Banyan Magusa<\/p>\n
Rojava’daki Kad\u0131n Devrimi, iktidar de\u011fi\u015fikli\u011finin veya askeri bir zaferin klasik bir \u00f6yk\u00fcs\u00fc de\u011fildir. Y\u00fczy\u0131llarca bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olan kad\u0131nlar\u0131n bilgisinin, kad\u0131nlar\u0131n iradesinin ve kad\u0131nlar\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcndeki toplumsal ya\u015fam\u0131n yeniden in\u015fas\u0131d\u0131r. Bu devrim, ya\u015fam\u0131n kendisini d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeyi ama\u00e7layan tarihsel bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmd\u00fcr. Jineoloj\u00ee perspektifinden bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, Rojava’daki Kad\u0131n Devrimi, ger\u00e7e\u011fin aray\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Erkek egemen sisteme kar\u015f\u0131 kad\u0131n temeline dayanmaktad\u0131r. Rojava’da kad\u0131nlar sadece m\u00fccadelenin \u00f6znesi de\u011fil, paradigman\u0131n kurucu g\u00fcc\u00fcd\u00fcr. Kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi devrimin ikincil bir meselesi de\u011fil, ana eksenidir. Bu nedenle, Rojava Devrimi bir kad\u0131n devrimidir. Orta Do\u011fu’daki ve d\u00fcnyadaki di\u011fer devrimlerden farkl\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Rojava’daki Kad\u0131n Devrimi \u00fc\u00e7 temel s\u00fctun \u00fczerine kurulmu\u015ftur: demokratik toplum, ekolojik ya\u015fam ve kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi. Jineoloj\u00ee bu \u00fc\u00e7 alan\u0131 ayr\u0131 varl\u0131klar olarak ele alm\u0131yor. Onlar\u0131 diyalektik bir b\u00fct\u00fcn olarak g\u00f6r\u00fcyor. Bu devrimde kad\u0131nlar her alanda \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Kom\u00fcnlerden meclislere, savunmadan ekonomiye kadar her alanda ba\u015frol oynad\u0131lar. Bunun en belirgin \u00f6rne\u011fi e\u015fba\u015fkanl\u0131k sistemidir. Kad\u0131n \u00f6rg\u00fctleri, kad\u0131n merkezleri (kad\u0131n evleri, Kongra Star, Zennubiya kad\u0131n topluluklar\u0131), \u00f6zg\u00fcn akademiler ve jineoloji ara\u015ft\u0131rma merkezleri sadece hizmet alan\u0131 de\u011fil; ataerkil bilince kar\u015f\u0131 duran kolektif bilin\u00e7 alanlar\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Rojava Kad\u0131n Devrimi, ulusal devletin homojenle\u015fmesini reddeder. Halklar\u0131n, inan\u00e7lar\u0131n ve k\u00fclt\u00fcrlerin karde\u015fli\u011fi temelinde in\u015fa edilmi\u015ftir. Kad\u0131nlar\u0131 m\u00fclkiyet, \u015feref ve bedenle s\u0131n\u0131rlayan zihniyete kar\u015f\u0131, kad\u0131nlar\u0131 ya\u015fam\u0131n kurucu akl\u0131 olarak yeniden tan\u0131mlar. Burada sormam\u0131z gereken soru \u015fudur: HT\u015e-I\u015e\u0130D ve T\u00fcrk devletinin sald\u0131r\u0131lar\u0131, kad\u0131nlar\u0131n devrimci alan\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131n devrimci de\u011ferleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan ne anlama geliyor? HT\u015e, I\u015e\u0130D ve T\u00fcrk devletinin kad\u0131n devrimine y\u00f6nelik sald\u0131r\u0131lar\u0131, askeri tesad\u00fcfler veya g\u00fcvenlik nedenleriyle a\u00e7\u0131klanamaz. Bu sald\u0131r\u0131lar do\u011frudan kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc paradigmas\u0131n\u0131 hedef almaktad\u0131r. HT\u015e ve I\u015e\u0130D, erkek egemenli\u011finin en \u00e7\u0131plak, en ac\u0131mas\u0131z bi\u00e7imini temsil etmektedir. Kad\u0131nlar\u0131 k\u00f6le, sava\u015f ganimeti veya d\u00fc\u015fman olarak g\u00f6ren bu zihniyet, kad\u0131nlar\u0131n iradesinin g\u00f6r\u00fcn\u00fcr oldu\u011fu her yeri hedef almaktad\u0131r. \u00d6te yandan, T\u00fcrk devletinin sald\u0131r\u0131lar\u0131 bu zihniyetle tutarl\u0131 bir \u00e7izgi izleyerek, onu yerel \u00e7\u0131karlar i\u00e7in bir ara\u00e7 haline getirip me\u015frula\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Bu nedenle, kad\u0131n kurumlar\u0131 \u00f6zellikle hedef al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Yak\u0131lan jineoloji merkezleri, ya\u011fmalanan kad\u0131n kurumlar\u0131, y\u0131k\u0131lan kad\u0131n meclisleri; bu bir tesad\u00fcf de\u011fil, kas\u0131tl\u0131 bir y\u0131k\u0131m politikas\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kurumlar, erkek egemen sisteme alternatif olan yeni bir toplumsal ahlak\u0131 temsil etmektedir.<\/p>\n
T\u00fcm d\u00fcnyay\u0131, \u00f6zellikle K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131n\u0131 etkileyen bir \u00f6rnek vermek istiyorum. HT\u015e \u00fcyesi bir ki\u015fi, katledilen bir kad\u0131n YPJ sava\u015f\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n sa\u00e7 \u00f6rg\u00fclerini kesip “Geriye kalan tek canl\u0131 par\u00e7a bu” dedi. Bu sadece vah\u015fi bir bireysel eylem de\u011fil. Bu, kad\u0131nlar\u0131n an\u0131s\u0131n\u0131, onurunu ve direni\u015fini silme giri\u015fimidir. Sa\u00e7 \u00f6rg\u00fcs\u00fc, bir kad\u0131n\u0131n haf\u0131zas\u0131d\u0131r. Onun devaml\u0131l\u0131\u011f\u0131, hayata olan ba\u011flant\u0131s\u0131d\u0131r. Bir kad\u0131n\u0131n sa\u00e7 \u00f6rg\u00fclerini kesmek, onu sadece fiziksel olarak de\u011fil, tarihsel ve sembolik olarak da ortadan kald\u0131rmay\u0131 ama\u00e7lar. Bu eylem, “Sizi sadece \u00f6ld\u00fcrmedik, sizi temsil eden her \u015feyi de elinizden ald\u0131k” mesaj\u0131n\u0131 verir. Bu, de\u011ferlere bir sald\u0131r\u0131d\u0131r. Sahil b\u00f6lgesinde, t\u0131pk\u0131 Nazilerin tarihsel olarak dindar Yahudilere sald\u0131r\u0131p sa\u00e7lar\u0131n\u0131 kesmesi gibi, Alevilere ve D\u00fcrzilere sald\u0131rd\u0131lar ve b\u0131y\u0131klar\u0131n\u0131 kestiler. Tarihten g\u00fcn\u00fcm\u00fcze kadar egemenlik ve otorite y\u00f6nteminin ayn\u0131 oldu\u011funu unutmayal\u0131m. Yok etme \u00fczerinedir.<\/p>\n
YPJ sa\u00e7 \u00f6rg\u00fcleri ile tan\u0131n\u0131r.\u00a0 Sa\u00e7 \u00f6rg\u00fcs\u00fc ve anne s\u00fct\u00fc \u00fczerine yemin, Yaresan, Yezidi ve Alevi inan\u00e7lar\u0131nda ifade edildi\u011fi gibi, K\u00fcrt k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn en eski gelenekleri aras\u0131ndad\u0131r. Ancak bu mesaj ayn\u0131 zamanda derin bir korkunun da itiraf\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir YPJ kad\u0131n\u0131n\u0131n sa\u00e7 \u00f6rg\u00fcleri, silahl\u0131 bir g\u00fc\u00e7ten daha b\u00fcy\u00fck bir tehdit olarak g\u00f6r\u00fclmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc sa\u00e7 \u00f6rg\u00fcleri, teslim olmay\u0131 reddeden bir ya\u015fam\u0131n sembol\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n
Rojava’da y\u00fcr\u00fct\u00fclen sava\u015f, paradigmatik bir sava\u015ft\u0131r. Bug\u00fcn Kuzey ve Do\u011fu Suriye’de y\u00fcr\u00fct\u00fclen sava\u015f, klasik anlamda iki askeri g\u00fc\u00e7 aras\u0131nda bir sava\u015f de\u011fildir. \u0130ki ya\u015fam bi\u00e7imi, iki ahlak sistemi ve iki ger\u00e7eklik rejimi aras\u0131nda bir sava\u015ft\u0131r. Bir yanda, ya\u011fmalayan, yakan, \u00f6ld\u00fcren, \u015feytanla\u015ft\u0131ran ve do\u011fay\u0131 yok eden HT\u015e-I\u015e\u0130D zihniyeti vard\u0131r. Bu \u00e7izgi, kastik katilin devam\u0131d\u0131r. Y\u0131k\u0131m ve \u00f6l\u00fcm temeldir. Erkeklerin egemen oldu\u011fu bir medeniyeti temsil eder. \u00d6te yandan, demokratik toplum, ekolojik denge, kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc, halklar\u0131n birli\u011fi ve anlam aray\u0131\u015f\u0131 \u00fczerine kurulu b\u00fct\u00fcnc\u00fcl bir paradigma da mevcuttur. Bu nedenle, Rojava’da savunulan \u015fey sadece bir toprak par\u00e7as\u0131 de\u011fil; hayat\u0131n nas\u0131l in\u015fa edilmesi gerekti\u011fine dair bir iddiad\u0131r. Kad\u0131nlar bu paradigman\u0131n merkezindedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc olmadan toplum \u00f6zg\u00fcrle\u015femez ve toplumun \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc olmadan hayat yeniden kurulamaz.<\/p>\n
Kad\u0131n devrimi gelece\u011fin bir haf\u0131zas\u0131d\u0131r. Rojava’daki kad\u0131n devrimi, bug\u00fcn\u00fcn sava\u015f\u0131 oldu\u011fu kadar gelece\u011fin de bir haf\u0131zas\u0131d\u0131r. Kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlerine yap\u0131lan sald\u0131r\u0131lar, kad\u0131nlar\u0131n sa\u00e7 \u00f6rg\u00fclerinin kesilmesi, kad\u0131n sava\u015f\u00e7\u0131lar\u0131n hedef al\u0131nmas\u0131, bu haf\u0131zay\u0131 silme giri\u015fimleridir. Ancak tarih, kad\u0131nlar\u0131n haf\u0131zas\u0131n\u0131n silinemeyece\u011fini g\u00f6stermi\u015ftir. Bug\u00fcn Rojava’da direnilen \u015fey sadece bir ideoloji de\u011fil, ya\u015fam\u0131n kendisidir. Ve bu ya\u015fam, kad\u0131nlar sayesinde yeni bir anlam bulmaktad\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Banyan Magusa Rojava’daki Kad\u0131n Devrimi, iktidar de\u011fi\u015fikli\u011finin veya askeri bir zaferin klasik bir \u00f6yk\u00fcs\u00fc de\u011fildir. Y\u00fczy\u0131llarca bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olan kad\u0131nlar\u0131n bilgisinin, kad\u0131nlar\u0131n iradesinin ve kad\u0131nlar\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcndeki toplumsal ya\u015fam\u0131n yeniden in\u015fas\u0131d\u0131r. Bu devrim, ya\u015fam\u0131n kendisini d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeyi ama\u00e7layan tarihsel bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmd\u00fcr. Jineoloj\u00ee perspektifinden bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, Rojava’daki Kad\u0131n Devrimi, ger\u00e7e\u011fin aray\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Erkek egemen sisteme kar\u015f\u0131 kad\u0131n temeline dayanmaktad\u0131r. Rojava’da kad\u0131nlar […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":1686,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78,53,32],"tags":[],"class_list":["post-1685","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jineoloji-akademisi","category-makale","category-tirki"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1685","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1685"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1685\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1693,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1685\/revisions\/1693"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1686"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1685"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1685"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1685"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}