Orivan Ebdu<\/p>\n
Bazen hayatta sadece duydu\u011fumuz baz\u0131 kelimeler vard\u0131r, ancak baz\u0131 kelimeler de vard\u0131r ki zamanla onlar\u0131 ya\u015far\u0131z. Baz\u0131 kavramlar ba\u015flang\u0131\u00e7ta g\u00f6z\u00fcm\u00fcze yaln\u0131zca bir s\u00f6z ibareti gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr; fakat i\u00e7lerinde derinle\u015ftik\u00e7e, arkalar\u0131nda bir tarihin, duygular\u0131n, sorular\u0131n ve uzun bir aray\u0131\u015f yolunun oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Benim i\u00e7in Jineoloji de bu kelimelerden biridir. O, benim i\u00e7in sadece bir bilimin ad\u0131 de\u011fil; zamanla i\u00e7ime i\u015fleyen ve kad\u0131na, topluma, en \u00e7ok da kendime dair aray\u0131\u015f\u0131m\u0131n bir par\u00e7as\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fen bir kavramd\u0131r.<\/p>\n
Bu yolun ba\u015f\u0131nda, onun sadece kad\u0131n \u00fczerine; kad\u0131n\u0131n tarihi, toplumdaki rol\u00fc, konumu ve kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 sorunlar \u00fczerine bir inceleme oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcm. Ancak insan derinle\u015ftik\u00e7e, temel sorunun sadece \u201cKad\u0131n nedir?\u201d olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyor; daha \u00f6nemli olan soru \u015fudur: Kad\u0131n nas\u0131l g\u00f6r\u00fcld\u00fc, nas\u0131l tan\u0131mland\u0131, nas\u0131l sessizle\u015ftirildi ve kendini yeniden nas\u0131l adland\u0131rabilir?<\/p>\n
\u0130\u015fte bu, Jineoloji\u2019nin benim i\u00e7in aralad\u0131\u011f\u0131 en \u00f6nemli kap\u0131lardan biridir.<\/p>\n
Jineoloji, kad\u0131n\u0131n sadece bir ara\u015ft\u0131rma nesnesi (konusu) olarak de\u011fil, bilginin \u00fcretildi\u011fi temel bir merkez (\u00f6zne) olarak g\u00f6r\u00fclmesi i\u00e7in m\u00fccadele eder. Geleneksel bilgi y\u00f6ntemlerinin \u00e7o\u011funda kad\u0131n, bazen ara\u015ft\u0131rman\u0131n hedefi\/nesnesi olarak g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f; \u00fczerine yaz\u0131lm\u0131\u015f, tan\u0131mlanm\u0131\u015f ve ne oldu\u011fu ile nas\u0131l olmas\u0131 gerekti\u011fine ba\u015fkalar\u0131nca karar verilmi\u015ftir. Jineoloji bu perspektifi sorgular; tarihten, haf\u0131zadan ve kad\u0131n\u0131n kendi sesinden in\u015fa edilen bir bilginin aray\u0131\u015f\u0131na girer.<\/p>\n
Bu y\u00fczden benim i\u00e7in Jineoloji, sadece kad\u0131n\u0131n incelenmesi de\u011fil; kad\u0131n\u0131n kendi \u00fczerindeki aray\u0131\u015f\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Bu yolda anlad\u0131m ki insan kendisiyle y\u0131llarca ya\u015fayabilir ama yine de kendini tamamen tan\u0131mayabilir. Bizler bazen kendimizi toplumun bize verdi\u011fi isimlerle, bize bi\u00e7ilen rollerle, \u00e7ocukluktan beri s\u00f6ylenen s\u00f6zlerle ve etraf\u0131m\u0131za yava\u015f yava\u015f \u00f6r\u00fclen s\u0131n\u0131rlarla tan\u0131r\u0131z. Nas\u0131l olmam\u0131z, neyi s\u00f6yleyip neyi s\u00f6ylemememiz gerekti\u011fini, ne zaman sessiz kal\u0131p ne zaman geri \u00e7ekilece\u011fimizi \u00f6\u011freniriz.<\/p>\n
Jineoloji tam bu noktada bir soru sorar:
\n\u0130\u00e7imde duydu\u011fum bu ses ger\u00e7ekten benim sesim mi, yoksa bana \u00f6\u011fretilen \u015feylerin sesi mi?<\/p>\n
Bu soru kolay bir soru de\u011fildir.
\n\u00c7\u00fcnk\u00fc kendini tan\u0131mak her zaman sadece g\u00fczel \u015feyleri g\u00f6rmekle ilgili de\u011fildir. Bazen insan korkular\u0131yla, yaralar\u0131yla, sessizlikleriyle ve y\u0131llarca gizledi\u011fi y\u00f6nleriyle y\u00fczle\u015fmek zorundad\u0131r. Jineoloji benim i\u00e7in bu y\u00f6nlerime korkusuzca bakabilmemi sa\u011flayan bir kap\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Buradan hareketle, duygunun da bir bilgi kayna\u011f\u0131 olabilece\u011fini anlad\u0131m.
\nKad\u0131n\u0131n duygular\u0131 bazen \u00f6nemsiz, zay\u0131f bir \u015fey gibi g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Kad\u0131n a\u011flad\u0131\u011f\u0131nda duygusal oldu\u011fu s\u00f6ylenir. \u00d6fkelendi\u011finde a\u015f\u0131r\u0131 duygusal oldu\u011fu s\u00f6ylenir. Sorular\u0131n pe\u015fine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcnde, belki de \u00e7ok fazla d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc s\u00f6ylenir. Neden ac\u0131 sadece bir ac\u0131 olarak kalmal\u0131 ki, neden anlamaya a\u00e7\u0131lan bir kap\u0131ya d\u00f6n\u00fc\u015fmesin?<\/p>\n
Jineoloji benim i\u00e7in bu s\u0131n\u0131rlar\u0131 biraz esnetti.
\nBir kad\u0131n bir \u015feyden korktu\u011funda, bunun arkas\u0131nda sadece ki\u015fisel bir korku olmayabilir; arkas\u0131nda tarih, toplumsal ko\u015fullar, iktidar, g\u00fcvensizlik ya da ge\u00e7mi\u015fin sorunlar\u0131 da yat\u0131yor olabilir.
\nBu nedenle, kad\u0131n\u0131n duygular\u0131n\u0131 tan\u0131mak sadece onun i\u00e7 d\u00fcnyas\u0131n\u0131 bilmek demek de\u011fildir; toplumu anlaman\u0131n da bir yoludur.<\/p>\n
SES\u0130 KISILAN TAR\u0130H\u2026<\/p>\n
Tarih sadece kitaplarda yaz\u0131lan \u015feylerden ibaret de\u011fildir. Tarih ayn\u0131 zamanda insanlar\u0131n bedeninde, haf\u0131zas\u0131nda ve anneden k\u0131za aktar\u0131lan hikayelerde ya\u015fayan \u015feydir.
\nPek \u00e7ok d\u00f6nemde ve toplumda, kad\u0131n\u0131n hikayesi her zaman kad\u0131n\u0131n kendi sesiyle yaz\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Kad\u0131n \u00e7o\u011funlukla b\u00fcy\u00fck hikayelerin, b\u00fcy\u00fck isimlerin ve ba\u015fkalar\u0131 taraf\u0131ndan al\u0131nan kararlar\u0131n g\u00f6lgesinde kalm\u0131\u015ft\u0131r. Oysa her ailenin, her g\u00f6\u00e7\u00fcn, her sava\u015f\u0131n, her ac\u0131n\u0131n ve ya\u015fam\u0131n her yeniden in\u015fas\u0131n\u0131n arkas\u0131nda kad\u0131n vard\u0131r.<\/p>\n
Kad\u0131n; anne, k\u0131z karde\u015f, evlat, \u00f6\u011fretmen, \u00e7ift\u00e7i, savunucu, yazar ve haf\u0131zan\u0131n ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131 olmu\u015ftur. Fakat tarihte ad\u0131 \u00e7ok defa eksik veya yetersiz yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.
\nJineoloji benim i\u00e7in \u00f6nemlidir; \u00e7\u00fcnk\u00fc k\u0131s\u0131lm\u0131\u015f, azalt\u0131lm\u0131\u015f ve kaybolmu\u015f bu sesleri yeniden bulmaya, onlar\u0131 g\u00fcn y\u00fcz\u00fcne \u00e7\u0131karmaya ve onlara sahip \u00e7\u0131kmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.<\/p>\n
Benim i\u00e7in bu, sadece yeni bir tarih yazma i\u015fi de\u011fildir; insan\u0131 yeniden ke\u015ffetme, g\u00f6rme i\u015fidir.
\nKad\u0131n\u0131 sadece toplumun sorunlar\u0131yla y\u00fcz y\u00fcze kalan biri olarak de\u011fil; bilgi \u00fcretebilen, karar verebilen, hikayeyi yazan ve toplumu de\u011fi\u015ftirebilen biri olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde, ya\u015fama dair perspektifimiz de de\u011fi\u015fir.<\/p>\n
B\u0130LG\u0130DEN YA\u015eAMA\u2026<\/p>\n
Benim i\u00e7in Jineoloji\u2019nin de\u011feri sadece teorilerde sakl\u0131 de\u011fildir. Teori \u00f6nemlidir, ancak ya\u015famdan uzak kal\u0131rsa sadece ka\u011f\u0131t \u00fczerinde kalabilir.
\nJineoloji bana bilginin ya\u015famla ba\u011f\u0131n\u0131n olmas\u0131 gerekti\u011fini \u00f6\u011fretiyor.<\/p>\n
Kad\u0131n \u00fczerine okudu\u011fumuzda, etraf\u0131m\u0131zdaki kad\u0131nlara da bakmal\u0131y\u0131z. \u00d6zg\u00fcrl\u00fckten bahsetti\u011fimizde, \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn g\u00fcnl\u00fck ya\u015famda ne anlama geldi\u011fini sormal\u0131y\u0131z.
\nBu y\u00fczden Jineoloji benim i\u00e7in kitab\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015farak ya\u015fam\u0131m\u0131n i\u00e7ine girdi.<\/p>\n
Tart\u0131\u015fmalarda, bir ba\u015fkas\u0131n\u0131 dinlerken, bir duyguyu payla\u015f\u0131rken, bir kitap okurken, bir film izlerken ve birbirimize bak\u0131p d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz o yal\u0131n anlarda, bilginin nas\u0131l ya\u015fanabilece\u011fini biraz daha felsefi bir derinlikle anl\u0131yorum.<\/p>\n
YOLDA KAR\u015eILA\u015eILANLAR\u2026<\/p>\n
Belki de her yol sadece okunan \u015feylerle in\u015fa edilmez. Bazen bu yolda tan\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z insanlar da yolun anlam\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131 haline gelir.
\nBu aray\u0131\u015fta, benim i\u00e7in birer dayanak ve yolda\u015f olan insanlarla tan\u0131\u015ft\u0131m. Kimisi s\u00f6zleriyle, kimisi dinlemesiyle, kimisi de ortakl\u0131\u011fa ihtiya\u00e7 duydu\u011fum anlarda sadece varl\u0131\u011f\u0131yla haf\u0131zamda yer edindi.<\/p>\n
Bazen birlikte filmler izledik, kitaplar okuduk, okuduklar\u0131m\u0131z \u00fczerine tart\u0131\u015ft\u0131k, bazen de sadece yan yana oturduk. Ancak bu anlar\u0131n anlam\u0131 benim i\u00e7in s\u0131radan bir etkinlikten \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fckt\u00fc. Onlar, d\u00fc\u015f\u00fcncelerin ve duygular\u0131n korkusuzca payla\u015f\u0131labildi\u011fi mekanlara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc.<\/p>\n
Hayat\u0131m\u0131zdan baz\u0131 insanlar sadece ge\u00e7er; baz\u0131 insanlar ise bizde bir \u015feyler b\u0131rak\u0131r. Bilgi ve aray\u0131\u015f yolunda bizimle y\u00fcr\u00fcyenler, bazen d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcm\u00fcz\u00fcn ve hat\u0131ralar\u0131m\u0131z\u0131n birer par\u00e7as\u0131 olurlar.
\nBu y\u00fczden te\u015fekk\u00fcr\u00fcm sadece Jineoloji\u2019ye de\u011fil. Bu yolda benimle y\u00fcr\u00fcyen, fikirlerini payla\u015fan, dinleyen ve farkl\u0131 zamanlarda yola devam etmem i\u00e7in bana g\u00fc\u00e7 olan o insanlara da te\u015fekk\u00fcr ederim\u2026<\/p>\n
Beni de\u011fi\u015ftiren bu yola te\u015fekk\u00fcrler\u2026
\n\u015eimdi geriye d\u00f6n\u00fcp bakt\u0131\u011f\u0131mda, Jineoloji\u2019nin benim i\u00e7in sadece \u00f6\u011frenilen bir konu olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyorum. O, benim de\u011fi\u015fimimin, d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcm\u00fcn bir par\u00e7as\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Bana her sorunun ayn\u0131 anda bir cevab\u0131 olmas\u0131 gerekmedi\u011fini \u00f6\u011fretti. Baz\u0131 sorular bizimle ya\u015famal\u0131d\u0131r. Baz\u0131 sorular bizi daha \u00f6nce gitmek istemedi\u011fimiz yerlere ula\u015ft\u0131rmal\u0131d\u0131r.
\nJineoloji bana kendini tan\u0131man\u0131n bir son olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011fretti. \u0130nsan kendi i\u00e7ine daha derin bakt\u0131k\u00e7a, yeni kap\u0131lar a\u00e7\u0131l\u0131r.<\/p>\n
Ve belki de bu yolun ger\u00e7ek anlam\u0131 buradad\u0131r; sonunda kusursuz insanlar olmak de\u011fil, kendimizi, birbirimizi ve toplumumuzu ba\u015fka bir g\u00f6zle g\u00f6ren insanlar olabilmektir.
\nBu y\u00fczden Jineoloji\u2019ye olan te\u015fekk\u00fcr\u00fcm, sadece bir bilgiye y\u00f6nelik kuru bir te\u015fekk\u00fcr de\u011fildir.
\n\u0130\u00e7imde durup d\u00fc\u015f\u00fcnmemi sa\u011flayan o sorulara duyulan bir minnettarl\u0131kt\u0131r.<\/p>\n
Bug\u00fcn hala bu yolday\u0131m.
\nHala soruyorum.
\nHala okuyorum.
\nHala duyuyorum.
\nHala kendi i\u00e7imde ar\u0131yorum.
\nVe yaz\u0131m\u0131n da bu yolun bir par\u00e7as\u0131 olmas\u0131n\u0131 istiyorum.<\/p>\n
Sadece kalemle de\u011fil; duyguyla, haf\u0131zayla, sorularla, umutla ve kad\u0131n\u0131n sesinin, kendini g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde ve duydu\u011funda sessizli\u011fi a\u015farak ya\u015fam\u0131n sesine d\u00f6n\u00fc\u015febilece\u011fine olan bir inan\u00e7la\u2026<\/p>\n
TE\u015eEKK\u00dcRLER JINEOLOJ\u0130<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Orivan Ebdu Bazen hayatta sadece duydu\u011fumuz baz\u0131 kelimeler vard\u0131r, ancak baz\u0131 kelimeler de vard\u0131r ki zamanla onlar\u0131 ya\u015far\u0131z. Baz\u0131 kavramlar ba\u015flang\u0131\u00e7ta g\u00f6z\u00fcm\u00fcze yaln\u0131zca bir s\u00f6z ibareti gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr; fakat i\u00e7lerinde derinle\u015ftik\u00e7e, arkalar\u0131nda bir tarihin, duygular\u0131n, sorular\u0131n ve uzun bir aray\u0131\u015f yolunun oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. Benim i\u00e7in Jineoloji de bu kelimelerden biridir. O, benim i\u00e7in sadece bir […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":1754,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27,53,32],"tags":[],"class_list":["post-1753","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-basinda","category-makale","category-tirki"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1753","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1753"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1753\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1756,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1753\/revisions\/1756"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1754"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1753"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1753"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1753"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}