{"id":1965,"date":"2025-09-09T11:37:09","date_gmt":"2025-09-09T08:37:09","guid":{"rendered":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/?p=1965"},"modified":"2025-09-09T11:41:32","modified_gmt":"2025-09-09T08:41:32","slug":"cultura-dello-stupro-radici-storiche-e-riflessioni-sociali-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/2025\/09\/09\/cultura-dello-stupro-radici-storiche-e-riflessioni-sociali-1\/","title":{"rendered":"Cultura dello Stupro: Radici Storiche e Riflessioni Sociali – 1"},"content":{"rendered":"

Zilan Ko\u00e7giri<\/strong><\/p>\n

\n

\u201cIo caratterizzo il 90% delle relazioni tra uomini e donne come stupro. Ci sono relazioni che sono estremamente brutte alla loro base. Non sono contro l’amore e il matrimonio. Ci\u00f2 a cui mi oppongo \u00e8 questa cultura dello stupro\u2026\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

La struttura mentale patriarcale della modernit\u00e0 capitalista, che avvolge la societ\u00e0 come un polpo, si stabilisce concretamente attraverso la violenza e il potere in ogni area della vita. Questa struttura, che si istituzionalizza in tutte le sfere, dalla casa alla strada e viceversa, opera come un’autorit\u00e0 invisibile che parla e prende decisioni per conto delle donne in campi come i media, l’istruzione, la politica e i luoghi di lavoro, mentre viene cos\u00ec “normalizzata”. Qualsiasi obiezione a un padre, marito o allo stato comporta severe punizioni. La forma pi\u00f9 sistematica di questa violenza che permea ogni momento delle nostre vite quotidiane \u00e8 la cultura dello stupro. La cultura dello stupro appare come la forma sistematica di violenza contro le donne prevalente in molte societ\u00e0 oggi. Questa cultura non \u00e8 semplicemente legata ai crimini degli individui; funziona effettivamente come uno dei pilastri del meccanismo del sistema patriarcale che mira a rendere le donne in una posizione secondaria rispetto all\u2019uomo e sotto controllo.<\/p>\n

\u00c8 lo stupro una cultura?<\/b><\/h3>\n

Lo stupro e la cultura sono visti come due concetti che non dovrebbero andare insieme. Questo perch\u00e9, mentre la cultura esprime i valori comuni e l’accumulo dell’esperienza di vita che si sviluppano con la socializzazione umana, lo stupro si contrappone a questo concetto con la sua natura distruttiva e mortale. Lo stupro elimina la libert\u00e0 imponendo una volont\u00e0 unilaterale su un’altra, sopprimendo la volont\u00e0 dell\u2019altra e forzando la sottomissione. Quindi, mentre un concetto \u00e8 costruttivo, inclusivo e verso lo sviluppo, l’altro \u00e8 unilaterale, dominante e sprezzante. Tuttavia, se consideriamo la cultura come l’insieme di un modo di vivere e di valori, o secondo la sua definizione da dizionario come “la totalit\u00e0 di tutti i valori materiali e spirituali creati nel processo di sviluppo storico e sociale e degli strumenti utilizzati per crearli e trasmetterli alle generazioni successive, che mostrano la misura del dominio umano sull’ambiente naturale e sociale”, possiamo vedere che lo stupro \u00e8 effettivamente considerabile una cultura. Nella societ\u00e0 odierna, lo stupro \u00e8 stato confinato a un quadro ristretto, limitato solo all’aggressione sessuale di una donna, di una bambina o talvolta di un uomo da parte di un altro uomo o gruppo. Questa definizione ristretta normalizza lo stupro mantenendo il suo ampio raggio d’azione fuori dalla vista, rendendolo invisibile nella vita quotidiana. Anche nella definizione dello stupro e nelle sue sanzioni penali, viene trattato secondo schemi relazionali definiti dal soggetto maschile. Al di l\u00e0 della violazione dei diritti inviolabili di un individuo, lo stupro \u00e8 pi\u00f9 spesso considerato una violazione dei diritti di propriet\u00e0 di un uomo poich\u00e9 la donna \u00e8 posizionata come propriet\u00e0 di un uomo. Anche quando la legge non tratta lo stupro in questo modo, l’applicazione pratica e le strutture mentali esistenti sono modellate su questa base. Dopotutto, lo stato \u00e8 un’organizzazione progettata per proteggere i diritti degli uomini \u2013 i potenti. \u00c8 principalmente responsabile della cultura di molestia\/stupro sviluppata dagli uomini contro le donne che viene incorporata in tutte le strutture sociali. La nascita della civilt\u00e0 \u00e8 anche il risultato dello stupro, e questa caratteristica \u00e8 stata incorporata in tutti i codici del sistema. \u00c8 pi\u00f9 appropriato quindi considerare lo stupro in questo contesto pi\u00f9 ampio.<\/p>\n

\u2018Lo stupro \u00e8 un crimine che trae la sua origine dal potere, non dalla lussuria\u2019<\/b><\/h3>\n

La giornalista femminista Susan Brownmiller, che ha riesaminato storicamente la violenza sessuale contro le donne e ha definito lo stupro come una grave violenza sociale contro le donne, ha osservato: \u201cLo stupro \u00e8 una condizione storica che sottende a tutti gli aspetti delle relazioni tra uomini e donne. \u00c8 un crimine che deriva dalla violenza e dal potere, non dalla lussuria.\u201d Nel suo libro \u201cContro la nostra volont\u00e0: uomini, donne e stupro\u201d, ha sostenuto che l’immagine dello stupratore come “pervertito” \u00e8 errata e che lo stupro coniugale nelle relazioni romantiche tra uomini e donne \u00e8 sorprendentemente diffuso.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Il termine \u201ccultura dello stupro\u201d \u00e8 stato ampiamente utilizzato nella letteratura femminista e nelle scienze sociali per 50 anni. Nel 1974, le donne del movimento femminista della seconda ondata in America hanno sottolineato che lo stupro non era solo un crimine individuale, ma un prodotto della struttura sociale patriarcale, facendo notare la numerosit\u00e0 dei casi di stupro a fronte del fatto che le voci delle vittime non venissero ascoltate, la societ\u00e0 nascondesse i casi di stupro e si creasse un ambiente di impunit\u00e0. Hanno sostenuto che lo stupro \u00e8 un problema culturale oltre la definizione come \u201ccrimine\u201d e \u201cviolenza\u201d, e pu\u00f2 essere eliminato solo attraverso una trasformazione sociale. Con questa consapevolezza, lo stupro \u00e8 stato trattato non solo come una questione legale, ma anche come una questione ideologica e politica. Cos\u00ec, la cultura dello stupro ha smesso di essere semplicemente una relazione tra autore e vittima e ha iniziato a essere analizzata nel contesto delle relazioni di genere e dei concetti di egemonia.<\/p>\n

\u2018Il 90% delle relazioni tra uomini e donne \u00e8 stupro\u2019<\/b><\/h3>\n

Tuttavia, approcci cauti all’interno dei movimenti femministi riguardo all’affrontare la cultura dello stupro come un’indagine sistemica pi\u00f9 ampia hanno creato ostacoli alla conduzione di un’analisi sistemica completa. Le forme di lotta focalizzate sulla \u2018punizione\u2019 degli uomini nel quadro di stato-legge-diritti hanno reso incompleta l’identificazione e l’analisi delle radici storiche millenarie della cultura dello stupro.<\/p>\n

\u00c8 stato il leader del Movimento di Liberazione del Kurdistan, Abdullah \u00d6calan, a riportare l\u2019attenzione sulla relazione dello stupro con la questione della libert\u00e0 delle donne in modo pi\u00f9 completo. \u00d6calan, che ha sottoposto la questione della libert\u00e0 delle donne a un’analisi storica, filosofica e scientifica all’interno del suo quadro di principi dell’Ideologia di Liberazione delle Donne, nel 2007 ha dichiarato:<\/p>\n

\n

\u201cPer me, la libert\u00e0 di una donna \u00e8 pi\u00f9 preziosa della libert\u00e0 della patria\u201d esprimendo che il problema delle donne \u00e8 il risultato di una cultura dello stupro di 5.000 anni. Ha ulteriormente aggiunto: \u201cCaratterizzo il 90% delle relazioni tra uomini e donne come stupro. Ci sono relazioni che sono estremamente brutte alla loro base. Non sono contro l’amore e il matrimonio. Possono esserci forti impulsi sessuali nell’amore e nel matrimonio, questi sono normali; non possiamo negarli. Ci\u00f2 a cui mi oppongo \u00e8 questa cultura dello stupro. Danno ragazze giovani a uomini di 60 anni, e di fronte a questa brutalit\u00e0, la ragazza si suicida. Si verificano matrimoni indesiderati. \"\"<\/p>\n

A volte pagano persino soldi per comprare donne, acquistandole letteralmente. Questo \u00e8 un comportamento molto immorale e brutto. Oggi, il 95% dei matrimoni \u00e8 stupro. Le donne vengono stuprate ogni giorno. In una cultura dello stupro di questo tipo, n\u00e9 lo spirito n\u00e9 la mente di una donna rimangono sani, n\u00e9 il suo senso di bellezza, amore o passione.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n

Lo stupro come strumento patriarcale di dominio diventa una cultura
\n<\/b><\/h3>\n

Come sottolinea \u00d6calan, c’\u00e8 una realt\u00e0 storica millenaria del sistema patriarcale che cementa lo stupro come cultura. Per comprendere le radici della cultura dello stupro, \u00e8 necessario riconoscere che questo fenomeno non \u00e8 limitato solo alle strutture sociali contemporanee, ma possiamo trovarne traccia molto pi\u00f9 indietro, attraverso le narrazioni storiche e mitologiche. Le mitologie sono fonti importanti per comprendere le origini storiche della cultura dello stupro poich\u00e9 riflettono il subconscio collettivo delle societ\u00e0 e le strutture ideologiche.<\/p>\n

Con l’inizio del declino della cultura della dea madre, ci imbattiamo nella violazione del corpo femminile all’interno di uno dei racconti mitologici pi\u00f9 antichi, quello dell’uomo \u2018astuto\u2019 che stabilisce il suo potere sui valori creati dalle donne \u2013 Gilgamesh. Questo racconto pu\u00f2 essere considerato anche un esempio archetipico dell’inizio della legittimazione della violenza sessuale contro le donne. Nel racconto, la figura della dea dell’Eufrate Ereshkigal, d\u2019origine mesopotamica, nonostante fosse collocata nel pantheon degli d\u00e8i sulla terra, viene stuprata e inviata sottoterra, simboleggiando il dominio di un sistema patriarcale sul corpo femminile e legittimando la violenza sessuale.<\/p>\n

Controllare il corpo femminile: Ereshkigal, Dafne\u2026 \"\"
\n<\/b><\/h3>\n

La sottomissione di Ereshkigal, che \u00e8 la sorella di Inanna, a un’aggressione sessuale da parte di d\u00e8i o semidei non \u00e8 solo un crimine o una tragedia individuale, ma riflette anche la struttura generale della societ\u00e0, le pratiche di controllo della sessualit\u00e0 femminile e la sottomissione delle donne al dominio maschile. Allo stesso modo, nella mitologia greca, la storia di Apollo e Dafne rivela chiaramente le dimensioni ideologiche e simboliche della cultura dello stupro. Apollo, come figura maschile che \u00e8 stata educata nella cultura della donna-madre rubandone la conoscenza, insegue e molesta Dafne contro la sua volont\u00e0. Dafne si trasforma in un albero per proteggersi; oggi, la mitologia dell’alloro deriva da questa storia. Questa trasformazione significa che la donna cambia la propria esistenza per sfuggire all’aggressione sessuale. Inoltre, l’attribuzione di questo albero come sacro ad Apollo mostra l’approccio maschile di possesso nei confronti della donna. Cos\u00ec, lo sforzo della donna di proteggersi \u00e8 limitato all’interno del quadro delle norme patriarcali imposte dal sistema.<\/p>\n

<\/b>Il racconto ammonitore della cultura dello stupro: Medusa<\/b><\/h3>\n

\"\"La mitologia greca, come terza versione delle mitologie mesopotamiche e la pi\u00f9 completa della mitologia occidentale, \u00e8 piena di storie di Zeus e altri d\u00e8i che stuprano dee. Questa \u00e8 una costruzione; quest’ordine sociale simboleggiato da d\u00e8i e dee ci fornisce effettivamente informazioni sulla struttura stessa. Forse l’esempio pi\u00f9 eclatante di racconti mitologici su questo tema \u00e8 quello di Medusa. Medusa \u00e8 la dea della terra che si occupa di magia e scienza medica. Il genero di Zeus, Poseidone, stupra Medusa nel tempio di Atena, nel quale \u00e8 entrato segretamente per incontrare la sua amante. Lo stupro \u00e8 un attacco alla cultura della donna-madre. Atena punisce Medusa, non Poseidone, per questo atto, e chiunque Medusa guardi si trasforma in pietra mentre i suoi capelli si sono trasformati in serpenti. Atena esibisce una mentalit\u00e0 maschile, essendo nata dalla testa di suo padre Zeus (che era gi\u00e0 uno stupratore) e preferisce punire la vittima piuttosto che il colpevole. Questo si riscontra in quelle famiglie che uccidono le loro figlie vittime di stupro. Anche oggi, l’idea che una donna stuprata debba aver commesso qualcosa per meritarselo \u00e8 ancora radicata nelle menti. Con l’aiuto di Atena, che gli dona uno scudo affinch\u00e9 possa proteggersi dallo sguardo che pietrifica, Perseo uccide Medusa. Proprio come le leggi e il sistema statale che proteggono i killer. Perseo massacra la cultura della donna-madre nella persona di Medusa, e sulla via del ritorno, compie conquiste, rapisce donne e le stupra. Questo \u00e8 il bottino che gli viene offerto. Qui, l’uso della testa di Medusa per trasformare gli altri in pietra mostra l’obiettivo della cultura dello stupro: intimidire, terrorizzare e spezzare l’autodifesa delle societ\u00e0, che essa attacca esibendo le donne che ha assassinato come esempi.<\/p>\n

La fuga di Elena e la differenza tra Troia e Acaia<\/b><\/h3>\n

Democrito, il filosofo greco antico noto come il \u2018padre\u2019 delle scienze positiviste, disse: \u201cUna donna non dovrebbe imparare a pensare perch\u00e9 questo potrebbe portare a risultati negativi.\u201d Ci\u00f2 da solo rivela l\u2019esistenza di un ordine patriarcale in quella cultura.<\/p>\n

Capire da cosa stava fuggendo Elena nella guerra di Troia sar\u00e0 chiaro dal fatto che gli Achei, giunti sulle coste di Troia per combattere, non potevano spartirsi le donne che Achille e Agamennone avevano preso come bottino, anche mentre la guerra era ancora in corso. Infatti, sotto la narrazione epica dell\u2019Iliade e dell\u2019Odissea, si cela il conflitto tra i Troiani, che mantenevano una cultura egalitaria legata alla dea madre, e gli Achei, che sopravvivevano grazie allo stupro patriarcale e al saccheggio. Questa situazione \u00e8 espressa al meglio nel duello tra Achille ed Ettore nell\u2019Iliade. Alle minacce di Achille, che dice \u201clegher\u00e0 e render\u00e0 schiavi i Troiani\u201d, Ettore risponde: \u201cVoi Ateniesi siete schiavi nati dallo stupro, quindi non conoscete la libert\u00e0. Noi Troiani siamo un popolo nato dall\u2019unione volontaria di donne e uomini liberi. Perci\u00f2, nessun Troiano si inchina agli Ateniesi.\u201d<\/p>\n

La storia della civilt\u00e0 \u00e8 in un certo senso la storia della cultura dello stupro<\/b><\/h3>\n

Gli attacchi di Loki alle donne nella mitologia nordica e i comportamenti coercitivi degli d\u00e8i verso le donne in alcune mitologie africane, rafforzano il ruolo passivo di vittima assegnato alle donne dall’ordine patriarcale. Queste figure mitologiche possono essere lette come simboli della sessualit\u00e0 femminile controllata dall’ideologia dominante, e dei corpi e delle identit\u00e0 delle donne viste come propriet\u00e0 degli uomini. Quando esaminiamo tutti i miti fondatori, le storie e le epiche della civilt\u00e0 dalla prospettiva della libert\u00e0 di genere, vediamo che si tenta di normalizzare gli attacchi ai corpi e alle identit\u00e0 delle donne senza il loro consenso, presentandoli come naturali e inevitabili.<\/p>\n

Dalla cultura della donna-madre alla guerra, al bottino e alla cultura dello stupro<\/b><\/h3>\n

\"\"\"\"Ci sono Zeus della mitologia greca, Enki di quella sumera, Marduk di quella babilonese e Seth di quella egizia…Che siano contemporanei o successivi, tutti hanno preso parte all’inizio e al mantenimento della stessa tradizione. Al centro dei loro obiettivi c’era il sequestro e la dispersione della socialit\u00e0 formata attorno alla donna-madre; sviluppare il potere patriarcale e approfondire lo sfruttamento attraverso la forza, la violenza, l’inganno e lo stupro. Quando si esaminano le leggende, \u00e8 facile vedere come i codici fondamentali della civilt\u00e0 siano stati sviluppati e sistematizzati, e come siano stati incisi nella memoria sociale. In questo contesto la storia della civilt\u00e0, che si \u00e8 sviluppata con molestie e stupro, \u00e8 anche la storia della perdita e della scomparsa della donna. A partire dal 4000 a.C., ci imbattiamo nell’uccisione graduale delle donne e nella formazione della cultura dello stupro in ogni fase della civilt\u00e0 statale patriarcale attraverso i racconti sulla fondazione di ogni impero menzionato nella storia. Questo periodo segna anche il processo della prima rottura di genere contro le donne, che si \u00e8 completato intorno al 2000 a.C. Nelle epiche sulle fondazioni di Akkad, Assiria e Babilonia, che raccontano la transizione verso imperi centralizzati, vediamo che il culto della dea madre, che aveva una certa posizione nelle citt\u00e0-stato sumere precedenti, inizia a trasformarsi dalla cultura della donna-madre in una cultura di guerra-bottino-stupro. La donna perde gradualmente la sua posizione, modellata attorno alla cultura della dea-madre, e viene confinata nel palazzo e nelle case particolari, dove viene ridotta alla posizione di schiava dalla cultura dello stupro delle \u00e9lite al potere.<\/p>\n

Roma \u00e8 una civilt\u00e0 basata sullo stupro\"\"<\/b><\/h3>\n

La storia della fondazione dell’Impero Romano, che fu al centro della civilt\u00e0 per un lungo periodo, ci racconta la storia dell’istituzionalizzazione della cultura dello stupro. Secondo il mito fondativo di Roma, Romolo, che da grande fu allattato da una lupa e uccise il fratello gemello per ottenere potere, fond\u00f2 la citt\u00e0 di Roma radunando attorno a s\u00e9 cacciatori, fuggitivi e criminali e, poich\u00e9 in citt\u00e0 non c’erano donne, invit\u00f2 i vicini Sabini a una festa, avvelen\u00f2 gli uomini e rap\u00ec e violent\u00f2 le donne. I bambini nati da questo stupro formavano la stirpe di Roma.<\/p>\n

 <\/p>\n

L’ascesa delle religioni abramitiche e la seconda rottura sessuale<\/b><\/h3>\n

Un altro fenomeno che rafforza la cultura dello stupro pu\u00f2 essere osservato nelle religioni. In tutte le religioni abramitiche, la cultura dello stupro \u00e8 stata rafforzata sia come norma che attraverso interpretazioni. La presentazione da parte di Abramo della moglie Sara al faraone come sorella al suo arrivo in Egitto pu\u00f2 essere considerata una delle fasi pi\u00f9 importanti del processo di mercificazione delle donne. La cultura istituzionalizzata delle concubine, la lapidazione delle donne, la maggior parte delle quali sono vittime di stupro per \u2018onore,\u2019 \u00e8 simile alla punizione di Medusa dopo essere stata violentata nel tempio. Con la seconda rottura sessuale, la cultura dello stupro venne istituzionalizzata e divenne la norma per la sopravvivenza del potere.<\/p>\n

L’Impero Ottomano rap\u00ec 60.000 donne dai Balcani<\/b><\/h3>\n

\"\"Nel corso di tutte le epoche, ogni impero si \u00e8 fondato sulla cultura dello stupro riducendo in schiavit\u00f9 le donne, creando eserciti di schiave-concubine, rapendo le donne dalle societ\u00e0 e trasformandole in propriet\u00e0-bottino. Le societ\u00e0 potevano respirare pi\u00f9 facilmente quanto pi\u00f9 erano lontane dal sistema statale centrale, mentre quelle che si avvicinavano al centro degli stati o affrontavano invasioni e saccheggi, sperimentavano la forma pi\u00f9 grave di oppressione: l\u2019invasione corporea. Fonti storiche scrivono che tra il 1400 e il 1700, circa 60.000 donne furono rapite dai Balcani come bottino dai soldati dell’Impero Ottomano.<\/p>\n

 <\/p>\n

<\/h3>\n

La c<\/b>ultura dello stupro su cui si costruiscono gli stati<\/b><\/h3>\n

Senza analizzare lo status assegnato alle donne all\u2019interno del sistema gerarchico, non \u00e8 possibile spiegare n\u00e9 lo Stato n\u00e9 le strutture sociali di classe su cui poggia. Ecco perch\u00e9 i malintesi pi\u00f9 basilari non possono essere superati. Lo possiamo vedere quando guardiamo alle origini di concetti come Sceiccato, Emirato, Sultanato, potere e stato che esprimono status amministrativo e istituzioni nella nostra regione. Ad esempio, il significato della parola \u201cstato\u201d, che ha radici arabe, deriva da \u201cla notte da trascorrere con una donna catturata\u201d \u00c8 piuttosto interessante che, anche come parola, lo Stato abbia un rapporto con lo stupro e la schiavit\u00f9. Tutti i concetti e le istituzioni in arabo che evocano il potere suggeriscono di mantenerlo attraverso la nudit\u00e0 e il piacere. La donna, non come genere ma come essere umano, \u00e8 stata strappata alla societ\u00e0 naturale e condannata alla schiavit\u00f9 pi\u00f9 completa. Tutte le altre forme di schiavit\u00f9 si sviluppano in relazione alla schiavit\u00f9 delle donne. Nel sistema della modernit\u00e0 capitalista, che ha costruito la sua esistenza sul femminicidio, le donne sono state sottoposte al processo di schiavit\u00f9 pi\u00f9 stratificato nel corso della storia della civilt\u00e0 in quella che \u00e8 stata chiamata la \u2018caccia alle streghe\u2019.<\/p>\n

La cultura dello stupro ha assunto una forma che glorifica la mascolinit\u00e0 in tutta la societ\u00e0, a cominciare dall\u2019essere romanticizzata all\u2019interno del matrimonio. Nella nostra seconda sezione, ci occuperemo sia di comprendere come questa cultura viene mantenuta nelle sue forme pi\u00f9 sottili, sia di condividere le nostre analisi su come sfuggire a questo stato incolto.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

*From Abdullah \u00d6calan\u2019s 2007 meeting notes<\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliografia<\/h3>\n

Susan Brownmiller (1975). Against Our Will: Men, Women, and Rape. Istanbul: Ayr\u0131nt\u0131 Publications.<\/p>\n

Zeynep Eseng\u00fcl (2019) Democratic Modernity Journal<\/p>\n

Halil \u0130nalc\u0131k, (1994). The Ottoman Empire: The Classical Age (1300\u20131600). Istanbul: Eren Publishing.<\/p>\n

Abdullah \u00d6calan (2013). Sociology of Freedom. Cologne: International Initiative Publications.<\/p>\n

Torah. (n.d.). Old Testament, Genesis 12:10\u201320. Istanbul: Holy Book Publications.<\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Zilan Ko\u00e7giri \u201cIo caratterizzo il 90% delle relazioni tra uomini e donne come stupro. Ci sono relazioni che sono estremamente brutte alla loro base. Non sono contro l’amore e il matrimonio. Ci\u00f2 a cui mi oppongo \u00e8 questa cultura dello stupro\u2026\u201d La struttura mentale patriarcale della modernit\u00e0 capitalista, che avvolge la societ\u00e0 come un polpo, […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":1979,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[93,1,4],"tags":[],"class_list":["post-1965","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-academy-of-jineoloji","category-article","category-herstory"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1965","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1965"}],"version-history":[{"count":20,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1965\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1995,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1965\/revisions\/1995"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1979"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1965"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1965"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1965"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}