{"id":1574,"date":"2024-02-26T19:42:12","date_gmt":"2024-02-26T16:42:12","guid":{"rendered":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/?p=1574"},"modified":"2024-02-26T19:42:12","modified_gmt":"2024-02-26T16:42:12","slug":"ozgun-kadin-orgutlenmesi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/ozgun-kadin-orgutlenmesi\/","title":{"rendered":"\u00d6ZG\u00dcN KADIN \u00d6RG\u00dcTLENMES\u0130"},"content":{"rendered":"

Zozan Sima<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Kad\u0131nlar\u0131n maruz kald\u0131klar\u0131 \u015fiddet ve iktidar bi\u00e7imleri hem tarihin uzun bir d\u00f6nemi boyunca sistematik bi\u00e7imde uyguland\u0131\u011f\u0131ndan hem de \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc olduklar\u0131ndan bunu a\u015fmay\u0131 sa\u011flayacak mekanizmalar gerekir. \u00c7o\u011fu kez cinsiyet\u00e7ili\u011fin ne oldu\u011funu ataerkilli\u011fin nas\u0131l i\u015fledi\u011fini \u00f6\u011frendi\u011fimizde ya\u015famlar\u0131m\u0131z\u0131 de\u011fi\u015ftirebilece\u011fimiz d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcr. Fark\u0131na varmak ilk ad\u0131mlardan biri olmakla birlikte fark\u0131na vard\u0131\u011f\u0131m\u0131z ger\u00e7ekli\u011fi de\u011fi\u015ftirecek ara\u00e7, y\u00f6ntem ve iradeye sahip olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda ger\u00e7eklik daha fazla kabus gibi \u00e7\u00f6ker \u00fczerimize. \u00c7\u00fcnk\u00fc art\u0131k ba\u015fka bir ya\u015fam bi\u00e7imi oldu\u011funu biliriz ve ya\u015fad\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131n ac\u0131s\u0131 derinle\u015fir. Ara\u00e7, y\u00f6ntem ve \u00f6rg\u00fctlenmelerle de\u011fi\u015fim iradesi geli\u015ftirmek devrimci ve aktivist kesimlerin sorumlulu\u011fudur. <\/span><\/span><\/p>\n

Modernizm olduk\u00e7a y\u00fczeysel bir yakla\u015f\u0131mla kad\u0131nlar\u0131n eme\u011fini piyasada satarak para kazand\u0131klar\u0131nda, kendilerine bask\u0131 uygulayan aile ve toplum ba\u011flar\u0131n\u0131 kopar\u0131p bireyselle\u015ftiklerinde \u00f6zg\u00fcr olabileceklerini sal\u0131k verdi. Bu modernle\u015fme projeleri kapitalizme cinsiyet\u00e7ili\u011fi daha zengin y\u00f6ntemlerle ve derinle\u015ftirerek s\u00fcrd\u00fcrme olana\u011f\u0131 verdi. Kapitalizm \u00e7a\u011f\u0131nda kad\u0131nlar \u00fczerindeki s\u00f6m\u00fcrgecilik liberal ideolojilerle kad\u0131n kimli\u011fini silecek bir noktaya t\u0131rmand\u0131rm\u0131\u015f durumdayken Ortado\u011fu\u2019lu kad\u0131nlara hala modernizm bir \u00e7\u00f6z\u00fcm olarak sunulmaktad\u0131r. <\/span><\/span><\/p>\n

Neoliberal politikalarla ekonomik \u00f6zg\u00fcrle\u015fme kad\u0131n eme\u011finin piyasadaki s\u00f6m\u00fcr\u00fc stratejilerinin bir par\u00e7as\u0131 haline getirildi. Kad\u0131nlar\u0131n bedenleri \u00fczerindeki s\u00f6m\u00fcrgecilik \u00e7ocuk do\u011furmay\u0131, cinsel zevki end\u00fcstrile\u015ftirdi. Sistem kar\u015f\u0131t\u0131 radikal m\u00fccadele gelenekleri sivil toplumculuk (NGO) ile liberalle\u015ftirilerek sistem i\u00e7ine \u00e7ekildi. Kad\u0131n haklar\u0131 m\u00fccadelesinin liberalle\u015ftirmenin s\u00fcrekli tekrarlanan s\u00f6ylemi \u2018kad\u0131nlar\u0131n g\u00fc\u00e7lenmesi\u2019 idi. Peki sonu\u00e7ta kad\u0131nlar g\u00fc\u00e7lendi mi? Hangi kad\u0131nlar nas\u0131l g\u00fc\u00e7lendi? Bu g\u00fc\u00e7lerini nas\u0131l kulland\u0131lar? \u00d6rg\u00fcts\u00fcz ve toplumsuz bi\u00e7imde kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcr \u00f6zneler olarak varolabilmeleri m\u00fcmk\u00fcn m\u00fc? Devletlerin yasalar\u0131nda okuma, siyasete kat\u0131lma ve \u015fiddete kar\u015f\u0131 kazan\u0131lm\u0131\u015f hukuki g\u00fcvenceler de bu g\u00fcn feminisid dedi\u011fimiz kad\u0131n k\u0131r\u0131m\u0131n\u0131 \u00f6nleyebilmi\u015f de\u011fil. Bu a\u00e7\u0131dan kad\u0131nlar\u0131n g\u00fc\u00e7lenmesinin anlam\u0131n\u0131 yeniden d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ihtiya\u00e7 var. <\/span><\/span><\/p>\n

K\u00fcrdistan Kad\u0131n \u00d6zg\u00fcrl\u00fck Hareketi 40 y\u0131ld\u0131r s\u00f6m\u00fcrge bir halk, s\u0131n\u0131f ve cins olman\u0131n \u00e7eli\u015fkileri ile m\u00fccadele etmektedir. T\u00fcrkiye\u2019deki bir ada hapishanesinde 25 y\u0131ld\u0131r a\u011f\u0131r tecrit alt\u0131nda bulunan K\u00fcrdistan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketi lideri Abdullah \u00d6calan\u2019\u0131n fikirleri \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda Rojava K\u00fcrdistan\u2019\u0131 ve Kuzey ve Do\u011fu Suriye topraklar\u0131nda kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerinin garanti alan bir halk devrimi ger\u00e7ekle\u015fti. Y\u0131llard\u0131r dile gelen ba\u015fka bir d\u00fcnya m\u00fcmk\u00fcn slogan\u0131n\u0131 do\u011frular bi\u00e7imde K\u00fcrdistan\u2019\u0131n d\u00f6rt par\u00e7as\u0131nda, daha \u00f6zelde de Rojava K\u00fcrdistan\u2019\u0131nda ba\u015flay\u0131p Kuzey ve Do\u011fu Suriye topraklar\u0131na yay\u0131lan devrimle kapitalizm, neoliberalizmin zihinlerimize i\u015fledi\u011finin d\u0131\u015f\u0131nda bir ya\u015fam\u0131n in\u015fas\u0131n\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fck. <\/span><\/span><\/p>\n

Bu devrimin d\u00fcnyadaki bir\u00e7ok devrime benzeyen yanlar\u0131 olmakla birlikte iktidar\u0131 hedeflemeden devletsiz bir toplumsal sistem in\u015fas\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirilme hedefi onun temel farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. D\u00fcnyadaki di\u011fer \u00f6rneklerdekiler benzer bi\u00e7imde devrime d\u00f6n\u00fck bir\u00e7ok y\u00f6ntemle sald\u0131r\u0131lar yap\u0131lmaktad\u0131r. 10 y\u0131ld\u0131r T\u00fcrk devletinin, DA\u0130\u015e\u2019in, Suriye rejiminin sald\u0131r\u0131lar\u0131na direnerek ayakta kalmaya \u00e7abalamaktad\u0131r. Di\u011fer yandan neoliberal g\u00fc\u00e7lerin devrimi ama\u00e7 ve hedeflerinden sapt\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fan yakla\u015f\u0131mlar\u0131na ataerkil geleneklere, cinsiyet\u00e7i yakla\u015f\u0131mlara, k\u00fcresel sermaye g\u00fc\u00e7lerine kar\u015f\u0131 da direnmektedir. Kuzey ve Do\u011fu Suriye\u2019deki devrim bir kad\u0131n devrimi tan\u0131mlamas\u0131n\u0131 hak edecek bir\u00e7ok kazan\u0131m\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kard\u0131. Kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc, kad\u0131n-erkek aras\u0131ndaki e\u015fitlik gibi sorunlar\u0131 devrimden sonraya ertelemeden belki kimilerince erken, kimilerince l\u00fcks bulunsa da devrimin zorlu ko\u015fullar\u0131nda hayata ge\u00e7irdi. Bu yaz\u0131y\u0131 yazarken sosyal medyada kendine K\u00fcrt milliyet\u00e7isi diyen baz\u0131 kesimlerin jineolojinin l\u00fcks bir ideoloji oldu\u011fu y\u00f6n\u00fcnde de\u011ferlendirmesine denk geldim. Yani t\u00fcm d\u00fcnyada jin, jiyan, azadi slogan\u0131 ile K\u00fcrtl\u00fck, K\u00fcrt kad\u0131nlar\u0131 onure olurken bu s\u00f6zde milliyet\u00e7ilerin tan\u0131m\u0131 dayand\u0131klar\u0131 gericili\u011fin saf bir yans\u0131mas\u0131 olmu\u015f. <\/span><\/span><\/p>\n

K\u00fcrdistan kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketi geli\u015ftirdi\u011fi \u00f6rg\u00fctlenme modeli ve toplumsal mekanizmalarla kelimenin ger\u00e7ek anlam\u0131yla kad\u0131nlar\u0131n g\u00fc\u00e7lenmesini sa\u011flad\u0131. Peki bunu nas\u0131l yapt\u0131? Bu yerel deneyim d\u00fcnya kad\u0131nlara nas\u0131l katk\u0131 sunabilir? <\/span><\/span><\/p>\n

D\u00fcnya genelinde kad\u0131nlar\u0131n \u00f6rg\u00fctl\u00fc m\u00fccadele deneyimleri u\u011frad\u0131klar\u0131 bask\u0131 ve \u015fiddeti protesto ederek ba\u015flad\u0131. En temel insani haklar\u0131ndan mahrum k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f olmak kad\u0131nlar\u0131n \u00f6ncelikle insan olmaktan kaynakl\u0131 haklar\u0131 talep etmesine yol a\u00e7t\u0131. Daha sonra vatanda\u015f olmaktan kaynakl\u0131 hak talepleri onlar\u0131n \u00f6rg\u00fctlenme gerek\u00e7eleri oldu. Ezilen s\u0131n\u0131f, s\u00f6m\u00fcrge bir co\u011frafyada ya\u015fayan halk, inan\u00e7 ya da topluluk olmaktan kaynakl\u0131 hak talepleri ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fck m\u00fccadeleleri i\u00e7inde de kad\u0131nlar kendi haklar\u0131n\u0131 elde etmek i\u00e7in yer ald\u0131lar. T\u00fcm bu \u00f6rg\u00fctlenme deneyimleri i\u00e7erisinde kad\u0131nlar\u0131n kad\u0131n olmaktan kaynakl\u0131 ezilmi\u015fliklerinin yeterince g\u00f6r\u00fcnmemesi nedeniyle 20.yy itibaren feminizmi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131karan \u00f6zg\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenmeler geli\u015fmi\u015f oldu. <\/span><\/span><\/p>\n

K\u00fcrdistan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketine kat\u0131lan kad\u0131nlar da ba\u015flang\u0131\u00e7ta s\u00f6m\u00fcrge bir ulusun kad\u0131nlar\u0131 kimli\u011fi ile m\u00fccadeleye dahil oldular. Fakat bu ger\u00e7eklik 1990\u2019l\u0131 y\u0131llardan bu yana daha farkl\u0131 bir seyir izlemektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Abdullah \u00d6calan kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck sorunu ile K\u00fcrdistan devriminin i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7mi\u015f devrimler olarak geli\u015fmesini esas ald\u0131. K\u00fcrdistan devriminin bir kad\u0131n devrimi karakterinde geli\u015fmesi i\u00e7in de kuramlar geli\u015ftirdi. Bu kuramlarla birlikte kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zg\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenmelerini s\u00fcrekli yeni kapsamlar kazand\u0131rarak geni\u015fletti. Kad\u0131nlar\u0131n ilk \u00f6zg\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenmeleri silahl\u0131 m\u00fccadele i\u00e7erisindeki gerilla kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zerk \u00f6rg\u00fctlenmesiydi. Bu daha sonra giderek bir kad\u0131n ordusuna ve \u00f6zerk bir kad\u0131n \u00f6zsavunma g\u00fcc\u00fcne d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc. <\/span><\/span><\/p>\n

Siyasal alanda ise Kuzey K\u00fcrdistan ve T\u00fcrkiye\u2019deki siyasi parti i\u00e7indeki kad\u0131n yap\u0131lanmalar\u0131ndan giderek e\u015f ba\u015fkanl\u0131k ve e\u015fit temsiliyete evrilen bir \u00f6rg\u00fctlenme deneyimi ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Toplumsal alandaki bir\u00e7ok kad\u0131n kurumu bir araya gelerek hareket tarz\u0131nda \u00f6rg\u00fctlendi. 2000\u2019li y\u0131llarla birlikte kad\u0131nlar\u0131n bulunduklar\u0131 her alanda \u00f6rg\u00fctl\u00fc g\u00fc\u00e7leri, kararlar\u0131 ile varl\u0131k bulmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan yap\u0131lanmalar olu\u015ftu. Kad\u0131nlar\u0131n kendine ait televizyonlar\u0131, m\u00fczik ve tiyatro gruplar\u0131, akademileri, ekonomik, siyasi, toplumsal yap\u0131lanmalar\u0131na kadar geni\u015f bir yelpazede \u00f6rg\u00fctlenmeler geli\u015fti. Genel toplumsal kurumlar, \u00f6rg\u00fctlenmeler ve hareketler i\u00e7inde de \u00f6zg\u00fcn yap\u0131lanmalarla kad\u0131nlar\u0131n \u00f6rg\u00fctl\u00fc bi\u00e7imde yer almalar\u0131 sa\u011fland\u0131. Bir\u00e7ok alanda ve say\u0131lar\u0131 y\u00fczleri bulan yap\u0131lar\u0131n \u00fcst \u00e7at\u0131s\u0131 ise konfederal kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesi oldu. <\/span><\/span>Yo\u011fun devlet bask\u0131lar\u0131na ra\u011fmen K\u00fcrdistan\u2019\u0131n 4 par\u00e7as\u0131nda kad\u0131nlar\u0131n \u00f6z \u00f6rg\u00fctlenmesinde \u2013 baz\u0131 yerlerde legal ve a\u00e7\u0131k, baz\u0131 yerlerde ise me\u015fru ve gizli – \u0131srar edildi. D\u00fcnyan\u0131n her yerinde K\u00fcrdistan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketinin \u00f6rg\u00fctl\u00fc oldu\u011fu her alanda bu eksende \u00f6rg\u00fctler onlarca y\u0131ld\u0131r \u00e7al\u0131\u015fma y\u00fcr\u00fctmektedir. <\/span><\/span><\/span>Kuzey ve Do\u011fu Suriye topraklar\u0131nda <\/span><\/span>2011\u2019den itibaren <\/span><\/span><\/span>bunun daha g\u00fc\u00e7l\u00fc ya\u015fam bulaca\u011f\u0131 ko\u015fullar olu\u015funca bu deneyim \u00e7ok h\u0131zl\u0131 bir bi\u00e7imde buraya aktar\u0131ld\u0131 ve son on y\u0131lda giderek daha fazla bedenle\u015fmektedir. <\/span><\/span><\/p>\n

Bu kadar \u00e7ok say\u0131da \u00f6rg\u00fctlenmenin, binlerce kad\u0131n\u0131n karar mekanizmalar\u0131nda yer almas\u0131n\u0131n \u00e7ok zorlu ko\u015fullarda ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini belirtmek durumunday\u0131z. A\u015firet yap\u0131lanmalar\u0131, dini gelenekler, ataerkil aile yap\u0131lanmas\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131n bilin\u00e7, bilgi, birikim d\u00fczeyi itibari ile a\u015fmalar\u0131 gereken \u00e7ok say\u0131da engel vard\u0131r. S\u00fcrekli bi\u00e7imde bu engellerle m\u00fccadele edilerek kad\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesi ger\u00e7ekle\u015fmektedir. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00d6zg\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenme sadece kurumlardan ibaret bir yap\u0131lanma de\u011fildir, dayand\u0131\u011f\u0131 bir kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ideolojisi ve onun ilkelerine sahiptir. E\u015fba\u015fkanl\u0131k ve e\u015fit temsiliyet i\u00e7in de bunu belirtmek m\u00fcmk\u00fcn. Erkeklerin ba\u015fta siyaset olmak \u00fczere ya\u015fam\u0131n t\u00fcm alanlar\u0131ndaki avantajl\u0131 konumlar\u0131 nedeniyle kad\u0131nlar\u0131n bu alanlarda kendilerini ifade etmeleri i\u00e7in daha fazla \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131, daha fazla engeli a\u015fmalar\u0131 gerekir. \u00d6zg\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenmeyi gerekli k\u0131lan temel gerek\u00e7e erkeklerce i\u015fgal edilmi\u015f bu alanlara girebilmek, orada varl\u0131k bulabilmektir. Tarih boyunca s\u0131n\u0131fsal, ailesel, \u0131rksal avantajlar\u0131 ile \u00fclke y\u00f6netimlerinde, siyasette, ekonomide, bilimde \u00e7ok s\u0131n\u0131rl\u0131 say\u0131da kad\u0131n yer bulabilmi\u015ftir. Bizler tarih kitaplar\u0131nda bunlar\u0131 birilerinin e\u015fi, k\u0131z\u0131, k\u0131zkarde\u015fi, annesi olmalar\u0131 sebebiyle tan\u0131maktay\u0131z. G\u00fczellikleri ya da ola\u011fan\u00fcst\u00fc yetenekleri ve zekalar\u0131 ile de yine s\u0131n\u0131rl\u0131 say\u0131da kad\u0131n erkeklere has alanlarda g\u00f6r\u00fcn\u00fcr olabilmi\u015flerdir. Bu da kad\u0131nlar\u0131n aleyhinde bir duruma d\u00f6n\u00fc\u015febilmi\u015ftir. Bu konumlardaki kad\u0131nlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 kendilerini di\u011fer kad\u0131nlardan ayr\u0131\u015ft\u0131rm\u0131\u015f ya da \u00fcst\u00fcn g\u00f6rebilmi\u015flerdir. Davran\u0131\u015f, \u00fcslup ve yakla\u015f\u0131mlar\u0131nda erkeklere benzeyebilmi\u015flerdir. \u00c7ok s\u0131n\u0131rl\u0131 bir k\u0131sm\u0131 elde ettikleri g\u00fcc\u00fc ba\u015fka kad\u0131nlar\u0131n g\u00fc\u00e7lenmesi i\u00e7in kullanm\u0131\u015flard\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde siyaset i\u00e7inde varl\u0131k bulan kad\u0131nlarda, akademik alanda y\u00fckselmi\u015f kad\u0131nlarda da bunun tezah\u00fcrlerini g\u00f6rebilmi\u015fizdir. Bu a\u00e7\u0131dan bireyler olarak de\u011fil \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir halk, s\u0131n\u0131f olarak kad\u0131nlar\u0131 temsil edebilmek daha farkl\u0131 bir yakla\u015f\u0131m\u0131 gerekli k\u0131lar. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00d6rg\u00fcts\u00fczl\u00fck ayn\u0131 zamanda kad\u0131nlar\u0131n b\u00fcy\u00fck zorluklarla elde ettikleri kazan\u0131mlar\u0131n, imkanlar\u0131n erkeklerin keyfi yakla\u015f\u0131mlar\u0131 ellerinden al\u0131nmas\u0131na da yol a\u00e7ar. Bireysel beceri ve avantajlar\u0131 ile karar mekanizmalar\u0131nda yer alan kad\u0131nlar\u0131n erkeklerce bast\u0131r\u0131lmas\u0131, asimile edilmesi \u00e7ok kolayd\u0131r. Kimi zamanda bu konumlarda yer alan kad\u0131nlar kendi bireysel imk\u00e2n ve \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc perspektifinin \u00fcst\u00fcnde g\u00f6r\u00fcrler. Kendi kariyerleri i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fma ekiplerindeki di\u011fer kad\u0131nlar\u0131 d\u0131\u015ftalama, tasfiye etme, ezme, k\u00fc\u00e7\u00fcmseme tutumlar\u0131na girebilirler. \u00d6zg\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenme erkeklerin kad\u0131nlara d\u00f6n\u00fck yakla\u015f\u0131mlar\u0131na kar\u015f\u0131 \u00f6rg\u00fctl\u00fc tutumu a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar\u0131r. Kad\u0131nlar aras\u0131ndaki k\u0131skan\u00e7, geleneksel tutuma kar\u015f\u0131 kad\u0131n dayan\u0131\u015fmas\u0131, birli\u011fi, \u00f6rg\u00fctlenmesi ve sevgi ve sayg\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6nemini ortaya koyar. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00d6zg\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenmenin amac\u0131 bireysel d\u00fczeyde kad\u0131nlar\u0131n sembolik ya da temsiller olarak var olmas\u0131 de\u011fildir. Kad\u0131nlar\u0131n \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir kad\u0131n toplulu\u011funun temsilcisi olarak siyasette, ekonomide, ya\u015fam\u0131n her alan\u0131nda yer almas\u0131n\u0131 sa\u011flamakt\u0131r. <\/span><\/span>Her parlementer, belediye ba\u015fkan\u0131, parti e\u015f ba\u015fkan\u0131 ya da bir kurumun e\u015f s\u00f6zc\u00fcs\u00fc ayn\u0131 zamanda bir kad\u0131n meclisinin \u00fcyesidir. <\/span><\/span><\/span>Bu meclisin g\u00f6r\u00fc\u015f ve kararlar\u0131na g\u00f6re hareket ederler. Her toplant\u0131, konferans, kongre ya da g\u00f6r\u00fc\u015fmeden \u00f6nce \u00f6zg\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenme kendi toplant\u0131s\u0131n\u0131 yaparak ortak g\u00f6r\u00fc\u015fe kavu\u015fur. \u00d6rg\u00fctl\u00fc bir g\u00fc\u00e7 olarak genel zeminlere kat\u0131l\u0131m sa\u011flan\u0131r. E\u015f s\u00f6zc\u00fc, e\u015f ba\u015fkan ya da kad\u0131nlar\u0131n temsilcisi olarak bir alanda yer alanlar kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck ilkelerine ayk\u0131r\u0131 davran\u0131\u015f, temsil edemezlerse ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131 meclis taraf\u0131ndan ele\u015ftirilebilir, geri \u00e7a\u011f\u0131r\u0131labilir, \u00f6zele\u015ftirel yakla\u015fmalar\u0131 istenebilir ya da g\u00f6revden al\u0131nabilirler. <\/span><\/span><\/p>\n

Kad\u0131n meclisleri sadece kad\u0131nlar\u0131 ilgilendiren hususlarda de\u011fil, o \u015fehir, b\u00f6lge veya <\/span><\/span><\/span>\u00e7al\u0131\u015fma alan\u0131n\u0131 ilgilendiren her konuda tart\u0131\u015farak kendi g\u00f6r\u00fc\u015flerini olu\u015fturur. \u00d6zg\u00fcn kad\u0131n yap\u0131lanmalar\u0131 ve meclisleri kad\u0131nlara dair kararlarda yetkili organlard\u0131r. Kad\u0131nlara ili\u015fkin son karar\u0131 verecek olan mercii olarak g\u00f6rev y\u00fcr\u00fct\u00fcrler. Erkeklerin kad\u0131nlara dair kararlar almas\u0131 me\u015fru g\u00f6r\u00fclmez. G\u00f6r\u00fc\u015f olu\u015fturabilir, fikir ve \u00f6neri sunabilir ancak kararla\u015fmas\u0131 \u00f6zg\u00fcn mekanizmalarla ger\u00e7ekle\u015fir. Kad\u0131n temsilinin olmad\u0131\u011f\u0131, kad\u0131nlar\u0131n kat\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 toplant\u0131lar me\u015fru g\u00f6r\u00fclmezler. \u0130dari ve y\u00f6netim organlar\u0131nda e\u015fit temsiliyeti sa\u011flamak temel \u00f6nceliktir. Bu hak k\u00fcrdistan \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketinin t\u00fcm resmi belge, t\u00fcz\u00fck, y\u00f6netmeliklerinde yer bulur. Bunun en son \u00f6rne\u011fi Kuzey Ve Do\u011fu Suriye\u2019deki \u00f6zerk y\u00f6netim alanlar\u0131nda ilan edilen toplumsal s\u00f6zle\u015fmedir. \u00d6zg\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenme ancak bu ilkelerle do\u011fru temelde pratikle\u015febilmektedir. <\/span><\/span><\/p>\n

Rojava devrimi ar\u0131ndan Kuzey ve Do\u011fu Suriye\u2019de hukuki alanda aile kanunundan, kad\u0131n prensiplerine bunlar\u0131 koruyacak mahkeme, asayi\u015f ve uzla\u015fma komisyonlar\u0131ndan Mala Jin ad\u0131 verilen kurumlara kadar t\u00fcmden kad\u0131nlardan olu\u015fan kad\u0131n adalet meclisi g\u00f6rev y\u00fcr\u00fctmektedir. Miras, velayet gibi konularda kad\u0131nlar\u0131n haklar\u0131 g\u00fcvenceye al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6zsavunma hem kurumsal olarak \u00f6z savunma g\u00fc\u00e7leri bi\u00e7iminde \u00f6rg\u00fctlenmi\u015f hem de bu bilinci geli\u015ftirecek tarzda s\u00fcreklile\u015fen e\u011fitimler verilmektedir. T\u00fcm bu tablodan \u00e7\u0131karsanacak sonu\u00e7 kad\u0131nlar kendi kendilerini savunabilir, kendine yeterli ekonomiye sahip olabilir, \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir g\u00fc\u00e7le m\u00fccadele ederlerse g\u00fc\u00e7lenebilecekleridir. <\/span><\/span><\/p>\n

Jineolojinin bu noktadaki g\u00f6revi bu bilinci yaratmak, yapt\u0131\u011f\u0131 ara\u015ft\u0131rma ve \u00e7al\u0131\u015fmalarla kad\u0131n devrimi kazan\u0131mlar\u0131n\u0131 yaymak ve toplumda bir k\u00fclt\u00fcre d\u00f6n\u00fc\u015fmesini sa\u011flamakt\u0131r. Kad\u0131n devrimi tan\u0131m\u0131 da bu eksende anlam bulmaktad\u0131r. Kazan\u0131lm\u0131\u015f hukuki haklar ve kurumlar\u0131n say\u0131s\u0131 ile de\u011fil, toplumda kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn kurumla\u015fma <\/span><\/span>ve yeni bir ili\u015fki ve ya\u015fam bi\u00e7imine d\u00f6n\u00fc\u015fme d\u00fczeyi <\/span><\/span><\/span>ile ele al\u0131nmaktad\u0131r. Kad\u0131n devrimini ba\u015farma g\u00fcc\u00fcm\u00fcz i\u00e7in cevaplanmas\u0131 gereken sorular vard\u0131r. Cinsiyet\u00e7ili\u011fi ne kadar a\u015fabildik? Ataerkil aile yap\u0131lanmas\u0131n\u0131 demokratik d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme u\u011fratabildik mi? Evlilik ve \u00e7ocuk do\u011furma k\u00fclt\u00fcr\u00fcnde de\u011fi\u015fim yaratabildik mi? \u015eiddeti en aza indirip ya da ortadan kald\u0131rabildik mi? Sadece evlilik, duygusal ya da cinsel ili\u015fkilerde de\u011fil ya\u015fam\u0131n her alan\u0131nda kad\u0131n-erkek ili\u015fkilerinde farkl\u0131l\u0131k temelinde e\u015fitlik yarabildik mi? <\/span><\/span>Kad\u0131nlar ya\u015fam\u0131n her alan\u0131nda kendi d\u00fc\u015f\u00fcnce ve iradeleri ortaya koyabilirler mi? <\/span><\/span><\/span>Bunlar\u0131n cevaplar\u0131 bizlerin kad\u0131n devrimini geli\u015ftirip geli\u015ftiremedi\u011fimizin k\u0131staslar\u0131 olmaktad\u0131r.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zozan Sima Kad\u0131nlar\u0131n maruz kald\u0131klar\u0131 \u015fiddet ve iktidar bi\u00e7imleri hem tarihin uzun bir d\u00f6nemi boyunca sistematik bi\u00e7imde uyguland\u0131\u011f\u0131ndan hem de \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc olduklar\u0131ndan bunu a\u015fmay\u0131 sa\u011flayacak mekanizmalar gerekir. \u00c7o\u011fu kez cinsiyet\u00e7ili\u011fin ne oldu\u011funu ataerkilli\u011fin nas\u0131l i\u015fledi\u011fini \u00f6\u011frendi\u011fimizde ya\u015famlar\u0131m\u0131z\u0131 de\u011fi\u015ftirebilece\u011fimiz d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcr. Fark\u0131na varmak ilk ad\u0131mlardan biri olmakla birlikte fark\u0131na vard\u0131\u011f\u0131m\u0131z ger\u00e7ekli\u011fi de\u011fi\u015ftirecek ara\u00e7, y\u00f6ntem ve iradeye […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1576,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[53],"tags":[],"class_list":["post-1574","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-makale"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1574","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1574"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1574\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1577,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1574\/revisions\/1577"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1576"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1574"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1574"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1574"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}