<\/p>\n
Matbaadan yeni \u00e7\u0131km\u0131\u015f bir kitab\u0131n sayfalar\u0131n\u0131 a\u00e7mak, yeni bir d\u00fcnyan\u0131n kap\u0131lar\u0131n\u0131 a\u00e7mak gibi heyecan vericidir. D\u00fc\u015f\u00fcnce g\u00fcc\u00fcn\u00fcn kollektif bir emek s\u00fcrecinden ge\u00e7erek elimize ula\u015fmas\u0131n\u0131 ifade eder. Ellerimizle \u00e7evirdi\u011fimiz sayfalar\u0131n sesi ve kokusu ile okudu\u011fumuz c\u00fcmleler, anlam d\u00fcnyam\u0131zdan s\u00fcz\u00fclerek yeni d\u00fc\u015f\u00fcncelerin do\u011fu\u015funa vesile olur. Yarat\u0131c\u0131 bir d\u00f6ng\u00fcselli\u011fin ifadesidir bu s\u00fcre\u00e7. \u015eimdilerde, \u00e7a\u011f de\u011fi\u015fti. Kitaplar, dergiler giderek daha dar bir kesimin ilgisini \u00e7ekiyor. Matbaalar\u0131n yerini, internet siteleri al\u0131yor. Uzun yaz\u0131lar\u0131n yerine k\u0131sa yaz\u0131lar tercih ediliyor. 144 karakterle s\u0131n\u0131rlanan twitter payla\u015f\u0131mlar\u0131, bir ka\u00e7 paragraf\u0131 a\u015fmayan facebook payla\u015f\u0131mlar\u0131 okuma ve yazma al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftiriyor. <\/em>Di\u011fer yandan, hem bilimsel hem edebi yay\u0131m alan\u0131ndaki kat\u0131 kurallar de\u011fi\u015fmeden devam ediyor. Bilimsel d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fcretme ve payla\u015fman\u0131n herkesin harc\u0131 g\u00f6r\u00fclmedi\u011fi, \u00fcnvan ve fonlara ba\u011f\u0131ml\u0131 k\u0131l\u0131nd\u0131\u011f\u0131 bir d\u00f6nemdeyiz. Prestijli yay\u0131nevlerine, hakemlere, edit\u00f6rlere eri\u015fmek d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fcretimini ve payla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 sert bir s\u0131n\u0131fsall\u0131\u011fa tabi tutuyor. Bu d\u00f6nemde ak\u0131nt\u0131ya kar\u015f\u0131 y\u00fczen yay\u0131nlar\u0131n say\u0131s\u0131 da az de\u011fil. Jineoloj\u00ee Dergisi bunlardan biri.\u00a0 <\/em><\/p>\n Bilimsel yay\u0131nc\u0131l\u0131\u011f\u0131n format\u0131na yeni bir yakla\u015f\u0131m geli\u015ftiren Jineoloji dergisi, ya\u015fam\u0131n bilimi ve dilinin kad\u0131n yorumuyla geli\u015ftirilmesindeki kolektifli\u011fin ifade alan\u0131 oldu. Kolayc\u0131 de\u011fil anlamland\u0131ran, hisseden okur-yazarl\u0131kta ve herkesin bilgiye ula\u015fma, yorumlama ve de bu bilgiyi \u00fcretme hakk\u0131na sahip olmas\u0131 gerekti\u011fi ilkesinde \u0131srarc\u0131 oldu. <\/em><\/p>\n 2016 y\u0131l\u0131n\u0131n 8 Mart\u2019\u0131nda ilk say\u0131s\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karan Jineoloj\u00ee Dergisi, Jineoloj\u00eenin bilimsel kurumsalla\u015fmas\u0131n\u0131n stratejik ad\u0131mlar\u0131ndan biri olarak ele al\u0131nabilir. 11 y\u0131ld\u0131r 3 ayl\u0131k periyodlar halinde yay\u0131n\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcren dergi, Jineoloj\u00eenin geli\u015fimine de katk\u0131 sunuyor.<\/p>\n 2015 y\u0131l\u0131 i\u00e7inde k\u00fc\u00e7\u00fck bir grup kad\u0131n, dergiyi kurma haz\u0131rl\u0131klar\u0131na ba\u015flad\u0131. O zamana kadar, T\u00fcrk zindanlar\u0131nda hapis tutulan kad\u0131nlardan, K\u00fcrdistan\u2019\u0131n d\u00f6rt bir yan\u0131ndan Avrupa\u2019ya kad\u0131nlar, Jineoloj\u00ee\u2019nin nas\u0131l geli\u015ftirilece\u011fine, kad\u0131nlar\u0131n neden bilime ihtiya\u00e7 duydu\u011funa, kad\u0131n biliminin neleri kapsayaca\u011f\u0131na dair tart\u0131\u015fmalar y\u00fcr\u00fct\u00fcyordu. Bunlar\u0131 konferanslar, seminerler, makaleler, mektuplar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla payla\u015f\u0131yordu. Ancak zindanlarda haz\u0131rlanan Jineoloji Tart\u0131\u015fmalar\u0131 kitab\u0131, Jineolojiye Giri\u015f kitab\u0131, Demokratik Modernite Dergisi\u2019nde Jineoloj\u00ee konusuna yer verilen bir say\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda bu tart\u0131\u015fmalar\u0131n beslenece\u011fi bir yaz\u0131msal kanal yoktu. S\u00fcreli bir dergi \u00e7\u0131karma fikri, bu ihtiya\u00e7tan \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Jineoloj\u00ee ekseninde ortak bir tart\u0131\u015fma platformu olacak bir yay\u0131n hedeflenmekteydi.<\/p>\n Jineoloj\u00ee nas\u0131l kad\u0131nlar\u0131n kolektif bilinciyle geli\u015fen bir bilimse, dergisi de bu bilin\u00e7le \u00f6rg\u00fctlendi. Logosundan i\u00e7 tasar\u0131m\u0131na, \u00e7al\u0131\u015fma mekan\u0131ndan, websitesine kadar b\u00fct\u00fcn incelikleri d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclerek, onlarca kad\u0131nla tart\u0131\u015f\u0131larak haz\u0131rland\u0131. Derginin merkezi Amed\u2019di, fakat ortak ama\u00e7 ve duyguyla kenetlenmi\u015f giderek geni\u015fleyen bir ekip olu\u015fuyordu. K\u00fcrdistan\u2019\u0131n ve d\u00fcnyan\u0131n d\u00f6rt bir yan\u0131ndan kad\u0131nlara mektup yaz\u0131larak, derginin olu\u015fumunda pay sahibi olmaya davet edildi.<\/p>\n Derginin dili T\u00fcrk\u00e7e olarak belirlendi. Ancak hem tart\u0131\u015fmalarda hem yaz\u0131lar\u0131n kabul s\u00fcrecinde, \u00e7ok dillilik esas al\u0131nd\u0131. Dar bir kesim d\u0131\u015f\u0131nda kad\u0131nlar\u0131n bilimsel bir dergiye yazma deneyim ve al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131 azd\u0131r. Bu hassasiyetle yakla\u015f\u0131larak, dil ve bi\u00e7im engellerini m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funca azaltmak hedeflendi. Ama\u00e7, her kad\u0131n\u0131n kendi duygu d\u00fc\u015f\u00fcnce d\u00fcnyas\u0131na denkle\u015ftirdi\u011fi y\u00f6ntem ve dil ile dergide yer almas\u0131 ve jineoloj\u00eenin olu\u015fumuna katk\u0131da bulunmas\u0131yd\u0131. Dolay\u0131s\u0131yla, bi\u00e7imsel standartlar\u0131n, de\u011ferlendirme \u00f6l\u00e7\u00fctlerinin dergiyle yazarlar aras\u0131nda mesafe olu\u015fturmas\u0131na izin vermemek gerekiyordu. Konu \u00e7er\u00e7evesinin belirlenmesinden yaz\u0131n\u0131n tamamland\u0131\u011f\u0131 a\u015famaya kadar yazarlarla payla\u015f\u0131m i\u00e7inde olmak esas al\u0131nd\u0131. Bu hem derginin demokratik-kolektif bir ili\u015fkisellik i\u00e7inde geli\u015fimi i\u00e7in, hem de yeni yazarlar\u0131n yaz\u0131m s\u00fcre\u00e7lerini desteklemek i\u00e7in gerekliydi. Bunun ne kadar yerinde oldu\u011fu, zaman i\u00e7inde daha fazla a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131. Bilimsel bir dergiye, hele Jineoloji Dergisine yazmaya \u00e7ekindiklerini payla\u015fan kad\u0131nlar hala var. Yazmaya \u00e7ekinenler olsa da, akademisyen, aktivist, gerilla, \u00f6\u011frenci, sanat\u00e7\u0131, i\u015f\u00e7i, k\u00f6yl\u00fc, tutsak fark etmeksizin b\u00fct\u00fcn kad\u0131nlar\u0131n katk\u0131 sundu\u011fu a\u00e7\u0131k bir mecra olarak \u015fekillendi. \u00a0Dergiye yazan her kad\u0131n, birbirinin d\u00fcnyalar\u0131n\u0131 daha derinden tan\u0131ma ve anlama s\u00fcrecine kat\u0131lm\u0131\u015f oluyor. Kad\u0131n biliminin geli\u015fiminde s\u00f6z sahibi olman\u0131n sorumlulu\u011fu hep beraber ta\u015f\u0131n\u0131yor.<\/p>\n Pozitivist paradigma i\u00e7inde kurumsalla\u015fan bilimsel yaz\u0131m alan\u0131nda yar\u0131\u015fmay\u0131 hedefleyen bir dergi de\u011fil Jineoloj\u00ee Dergisi. Sosyal bilimlerdeki hakim ideolojiyi de\u015fifre ederken farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelere a\u00e7\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da koruyan bir yay\u0131n politikas\u0131 izliyor. Bu yay\u0131n politikas\u0131n\u0131 belirleyen bir yay\u0131n kurulu var.<\/p>\n Derginin edit\u00f6ryal ekibi ya da yay\u0131n kurulunda yer almas\u0131 i\u00e7in bir \u00e7ok kad\u0131na \u00f6neri g\u00f6t\u00fcr\u00fcld\u00fc, fikir payla\u015f\u0131ld\u0131. Her bir kad\u0131nla tart\u0131\u015fma, jineolojinin ruhuyla pozitivizm ve oryantalizmle hesapla\u015fman\u0131n ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 bir payla\u015f\u0131m zeminine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc. Bu zeminde, pozitivizmin \u015femalar\u0131ndan kurtulma \u00e7abas\u0131 i\u00e7inde olmak yay\u0131n ekibinde yer alman\u0131n temel \u015fart\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyordu.<\/p>\n K\u00fcnyesinde yer alan isimlerin hi\u00e7biri kendilerini akademik \u00fcnvanlar\u0131 ile \u00f6ne \u00e7\u0131karm\u0131yor. Zira, akademik \u00fcnvanlar, kendi bilimsel anlay\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131n, dilini ve y\u00f6ntemini nas\u0131l geli\u015ftirebilece\u011fimiz konusundaki tecr\u00fcbesizli\u011fimizi gidermiyor.<\/p>\n Sonu\u00e7ta, yay\u0131n kollektifi, jineolojiyi ya\u015famlar\u0131n\u0131 d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmenin, \u00f6zg\u00fcrle\u015fmenin bilimi olarak kucaklayan gen\u00e7 kad\u0131nlardan olu\u015ftu. Yay\u0131n kurulu de\u011fil, yay\u0131n kolektifi ismi benimsendi. Zira, bir dergiyi yay\u0131na haz\u0131rlaman\u0131n \u00f6tesinde bir birlikteli\u011fi ifade ediyordu \u00e7al\u0131\u015fma. Kolektif ruh, sadece yay\u0131n kurulu \u00fcyeleri aras\u0131nda de\u011fil, yazanlar, kapak resmini \u00e7izenler, \u00f6neri ve g\u00f6r\u00fc\u015f belirtenler, okurlar aras\u0131ndaki ba\u011fda olu\u015fuyordu. B\u00fct\u00fcn bu ki\u015filerin her birinin s\u00f6z hakk\u0131na sahip oldu\u011fu bir yay\u0131n s\u00fcreci sadece yay\u0131n kuruluna mal edilemezdi. Yay\u0131n kurulundaki isimlerde de\u011fi\u015fiklik oldu s\u00fcre\u00e7 i\u00e7inde, ancak \u00e7al\u0131\u015fma ilkesinde ve kolektif ruhta de\u011fi\u015fim olmad\u0131.<\/p>\n \u015eimdiye kadar K\u00fcrdistan\u2019dan ve d\u00fcnyan\u0131n farkl\u0131 yerlerinden y\u00fczlerce kad\u0131n Jineoloji Dergisi i\u00e7in yazd\u0131. B\u00f6ylece dergi, sadece K\u00fcrdistan ve T\u00fcrkiyeli kad\u0131nlar\u0131n de\u011fil Latin Amerika\u2019dan Hindistan\u2019a d\u00fcnyan\u0131n farkl\u0131 yerlerinden kad\u0131nlar\u0131n deneyimleriyle K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n deneyimlerinin bulu\u015fmas\u0131nda \u00f6nemli bir zemin oldu. Dergi, Jineoloji at\u00f6lyelerinden beslendi ve besledi. Dergi etraf\u0131nda geli\u015fen tart\u0131\u015fma gruplar\u0131, dergi konular\u0131n\u0131n tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 okur bulu\u015fmalar\u0131 ile olu\u015fan sinerji i\u00e7eri\u011fine de yans\u0131d\u0131. Ya\u015fam-bilim ili\u015fkisinin yap\u0131c\u0131 g\u00fcc\u00fc buralarda ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Bu sinerji kendisiyle birlikte bilginin kolektif \u00fcretim s\u00fcre\u00e7lerine dair yeni y\u00f6ntemler de geli\u015ftirdi. Sonu\u00e7lar\u0131, derginin her say\u0131s\u0131nda bazen bir s\u00f6yle\u015fi, bazen bir film analizi, bazen ortak yaz\u0131lan bir makale olarak yans\u0131yor. B\u00f6ylece dergi ve okurlar\u0131 aras\u0131nda diyalektik bir ili\u015fkinin zemini de olu\u015fuyor.<\/em><\/p>\n Yay\u0131n kurulunda \u00e7ok \u00f6zel bir isim yer al\u0131yor: Nagihan Akarsel. Nagihan Akarsel 2022 y\u0131l\u0131nda S\u00fcleymaniye\u2019de u\u011frad\u0131\u011f\u0131 bir suikast sonucu hayat\u0131n\u0131 kaybetti. Elbette bu suikastin kimler taraf\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirildi\u011fi bilinmekle birlikte, failler hen\u00fcz soru\u015fturulmam\u0131\u015f, cezaland\u0131r\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Derginin ilk haz\u0131rl\u0131k s\u00fcrecinden, \u015fehit d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc g\u00fcne kadar b\u00fcy\u00fck bir emekle kat\u0131lan Nagihan, edebi yay\u0131n kurulu \u00fcyesi olarak dergideki yerini koruyor. Sevgili Nagihan, d\u00fc\u015f\u00fcnceleriyle sadece dergiye de\u011fil b\u00fct\u00fcn Jineoloji \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131na g\u00fc\u00e7 katmaya devam ediyor.<\/p>\n \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Sosyolojisi kitab\u0131nda R\u00eaber Apo\u2019nun kad\u0131n etraf\u0131nda geli\u015fecek bilimi do\u011fru sosyolojiye g\u00f6t\u00fcrecek yol olarak tan\u0131ml\u0131yor. Hem sosyal bilimlerde ya\u015fanan krize dikkat \u00e7ekiyor, hem de bilimdeki cinsiyet\u00e7ilikle m\u00fccadele i\u00e7in bir yol haritas\u0131 sunuyor. Kad\u0131n etraf\u0131nda geli\u015ftirilecek bilim, toplumsal-ya\u015famsal kaynaklar\u0131yla nas\u0131l b\u00fct\u00fcnle\u015fecek? Bilimde ahlaki-politik tutumun y\u00f6ntemi, dili, konusu ne olacak? Bu temelde, bilimin soyut ve teorik dilinin nas\u0131l a\u015f\u0131labilece\u011fi, ya\u015fam\u0131n biliminin dilini olu\u015ftururken al\u0131\u015fageldi\u011fimiz d\u00fc\u015f\u00fcnce ve y\u00f6ntem kal\u0131plar\u0131ndan nas\u0131l ar\u0131naca\u011f\u0131m\u0131z \u00f6nem kazan\u0131yor. Jineoloj\u00ee Dergisi bu sorulara kendini g\u00fcncelleyen cevaplar geli\u015ftirerek kendi yolunu a\u00e7\u0131yor. Peki bu yolu a\u00e7arken, hangi konular \u00fczerinde durdu, dosya konular\u0131n\u0131 neye g\u00f6re belirledi?<\/p>\n Jineoloj\u00eeyi geli\u015ftirirken konulan hedefler, Jineoloj\u00ee Dergisi\u2019nin de rotas\u0131n\u0131 belirledi. Birincisi; sosyal bilimlerde devrim ihtiyac\u0131n\u0131 tan\u0131mlamak ve krizin sebeplerini kad\u0131n bak\u0131\u015f\u0131yla ortaya koymak. \u0130kincisi; bilimsel-kuramsal tart\u0131\u015fmalar\u0131, toplumsal-politik ba\u011flama oturtarak kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ideolojisinin sosyolojisini yapmak.\u00a0 B\u00f6ylece kad\u0131nlar\u0131n kadim bilgelik damarlar\u0131n\u0131 bedenle\u015ftirmek, direni\u015f haf\u0131zas\u0131n\u0131 g\u00fcncellemek. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelesi deneyiminin i\u00e7inde biriken yeni ya\u015fam, \u00f6zg\u00fcr ya\u015fam de\u011ferlerini toplumla bulu\u015fturmak. D\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fc, K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131n m\u00fccadele kazan\u0131mlar\u0131n\u0131 ve \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 sonu\u00e7lar\u0131 kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadelelerinin \u00e7abalar\u0131yla bulu\u015fturarak evrenselle\u015ftirmek. Jineoloji Dergisinin \u00a0ge\u00e7ti\u011fimiz 10 y\u0131l i\u00e7inde yay\u0131nlanan 34 periyodik say\u0131, 2 \u00f6zel say\u0131s\u0131n\u0131n kapsam\u0131 bu eksende belirlenerek, \u00f6nemli bir birikim sa\u011flanm\u0131\u015f oldu.<\/p>\n Yeni bir sosyal bilim anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n ifadesi olmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor Jineoloji Dergisi. \u015eimdiye kadar \u00e7\u0131kan say\u0131lar\u0131n dosya konular\u0131 kad\u0131n bilimi tart\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n seyrini de ifade ediyor bir bak\u0131ma. Ele ald\u0131\u011f\u0131 konularla toplumsal ya\u015fam\u0131n k\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcmle\u015fen sorunlar\u0131n\u0131 kad\u0131n bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla tahlil etme ve \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00f6nerilerini tart\u0131\u015fma zemini olu\u015fturuyor. Bu do\u011frultuda, derginin ilk say\u0131s\u0131 \u201cSosyal Bilimin Krizi ve Jineoloji\u201d ismiyle haz\u0131rland\u0131.<\/p>\n \u0130lk oniki say\u0131, daha \u00e7ok jineoloj\u00eenin kendini tan\u0131mlayaca\u011f\u0131 temel konulara dair g\u00f6r\u00fc\u015flerini ifade etme \u00fczerine tasarland\u0131.1-Sosyal Bilimlerin Krizi ve Jineoloj\u00ee, 2- Kad\u0131n Ger\u00e7e\u011fine Dayal\u0131 Y\u00f6ntem ve Hakikat, 3-Kad\u0131n Devrimi ve Jineoloj\u00ee, 4-\u00d6zsavunma Olarak Jineoloj\u00ee, 5-Ortado\u011fu Krizine \u00c7\u00f6z\u00fcm Aray\u0131\u015flar\u0131, 6-Kad\u0131n Do\u011fas\u0131na Bak\u0131\u015f, 7-Erkek Do\u011fas\u0131na Bak\u0131\u015f ve Erkeklik, 8-\u00d6zg\u00fcr E\u015f Ya\u015fam; Neden, Nas\u0131l?, 9-Etik-Estetik I; Toplumsal Tarihte \u0130yi ve G\u00fczelin Direni\u015fi; 10-Etik-Estetik II; \u0130yi ve G\u00fczelin Dili, Eylemi ve Kuram\u0131, 11-Kad\u0131n Direni\u015f Y\u00f6ntemleri I, 12-Kad\u0131n Direni\u015f Y\u00f6ntemleri II<\/em><\/p>\n Sonraki say\u0131lar, Jineoloj\u00eenin di\u011fer bilimlere ve ya\u015fam alanlar\u0131na dair yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 ele almak temelinde planland\u0131. 13-E\u011fitim Politikalar\u0131, 14-Demokratik Siyaset, 15-Demografya, 16-Demokratik Kom\u00fcnal Ekonomi, 17- 21. Y\u00fczy\u0131l; Kad\u0131n Y\u00fczy\u0131l\u0131, 18-Aile Tart\u0131\u015fmalar\u0131, 19-Ekolojik Ya\u015fam, 20-Ya\u015fam\u0131n Bilimi ve Dili, 21-<\/em> Dincilik Eksenli S\u00f6m\u00fcrgecilik ve Kad\u0131n K\u0131r\u0131m Politikalar\u0131, 22- K\u00fclt\u00fcrel Kriz ve Krizden \u00c7\u0131k\u0131\u015f Yollar\u0131, 23- Gen\u00e7lik Tart\u0131\u015fmalar\u0131<\/p>\n Daha sonra ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00e7a\u011f\u0131 kad\u0131n bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131yla ele alma ihtiyac\u0131ndan yola \u00e7\u0131karak, \u201c21. Y\u00fczy\u0131l kad\u0131n devrimlerinin y\u00fczy\u0131l\u0131 olacak\u201d tespiti ekseninde odaklanma ihtiyac\u0131 duyulan konular ele al\u0131nd\u0131. 24- Cinsellik: Kutsall\u0131ktan \u0130ktidar \u0130deolojisine, 25- S\u00f6m\u00fcrgecilik, 26- 21.y\u00fczy\u0131lda Bilimcili\u011fi A\u015fmak, 27- \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Potansiyelini \u00d6rg\u00fctlemek: Toplumsal Hareketler<\/p>\n Lozan\u2019\u0131n y\u00fcz\u00fcnc\u00fc y\u0131l\u0131nda K\u00fcrt halk\u0131na dayat\u0131lan k\u0131r\u0131m politikalar\u0131na bir cevap olu\u015fturabilmek amac\u0131yla d\u00f6rt dosya konusunu K\u00fcrdistan\u2019da kad\u0131n ger\u00e7e\u011fine ve direni\u015fine odaklayarak 28- Rojhilat, 29- Rojava, 30- Bakur, 31- Ba\u015f\u00fbr say\u0131lar\u0131 haz\u0131rland\u0131. Dergi 10.y\u0131l\u0131na girerken 32- Kad\u0131n Konfederalizmi, 33- Tecrit ve Kapat\u0131lma, 34- \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u00c7izgi, 35- Demokratik Toplum Sosyalizmi, 36- D\u00f6rt Katmanl\u0131 Kad\u0131n Kurtulu\u015f \u0130deolojisi, 37- Kad\u0131n ve Bar\u0131\u015f\u00a0 konular\u0131 ele al\u0131nd\u0131.<\/p>\n \u0130htiya\u00e7lara ba\u011fl\u0131 olarak farkl\u0131 d\u00f6nemlerde \u00f6zel say\u0131lar da \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131. Toplum K\u0131r\u0131m Arac\u0131 Olarak <\/em>Pandemi ve Nagihan Akarsel\u2019in an\u0131s\u0131na onun dergide \u00e7\u0131kan yaz\u0131lar\u0131ndan olu\u015fan Nagihan\u2019la Hakikat Yolculu\u011fu \u00f6zel say\u0131lar\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131. Ayr\u0131ca, d\u00f6nem d\u00f6nem farkl\u0131 dillerde haz\u0131rlanan \u00f6zel se\u00e7kilerle daha fazla kad\u0131na ula\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. \u015eimdiye kadar belli aral\u0131klarla Arap\u00e7a, Fars\u00e7a, Kurmanci, Sorani, \u0130ngilizce dillerinde de okuyucuyla bulu\u015ftu. Eski say\u0131lar\u0131n\u0131 websitesi \u00fczerinden (<\/em>www.jineolojidergisi.com<\/a>) eri\u015fime a\u00e7\u0131lmas\u0131, daha fazla ki\u015fiye ula\u015fabilmesine imkan sa\u011fl\u0131yor.<\/em><\/p>\n Derginin olu\u015fum s\u00fcrecinden bug\u00fcne kadar geldi\u011fi yolu izledi\u011fimizde, b\u00fcy\u00fck bir jinerj\u00ee g\u00f6r\u00fcyoruz. Bu jinerji ile fa\u015fizmin en sert d\u00f6nemlerinde bile \u00e7al\u0131\u015fma ko\u015fullar\u0131n\u0131 olu\u015fturarak, maddi imkans\u0131zl\u0131klara ra\u011fmen ka\u011f\u0131t bask\u0131da \u0131srar ederek, kendi bulundu\u011fu mecrada d\u00f6nemin ko\u015fullar\u0131n\u0131 tahlil edip yan\u0131t olmaya, fikirsel tart\u0131\u015fmalarla ufuk a\u00e7maya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor Jineoloj\u00ee Dergisi. Mevcut bilimsel-akademik dergi kal\u0131plar\u0131n\u0131 esas almaktan ziyade kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sorununun sinir u\u00e7lar\u0131na dokunmay\u0131, kad\u0131nlar\u0131n duygu-anlam d\u00fcnyas\u0131ndan beslenmeyi ve bu d\u00fcnyaya dokunmay\u0131 esas alan Jineoloj\u00ee Dergisinin yeni say\u0131lar\u0131n\u0131 heyecanla bekliyoruz.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jineoloj\u00eeyi geli\u015ftirirken konulan hedefler, Jineoloj\u00ee Dergisi\u2019nin de rotas\u0131n\u0131 belirledi.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":1712,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78,53,32],"tags":[],"class_list":["post-1711","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jineoloji-akademisi","category-makale","category-tirki"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1711","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1711"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1711\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1714,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1711\/revisions\/1714"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1712"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1711"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1711"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1711"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}