{"id":1816,"date":"2025-01-19T19:00:33","date_gmt":"2025-01-19T16:00:33","guid":{"rendered":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/?p=1816"},"modified":"2025-01-19T19:00:33","modified_gmt":"2025-01-19T16:00:33","slug":"parte-2-streghe-e-medici-la-caccia-alle-streghe-e-lappropriazione-della-medicina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/2025\/01\/19\/parte-2-streghe-e-medici-la-caccia-alle-streghe-e-lappropriazione-della-medicina\/","title":{"rendered":"Parte 2 – Streghe e medici. La caccia alle streghe e l’appropriazione della medicina"},"content":{"rendered":"

Autrice: Ana Arambilet<\/strong><\/p>\n

Strega:<\/b> Dizionario della lingua spagnola. 2. Uccello notturno 3. Donna che, secondo l’opinione volgare, ha fatto un patto con il diavolo… 4. – <\/strong>Donna <\/strong>brutta <\/strong>e vecchia<\/strong>.<\/strong><\/p>\n

\u201cPrima di compiere 60 anni, decisi di smettere di tingere i capelli. Volevo vedere com’era davvero il loro colore. Per alcuni mesi vidi i capelli bianchi che si facevano strada attraverso il colore marrone dei miei capelli tinti. Poi ho potuto godermi il mio nuovo look, una mezza criniera tra bianco e grigio, riccio naturale. Un giorno, in un cine club, parlando del passare degli anni, il coordinatore dichiar\u00f2: le donne anziane hanno pi\u00f9 pressione sul loro aspetto fisico; per esempio, i capelli bianchi danno loro un aspetto non curato.\u201d – T.M.<\/p><\/blockquote>\n

Legittim<\/strong>azione<\/strong> della caccia alle streghe<\/strong><\/h4>\n

\"\"Nel 1484 Papa Innocenzo VIII dichiar\u00f2 ufficialmente la credenza della Chiesa cattolica nell’esistenza delle streghe (credenza fino a quel momento dichiarata eresia), nella sua Bolla “Summis desiderantes affectibus”. Nel 1487, il “Malleus Maleficarum” dei frati domenicani e inquisitori Heinrich Kramer e Jacob Sprenger fu pubblicato in Germania, un libro che ispir\u00f2 la campagna di caccia alle streghe causando innumerevoli morti – soprattutto donne – in Europa, tra il XV e il XVIII secolo. Il Malleus stabiliva le “prove” dell’esistenza della stregoneria, ne descriveva i modi di agire e di manifestarsi, e le modalit\u00e0 per individuare e ottenere la confessione delle streghe per mezzo della tortura, una pratica abituale da secoli per ottenere confessioni di chi era accusato di diversi crimini. Il Malleus afferma, tra le molte altre frasi, che le figlie delle streghe sono sospettate di imitare i crimini delle loro madri, cio\u00e8 che l’intera progenie \u00e8 infetta, o che coloro che praticano la stregoneria sono per lo pi\u00f9 donne, a causa del fatto che sono formate in modo difettoso da una costola ricurva di Adamo.<\/p>\n

Il Malleus stabil\u00ec un immaginario di congreghe, masse nere, incantesimi… ben accolti dalla credenza popolare. Goya, tra gli altri, rappresenta le congreghe di streghe e stregoni attorno alla sinistra immagine del diavolo, il caprone.<\/p>\n

Nel libro “Las brujas y su mundo”, l’antropologo Julio Caro Baroja afferma che le informazioni sulla stregoneria sono pi\u00f9 abbondanti dalla parte di coloro che si credono stregati che da quella di coloro che si credono streghe. Chi definisce dunque la strega? E soprattutto, chi aveva interesse a incutere paura alle streghe, fino a generare un clima oppressivo nei loro confronti, tormentato da denunce anonime e richieste di eliminazione?<\/p>\n

Riflessioni sul perch\u00e9 la caccia alle streghe<\/strong><\/h4>\n

1) La misoginia<\/strong><\/p>\n

C’\u00e8 una tradizione ancestrale di misoginia e disprezzo, o paura, verso le donne. I testi di Aristotele – un filosofo greco di riferimento per il pensiero occidentale – erano una fonte di ispirazione per qualsiasi teoria sulla naturale inferiorit\u00e0 delle donne. Per sant\u2019Agostino, il padre della chiesa, la donna non era solo inferiore all\u2019uomo, ma anche fonte di male e origine del peccato (Eva). Un altro padre della chiesa, Tertulliano (150-230 dC) nel libro 1, capitolo 1 del suo libro “De cultu feminarum”, scrive: \u201cDonna, dovresti sempre andare in lutto, essere coperta di stracci e darti alla penitenza, per pagare la colpa di aver perso la razza umana”. In una preghiera del mattino ebraico si prega: “Lodato sia il signore, re dell’universo, per non avermi fatto donna”.<\/p>\n

Ma la misoginia \u00e8 esistita per secoli, e la credenza nell’esistenza della stregoneria risale ai tempi antichi; quindi, quali altri motivi hanno messo in moto la caccia alle streghe dalla fine del XV secolo?<\/p>\n

(2) Questioni economiche<\/strong><\/p>\n

La maggior parte degli imputati, perseguitati e giustiziati per stregoneria erano donne, molte delle quali anziane. Nei secoli del medioevo, e in alcune zone d’Europa, le donne possedevano terreni e nel caso fossero vedove, potevano essere fiduciarie del patrimonio ereditato del marito fino a quando non si risposarono. Sfruttando l’atmosfera di tensione che la caccia alle streghe aveva creato, non \u00e8 improbabile che l’accusa di stregoneria sia stata usata dai membri della famiglia per spogliare alcune donne dei loro beni.<\/p>\n

La caccia alle streghe non ha avuto la stessa intensit\u00e0 in tutti i territori, e la repressione e la persecuzione colp\u00ec di pi\u00f9 le donne pi\u00f9 anziane, single o vedove, generalmente contadine e povere, come afferma la storica Isabel P\u00e9rez Molina dalle pagine del Centro de Investigaci\u00f3n en Estudios de las Mujeres Duoda: \u201cqualsiasi donna che godeva di qualsiasi tipo di indipendenza era incline ad essere considerata una strega\u2026\u201d. Secondo l\u2019opinione di Mary Daly (filosofa e teologa femminista (1928-2010) nella storia delle streghe e della caccia alle streghe bisogna anche tener conto dell’esistenza dei resti di ci\u00f2 che lei chiama “vecchia religione”, prepatriarcale e pre-cristiana, del culto della Dea che sarebbe stato mantenuto dalle donne. La Dea evoca la presenza femminile nella societ\u00e0, la donna forte, indipendente e saggia, che si cercher\u00e0 di distruggere con la caccia alle streghe, smembrando e uccidendo la Dea.<\/p>\n

Silvia Federici, in libri come “Il Calibano e la strega\u201d, e nel primo incontro femminista sulla storia della caccia alle streghe, tenutosi a Iru\u00f1a nel marzo 2019, espone un’interessante teoria, quando collega la caccia alle streghe al primo capitalismo. Andando oltre Marx e il suo esame su l\u2019accumulazione che permise lo sviluppo della societ\u00e0 capitalista, Federici evidenzia aspetti che non sono contemplati nelle analisi di Marx, come la sottomissione del lavoro femminile, il ruolo riproduttivo delle donne per la riproduzione della forza lavoro di cui l’economia capitalista ha bisogno, e la conseguente esclusione delle donne dal lavoro salariato e dalla propriet\u00e0. Nella crisi del feudalesimo, le donne, opposte all’ordine stabilito, rappresentano e sviluppano modi di vita comunitaria, contro i quali combattevano signori, mercanti e l’alta gerarchia ecclesiastica.<\/p>\n

\nSulla base degli studi di Torras Elias e A.Vassberg, lo storico M.K ci invia il seguente riassunto: \u201cCi sono stati diversi attacchi alla propriet\u00e0 comun<\/em>e<\/em>, tipici della societ\u00e0 medievale: molte terre comuni sono state perse, nell’area della Castiglia, dalla pressione fiscale esercitata dalla monarchia ispanica per mantenere l’Impero (dal XVI al XIX secolo). <\/em>Gli smantellamenti<\/em> dello stato liberale (s<\/em>ec<\/em>. XIX) diedero il colpo di grazia a questo processo di espropriazione. Un’altra pratica che \u00e8 stata utilizzata per spazzare via le terre comuni, sono state le recinzioni e l’usurpazione di montagne, terreni desolati, <\/em>pascoli<\/em>, ecc… fino ad allora propriet\u00e0 comuni. La pressione demografica causata dall’aumento della popolazione nel XVI secolo, dopo le crisi del XIV e XV secolo, provoca l’espansione delle aree di coltivazione e il trasferimento delle propriet\u00e0 comunali <\/em>nelle<\/em> mani dei contadini ricchi.<\/em><\/p>\n

3) Dominazione delle donne come produttore di lavoro<\/strong><\/p>\n

Le donne dovevano essere disciplinate in un momento di cambiamento economico e sociale verso il capitalismo. In Inghilterra avvenne il fenomeno del confinamento delle terre e in molte parti, l\u2019usurpazione delle terre comuni, terre che appartenevano ai popoli, come gi\u00e0 detto. Vengono smantellati i rapporti comunitari, tipici del Medioevo, in cui le donne giocavano un ruolo importante, e si stabiliscono nuovi ruoli al servizio del sistema capitalista; in questi ruoli, le donne non hanno pi\u00f9 propriet\u00e0, non sono guaritrici, o membri attivi della comunit\u00e0, ma sono bloccate nella sfera privata della casa, dedite alla produzione e alla cura della forza lavoro essenziali per la societ\u00e0 capitalista. Il capitalismo vede la nascita della donna sottomessa e addomesticata, l\u2019angelo del focolare, produttrice di mano d\u2019opera per il lavoro salariato. Questo obbligo di procreare comporta la violenza contro il corpo delle donne, trasformato in macchine per fornire lavoratori; la donna anziana che aiuta a partorire, e anche ad abortire, deve scomparire; l\u2019aborto e l\u2019infanticidio, accuse affrontate dalle streghe in molte occasioni, sono peccati capitali.<\/p>\n

\"\"La misoginia tradizionale e la caccia alle streghe collaborarono con questa politica di disciplinazione, attuate dalla chiesa e dai poteri civili, ma non senza resistenza da parte delle donne: \u00e8 noto come “La disputa delle donne” il dibattito che si svolse dalla fine del XIV al XVIII secolo, in cui scrittrici e accademiche difesero le capacit\u00e0 intellettuali delle donne, generando una grande quantit\u00e0 di materiale scritto. Da Christine de Pizan (La citt\u00e0 dei dama, 1405), a Olimpe de Gouges (che partecip\u00f2 attivamente alla Rivoluzione francese e scrisse “Dichiarazione dei diritti delle donne e dei cittadini”, visto che le donne erano escluse dalla Dichiarazione dei diritti dei cittadini. Fu ghigliottinata nel 1791, poich\u00e9 essere ghigliottinata fu uno dei pochi diritti comuni che uomini e donne avevano), o Mary Wollstonecrat (Rivendicazione dei diritti delle donne, 1897).<\/p>\n

Conseguenze della caccia alle streghe<\/h4>\n

(a) La donna viene rimossa come guaritrice, lasciando la strada aperta al medico. La caccia alle streghe ha fatto s\u00ec che le donne fossero rimosse dalle loro pratiche mediche, il che ha segnato un attacco a una concezione olistica della natura con terribili conseguenze.<\/p>\n

Un’altra conseguenza della caccia alle streghe e della cancellazione delle loro memorie come guaritrici \u00e8 la percezione che oggi \u00e8 in termini di uso di piante medicinali. La medicina moderna ha fatto sparire queste tradizioni affinch\u00e9 la chimica fosse imposta. Ancora oggi usando piante o altri rimedi casalinghi per guarire, \u00e8 una questione di streghe nel senso ironico della parola, ignorando cos\u00ec il senso empirico dell\u2019uso delle piante e della medicina tradizionale. A.B.<\/p><\/blockquote>\n

b) La vita comunitaria medievale scompare a beneficio del capitalismo emergente.<\/p>\n

c) Il genocidio femminile. Il numero di persone giustiziate, quasi tutte donne e di classi popolari, varia a seconda delle fonti, e questa persecuzione e genocidio non \u00e8 stato riconosciuto o indagato come merita nei paesi in cui si \u00e8 verificato. A quanto pare, ci sono state 400.000 imputate solo in Europa, di cui il 25% alla fine giustiziate.<\/p>\n

Da Zugarramurdi a Salem<\/h4>\n

La caccia alle streghe si estese principalmente dal 1450 al 1750, ma con maggiore intensit\u00e0 tra il 1550 e il 1650. Oltre alle cause che abbiamo sottolineato, dobbiamo anche tenere conto del contesto storico di questi anni: la peste nera tra il 1347 e il 1353 (che ha decimato la popolazione europea), la rivoluzione di Lutero (1519) che ha provocato lo scisma del cattolicesimo, il passaggio dalla societ\u00e0 feudale a quella capitalista…<\/p>\n

La base delle denunce \u00e8 la delazione, tra vicini e anche tra i parenti, che favorisce la sfiducia e a rompe i rapporti nella comunit\u00e0. Uno studio dell\u2019Universit\u00e0 di Ginevra nel 2019 ha stabilito che tra il 1580 e il 1640 ci sono stati 110.000 processi di stregoneria in Europa, con circa 70.000 condanne a morte, il 75% donne, per lo pi\u00f9 anziane, le sole donne, da sole e a bassa estrazione sociale. I casi erano pi\u00f9 alti in Europa centrale che nell’Europa mediterranea, e sebbene in linea di principio fosse l’inquisizione a svolgere questi procedimenti, successivamente vengono sostituiti da tribunali civili, ancora pi\u00f9 crudeli dei tribunali ecclesiastici.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

I processi di Zugarramurdi e Salem sono, all\u2019interno degli innumerevoli processi che si sono verificati, i pi\u00f9 popolari. Arthur Miller scrisse il romanzo \u201cThe Crise\u201d, adattato in seguito al cinema, su ci\u00f2 che accadde a Salem alla fine del XVII secolo. Per quanto riguarda Zugarramurdi, l’antropologo e storico Julio Caro Baroja, ha dedicato parte del suo lavoro al processo di Zugarramurdi; purtroppo, questo fatto drammatico non ha avuto lo stesso trattamento cinematografico di Salem, e nel 2013 \u00e8 stato rilasciato il film “Le streghe di Zugarramurdi”, che utilizza l’evento per elaborare una storia che non ha punti di contatto con il processo reale (tranne il nome), che port\u00f2 che port\u00f2 alla morte di molte persone e fece sprofondare questa zona della Navarra nell’orrore..<\/p>\n

\u201cQuando sono arrivato a Zugarramurdi, sono rimasto colpito da quanto sia piccolo, circa 220 abitanti. \u00c8 una citt\u00e0 circondata dalle verdi montagne di Euskalerria. In questa piccola e graziosa cittadina, 400 anni fa, si svolse il pi\u00f9 famoso processo di caccia alle streghe in Spagna, durante il quale 11 persone della citt\u00e0 furono condannate e bruciate sul rogo. Oggi Zugarramurdi conserva la memoria di quegli eventi.<\/p><\/blockquote>\n

Alla fine di una strada di pietra si trova il Sorginak Muzeoa (Museo delle Streghe). Il primo piano \u00e8 dedicato al processo di Zugarramurdi, con i nomi delle oltre 40 persone della piccola citt\u00e0 che sono state processate, 11 di loro condannate a bruciare; gli altri sono stati risparmiati dalla loro vita ma sono stati condannati a diverse punizioni, come la galera, l’esilio, o portarte a vita il sambenito (una sorta di abbigliamento a forma di sacco che ha diversi simboli in riferimento al crimine che hai commesso). La fascia di et\u00e0 di queste persone variava da 12 anni a pi\u00f9 di 80 anni; naturalmente la stragrande maggioranza erano donne, ma c\u2019erano anche degli uomini. Al primo piano del museo, la storia di questo processo, che \u00e8 stato successivamente annullato – grazie all’intervento dell’inquisitore Alonso de Salazar y Fraas \u2013 cosa che per\u00f2 non ha restituito la vita delle persone giustiziate o punite, n\u00e9 ha potuto cancellare l’orrore vissuto durante il processo. Fu stabilita la legge del perdono e del silenzio, per la quale per 400 anni nessuno ha parlato o saputo cosa fosse successo, fino a soli 40 anni fa. Il secondo piano del museo \u00e8 dedicato, da un lato, alla mitologia basca, che prende le sue radici dal Paleolitico e in cui la figura principale \u00e8 la Dea Mari, e dall\u2019altro, all\u2019etxekoandre (la donna di casa) dove viene spiegato il ruolo importante della donna basca all\u2019interno della casa di famiglia.
\nLasciando il museo ci dirigiamo verso le grotte di Zugarramurdi. E\u2019 una sensazione molto strana e profonda pensare che diversi secoli fa le persone del villaggio si riunissero l\u00ec e nel prato accanto, per celebrare la vita e la comunit\u00e0, mantenendo viva la pi\u00f9 antica conoscenza e i valori dell\u2019essere umano, in incontri che divennero noti come akelarre (prato del caprone) motivo per cui, sia a Zugarramurdi che in molte altre parti, sono state accusate di rapportarsi al diavolo, uccise e torturate in modi molto diversi, in particolare le donne.<\/p><\/blockquote>\n

Dopo tutto questo, siamo rimasti con una donna del paese, una delle prime discendenti che 40 anni fa inizi\u00f2 a conoscere la storia delle streghe di Zugarramurdi, e abbiamo sentito dal vivo come \u00e8 andata tutta la storia e il processo dell’inquisizione in questa citt\u00e0. Ora stanno lottando per non riprodurre pi\u00f9 le streghe come brutte donne anziane con grandi nasi, scope e cappelli a punta, perch\u00e9 “la nostra gente non era cos\u00ec”.<\/p><\/blockquote>\n

Spiega anche come delle 11 persone condannate al rogo, 10 non avevano confessato. Se lo avessero fatto, sarebbero stati sicuramente in grado di sfuggire al rogo (confessando sotto tortura), come gli altri, ma la loro integrit\u00e0 le ha mantenute coraggiose e non hanno confessato\u201d. (D.T)<\/p><\/blockquote>\n

A Salem, Massachusetts, nel 1692 fu avviato un processo contro diverse donne accusate di stregoneria. In un caso complesso iniziato da ragazze che sostenevano di essere possedute, e in un’atmosfera di paura e superstizione alimentata dai sermoni di qualche ministro puritano, quasi 50 persone furono processate, di cui 19 furono giustiziate, mentre altre morirono in prigione, fuggirono o furono infine perdonate; un uomo, Giles Corey, marito di Martha Corey (una giustiziata), fu torturato a morte. Martha Corey aveva 72 anni.
\nOvviamente, non ci sono prove di ci\u00f2 di cui che le streghe venivano accusate: voli su scope volanti, congreghe, poteri straordinari (che non li hanno liberati dalla tortura e dal rogo).<\/p>\n

Negli ultimi anni c’\u00e8 stata una rivendicazione da parte delle donne della figura delle streghe e del loro carattere indipendente; oggi \u00e8 comune vedere le donne anziane che non si tingono i capelli e portano i capelli grigi, senza voler ringiovanire il loro aspetto colarono i capelli. Questo gennaio, il Parlamento della Catalogna ha adottato una mozione per una risoluzione che riconosce le streghe come vittime di una persecuzione misogina, un passo per riconoscere e riparare istituzionalmente la memoria delle migliaia di donne accusate di stregoneria.<\/p>\n

La cancellazione delle donne<\/h4>\n

Il contributo delle donne \u00e8 stato cancellato dalla storia, una storia ricca di libri scritti da uomini e che hanno eliminato la presenza e il contributo delle donne al complesso spazio del divenire umano. La storia \u00e8 una narrazione, e quella che abbiamo ricevuto \u00e8 profondamente sbilanciata verso la storia degli uomini che hanno detenuto il potere; n\u00e9 le donne, n\u00e9 le ragazze, n\u00e9 le classi inferiori, n\u00e9 le persone con altre capacit\u00e0 o con altri modi di interpretare ci\u00f2 che ci circonda hanno avuto una presenza nella narrazione storica.<\/p>\n

\"\"Dalla storia sono scomparse pittrici, scienziate, guaritrici .. Il caso delle pittrici \u00e8 emblematico della cancellazione delle donne; per fare due esempi, Judith Leyster (XVII secolo), discepola di Franz Hals, non compare nelle enciclopedie dei pittori e i suoi quadri sono attribuiti al suo maestro. Doloroso \u00e8 anche il caso della grande pittrice Artemisia Gentileschi, che fu violentata dal suo maestro (XVII secolo). Nei suoi dipinti, come “Giuditta che decapita Oloferne”, Artemisia riflette la sua forza di donna e di artista.<\/p>\n

Tradizionalmente, le donne curavano, cucinavano e confezionavano i vestiti della famiglia;<\/p>\n

\u201cErano anni molto duri, la mia famiglia era emigrata a Barcellona perch\u00e9 in paese si moriva di fame. In quei giorni freddi del dopoguerra, mia madre puliva i portoni delle case nella parte alta di Barcellona. Dovevo fare la comunione, insieme alle altre bambine della mia classe, ma non c’erano soldi per comprare un vestito. Cos\u00ec mia madre us\u00f2 la stoffa di un ombrello per farmi una gonnellina a sbuffo e complet\u00f2 il vestito della comunione con una camicetta bianca, per la quale us\u00f2 un pezzo di lenzuolo. Ero un po’ imbarazzata, ma il mio vestito non spiccava nel gruppo di ragazze con cui feci la prima comunione, nella grigia Spagna del dopoguerra.\u201d C.V.<\/p><\/blockquote>\n

A un certo punto, queste azioni che le donne hanno svolto per secoli nell’ambiente pi\u00f9 prossimo – la famiglia, il villaggio – in modo creativo e generalmente libero, si professionalizzano e commercializzano e vengono usurpate dagli uomini; compaiono allora medici, chef di alta cucina, stilisti e designer di moda, media e persone molto pagate.<\/p>\n

La caccia alle streghe \u00e8 stata un evento lungo e complesso, nello spazio e nel tempo, e di fatto continua in alcuni Paesi. In questa sede ci siamo limitati a fornire alcuni brevi scorci di questo processo.<\/p>\n

L\u2019appropriazione della medicina<\/h4>\n

La misoginia nella scienza e l’emergere della figura istituzionale del medico nel contesto dello sviluppo del capitalismo e della perdita della vita comunitaria, mercificano la medicina e trasformano i corpi non elitari in un campo di sperimentazione. La professione medica si impone sull’antica pratica della guarigione, praticata principalmente dalle donne. Quando la medicina fu introdotta come professione, era richiesta una laurea dalla quale le donne erano escluse – era loro vietato entrare nelle universit\u00e0 – e le loro pratiche curative erano considerate illegali. All’inizio del XV secolo, i medici avevano gi\u00e0 il monopolio della pratica medica – con l’eccezione dell’ostetricia; alle donne rimaneva solo una possibilit\u00e0 nella pratica della medicina: l’assistenza infermieristica, creando il binomio perfetto tra medico uomo e infermiera donna. La medicina \u00e8 un potere, i professionisti della medicina sono al vertice delle professioni, avendo in mano qualcosa di cos\u00ec importante come la salute delle persone. La caccia alle streghe \u00e8 stata un grande alleato della medicina patriarcale contro la medicina tradizionale. Tuttavia, l’eredit\u00e0 del sapere femminile ad altre donne \u00e8 mantenuta, e molti preparati curativi conosciuti da tempo immemorabile sono ancora in uso.<\/p>\n

\u201cCon la scienza moderna, per molto tempo la fitoterapia \u00e8 stata relegata nel regno dei poveri, delle persone che non avevano le risorse per accedere alla medicina moderna, quando questa non era cos\u00ec accessibile come oggi. Poich\u00e9 era “per i poveri”, la gente in generale evitava questa medicina. Durante la guerra civile, erano le persone prive di risorse a ricorrere alle piante medicinali, non avendo altre soluzioni. Da qualche tempo, per\u00f2, il quadro sta cambiando e, di fronte al fallimento della scienza, che non pu\u00f2 dare risposte a molte cose e i cui interessi sono evidenti, c’\u00e8 una legittimazione abbastanza generale di tutta questa medicina vegetale.\u201d M.K.<\/p><\/blockquote>\n

Nancy Molina Bosc\u00e1n e Nidian Molina Bosc\u00e1n, in “La misoginia en la construcci\u00f3n del discurso cient\u00edfico en la \u00e9poca cl\u00e1sica”, evidenziano esempi di resistenza delle donne nel campo della medicina: ad esempio, tra il 1840 e il 1880, negli Stati Uniti nacque il Popular Health Movement, guidato e rafforzato dal movimento femminista e dal movimento operaio, che rappresent\u00f2 un attacco frontale alla medicina elitaria e una rivendicazione della medicina tradizionale. Il movimento femminista concentr\u00f2 la sua attenzione anche sulla salute delle donne e nacquero le Societ\u00e0 Fisiologiche Femminili, che fornirono alle donne le conoscenze di base per curare e migliorare la propria salute.<\/p>\n

La medicina della modernit\u00e0 capitalista usurpa la conoscenza olistica delle donne e compartimenta il corpo umano in aree separate di diagnosi e trattamento. L’abuso di farmaci prodotti chimicamente, o di trattamenti specifici per un particolare disturbo che trascurano gli effetti sul resto del corpo, contrasta con una visione olistica della salute e con il ricorso ai rimedi naturali che le nostre antenate conoscevano e utilizzavano.<\/p>\n

Bibliografia (originale in Castigliano)
\n<\/span><\/strong><\/p>\n

\u2013 Las brujas y su mundo. Julio Caro Baroja (1961)<\/span><\/p>\n

\u2013 Calib\u00e1n y la bruja. Silvia Federici (2004)<\/span><\/p>\n

\u2013 Brujas, parteras y enfermeras. Una historia de sanadoras. Barbara Ehrenreich, Deirdre English (1973)<\/span><\/p>\n

\u2013 La misoginia en la construcci\u00f3n del discurso cient\u00edfico en la \u00e9poca cl\u00e1sica. Nancy Molina Bosc\u00e1n y Nidian Molina Bosc\u00e1n.<\/span><\/p>\n

\u2013 Notas sobre la enfermer\u00eda. Florence Nightingale.<\/span><\/p>\n

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Autrice: Ana Arambilet Strega: Dizionario della lingua spagnola. 2. Uccello notturno 3. Donna che, secondo l’opinione volgare, ha fatto un patto con il diavolo… 4. – Donna brutta e vecchia. \u201cPrima di compiere 60 anni, decisi di smettere di tingere i capelli. Volevo vedere com’era davvero il loro colore. Per alcuni mesi vidi i capelli […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":1821,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,48,8],"tags":[],"class_list":["post-1816","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","category-research","category-health"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1816","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1816"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1816\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1822,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1816\/revisions\/1822"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1821"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1816"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1816"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1816"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}