{"id":1509,"date":"2023-04-24T11:42:46","date_gmt":"2023-04-24T08:42:46","guid":{"rendered":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/?p=1509"},"modified":"2023-04-24T11:42:46","modified_gmt":"2023-04-24T08:42:46","slug":"etik-ve-estetik-arastirmasi-uzerine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/etik-ve-estetik-arastirmasi-uzerine\/","title":{"rendered":"ET\u0130K VE ESTET\u0130K ARA\u015eTIRMASI \u00dcZER\u0130NE"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a> \"\"<\/a><\/p>\n

1- Ara\u015ft\u0131rma Gerek\u00e7emiz<\/span><\/span><\/p>\n

Jineoloji ara\u015ft\u0131rma merkezi \u00fcyeleri olarak uzun bir s\u00fcredir paradigma ve metodoloji tart\u0131\u015fmalar\u0131 y\u00fcr\u00fctmekteyiz. Hakim pozitivist paradigman\u0131n y\u0131kmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve ya\u015fam\u0131n her alan\u0131nda b\u00fct\u00fcnc\u00fcl yani demokratik ekolojik ve kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc yeniden in\u015fa \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n ba\u015fland\u0131\u011f\u0131 bu alanda \u2018varl\u0131\u011f\u0131\u2019 dahi tan\u0131nmayan, kabul edilmeyen K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n isyan\u0131yla ba\u015flayan ve devrimlerle devam eden bir alan\u0131n olmas\u0131ndan kaynakl\u0131 belirli konularda bir analize ihtiya\u00e7 oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fck. Bu ihtiyac\u0131n Kuzey Do\u011fu Suriye de etik ve estetik konusuyla ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 ola\u011fand\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc etik estetik konusu \u2018nas\u0131l bir ya\u015fam\u2019 istedi\u011finin \u00f6l\u00e7\u00fct\u00fcd\u00fcr. \u0130yi ya da g\u00fczel ya\u015fam\u0131n nas\u0131l olmas\u0131 gerekti\u011fini belirler. Ya\u015famda neyi kabul etti\u011fimiz ya da etmedi\u011fimizin ayn\u0131 zamanda iyi ve anlaml\u0131 ya\u015fam nedir gibi konular\u0131n\u0131n radikal sorguland\u0131\u011f\u0131 bir alan olmas\u0131ndan kaynakl\u0131 bu ara\u015ft\u0131man\u0131n bu mekanda yap\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fck. \u00c7\u00fcnk\u00fc her toplumsal de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm s\u00fcre\u00e7lerinde hakim olan paradigman\u0131n etkisi olmaktad\u0131r. Ve bu paradigma do\u011frultusunda \u015fekillenen d\u00fc\u015f\u00fcncelerden tutal\u0131m ya\u015fam\u0131n her alan\u0131na sirayet eden duru\u015flara kadar yans\u0131maktad\u0131r. Kuzey Do\u011fu Suriye alan\u0131 da b\u00f6yle bir de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 yerlerden biridir.\u2019Kad\u0131n devrimi alan\u0131\u2019 olarak tan\u0131mlanan bu alanda neler de\u011fi\u015fti ve de\u011fi\u015fmekte.Bunlar\u0131 anlamak ve anlamland\u0131rmak bizler i\u00e7in heyecan verici bir ara\u015ft\u0131rma oldu\u011funu en ba\u015fta dile getirmek istiyorum.<\/span><\/span><\/p>\n

Y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz bir at\u00f6lye toplant\u0131s\u0131nda Derik\u2019in Ko\u00e7erat b\u00f6lgesinde meclis \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 y\u00fcr\u00fcten bir annenin s\u00f6z\u00fc asl\u0131nda ara\u015ft\u0131rmam\u0131z\u0131n amac\u0131n\u0131 netle\u015ftirmi\u015fti. <\/span><\/span>\u2019\u2019Y\u0131llard\u0131r bize ait olmayan bir k\u0131yafeti zorla giymi\u015f gibiydik ama \u015fimdi kendi rengimle hatta \u00e7ok renklili\u011fimle istedi\u011fimi kendi toplumum dokusuyla giymek istiyorum. Ama bu fikrin bana ne kadar ait oldu\u011funu bilmiyorum. Bu devrimle bunu anlamak istiyorum. Belki g\u00fcleceksiniz ama eskiden hi\u00e7 \u00e7ar\u015f\u0131ya \u00e7\u0131k\u0131p kendime bir kuma\u015f ald\u0131\u011f\u0131m\u0131 bilmem.E\u015fim giderdi, \u00e7ar\u015f\u0131da ne varsa ona g\u00f6re bir kuma\u015f al\u0131p getirirdi.Bizde mecburen ona g\u00f6re giyinirdin.Ne fikrimize de\u011fer veren vard\u0131 ne de isteklerimize anlam bi\u00e7en\u2026O\u011flum askeri alan b\u00fcnyeside yap\u0131lan bir e\u011fitime kat\u0131l\u0131p geldi\u011finde beni \u00e7ar\u015f\u0131ya g\u00f6t\u00fcrd\u00fc.Ana istedi\u011fini al dedi.\u0130lk ald\u0131\u011f\u0131m renkli elbisem k\u0131rm\u0131z\u0131 oldu\u2026Beni anl\u0131yorsun de\u011filmi k\u0131z\u0131m.Ama \u015fimdi bana de\u011fer verildi\u011fini hissedince K\u00fcrt bir kad\u0131n ne renk giyer diye d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm i\u015fte o g\u00fcn bug\u00fcnd\u00fcr rengarek giyiniyorum.\u2019\u2019 <\/b><\/span><\/span>diyip g\u00fcl\u00fcmseyen annenin s\u00f6yledikleri ara\u015ft\u0131rmam\u0131z\u0131 rotas\u0131n\u0131n kad\u0131n devrimi oldu\u011funu ve kad\u0131n devrimi etik estetik de\u011ferleri yeniden yaratma devrimi oldu\u011funu ortaya koyuyordu.<\/span><\/span><\/p>\n

Hakim pozitivist paradigma iki \u015fekilde kendini s\u00fcreklile\u015ftirir: Ya ideolojik maske ard\u0131ndaki yumu\u015fak yan\u0131yla ya da iktidar\u0131n \u00e7\u0131plak zor g\u00fcc\u00fcyle. Y\u0131llard\u0131r bu topraklarda bu iki y\u00f6ntem en a\u011f\u0131r \u015fekilde en ince ayr\u0131nt\u0131larla toplumumuz \u00fczerinde denenmi\u015ftir.Toplumsal de\u011ferlerin yap\u0131s\u0131ndaki bu de\u011fi\u015fimleri anlamland\u0131rmak \u00e7\u00f6z\u00fcmlemek ara\u015ft\u0131rmam\u0131z\u0131n temel ama\u00e7lar\u0131n\u0131 olu\u015fturdu. \u0130lk kurallardan,tabulardan g\u00fcn\u00fcm\u00fcz devlet sisteminde hukukla kanunlarla yer alan etik anlay\u0131\u015f\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fczde demokratik toplum yap\u0131s\u0131 i\u00e7erisinde ahlak olarak tan\u0131mlanmas\u0131na kadar yeniden ele al\u0131yoruz. D\u00fcnyan\u0131n her yerinde \u2018ahlak\u2019 ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda akla ilk gelen kad\u0131n olmas\u0131 hatta sadece kad\u0131n\u0131n \u2019bekaret\u2019 kisvesine s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131lan bir konumdan \u2018Ben benim. Namusum \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcmd\u00fcr\u2019 diyen bir boyuta ula\u015f\u0131lmas\u0131 ve bunun evrensel de\u011fer boyutuna ula\u015fan bir \u00f6rg\u00fctl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc anlamak da ara\u015ft\u0131rmam\u0131z dahilindedir. <\/span><\/span><\/p>\n

Bir \u00e7ok devrimde de g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u00fczere b\u00fcy\u00fck bedeller sonucunda belirli ad\u0131mlar at\u0131lm\u0131\u015f durumda. Fakat hegemonik g\u00fc\u00e7lerin olu\u015fturdu\u011fu \u2018vah\u015fi sistem\u2019i bir b\u00fct\u00fcnen tan\u0131makla, ya\u015fam\u0131n her zerresine sinen y\u00f6nlerini \u00e7\u00f6z\u00fcmlemekle kal\u0131c\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcmler elde edilebilece\u011fini biliyoruz. Bu a\u00e7\u0131dan bu mekanda bu ara\u015ft\u0131rman\u0131n yap\u0131lmas\u0131n\u0131n asl\u0131nda bir nevi evrensel de\u011ferlere de\u011fer katma oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz. Kapitalist <\/span><\/span>sistemin<\/span><\/span><\/span> \u00fczerinde y\u00fckseldi\u011fi bu zihniyet yap\u0131s\u0131n\u0131 anlamak ve ona g\u00f6re kad\u0131n devriminin de\u011ferlerini korumak gerekti\u011finin fark\u0131nday\u0131z. Bu ara\u015ft\u0131rmay\u0131 yapma amac\u0131m\u0131zdan birini de bu fark\u0131ndal\u0131k olu\u015fturuyor.<\/span><\/span><\/p>\n

Kapitalist sistem erkek akl\u0131 ile y\u00fckselirken kad\u0131n devrimi kad\u0131n eme\u011fi, duygular\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ile geni\u015flemektedir. Kad\u0131n devrim alan\u0131 bir yan\u0131yla nas\u0131l kad\u0131n de\u011ferlerini koruma, savunma ve geni\u015fletme alan\u0131 ise di\u011fer yan\u0131yla da iki paradigman\u0131n k\u0131ran k\u0131rana sava\u015ft\u0131\u011f\u0131 bir alan. Ara\u015ft\u0131rmam\u0131zda ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z soru ve sorunlardan biri de bu alanda pozitivist paradigman\u0131n etkisinin ne oldu\u011fuydu. Pozitivist paradigma \u2018modernizm\u2019 ad\u0131na sadece bedenleri bir forma mahkum etmedi. Daha da tehlikelisini yapt\u0131: d\u00fc\u015f\u00fcnceleri de \u2018tek\u2019le\u015ftirdi, tekelle\u015ftirdi. Devrim alan\u0131 rengareklili\u011fi ile tan\u0131nan bir alan. Fakat yap\u0131lan g\u00f6r\u00fc\u015fmelerden vard\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir soru, herkesin tektiple\u015fmeye kar\u015f\u0131 oldu\u011fu halde neden giderek tek tiple\u015fme oldu\u011fu y\u00f6n\u00fcndeydi. \u00d6zellikle k\u0131yafet konusunda. Bunun \u00fczerine ikinci el e\u015fyalar\u0131n\u0131n sat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve \u2018bal\u00ea\u2019 olarak bilinen yerlerde k\u0131sa bir ara\u015ft\u0131rma yapt\u0131k. Burdan edindi\u011fimiz sonu\u00e7lar, bunun nedenini anlamam\u0131za yard\u0131mc\u0131 oldu. Baleler 2000 y\u0131llarla birlikte devlet eliyle bilin\u00e7li olarak belirli alanlarda kurulmu\u015ftur. Burada sat\u0131lan \u00e7o\u011fu elbise, e\u015fya Rusya ve ba\u015fka Avrupa \u00fclkelerinden temin ediliyor. Bu konudaki ara\u015ft\u0131rmalar\u0131m\u0131z hala devam ediyor, ancak \u015fimdiden ortaya \u00e7\u0131kan tablo, bu mekanlar\u0131n \u2018\u00f6zel sava\u015f\u2019 olarak da tan\u0131mlayabilece\u011fimiz ideolojik sava\u015f\u0131n ve s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fin ince i\u015flenmi\u015f bir y\u00f6n\u00fc oldu\u011fuydu. <\/span><\/span><\/p>\n

Bu ara\u015ft\u0131rmay\u0131 yapmam\u0131z\u0131n bir nedeni de de\u011ferlerden, maneviyattan, anlamdan uzak duygu d\u00fcnyas\u0131 i\u00e7inde tamamen maddeci yakla\u015f\u0131mlar\u0131n \u00f6ne \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 t\u00fcketicili\u011fe kar\u015f\u0131 olu\u015fumuzdur. \u00c7\u00fcnk\u00fc ara\u015ft\u0131rmay\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu alan, kad\u0131n \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcnde yeniden dirili\u015fin mekan\u0131d\u0131r. Xweb\u00fbn olman\u0131n mekan\u0131d\u0131r. Xweb\u00fbn olman\u0131n mekan\u0131 derken ya da kad\u0131n devrim mekan\u0131 derken neyi kast etti\u011fimiz de \u00f6nemlidir. Bir yandan kad\u0131n\u0131n ideolojik anlamda \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi ve g\u00fc\u00e7lenmesi i\u00e7in ad\u0131mlar at\u0131lmakta. Bu ad\u0131mlar, cins m\u00fccadelesi, cins sevgisinden kad\u0131n kurtulu\u015f ideolojisine, erke\u011fi \u00f6ld\u00fcrme projesinden \u00f6zg\u00fcr e\u015fya\u015fama kadar geni\u015f bir ideolojik yelpazede \u015fekilleniyor. E\u015fba\u015fkanl\u0131k sisteminden YPJ\u2019ye kadar, \u00f6zg\u00fcn \u00f6rg\u00fctlenmenin olu\u015fturdu sistemle ya\u015famsalla\u015f\u0131yor. S\u00fcrmekte olan bir de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm mekan\u0131 olmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan, daha g\u00fc\u00e7l\u00fc ad\u0131mlar\u0131n at\u0131labilmesi i\u00e7in bu ara\u015ft\u0131rman\u0131n yap\u0131lmas\u0131 gerekdi\u011fine karar verdik.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

\"\"<\/a> \"\"<\/a><\/p>\n

\n

2- Y\u00f6ntem Ve Sonu\u00e7lar <\/span><\/span><\/p>\n

Ara\u015ft\u0131rmam\u0131z\u0131 yaparken tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z temel konulardan biri de hangi y\u00f6ntemi kullanmam\u0131z gerekti\u011fi oldu. Y\u00f6ntem, ger\u00e7e\u011fi anlama anlamland\u0131rma noktas\u0131nda \u00f6nemliydi. Y\u00f6ntem bir yandan da ya\u015fam\u0131 kapsamas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan da \u00f6nemliydi. Kad\u0131na ve kad\u0131n de\u011ferlerine yap\u0131lan sald\u0131r\u0131lar\u0131 hesaplayarak ya da onlar\u0131 analiz ederek topluma olan etkisini g\u00f6rebilir, tahlil edebilirdik.<\/span><\/span><\/p>\n

B\u00fct\u00fcnl\u00fck\u00e7\u00fc ele almal\u0131yd\u0131k ara\u015ft\u0131rmam\u0131z\u0131. Bu nedenle ya\u015fam\u0131n her alan\u0131na dokunacak y\u00f6ntemlere ba\u015fvurduk. \u00c7\u00fcnk\u00fc pozitivist bilime ve onun kulland\u0131\u011f\u0131 y\u00f6ntemlere d\u00f6n\u00fck yap\u0131lan ele\u015ftirileri, de\u011fi\u015fim d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm noktas\u0131nda h\u0131zland\u0131rman\u0131n bir ba\u015fka k\u0131sm\u0131 da y\u00f6ntem \u00e7e\u015fitli\u011fi yaratmakt\u0131. Salt deney, g\u00f6zlemle ispatlanm\u0131\u015f olgulardan yola \u00e7\u0131kamazd\u0131k. A\u015f\u0131r\u0131 indirgemeci ve genellemeci bir y\u00f6ntem yerine toplum i\u00e7erisinde her stat\u00fcden her ya\u015ftan ve her cinsten ki\u015filerle tart\u0131\u015fma y\u00fcr\u00fctmeye dikkat ettik. Ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z b\u00f6lgelere y\u00f6nelik yap\u0131lan de\u011ferlendirmelerde sava\u015f, g\u00f6\u00e7 gibi etkileri de g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurmam\u0131z gerekiyordu. Dikkat etti\u011fimiz bir di\u011fer y\u00f6ntem de g\u00f6zlem ve \u00e7e\u015fitlili\u011fe ili\u015fkindi. Mekan\u0131n ve zaman\u0131n insan ve psikoloji \u00fczerindeki etkisinden yola \u00e7\u0131karak ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z cevaplarda bu durumu de ele ald\u0131k. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan mekanik bir varl\u0131k de\u011fil. Mesela \u00f6\u011frencilerle yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir tart\u0131\u015fmada \u00f6\u011fretmenin ve okulun etkisini g\u00f6zard\u0131 edemezdik. Ya da bir d\u00f6nem i\u00e7in devam eden bir durumu (a\u015f\u0131r\u0131 makyaj yapma, burun estetik ameliyat\u0131 yapma ve d\u00f6vme yapt\u0131rma gibi) genel ve giderek artan bir durum olarak ele alamazd\u0131k. Her bir olay\u0131 tarihsel toplum ba\u011f\u0131 i\u00e7erisinde yorumlad\u0131k. <\/span><\/span><\/p>\n

Jineoloji ara\u015ft\u0131rma merkezleri b\u00fcnyesinde her alan \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 farkl\u0131 y\u00f6ntemlerle geli\u015ftirdi. Anket \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 belirli gruplar ve kurumlar i\u00e7in yap\u0131ld\u0131. G\u00f6r\u00fc\u015fmeler bireysel ve grup g\u00f6r\u00fc\u015fmeleri olmak \u00fczere iki \u015fekilde yap\u0131ld\u0131. Her alanda sokaklarda r\u00f6portajlar yap\u0131ld\u0131 ve bu \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n sonucu birer birer istatiksel verilere d\u00f6k\u00fcld\u00fc yeniden yorumlan\u0131p, eksik kalan b\u00f6l\u00fcmler yeniden ele al\u0131nd\u0131. E\u011fitimler yap\u0131ld\u0131 ve e\u011fitimlerde ortaya \u00e7\u0131kan g\u00f6r\u00fc\u015f ve \u00f6neriler do\u011frultusunda ara\u015ft\u0131rmam\u0131z gittik\u00e7e daha derinlik kazand\u0131. Sadece varolan verilerin de\u011ferlendirmesini de\u011fil ayn\u0131 zamanda ara\u015ft\u0131rmay\u0131 yapan ekiple bir araya gelme tart\u0131\u015fma, yorumlama ve g\u00f6zlemler do\u011frultusunda ara\u015ft\u0131rmay\u0131 ele alma da geli\u015fti. Ve ara\u015ft\u0131rmam\u0131z \u015fu an yaz\u0131m a\u015famas\u0131nda devam etmektedir.<\/span><\/span><\/p>\n

Ara\u015ft\u0131rmada ortaya \u00e7\u0131kan sonu\u00e7lardan birinde estetik ameliyat yapmaya te\u015fvik eden nedenlerdi. A\u00e7\u0131k mesajlar yoluyla te\u015fvikler yap\u0131lmaktad\u0131r. Daha kad\u0131ns\u0131 daha erkeksi g\u00f6r\u00fcnme vaadi, daha gen\u00e7 daha ince olma vaadi, dikkat \u00e7ekme, be\u011fenilme vaadi verilmektedir. Gizli mesajlar yoluyla te\u015fvikler de yap\u0131lmaktad\u0131r. Etraf\u0131n taraf\u0131ndan daha \u00e7ok takdir g\u00f6receksin, ili\u015fkilerinde daha iyi olacak, psikolojik anlamda kendini daha iyi hissedeceksin mesajlar\u0131 verilmektedir. Ara\u015ft\u0131rma ekibi olarak dayat\u0131lan bu t\u00fcr a\u00e7\u0131k ve gizli mesajlar\u0131n etkisini tahlih edebilmek i\u00e7in g\u00f6zlemlerimizi ara\u015ft\u0131rman\u0131n her a\u015famas\u0131nda tart\u0131\u015ft\u0131k, tart\u0131\u015f\u0131yoruz. Burun estetik ameliyat\u0131 yapan 8 kad\u0131n 2 erkekle y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz tart\u0131\u015fmada onlar\u0131 te\u015fvik eden edenleri sordu\u011fumuzda verilen cevaplar <\/span><\/span>\u2018Kendimi hep yetersiz hissetme, be\u011fendirme iste\u011fi\u2019<\/b><\/span><\/span> oluyordu. Asl\u0131nda t\u00fcm tart\u0131\u015fmalarda ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z cevaplarda bir aray\u0131\u015f\u0131n oldu\u011fuydu. Fakat bu aray\u0131\u015f\u0131n kanalize etme boyutunda sosyal medya ba\u015fta olmak \u00fczere g\u00fczellik end\u00fcstrisinin argumanlar\u0131n\u0131n etkisiydi. G\u00fczellik end\u00fcstrisinin ola\u011fan\u00fcst\u00fc geli\u015fiminin ilk olarak Bat\u0131\u2019da ger\u00e7ekle\u015fmesi Bat\u0131l\u0131 de\u011ferlerin \u00e7o\u011fu alanda hakim boyutta. K\u00fcresel g\u00fczellik anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n etkisinde ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f olan estetik cerrahinin bu alan\u0131 bir labaratuvar mekan\u0131 olarak kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyoruz. Bu sonuca yap\u0131lan ameliyat sonucu pi\u015fmanl\u0131klardan vard\u0131k. \u00c7o\u011fu estetik cerrahinin bulundu\u011fu mekanlar Kuzey ve Do\u011fu Suriye \u00d6zerk y\u00f6netimin alanlar\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda olmas\u0131yd\u0131. Rimelan\u2019da burun ameliyat\u0131 ge\u00e7iren bir gen\u00e7 kad\u0131n tart\u0131\u015fmas\u0131nda <\/span><\/span>\u2018Aylarca internet \u00fczerinde ara\u015ft\u0131rma yapt\u0131m, tan\u0131d\u0131k bir \u00e7ok ki\u015fiye sordum ve en son \u00f6zel hastane buldum ve burnumu yapt\u0131rd\u0131m. Burnum g\u00fczel oldu. Herkes be\u011feniyor ama ben hala kendimi eksik ve \u00e7irkin hissediyorum. Anlad\u0131m ki sorun burnum de\u011fil. Sorun kendime olan g\u00fcvenimin az olmas\u0131\u2019 <\/b><\/span><\/span>\u015feklinde de\u011ferlendiriyordu. Grup tart\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz Qami\u015flo\u2019dan birinin yapt\u0131\u011f\u0131 de\u011ferlendirme ise kad\u0131n cinselli\u011finin bask\u0131 ve denetim alt\u0131nda olmas\u0131ndan dolay\u0131 kad\u0131na dayat\u0131lan ve g\u00fczellik \u00f6l\u00e7\u00fct\u00fc olarak ele al\u0131nan konulardan birinin de genital b\u00f6lgenin dar, g\u00fczel, simetrik olmas\u0131 \u00fczerineydi. Yap\u0131lan ameliyatlar\u0131n nedenleri aras\u0131nda \u2018namus anlay\u0131\u015f\u0131\u2019 ya da \u2018erke\u011fin be\u011fenisi\u2019 \u00f6ne \u00e7\u0131k\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc sordu\u011fumuz sorularda ula\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z cevaplar\u0131n % 65\u2019ine yak\u0131n\u0131nda bu t\u00fcr ameliyatlar\u0131 evlendikleri ki\u015filerin istekleri ya da bask\u0131lar\u0131 y\u00f6n\u00fcnde yapt\u0131klar\u0131 belirtiliyordu. Toplumsal cinsiyet\u00e7ili\u011fin hakim oldu\u011fu toplumlarda bu bask\u0131n\u0131n erkek taraf\u0131ndan ya da erkek iste\u011fi \u00e7ev\u00e7evesinde geli\u015fti\u011fi de bir ger\u00e7ek. Bedenin erke\u011fin istek ve arzular\u0131na g\u00f6re \u015fekil ald\u0131\u011f\u0131, bedenin her bir par\u00e7as\u0131 i\u00e7in ayr\u0131 bir \u00fcr\u00fcn\u00fcn \u00f6nerildi\u011fi bu sistemde, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri de\u011fi\u015ftirmenin zorlu\u011funa ragmen, \u00e7\u00f6z\u00fcm aray\u0131\u015flar\u0131n\u0131n inatla s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc tart\u0131\u015fmalarda g\u00f6rmek de bizler i\u00e7in ayr\u0131 bir merak konusuydu.<\/span><\/span><\/p>\n

End\u00fcstrinin dayatt\u0131\u011f\u0131 g\u00fczellik anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 tart\u0131\u015f\u0131rken \u2018t\u00fcketicinin ihtiyac\u0131n\u0131 bilmek\u2019le ba\u015flayan c\u00fcmleler genelde \u2018ne kullanmal\u0131s\u0131n, ne almal\u0131s\u0131n\u2019 \u00f6nerileriyle sonu\u00e7lan\u0131r. Asl\u0131nda fark\u0131nda olunan ama bu anlay\u0131\u015ftan kopu\u015f i\u00e7in ciddi ideolojik m\u00fccadelenin gerekti\u011fi bir \u2018kendin olma\u2019 sava\u015f\u0131n\u0131n verildi\u011fi bir konu olmakta g\u00fczellik. Bir yandan da g\u00fczelsin, ho\u015fsun, iyisin ama\u2026 ile devam eden ve ki\u015fiyi t\u00fcketim canavar\u0131 boyutuna getiren durumla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kad\u0131nlar. Yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z ara\u015ft\u0131rmada ula\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir di\u011fer sonu\u00e7 da farkl\u0131la\u015fma ad\u0131na yap\u0131lan onca u\u011fra\u015f\u0131n sonucunda ayn\u0131la\u015fman\u0131n ger\u00e7ekle\u015fti\u011fiydi. Qami\u015flo Kantonunda yap\u0131lan bir anket \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131nda \u00fcr\u00fcnleri ne esas \u00fczerine al\u0131yorsunuz dedi\u011fimizde ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z cevaplardan <\/span><\/span>\u201cAld\u0131\u011f\u0131m \u00fcr\u00fcn e\u011fer s\u00fcsl\u00fc bir ambalajdaysa, bir \u00fcnl\u00fc kullan\u0131yorsa ve reklam\u0131nda bilimsellik (!) vurgular\u0131 yap\u0131l\u0131yorsa ya da fiziksel olarak be\u011fendi\u011fim biri \u00f6neriyorsa mutlaka al\u0131r\u0131m.\u201d <\/b><\/span><\/span>reklam\u0131n, propagandan\u0131n etki d\u00fczeyini g\u00f6stermektedir: <\/span><\/span><\/p>\n

S\u00f6m\u00fcrge konumunda olan bir toplumun be\u011feni \u00f6l\u00e7\u00fclerindeki \u00e7arp\u0131kl\u0131k, kad\u0131n devrimiyle belirli de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmler ya\u015famakta. Fakat unutmamak gerekir ki zihinsel de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn kolay olmad\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Kollektif eme\u011fin g\u00fcc\u00fcne inan\u0131p ve bunun i\u00e7in m\u00fccadele y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcrken bir yandan da kapitalist sistemin argumanlar\u0131yla zehirlenme devam etmektedir. Dizilerden tutal\u0131m da bu sahada en \u00e7ok kullan\u0131lan dijital medya arac\u0131 olan facebook\u2019un \u2018beyaz tenli kad\u0131n g\u00fczeldir\u2019 alg\u0131s\u0131yla satmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 \u2018beyazlat\u0131c\u0131 kremlere\u2019 kadar binbir t\u00fcrl\u00fc ideolojik sald\u0131r\u0131ya maruz b\u0131rak\u0131lmaktad\u0131r. <\/span><\/span><\/p>\n

Yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z sokak rop\u00f6rtajlar\u0131ndan tutal\u0131m da at\u00f6lye tart\u0131\u015fmalar\u0131na kadar bu konular\u0131 tart\u0131\u015f\u0131yor, \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00f6nerilerini soruyoruz. Her tart\u0131\u015fmam\u0131zda toplad\u0131\u011f\u0131m\u0131z veriler kadar ortak tart\u0131\u015fmalar\u0131n da \u00f6nemini bir kere daha anl\u0131yoruz. \u00c7o\u011fu tart\u0131\u015fmam\u0131zda bizlere s\u00f6ylenilen e\u011fitim \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n konu eksenli derinle\u015ftirilmesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc fark\u0131na varmak biraz da ara\u015ft\u0131rma merkezi \u00fcyeleri olarak m\u00fccadele gerek\u00e7emiz oluyor. Ara\u015ft\u0131rmam\u0131z\u0131 y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz alanlardan biri de Sotoro\u2019ydu. Sotoro endamlar\u0131yla y\u00fcr\u00fctt\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz bir at\u00f6lye tart\u0131\u015fmas\u0131nda bu ara\u015ft\u0131rman\u0131n gereklili\u011fi vurgulanarak, ge\u00e7 kal\u0131nan bir ara\u015ft\u0131rma oldu\u011fu y\u00f6n\u00fcnde ele\u015ftiriler de ald\u0131k. Derik-Sotoro endamlar\u0131ndan birinin de\u011ferlendirmesinde \u015funlar\u0131 dile getirdi. <\/span><\/span>\u2019Rojavada ya\u015fayan bir \u00e7ok halk var. Bir \u00e7ok inan\u00e7 var. Tarihsel olarak ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda hepimizin bir rengi vard\u0131 ve birlikte bir uyum i\u00e7indeydik tabi devrimle bunu yeniden canland\u0131rd\u0131k fakat her tart\u0131\u015fmada fark\u0131na vard\u0131\u011f\u0131m \u015fey kendimizden o kadar \u015fey kaybetti\u011fimiz oldu\u011fudur. Mesela bizim giyim ku\u015fam\u0131m\u0131z bir K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n ya da Arap halk\u0131n\u0131nkinden farkl\u0131yd\u0131. Ama \u015fimdi \u00f6zel g\u00fcnler d\u0131\u015f\u0131nda hepimiz ayn\u0131 olduk. Hatta Ortado\u011fulu de\u011fil bir Avrupal\u0131 olduk. \u0130\u015fte \u00e7ekti\u011fimiz t\u00fcm sanc\u0131 budur. Kendi olma sanc\u0131s\u0131\u2026 Her tart\u0131\u015fmada bir kere daha fark\u0131na var\u0131yoruz devrimle \u00f6ze d\u00f6nmenin g\u00fczelli\u011fine. <\/b><\/span><\/span>\u0130\u015fte bizlerde jineoloji ara\u015ft\u0131rma merkezleri olarak bu ara\u015ft\u0131rmay\u0131 bu sanc\u0131 ile ele al\u0131yoruz. Bu nedenle kulland\u0131\u011f\u0131m\u0131z y\u00f6ntemlerle mevcut bilimin dayatt\u0131\u011f\u0131 ara\u015ft\u0131rma \u00f6l\u00e7\u00fclerinin \u00f6tesinde bir devrim i\u015f\u00e7isi inceli\u011fi ile ara\u015ft\u0131rmam\u0131z\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcyoruz.<\/span><\/span><\/p>\n

Ara\u015ft\u0131rmam\u0131z derinle\u015ftik\u00e7e asl\u0131nda ara\u015ft\u0131rman\u0131n sonu\u00e7lar\u0131n\u0131 ne yapaca\u011f\u0131m\u0131zda da de\u011fi\u015fiklikler olmakta. Hem yap\u0131lan ara\u015ft\u0131rmay\u0131 bir kitaba d\u00f6n\u00fc\u015fme d\u00fc\u015f\u00fcncemiz var hem de ara\u015ft\u0131rmam\u0131z do\u011frultusunda ortaya \u00e7\u0131kan g\u00f6r\u00fc\u015f ve \u00f6nerilerle belirli projeler y\u00fcr\u00fctme tart\u0131\u015fmam\u0131z devam etmekte.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Serhildan Banyan<\/strong><\/p>\n

\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1- Ara\u015ft\u0131rma Gerek\u00e7emiz Jineoloji ara\u015ft\u0131rma merkezi \u00fcyeleri olarak uzun bir s\u00fcredir paradigma ve metodoloji tart\u0131\u015fmalar\u0131 y\u00fcr\u00fctmekteyiz. Hakim pozitivist paradigman\u0131n y\u0131kmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve ya\u015fam\u0131n her alan\u0131nda b\u00fct\u00fcnc\u00fcl yani demokratik ekolojik ve kad\u0131n \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc yeniden in\u015fa \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n ba\u015fland\u0131\u011f\u0131 bu alanda \u2018varl\u0131\u011f\u0131\u2019 dahi tan\u0131nmayan, kabul edilmeyen K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n isyan\u0131yla ba\u015flayan ve devrimlerle devam eden bir alan\u0131n olmas\u0131ndan kaynakl\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1512,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12,53],"tags":[],"class_list":["post-1509","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-etik-estetik","category-makale"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1509","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1509"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1509\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1515,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1509\/revisions\/1515"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1512"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1509"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1509"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1509"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}