{"id":1716,"date":"2026-04-12T12:57:07","date_gmt":"2026-04-12T09:57:07","guid":{"rendered":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/?p=1716"},"modified":"2026-04-12T12:57:07","modified_gmt":"2026-04-12T09:57:07","slug":"kadin-devriminin-ozu-surekli-kendini-yenilemesidir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/kadin-devriminin-ozu-surekli-kendini-yenilemesidir\/","title":{"rendered":"Kad\u0131n Devriminin \u00d6z\u00fc, S\u00fcrekli Kendini Yenilemesidir"},"content":{"rendered":"

\u00a0Kad\u0131nlara y\u00f6nelik soyk\u0131r\u0131m, tarihte hi\u00e7bir zaman bug\u00fcnk\u00fc kadar <\/em>g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde<\/em> ve derin olmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u00e7a\u011f\u0131n t\u00fcm \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc sorunuyla ba\u011flant\u0131s\u0131n\u0131 do\u011frudan hissediyor ve g\u00f6r\u00fcyoruz. Dahas\u0131, bu durum, erkek egemenli\u011fi ideolojisiyle \u015fekillenen aile ve kad\u0131n-erkek ili\u015fkisi krizi olarak kendini g\u00f6steriyor ve bir sava\u015f d\u00fczeyine ula\u015f\u0131yor.<\/em><\/p>\n

\u00a0J\u0130NNEWS istatistiklerine g\u00f6re, 1 Ocak – 30 Haziran 2024 tarihleri aras\u0131nda yaln\u0131zca T\u00fcrkiye’de 234 kad\u0131n \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc ve 182 kad\u0131n bilinmeyen \u015fekillerde hayat\u0131n\u0131 kaybetti. Ayr\u0131ca, 255 kad\u0131n di\u011fer \u015fiddet t\u00fcrlerine maruz kald\u0131, 140 kad\u0131n zorla insan ticaretine kurban gitti ve 85 kad\u0131n tecav\u00fcz ve cinsel \u015fiddete maruz kald\u0131. Bunlara ek olarak, bu 6 ay i\u00e7inde \u015fiddet ve ihmal nedeniyle 343 \u00e7ocuk hayat\u0131n\u0131 kaybetti. Birle\u015fmi\u015f Milletler Kad\u0131n Komisyonu da 2022 y\u0131l\u0131nda yakla\u015f\u0131k 89 bin kad\u0131n ve k\u0131z \u00e7ocu\u011funun cinsiyetleri nedeniyle \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc a\u00e7\u0131klad\u0131. Elbette, bu veriler okyanusta bir damladan ibaret. \u00c7\u00fcnk\u00fc her g\u00fcn y\u00fczlerce cinayet, taciz, tecav\u00fcz ve intihar vakas\u0131 ya\u015fan\u0131yor, ancak bunlar \u00f6nlenemiyor. E\u011fer <\/em>toplumsal<\/em> krizleri, i\u00e7 sava\u015flar\u0131, iklim krizlerini ve yeni bir fa\u015fizm dalgas\u0131n\u0131n y\u00fckseli\u015fini \u00f6nlemezsek, insanl\u0131\u011f\u0131n sonuyla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalaca\u011f\u0131z. Bu ger\u00e7ek bize, kad\u0131n devriminin ger\u00e7ekle\u015fmesinin t\u00fcm d\u00fcnya i\u00e7in mutlak bir gereklilik oldu\u011funu g\u00f6steriyor. <\/em><\/p>\n

Tarihte kad\u0131nlar\u0131n kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 her devrimi kad\u0131n devrimi olarak tan\u0131mlayabilir miyiz? Kad\u0131n devrimlerine \u00f6rnekler nelerdir? G\u00fcn\u00fcm\u00fczde kad\u0131n devrimlerinin ba\u015far\u0131l\u0131 olmas\u0131 ve yay\u0131lmas\u0131 i\u00e7in ne gereklidir? K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n, K\u00fcrdistan Kad\u0131n \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi’nin ve Rojava Devrimi’nin bu konuda ne kadar rol\u00fc var? Rojava Devrimi neden kad\u0131n devrimi olarak tan\u0131mland\u0131? Her \u015feyden \u00f6nemlisi, Halk<\/em>lar\u0131n<\/em> \u00d6nderi Abdullah \u00d6calan neden Neolitik devrimi kad\u0131n devrimi olarak tan\u0131mlad\u0131? Ve ayn\u0131 zamanda, \u00d6nder Abdullah \u00d6calan neden 21. y\u00fczy\u0131l\u0131 kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck devrimi \u00e7a\u011f\u0131 olarak tan\u0131mlad\u0131? <\/em><\/p>\n

Devrim, radikal bir de\u011fi\u015fimdir. Neolitik Devrim, insanl\u0131k tarihinin 2,5 milyon y\u0131l\u0131nda toplum ya\u015fam\u0131nda temel de\u011fi\u015fiklikler yaratan ilk devrimdi. Otoriteler taraf\u0131ndan yaz\u0131lan tarih, kad\u0131nlar\u0131n ana rol\u00fcn\u00fc ve bu s\u00fcrecin \u00f6nemini inkar ediyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanl\u0131\u011f\u0131n her geli\u015fiminin erkeklerin zekas\u0131na ve egemen Avrupa devletlerinin g\u00fcc\u00fcne ba\u011fl\u0131 oldu\u011funa inanmam\u0131z\u0131 istiyorlar. Ancak kad\u0131n k\u00fclt\u00fcr\u00fc, ilahiyat ve annelik k\u00fclt\u00fcr\u00fc \u00fczerine yap\u0131lan ara\u015ft\u0131rmalar \u00f6nemli sonu\u00e7lar ortaya koymu\u015ftur. Halk <\/em>\u00d6nderi<\/em> Abdullah \u00d6calan, M\u00d6 10.000 ile M\u00d6 4.000 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda toplumsal ya\u015fam\u0131n kad\u0131nlar etraf\u0131nda \u015fekillendi\u011fini s\u00f6yl\u00fcyor<\/em> ve <\/em>bu s\u00fcreci ilk kad\u0131n devrimi olarak tan\u0131ml\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu d\u00f6neme yol a\u00e7an ve devrimi tan\u0131mlayan \u00f6zellikler, <\/em>ana-kad\u0131n<\/em> \u00f6zellikleridir. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, toplumun <\/em>mayas\u0131<\/em> kad\u0131nlard\u0131r. Siyasetten ekonomiye, erkek ve kad\u0131n aras\u0131ndaki ili\u015fkilerde adalet ve dostluk <\/em>\u00f6l\u00e7\u00fclerini<\/em>n uygulanmas\u0131ndan anneli\u011fe, do\u011fan\u0131n ve evrenin dilini anlamaktan t\u0131bba kadar, kad\u0131n<\/em>n\u0131n bilgeli\u011fi<\/em> bir\u00e7ok alanda hayata y\u00f6n vermi\u015ftir. \u0130lk bilimlerin temelleri bu d\u00f6nemde kad\u0131nlar\u0131n eme\u011fi ve zekas\u0131yla \u015fekillendi. Bu nedenle, Halk<\/em>lar\u0131n \u00d6nderi<\/em> Neolitik Devrimi \u015fu s\u00f6zlerle bir kad\u0131n devrimi olarak tan\u0131mlad\u0131: “Muhte\u015fem Neolitik Devrim ayn\u0131 zamanda bir kad\u0131n devrimidir. \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n h\u00e2l\u00e2 miras\u0131yla yol ald\u0131\u011f\u0131 bir devrimdir.” <\/em><\/p>\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fcz \u00e7a\u011f\u0131na d\u00f6necek olursak, devrimler \u00e7o\u011funlukla otoriteye, i\u015fgale ve sermayenin \u00e7\u0131karlar\u0131na kar\u015f\u0131 m\u00fccadeleye dayanmaktad\u0131r. Bu ayn\u0131 zamanda toplumun Neolitik devrimin de\u011ferlerini aray\u0131\u015f\u0131n\u0131n devam etti\u011fini de g\u00f6stermektedir. Halk<\/em>lar\u0131n<\/em> \u00d6n<\/em>deri de Orta Do\u011fu toplumunun k\u0131rsal ve tar\u0131msal bir devrime ihtiyac\u0131 oldu\u011funu ve ayn\u0131 zamanda ikinci bir kad\u0131n devrimine de ihtiya\u00e7 duyulaca\u011f\u0131n\u0131 belirtmektedir. E\u011fer sorarsak: iktidar\u0131n kurulmas\u0131ndan sonra hangi anlarda devrimler meydana gelir, cevab\u0131m\u0131z \u015fudur: bir sistem derin bir krize girdi\u011finde ve toplum yeni bir sistem kurma ihtiyac\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde. Ancak her kriz her zaman demokratik ve \u00f6zg\u00fcr bir sistemin kurulmas\u0131na yol a\u00e7maz. Kaos a\u015famas\u0131nda haz\u0131r olan ve \u00f6nc\u00fc olabilen herhangi bir g\u00fc\u00e7 veya toplumsal hareket, devrimi ve yeni s\u00fcreci etkileyecektir.<\/em><\/p>\n

\u00d6zg\u00fcrl\u00fck sosyolojisi bu devrimin ko\u015fullar\u0131n\u0131 ve \u015fartlar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. 19. ve 20. y\u00fczy\u0131l devrimleri, devleti devirerek ve yeni bir h\u00fck\u00fcmet veya devlet kurarak sonu\u00e7 elde etmeyi ama\u00e7lam\u0131\u015ft\u0131r. Ancak bu \u015fekilde kad\u0131nlar\u0131n ve toplumun \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc elde edememi\u015flerdir. Bu nedenle, 21. y\u00fczy\u0131l devrimlerinin; \u00f6zg\u00fcr ve ekolojik bir ya\u015fam in\u015fa etmek i\u00e7in t\u00fcm farkl\u0131l\u0131klar\u0131n kabul\u00fcne dayal\u0131 sosyal, k\u00fclt\u00fcrel ve entelekt\u00fcel de\u011fi\u015fimleri hedeflemesi \u00f6nemlidir.<\/em><\/p>\n

\u00a0Halk<\/em>lar\u0131n<\/em> \u00d6nd<\/em>eri Abdullah \u00d6calan, kad\u0131n devrimini devrim i\u00e7inde bir devrim olarak tan\u0131mlam\u0131\u015ft\u0131r. Bu devrim, t\u00fcm egemen bat\u0131l inan\u00e7lara, yap\u0131lara ve iktidar sistemlerine kar\u015f\u0131 \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir m\u00fccadeleyle ilerler. Kad\u0131n devrimi, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ve demokratik sosyalizm <\/em>ideolojisine<\/em> dayan\u0131r. 21. y\u00fczy\u0131l\u0131n kad\u0131n devriminin ba\u015far\u0131 y\u00fczy\u0131l\u0131 olmas\u0131 i\u00e7in, bu devrimin perspektifini \u00fcretmek \u00fczere kad\u0131n bilimine ihtiya\u00e7 vard\u0131r. Bilimsel bir temele dayanmayan bir devrim g\u00f6revlerini yerine getiremez.<\/em> \u0130deoloji <\/em>oldu\u011funu iddia eden bilimler, liberalizm<\/em> ideolojisinin <\/em>en b\u00fcy\u00fck aldatmacas\u0131n\u0131 ya\u015f\u0131yorlar. Jineoloj\u00ee’nin ilham ald\u0131\u011f\u0131 <\/em>ideoloj\u00ee<\/em>, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc<\/em>k ideolojisidir<\/em>. <\/em>\u0130deolojimiz<\/em>, toplumun ve \u00e7a\u011f\u0131n bilimsel analizleriyle geli\u015firse, do\u011fru politikalar, <\/em>yeterli<\/em> \u00e7\u00f6z\u00fcmler geli\u015ftirebilir. Toplum olmadan devrim ger\u00e7ekle\u015femez. Toplumun ger\u00e7ekleri dikkate al\u0131nmazsa, devrimle in\u015fa etmek istedi\u011fimiz hayaller havada kalacakt\u0131r. Kad\u0131n devrimi sadece kapitalist g\u00fc\u00e7lere, uluslara ve egemen s\u0131n\u0131flara kar\u015f\u0131 y\u00fckselmez. Kad\u0131n devrimi her \u015feyden \u00f6nce egemen erkek sistemini ve kad\u0131nlar\u0131n k\u00f6lele\u015ftirilmesini ortadan kald\u0131rmay\u0131 ama\u00e7lar. Devrim, yaln\u0131zca siyasi kazan\u0131mlarla de\u011fil, ayn\u0131 zamanda sosyal, k\u00fclt\u00fcrel ve bilimsel kazan\u0131mlarla da kendini g\u00f6sterir. <\/em><\/p>\n

Halk<\/em>lar\u0131n \u00d6nde<\/em>ri, Orta Do\u011fu <\/em>Savunmas\u0131nda<\/em> Orta Do\u011fu toplumunun bir kad\u0131n devrimine ihtiyac\u0131 oldu\u011funu belirtti. “Sistem, reformlarla d\u00fczeltilme \u015fans\u0131n\u0131 \u00e7oktan kaybetti. Yap\u0131lmas\u0131 gereken, her alanda bir kad\u0131n devrimi uygulamakt\u0131r. Kad\u0131n k\u00f6leli\u011fi en derin k\u00f6lelik oldu\u011fu gibi, kad\u0131n devrimi de \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ve e\u015fitli\u011fin en derin devrimi olmal\u0131d\u0131r. Kad\u0131n devrimi, hem kavram hem de eylemde en <\/em>k\u00f6kl\u00fc \u00e7\u0131k\u0131\u015flarla <\/em>ger\u00e7ekle\u015ftirilebilir. Her \u015feyden \u00f6nce, cinsiyet\u00e7i bask\u0131ya kar\u015f\u0131 s\u00fcrekli bir m\u00fccadele gerektirir. [\u2026] En \u00f6nemlisi, kad\u0131nlarla felsefi bir ya\u015fam s\u00fcrmeyi gerektirir. 21. y\u00fczy\u0131l\u0131n kad\u0131n devrimi, bu konuya \u00f6ncelik vermeyi gerektirir. ‘Ya ya\u015fam ya da barbarl\u0131k’ slogan\u0131 bu devrimi <\/em>farz<\/em> eder.”<\/em><\/p>\n

\u00a0Rojava devrimini ele al\u0131rsak, bu devrim bir kad\u0131n devrimi olarak kabul edilmi\u015ftir. I\u015e\u0130D’e kar\u015f\u0131 sadece kad\u0131nlar m\u0131 sava\u015ft\u0131? Ba\u015fka bir deyi\u015fle, kad\u0131n savunma birliklerinin ve kad\u0131n ordusunun kurulmas\u0131, Rojava devriminin bir kad\u0131n devrimi oldu\u011funu s\u00f6ylemek i\u00e7in yeterli midir? Yoksa bundan daha fazlas\u0131 m\u0131 var? Bu soruyu biraz daha geni\u015fletirsek, \u015funu da sorabiliriz: Kad\u0131nlar\u0131n devrime kat\u0131l\u0131m\u0131, bir devrimi kad\u0131n devrimi olarak adland\u0131rmak i\u00e7in yeterli midir?<\/em><\/p>\n

\u00a0E\u011fer bu \u015fekilde tan\u0131mlam\u0131\u015f olsayd\u0131k, tarihteki t\u00fcm devrimlere kad\u0131n devrimi demek zorunda kal\u0131rd\u0131k. \u00c7\u00fcnk\u00fc tarihte kad\u0131nlar, b\u00fcy\u00fck umutlarla t\u00fcm devrimlere aktif olarak kat\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. \u00c7o\u011fu zaman silahl\u0131 m\u00fccadeleye kat\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Kad\u0131nlar ayr\u0131ca, halk\u0131 \u00f6rg\u00fctleyerek, siyasi, sa\u011fl\u0131k ve ekonomik faaliyetlerde bulunarak devrimlerin bir\u00e7ok alan\u0131nda yer alm\u0131\u015flard\u0131r. Tarihte kad\u0131nlar\u0131n kat\u0131l\u0131m\u0131 olmadan ger\u00e7ekle\u015fmeyen hi\u00e7bir devrim yoktur. Ancak, sonu\u00e7ta, yeni bir sistemin kurulmas\u0131 s\u0131ras\u0131nda devrimin \u00f6znesi olan kad\u0131nlar, \u00e7o\u011funlukla ac\u0131mas\u0131z bir zihniyet taraf\u0131ndan y\u00f6netilen, aile ili\u015fkilerinde hizmet\u00e7i olarak kullan\u0131lan veya yetkililer taraf\u0131ndan ezilen, s\u00f6m\u00fcrgele\u015ftirilen veya ‘destek’ g\u00fcc\u00fc olarak kullan\u0131lan kad\u0131nlar haline geri d\u00f6nm\u00fc\u015flerdir. Bu nedenle, bug\u00fcne kadar hi\u00e7bir devrim kad\u0131n devrimi olarak tan\u0131mlanamam\u0131\u015ft\u0131r ve devrim s\u00fcre\u00e7leri toplumsal kurtulu\u015f projelerine geri d\u00f6nememi\u015ftir. <\/em><\/p>\n

M\u00fccadelenin ilk y\u0131llar\u0131nda bile, K\u00fcrdistan <\/em>\u00d6<\/em>zg\u00fcrl\u00fck <\/em>H<\/em>areketi i\u00e7indeki derinle\u015fen ci<\/em>ns \u00e7eli\u015fkisi<\/em>, K\u00fcrdistan halk\u0131n\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesinin di\u011fer devrimler gibi ayn\u0131 tehlikeyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalabilece\u011fini g\u00f6sterdi.<\/em> Bu nedenle, Halklar\u0131n \u00d6nderi Abdullah \u00d6calan, geli\u015ftirdi\u011fi kararlar ve projelerle bu durumu tehlikeden uzakla\u015ft\u0131rmak istedi ve kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesini devrimin stratejik ve temel bir meselesi olarak tan\u0131mlad\u0131. K\u00fcrdistan \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi\u2019nin kad\u0131nlar\u0131, bu m\u00fccadele temelinde kendi \u00f6zg\u00fcr ve \u00f6zg\u00fcn \u00f6rg\u00fctlerini kurdular. Devrimci kad\u0131nlar hayatlar\u0131nda ve e\u011fitimlerinde her \u015fekilde \u00f6rg\u00fctlendiler; kendi politikalar\u0131n\u0131, m\u00fccadelelerini ve y\u00f6ntemlerini belirlediler. Bu da Rojava’daki kad\u0131n devriminin temelini olu\u015fturdu. <\/em><\/p>\n

Kad\u0131n ordula\u015fmas\u0131yla ba\u015flayan ve kad\u0131n partilerinin ve \u00e7e\u015fitli \u00f6rg\u00fctlerin kurulmas\u0131yla devam eden bu s\u00fcre\u00e7, 21. y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015f\u0131ndan itibaren t\u00fcm K\u00fcrdistan kad\u0131nlar\u0131na m\u00fccadeleye kat\u0131lma konusunda b\u00fcy\u00fck cesaret verdi. Meclis, kom\u00fcn, dernek, kooperatif, akademiler vb. gibi bir\u00e7ok \u00f6rg\u00fct kuruldu. Bu s\u00fcre\u00e7, kad\u0131nlar\u0131n K\u00fcrdistan’\u0131n d\u00f6rt b\u00f6lgesinde de hayata aktif olarak kat\u0131lmalar\u0131 ve siyasi ve sosyal alanlarda somut kazan\u0131mlar elde etmeleri i\u00e7in \u00f6nemliydi.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Kad\u0131n devriminin en belirgin \u00f6rne\u011fi Rojava Devrimi olmu\u015ftur. Rojava Devrimi, demokratik<\/em>,<\/em> ekolojik ve kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc<\/em>k\u00e7\u00fc<\/em> paradigmaya dayanmaktad\u0131r. T\u00fcm meselelerin merkezinde kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc meselesi yer almakta ve m\u00fccadelesini bu temelde geni\u015fletmektedir. Rojava Devrimi ile kad\u0131nlar, \u00f6z<\/em>g\u00fcn<\/em> \u00f6rg\u00fctlenme, e\u015fit temsil ve ortak y\u00f6netim temelinde hayat\u0131n her alan\u0131nda \u00f6nc\u00fc rol \u00fcstlenmektedir. T\u00fcm konseyler ve kurumlar, erkek ve kad\u0131n e\u015f ba\u015fkanlar taraf\u0131ndan y\u00f6netilmektedir. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne dayal\u0131 demokratik bir \u00f6zy\u00f6netim sistemi kurma s\u00fcreci, toplumsal de\u011fi\u015fimde de rol oynamaktad\u0131r. Kad\u0131nlar, m\u00fccadeleleri sayesinde do\u011fu\u015ftan gelen bir sayg\u0131nl\u0131k ve itibar kazanm\u0131\u015flard\u0131r. <\/em><\/p>\n

Rojava’daki kad\u0131n devrimi, kademeli olarak 9 temel \u00fczerine \u00f6rg\u00fctlendi. Bunlar\u0131n en \u00f6nemlisi, \u00f6zg\u00fcr bir ki\u015fili\u011fin yarat\u0131lmas\u0131 ve toplumsal ya\u015fam\u0131n in\u015fas\u0131d\u0131r. Bu temelde, binlerce y\u0131ld\u0131r cinsiyet, din, \u0131rk ve i\u015f\u00e7i \u00e7<\/em>eli\u015fkileri<\/em> gibi b\u00fcy\u00fck \u00e7<\/em>eli\u015fkilerle k<\/em>ar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalan bir \u00fclkede, toplumun t\u00fcm bile\u015fenleri bu \u00e7<\/em>eli\u015fkilere<\/em> neden olan d\u00fc\u015fmana kar\u015f\u0131 birlikte m\u00fccadele etti. Ard\u0131ndan<\/em> halklar<\/em>, \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirilmi\u015f topraklarda birlikte ya\u015famaya, yani demokratik bir ya\u015fam\u0131 yeniden in\u015fa etmeye karar verdiler. Devlet veya d\u0131\u015f otoriteye ihtiya\u00e7 duymadan, toplum kendi kendini y\u00f6netir. Tek ulus, tek din ve erkek egemenli\u011fine odaklanan ulus devlet modelinin aksine, demokratik ulus sisteminde erkekler ve kad\u0131nlar aras\u0131nda \u00f6zg\u00fcr bir arada ya\u015fama vard\u0131r. \u00c7ok dilli ve \u00e7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fc bir arada ya\u015fama, toplumsal ya\u015fam\u0131n temelidir. Kad\u0131nlarda var olan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc ve sosyal ilkeler, toplumun t\u00fcm bile\u015fenleri aras\u0131nda birlik ve destek olu\u015fturmak ve ekolojik, \u00f6zg\u00fcr ve e\u015fit bir ya\u015fam elde etmek i\u00e7in b\u00fcy\u00fck \u00f6nem ta\u015f\u0131r. <\/em><\/p>\n

Toplumsal <\/em>s\u00f6zle\u015fme<\/em>, toplumun t\u00fcm bireylerinin ve bile\u015fenlerinin haklar\u0131n\u0131 korumaktad\u0131r. Bu <\/em>s\u00f6zle\u015fme<\/em>, Kuzey ve Do\u011fu Suriye’nin t\u00fcm b\u00f6lgeleri ve bile\u015fenleri aras\u0131nda sosyal ahlak ilkeleriyle ilgili bir tart\u0131\u015fma ve uzla\u015fma s\u00fcrecinin sonucu olarak haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r. <\/em>Kad\u0131nlar\u0131n ya\u015fam\u0131n her alan\u0131ndaki iradelerini ve haklar\u0131n\u0131 korumak i\u00e7in kad\u0131nlar \u00f6z<\/em>g\u00fcn<\/em> toplant\u0131lar d\u00fczenlemi\u015ftir. Toplumsal <\/em>S\u00f6zle\u015fme\u2019nin<\/em> haz\u0131rl\u0131k komitesi de y\u00fczde 50 kad\u0131n ve y\u00fczde 50 erkek temsilciden olu\u015fmu\u015ftur. 12 Aral\u0131k 2023’te, Toplumsal <\/em>S\u00f6zle\u015fme\u2019nin<\/em> temel ilkesi olarak , kad\u0131nlara y\u00f6nelik her t\u00fcrl\u00fc \u015fiddetin su\u00e7 oldu\u011fu ve kanunen cezaland\u0131r\u0131laca\u011f\u0131 g\u00fcvence alt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Ayr\u0131ca kad\u0131nlar\u0131n ‘\u00f6zg\u00fcr birlikte ya\u015famaya dayal\u0131 demokratik bir aile i\u00e7inde \u00f6zg\u00fcr iradelerine sahip olma’ ve ‘ Kuzey ve Do\u011fu Suriye’nin t\u00fcm halk meclislerinde kad\u0131n konseyleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla temsil edilme’ haklar\u0131 da g\u00fcvence alt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. ‘Kuzey ve Do\u011fu Suriye’deki kad\u0131nlar taraf\u0131ndan iki y\u0131lda bir se\u00e7ilen Kuzey ve Do\u011fu Suriye Kad\u0131n Konseyi, b\u00f6lgenin t\u00fcm bile\u015fenlerinden kad\u0131nlar\u0131n ortak iradesi ve politikas\u0131n\u0131n \u00e7at\u0131s\u0131 olarak tan\u0131mlanmaktad\u0131r. Bu karar alma mekanizmas\u0131 kad\u0131n<\/em>lar\u0131n<\/em> \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r<\/em> ve kad\u0131n devriminin kazan\u0131mlar\u0131n\u0131 korumak ve geli\u015ftirmekle g\u00f6revlidir.’ K\u00fcrt Halk <\/em>\u00d6n<\/em>deri’nin bask\u0131c\u0131 ve cinsiyet\u00e7i kurumlara darbe olarak geli\u015ftirdi\u011fi sistem, e\u015f <\/em>ba\u015fkanl\u0131<\/em>k sistemidir.<\/em><\/p>\n

Devrimin her alan\u0131nda kurulan e\u015f <\/em>ba\u015fkanl\u0131<\/em>k sistemi, kad\u0131nlar\u0131n <\/em>\u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc<\/em> ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc korumak ve kad\u0131nlar\u0131n her alanda varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ifade etmek a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemlidir. Okullarda ve sosyal akademilerde \u00f6zg\u00fcr bir arada ya\u015fama ve demokratik aileler kurma amac\u0131yla verilen e\u011fitim, toplumsal cinsiyet\u00e7ili\u011fin \u00fcstesinden gelmek i\u00e7in de yeni ufuklar a\u00e7maktad\u0131r. Bu tart\u0131\u015fma, kad\u0131nlar\u0131, erkekleri ve gen\u00e7leri toplumda rol oynamaya ve \u00f6zg\u00fcrce ya\u015famaya te\u015fvik etmektedir. Burada, her tarihsel ve sosyal meseleyi ve sorunu analiz etmek ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck temelinde yeniden yorumlamak i\u00e7in <\/em>Jineoloj\u00ee<\/em>‘<\/em>n<\/em>in \u00f6nemi bir kez daha vurgulanmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc <\/em>Jineoloj\u00ee<\/em>, \u00f6zg\u00fcr<\/em> e\u015f ya\u015fam\u0131n <\/em>bilimi oldu\u011fu kadar kad\u0131n bilimi<\/em>dir<\/em> de. <\/em><\/p>\n

Rojava’daki kad\u0131n devriminin ad\u0131mlar\u0131ndan biri, ortak ekonomi yoluyla kad\u0131n kooperatiflerinin kurulmas\u0131yd\u0131. Bu \u015fekilde kad\u0131nlar kendi kararlar\u0131n\u0131n ve emeklerinin sahibi olurlar. Bireysel sermaye ve kapitalizme kar\u015f\u0131, ortak ekonomi ve kad\u0131n kooperatiflerinin amac\u0131, toplumun ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131lamak, toplum i\u00e7inde payla\u015f\u0131m, emek ve \u00fcretim k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc yeniden canland\u0131rmakt\u0131r.<\/em> Yerli halklar\u0131n k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc, sanat\u0131n\u0131 ve edebiyat\u0131n\u0131 iktidar\u0131n k\u00fclt\u00fcrel soyk\u0131r\u0131m\u0131na kar\u015f\u0131 yeniden canland\u0131r\u0131lmas\u0131, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 korumak i\u00e7in verilen b\u00fcy\u00fck bir m\u00fccadeledir. Ana k\u00fclt\u00fcr, toplumun ahlaki ve siyasi de\u011ferlerini i\u00e7erir ve demokratik bir sistem i\u00e7inde ya\u015fayan t\u00fcm halklar\u0131n ortak de\u011ferleri i\u00e7in somut bir \u00f6rnek haline gelir. <\/em><\/p>\n

\u00a0Devrimin demokratik k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc geli\u015ftirmek ve egemen zihniyeti de\u011fi\u015ftirmek amac\u0131yla \u00e7e\u015fitli akademiler kuruldu. <\/em>Bu akademilerde binlerce insan tart\u0131\u015f\u0131yor, ara\u015ft\u0131rma yap\u0131yor ve yarat\u0131c\u0131 fikirler geli\u015ftiriyor. Kad\u0131nlar\u0131n kendi tarihlerini birlikte \u00f6\u011frenmeleri ve kendilerini rahat\u00e7a ifade edebilmeleri i\u00e7in, \u00f6zg\u00fcr kad\u0131n akademilerinde \u00f6z<\/em>g\u00fcn<\/em> e\u011fitim \u00f6nemlidir. Jine<\/em>oloj\u00ee <\/em>ara\u015ft\u0131rmalar\u0131n<\/em>\u0131n<\/em> sonu\u00e7lar\u0131 da bu akademilerde payla\u015f\u0131l\u0131yor ve ortak tart\u0131\u015fmalar yoluyla kad\u0131n bilimi derinle\u015fiyor. Dahas\u0131, kad\u0131n ve erkeklerin birlikte e\u011fitim ald\u0131\u011f\u0131 akademilerde, ya\u015fam\u0131n \u00e7<\/em>eli\u015fkileri<\/em> tart\u0131\u015f\u0131l\u0131yor ve bu \u015fekilde m\u00fccadele daha da somutla\u015f\u0131yor. <\/em><\/p>\n

Kad\u0131n devriminin ihtiya\u00e7lar\u0131ndan biri \u015f\u00fcphesiz kad\u0131nlar\u0131n \u00f6z savunma mekanizmas\u0131d\u0131r. K\u00fcrdistan’daki kad\u0131nlar\u0131n deneyimlerinde, kad\u0131nlar ya\u015fam\u0131 ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc birle\u015ftirerek i\u015fgalcilerin ac\u0131mas\u0131z ve militarist sava\u015f\u0131na kar\u015f\u0131 anlaml\u0131 bir g\u00fc\u00e7 elde etmi\u015flerdir. Bu yakla\u015f\u0131m, kad\u0131nlar\u0131n iktidar <\/em>sava\u015f\u0131n\u0131 te\u015fhir etme<\/em>, ahlaki-estetik ve ideolojik <\/em>\u00f6l\u00e7\u00fcleriyle<\/em> me\u015fru savunma m\u00fccadelesi verme g\u00fcc\u00fcne sahip olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir. Kad\u0131nlar\u0131n \u00f6z savunma sistemi, yaln\u0131zca i\u015fgalcilere kar\u015f\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda kad\u0131nlar\u0131n k\u00f6lele\u015ftirilmesine, egemen erkek zihniyetine ve toplum i\u00e7indeki her t\u00fcrl\u00fc \u015fiddet, bask\u0131 ve \u00f6nyarg\u0131ya kar\u015f\u0131 da hayati bir gerekliliktir. Kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesi de en b\u00fcy\u00fck \u00f6z savunmad\u0131r. Kad\u0131nlar\u0131n <\/em>kendilerine ait <\/em>olabilmeleri i\u00e7in zengin \u00f6z savunma y\u00f6ntemlerine ihtiya\u00e7lar\u0131 vard\u0131r. \u00a0<\/em><\/p>\n

Kad\u0131n hareketleri, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz \u00e7a\u011f\u0131nda iktidar\u0131n ve kapitalizmin ba\u015fl\u0131ca <\/em>kar\u015f\u0131tlar\u0131ndan <\/em>biridir. Ataerkil k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve kad\u0131nlar\u0131n <\/em>esaretini<\/em> ortadan kald\u0131rmak i\u00e7in, kad\u0131n hareketlerinin \u00f6nemli g\u00f6revlerinden biri, kad\u0131n birli\u011fini in\u015fa etmek ve kapitalist sistemi ve hegemonik erkek egemenli\u011fini zay\u0131flatmak i\u00e7in m\u00fccadele y\u00f6ntemlerini, ara\u00e7lar\u0131n\u0131 ve stratejilerini belirlemektir. Kad\u0131n devriminin temelini olu\u015fturmada bir di\u011fer \u00f6nemli fakt\u00f6r ise, 5000 y\u0131ll\u0131k bir s\u00fcre\u00e7te \u015fekillenmi\u015f olan ataerkil sisteme kendi alternatiflerini yaratmakt\u0131r. Bu alternatifleri yaratmak i\u00e7in, kad\u0131nlar\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc bir dayan\u0131\u015fmas\u0131na ve bu sisteme kar\u015f\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir a\u011fa ihtiya\u00e7 vard\u0131r. Ge\u00e7mi\u015fin s\u00f6zlerinde her zaman her \u00e7a\u011f i\u00e7in ge\u00e7erli olan de\u011ferli dersler ve s\u0131rlar vard\u0131r. “Her bitki kendi k\u00f6k\u00fcnde b\u00fcy\u00fcr” s\u00f6z\u00fc, 21. y\u00fczy\u0131l i\u00e7in rehberimiz oluyor. Ba\u015fka bir deyi\u015fle, kad\u0131nlar olarak; kaybetti\u011fimiz \u015feyleri, kaybetti\u011fimiz yerlerde aramal\u0131 ve kazanmal\u0131y\u0131z. \u015eimdi, bu tarihi anlarda, ortak bir m\u00fccadeleyle kad\u0131nlar\u0131n ger\u00e7e\u011fini bir kez daha tarihin sahnesine ta\u015f\u0131ma f\u0131rsat\u0131m\u0131z var. Bu ger\u00e7ek, Mezopotamya’n\u0131n tarihi ve k\u00fclt\u00fcrel derinliklerinde gizlidir. Bug\u00fcn, bu Mezopotamya k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve direni\u015f ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ruhu \u00e7a\u011fda\u015f bir bi\u00e7imde yeniden canlan\u0131yor.<\/em><\/p>\n

Erkek egemen sistem ne kadar m\u00fccadele eden kad\u0131nlar\u0131 yok etmeye \u00e7al\u0131\u015fsa da, bu direni\u015fin k\u00f6k\u00fcn\u00fc yok edemez. Bu uyan\u0131\u015f\u0131n tohumlar\u0131 her g\u00fcn kendini yeniliyor, yeniden do\u011fuyor ve \u015fekil al\u0131yor. Her g\u00fcn b\u00fcy\u00fcyen a\u011fa\u00e7, devam edebilmesi i\u00e7in ilgiye, s\u00fcrekli \u00e7abaya ve m\u00fccadeleye ihtiya\u00e7 duyar. Bu ger\u00e7e\u011fi her zaman akl\u0131m\u0131zda tutmal\u0131y\u0131z. T\u00fcm sald\u0131r\u0131lara ra\u011fmen, mevcut sisteme ve ataerkil zihniyete kar\u015f\u0131 kad\u0131nlar\u0131n \u00f6n<\/em>c\u00fcl\u00fc<\/em>\u011f<\/em>\u00fc<\/em>nde radikal bir duru\u015f sergileniyor. Bu nedenle, “Kad\u0131n<\/em>,<\/em> Ya\u015fam, \u00d6zg\u00fcrl\u00fck” slogan\u0131yla bilinen devrimimiz, her ge\u00e7en g\u00fcn geni\u015fleyen \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 ko\u015fullar\u0131nda Ortado\u011fu’da demokratik bir toplumun kurulmas\u0131n\u0131n habercisi olabilir. Ancak hen\u00fcz ba\u015flang\u0131\u00e7 a\u015famas\u0131nda oldu\u011fumuzu bilmeliyiz. B\u00fcy\u00fck deneyimler ve ba\u015far\u0131lar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, her devrimde gizlenen tehlikeye kar\u015f\u0131 k\u00f6r olmamal\u0131y\u0131z. Kapitalist sistemin amac\u0131, t\u00fcm muhalif ve alternatif ideolojik, siyasi ve sosyal hareketleri liberalizm sistemine dahil etmektir. Bu nedenle, devrimin de\u011ferlerini ve kazan\u0131mlar\u0131n\u0131 korumak, devrimin kendisi kadar \u00f6nemlidir. Her \u015feyden \u00f6nce, bu co\u011frafyan\u0131n kad\u0131nlar\u0131 olarak devrimin de\u011ferleri i\u00e7in aya\u011fa kalkmal\u0131y\u0131z. Devrim h\u00e2l\u00e2 devam ediyor. Kad\u0131n devriminin \u00f6z\u00fc, s\u00fcrekli kendini yenilemesidir. Kad\u0131nlar i\u00e7in ya\u015fam tercihlerinin tezah\u00fcr\u00fc b\u00fcy\u00fck \u00f6nem ta\u015f\u0131maktad\u0131r. Sadece bu yap\u0131 ile bilin\u00e7 ve tarihsel bilgiyi de\u011fi\u015ftirme \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131, ya\u015fam\u0131 de\u011fi\u015ftirme cesaretine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclebilir. Kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ve g\u00fc\u00e7lenmesi ve erkekler ile kad\u0131nlar aras\u0131ndaki ili\u015fkilerin de\u011fi\u015fmesi olmadan hi\u00e7bir devrim veya temel de\u011fi\u015fim ger\u00e7ekle\u015femez. Kad\u0131nlar\u0131n elleriyle, bilim ve emekleriyle bu topraklarda kurulan Jinwar kad\u0131n k\u00f6y\u00fcn\u00fcn deneyimi bize bu ger\u00e7e\u011fi g\u00f6steriyor. Bazen \u00f6zg\u00fcrl\u00fck duygusuyla organize edilen mekanlar, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck i\u00e7in en etkili e\u011fitim haline gelir. Bazen ahlaki-politik de\u011ferlerdeki farkl\u0131l\u0131k, mevcut ya\u015fam\u0131 kabul etmemenin en b\u00fcy\u00fck g\u00fcc\u00fc olur. Tarihimizin ve toplumumuzun ger\u00e7ekli\u011finde, Neolitik \u00e7a\u011fdaki ilk kad\u0131n devriminin tan\u0131klar\u0131 olarak isimleri ve k\u00fclt\u00fcrleriyle h\u00e2l\u00e2 ya\u015fayan bir\u00e7ok ba\u015fka \u00f6rnek de var. Her yol boyunca, her tepede, her eski yaz\u0131tta, bu k\u00fclt\u00fcr bize s\u0131rlar\u0131n\u0131 anlat\u0131yor, kendini hat\u0131rlat\u0131yor. Kad\u0131nlar\u0131n eme\u011fi ve isimleri her yerden bizi \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. Bu ya\u015fayan izler; \u00f6zg\u00fcr, demokratik ve ekolojik bir arada ya\u015faman\u0131n kurulmas\u0131n\u0131 istiyor. Bizler, K\u00fcrt, Arap, Ermeni, S\u00fcryani, Keldani, Asur, \u00c7erkes ve T\u00fcrkmen kad\u0131nlar\u0131 olarak, tarihin sevinciyle bu yolculu\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131k. Dostlar\u0131m\u0131z\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131, sevgisi ve fedakarl\u0131klar\u0131yla, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesini ve d\u00fcnyan\u0131n her yerindeki kad\u0131nlar\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesini derinle\u015ftiriyor ve geni\u015fletiyoruz. B\u00f6ylece devrimin kazan\u0131mlar\u0131n\u0131 koruyabilir ve Ortado\u011fu’nun ve d\u00fcnyan\u0131n di\u011fer k\u0131talar\u0131n\u0131n t\u00fcm b\u00f6lgelerindeki kad\u0131nlarla birlikte, 21. y\u00fczy\u0131lda kad\u0131nlara, topluma ve \u00e7evreye kar\u015f\u0131 yap\u0131lan her t\u00fcrl\u00fc soyk\u0131r\u0131m\u0131, ya\u015fam ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck i\u00e7in kad\u0131n devriminin ba\u015far\u0131s\u0131yla yenebiliriz.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Kad\u0131nlara y\u00f6nelik soyk\u0131r\u0131m, tarihte hi\u00e7bir zaman bug\u00fcnk\u00fc kadar g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde ve derin olmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u00e7a\u011f\u0131n t\u00fcm \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc sorunuyla ba\u011flant\u0131s\u0131n\u0131 do\u011frudan hissediyor ve g\u00f6r\u00fcyoruz. Dahas\u0131, bu durum, erkek egemenli\u011fi ideolojisiyle \u015fekillenen aile ve kad\u0131n-erkek ili\u015fkisi krizi olarak kendini g\u00f6steriyor ve bir sava\u015f d\u00fczeyine ula\u015f\u0131yor. \u00a0J\u0130NNEWS istatistiklerine g\u00f6re, 1 Ocak – 30 Haziran 2024 tarihleri […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":1717,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78,53,32],"tags":[],"class_list":["post-1716","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jineoloji-akademisi","category-makale","category-tirki"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1716","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1716"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1716\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1718,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1716\/revisions\/1718"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1717"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1716"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1716"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1716"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}