fcmleni\u015fi, sava\u015f ate\u015fi i\u00e7inde m\u00fcmk\u00fcn oluyor. Bu da, devrimimizin en temel \u00f6zelli\u011fi oluyor. Tarihten kopar\u0131lman\u0131n, \u00e7a\u011fla ba\u011flant\u0131n\u0131n kesilmesinin direkt bir sonucu oluyor. Partimiz de tam\u0131 tam\u0131na bu somut ger\u00e7e\u011fe ba\u011fl\u0131 olarak sorunu b\u00f6yle ortaya koyma, \u00e7\u00f6z\u00fcme bu temelde gitme gere\u011fini duyuyor ve bunu yap\u0131yor.<\/span><\/span><\/p>\n

Ana hatlar\u0131yla y\u00f6ntemi belirledikten sonra, \u015fimdiye kadar gerek teorik, gerek pratik alanda sa\u011flad\u0131\u011f\u0131m\u0131z geli\u015fmeleri de g\u00f6rmekte yarar vard\u0131r. Unutulmamal\u0131d\u0131r ki, hi\u00e7bir toplumsal sorun, sa\u011flam teorik bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na kavu\u015fturulmadan, sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir pratik ad\u0131ma kavu\u015famaz. Dolay\u0131s\u0131yla K\u00fcrdistan\u2019\u0131n hemen her d\u00fczeyde son derece karart\u0131lan bilinci, ondan da \u00f6teye kimli\u011finin a\u015f\u0131lmas\u0131 ortadad\u0131r. B\u00fct\u00fcn ulusal-toplumsal d\u00fczeyin yitirili\u015fi, teoriye daha fazla g\u00f6rev y\u00fckler. \u00c7\u00fcnk\u00fc ger\u00e7ek, hem bilin\u00e7 d\u00fczeyinde, hem de bilincin dayand\u0131\u011f\u0131 maddesinde tahrip edilmi\u015ftir. Bu tahrip derecesi ne kadar ilerlemi\u015fse, teoriye y\u00fcklenme de bu denli gerekli oluyor. PKK\u2019nin, teoriye kendi somutu nedeniyle b\u00f6yle yakla\u015fmas\u0131 \u015fimdi daha iyi anla\u015f\u0131l\u0131yor. Uzun bir s\u00fcre teorik faaliyetin, ideolojik-politik \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n b\u00f6yle \u00e7izgi d\u00fczeyinde \u0131srarla y\u00fcr\u00fct\u00fclmesi, ger\u00e7e\u011fimizin hi\u00e7bir toplumsal, ulusal ger\u00e7ekli\u011fe benzememesi nedeniyledir. Kad\u0131n-aile kurtulu\u015fu sorununa da y\u00fcksek bir teorik-ideolojik, siyasi yakla\u015f\u0131m g\u00f6stermemizin nedeni bundan dolay\u0131d\u0131r ve daha fazla kavray\u0131\u015f g\u00fcc\u00fc geli\u015ftirmemizi gerekli k\u0131lmaktad\u0131r. Geneldeki yitirili\u015f, karanl\u0131kta bo\u011fulu\u015f bu alanda daha yo\u011fun ya\u015fanmaktad\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla e\u011fer ayd\u0131nlat\u0131lmak ve \u00e7\u00f6z\u00fcme gidilmek isteniyorsa, kavray\u0131\u015f g\u00fcc\u00fcn\u00fcn y\u00fcksekli\u011fi ve pratik ad\u0131mlar\u0131n ilkeli geli\u015fmesi bu denli i\u00e7 i\u00e7e ve zorunlu bi\u00e7imde bir devrim g\u00f6revi olarak ba\u015far\u0131lmas\u0131n\u0131, bu sahan\u0131n da b\u00f6yle ele al\u0131nmas\u0131n\u0131 \u015fart k\u0131lmaktad\u0131r. Bu nedenle \u00e7e\u015fitli \u00fclke pratiklerine bak\u0131p \u201cneden onlarda \u00f6yle de\u011fil de, bizde b\u00f6yledir\u201d bi\u00e7iminde kendimizi yanl\u0131\u015f anlay\u0131\u015flara kapt\u0131rmaya gerek yok. Mevcut somut ko\u015fullar anlay\u0131\u015f\u0131 \u015fartland\u0131r\u0131r ve ilkeye i\u015flerlik sa\u011flar. Yap\u0131lan da budur.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ABDULLAH \u00d6CALAN Devrimi her d\u00fczeyde, objektif zemini kadar bilin\u00e7 ve \u00f6rg\u00fctl\u00fcl\u00fck yan\u0131n\u0131 da g\u00f6rerek geli\u015ftirirken, bu soruna gereken a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve \u00e7\u00f6z\u00fcm g\u00fcc\u00fcn\u00fc g\u00f6stermeden ilerleme sa\u011flayamayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 \u015fimdi daha iyi bilmekteyiz. Hatta denilebilir ki, toplumsal, ulusal ger\u00e7ekli\u011fimizde ve onun birey \u015fahs\u0131nda k\u00f6r d\u00fc\u011f\u00fcmlenmesinde, uygarl\u0131k tarihi boyunca yitirilen insanl\u0131k kazan\u0131mlar\u0131d\u0131r. Bu yitirilmenin zeminini te\u015fkil eden dayan\u0131lmaz her t\u00fcrl\u00fc […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":448,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-455","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tirki"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/455","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=455"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/455\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":456,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/455\/revisions\/456"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/448"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=455"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=455"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=455"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}