{"id":1809,"date":"2025-01-19T18:53:05","date_gmt":"2025-01-19T15:53:05","guid":{"rendered":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/?p=1809"},"modified":"2025-01-19T18:54:20","modified_gmt":"2025-01-19T15:54:20","slug":"donna-e-medicina-una-storia-di-usurpazione-e-violenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/it\/2025\/01\/19\/donna-e-medicina-una-storia-di-usurpazione-e-violenza\/","title":{"rendered":"Donna e medicina: una storia di usurpazione e violenza"},"content":{"rendered":"

Donna e medicina: una storia di usurpazione e violenza –<\/strong> \u00e8 una serie di articoli che pubblicheremo sul nostro sito web e che analizzano la storia delle donne, della salute e della medicina e come la saggezza ancestrale delle donne sulla salute sia stata usurpata attraverso il patriarcato. Il contenuto della serie di articoli \u00e8 il seguente:<\/p>\n

1) Introduzione: Perch\u00e9 parliamo di usurpazione. Perch\u00e9 abbiamo parlato di violenza.<\/strong><\/p>\n

2) Streghe e dottori. La caccia alle streghe e l’appropriazione della medicina.<\/strong><\/p>\n

3) La visione olistica delle donne per quanto riguarda la salute e la guarigione. Rimedi naturali vs industria farmaceutica.<\/strong><\/p>\n

4) Le donne e la maternit\u00e0. Che cosa \u00e8 la violenza ostetrica?<\/strong><\/p>\n

PARTE 1 Introduzione: Perch\u00e9 parliamo di usurpazione, perch\u00e9 parliamo di violenza.<\/strong><\/h3>\n

Autrice<\/strong>: Ana Arambilet<\/strong><\/p>\n

Perch\u00e9 parliamo di usurpazione<\/strong><\/h4>\n

Per secoli, le donne si sono occupate di guarigione. Avevano un\u2019ampia conoscenza empirica delle piante e delle loro capacit\u00e0 medicinali; la loro concezione olistica della vita ha permesso loro di avere un approccio al corpo umano e al suo funzionamento nel suo complesso (non si cura un organo per farne ammalare un altro) e un rapporto di rispetto e conoscenza con la natura, da cui hanno estratto prodotti per l\u2019elaborazione di rimedi naturali. Erano donne delle classi popolari della societ\u00e0 che soddisfacevano i bisogni delle persone e, in particolare, di altre donne: conoscevano i rimedi per la fertilit\u00e0, erano ostetriche e sapevano e potevano fermare una gravidanza indesiderata. Senza la necessit\u00e0 di una formazione teorica, senza la necessit\u00e0 di un riconoscimento ufficiale, la loro esperienza, il loro rapporto con il mondo naturale che le circondava e il loro contatto con la natura, permetteva loro di acquisire le conoscenze pratiche che li ha rese guaritrici, conoscenze che in seguito hanno condiviso e trasmesso ad altre donne. Erano compagne e complici della natura e di altre donne; la loro conoscenza empirica era al servizio della comunit\u00e0 e soprattutto delle classi popolari. Abbracciavano le persone con la loro saggezza medica e umana, generando la socialit\u00e0.<\/p>\n

\u201cLa mia bisnonna, la nonna di mia madre, la chiamavamo yaya <\/i>velleta<\/i> (la vecchia nonna). Viveva in una casa che non esiste pi\u00f9, in una strada che non esiste pi\u00f9. Ricordo che aveva un grande sacco di iuta in cui teneva piccoli sacchetti pieni di piante, con cui faceva rimedi, che i vicini venivano a cercare. Penso che raccogliesse quelle piante in campagna, in quella Lleida rurale degli anni Sessanta. La sua casa era povera, il suo quartiere era abitato da persone semplici. \u201c – L. T.<\/p><\/blockquote>\n

Secoli prima queste pratiche furono viste come pericolose, qualcosa che doveva essere demonizzato, punito e usurpato. La terribile persecuzione, il genocidio che \u00e8 stato la cosiddetta \u201ccaccia alle streghe\u201d, (di cui parleremo nel secondo articolo: Streghe e medici), non solo ha distrutto fisicamente migliaia di donne, ma ha anche distrutto una conoscenza, un modo di vivere, una concezione del rapporto tra corpo, mente e salute, tutto a scapito delle donne e delle classi popolari, e a beneficio degli uomini e delle classi dominanti.<\/p>\n

L’assistenza sanitaria \u00e8 passata dalle donne (maggioranza in questo settore, anche se c’erano anche guaritori) agli uomini bianchi europei, addestrati nelle accademie, che potevano permettersi i costi di questa formazione. L’accesso alla cura divenne inaccessibile per la maggior parte della societ\u00e0 (l’accesso a queste accademie era vietato alle donne), la malattia e la cura divennero mercificate. Inoltre, venne perso il controllo sulla propria salute; siamo passat\u0259<\/span> ad usare farmaci di cui non conosciamo composizione ed effetti sulle nostre peculiarit\u00e0 fisiche, con prezzi elevati e che non in poche occasioni, si sono mostrati inefficaci, se non francamente pericolosi (come nel caso della talidomide, un farmaco prescritto per alleviare la nausea dei primi mesi di gravidanza, che ha causato in gravi malformazioni genetiche nei feti molto gravi).<\/p>\n

\u201cDurante i primi mesi di gravidanza, la nausea era terribile, vomitavo continuamente, anche l’odore del pane appena fatto mi faceva vomitare. Il ginecologo mi prescrisse un farmaco per ridurre la nausea, ma dopo aver letto il volantino, mi rifiutai di prenderlo; mi ricordai di alcune persone colpite dalla talidomide che avevo visto, e pensai alla mia assoluta mancanza di conoscenza e controllo sulle conseguenze che qualsiasi medicina, anche se fosse stata prescritta da un medico, avrebbe potuto avere sulla mia bambina. Ho continuato a sopportare stoicamente la nausea; una signora pi\u00f9 anziana, una medium, che visitavo spesso, e che mi aveva annunciato all’inizio della gravidanza che la figlia che aspettavo mi avrebbe aiutato molto nella vita, mi raccomand\u00f2 che, per alleviare la nausea, potevo prendere un dito di spumante. Non ho osato nemmeno. Ora so che ci sono diverse piante medicinali che alleviano qualcosa di abituale come la nausea in gravidanza. Mia figlia \u00e8 nata all\u2019inizio del 1994.\u201d F.A.<\/p><\/blockquote>\n

Gi\u00e0 nel XIII secolo furono create delle scuole di medicina, nonostante l’opposizione della chiesa che considerava il mondo una valle di lacrime – specialmente per i pi\u00f9 svantaggiati – e che minimizzava sofferenza, malattia e morte; la successiva caccia alle guaritrici, accusate di stregoneria, alien\u00f2 le donne dalla medicina avevano tradizionalmente praticato. La loro conoscenza fu ridotta all’area della superstizione e il medico rimase come l’unico titolare legale della capacit\u00e0 di curare.<\/p>\n

Perch\u00e9 parliamo di violenza<\/strong><\/h4>\n

Abbiamo parlato di violenza perch\u00e9, una volta che le donne furono spogliate delle loro capacit\u00e0 di guarigione, furono usurpate anche del loro accesso alla cura.<\/p>\n

Gli studi medici si concentrarono sui sintomi e le patologie degli uomini di determinate caratteristiche e ignorarono la sintomatologia delle donne. Il pregiudizio di genere in medicina si riferisce alla mancanza di ricerca differenziata e diagnosi tra uomini e donne, come riportato dal Dott.ssa Carmen Valls; dalla descrizione dei sintomi dell\u2019infarto, riferendosi solo ai sintomi che si verificano negli uomini e che sono diversi da quelli delle donne, agli studi clinici recenti sui vaccini contro il COVID-19, che vedono meno rappresentanza femminile. Dobbiamo tenere presente che il sessismo non si verifica solo nel campo della medicina: architettura e urbanistica, discipline esercitate soprattutto dagli uomini per lungo tempo, concepiscono e progettano una citt\u00e0 per un utente maschio, di mezza et\u00e0, di buon livello economico e possessore di auto. Non solo le donne, ma anche le persone anziane, vulnerabili, con mobilit\u00e0 ridotta e mezzi economici scarsi, sono lasciate fuori dai disegni teorici della citt\u00e0 (panchine nei parchi senza sostegni, troppo alte, separate l’una dall’altra, vere barriere alla socializzazione o al riposo). In “Urbanismo femminista”, il collettivo catalano \u201cPunt 6\u201d ha come punto di partenza questa premessa: il modello urbano risponde principalmente alle esperienze e alle esigenze di un soggetto maschile e allo sfruttamento economico. Il sessismo scientifico, che determina ogni angolo della vita umana, porta difficolt\u00e0 soprattutto per le donne ed ha un impatto anche sulla loro salute fisica e mentale.<\/p>\n

Quante donne sono morte di infarto perch\u00e9 i loro sintomi non corrispondono a quelli sperimentati dagli uomini? (il dolore noto al braccio sinistro non si verifica tanto nelle donne, che percepiscono l\u2019imminente infarto in modo pi\u00f9 vago, di disagio generale, che pu\u00f2 essere messo in relazione alla presunta tendenza delle donne a soffrire di depressioni e disagio di origine emotiva).<\/p>\n

Come dice la dottoressa Carmen Valls, che vede la sua attivit\u00e0 terapeutica con una prospettiva di genere, c’\u00e8 una tendenza a medicalizzare con psicofarmaci le donne che si rivolgono alle strutture sanitarie di base, attribuendo di solito i sintomi a cause psicologiche. Nel 1963 Betty Friedan scrisse \u201cIl misticismo della femminilit\u00e0\u201d. Nel suo libro, l’autrice ha esposto il problema dell’ansia che molte donne della classe media negli Stati Uniti manifestavano in modo \u201cincomprensibile\u201d. Le donne perfette nelle cucine ben attrezzate delle loro confortevoli case, che preparavano colazioni, portavano i bambini a scuola in auto, compravano e cucinavano, usavano i nuovi elettrodomestici, organizzavano il giardino e a volte bevevano troppi alcolici e parlavano con le loro amiche del \u201cproblema che non ha nome\u201d, mentre i loro mariti trascorrevano la giornata in ufficio. L’alcolismo e la depressione erano il prezzo che molte donne pagavano per la loro vita confortevole di donne sposate perfette. \u201cL’angelo del focolare\u201d della Spagna del XIX secolo.<\/p>\n

\u201cMi sono svegliata una notte con la sensazione che qualcosa di terribile fosse accaduto. Il mio compagno stava dormendo accanto a me. Sono andata nella stanza del mio bambino di quattro mesi; dormiva tranquillamente. Quella \u00e8 stata la prima notte di cinque anni in cui ho avuto una crisi di ansia; il medico defin\u00ec i sintomi come quello di \u201cmorte imminente\u201d, e questo \u00e8 davvero quello che ho provato. Sono andata dallo psichiatra e mi ha prescritto antidepressivi. \u201cDovrai prenderli tutto il tempo, se vuoi condurre una vita normale\u201d: quella fu la terribile diagnosi. Poco dopo smisi di prenderli perch\u00e9 non mi sentivo io. Mi sono imposta una grande disciplina e a poco a poco le crisi sono andate via fino a scomparire. Non avevo mai avuto depressione prima. Quando nacque mia figlia, mi ero sentita enormemente felice e di \u201crealizzata\u201d. Il mio compagno lavorava al mattino e studiava il pomeriggio; quando mia figlia si svegliava la mattina presto, la facevo attaccare cercando di non svegliarlo, perch\u00e9 era sempre stanco. Eravamo con i soldi contati e vivevamo al terzo piano, in una casa senza ascensore. Ho avuto mia figlia a 39 anni. Anni dopo capii che avevo sofferto di esaurimento. Chiesi al mio partner: “Quando iniziarono le crisi, cosa fecero i medici?\u201d, \u201cPrescrissero ansiolitici” rispose. \u201cE tu cosa hai fatto?\u201d, aggiunsi: “Ti portavo al pronto soccorso quando la crisi arrivava”. Ma giorno per giorno era sempre lo stesso: dormire poco, prendersi cura della bambina, cercare di mantenere il mio compagno tranquillo e farlo riposare, pulire la casa, programmare men\u00f9 sani e vari con il budget scarso che avevo, ecc.\u201d A.M..<\/p><\/blockquote>\n

Il filosofo francese Michel Onfray scrisse il libro “Il postanarchismo spiegato a mia nonna\u201d. Questa frase comune (raccontalo per farlo capire a tua nonna) e un modo per esprimere la presunta mancanza di conoscenza e capacit\u00e0 delle donne, e in particolare delle donne anziane. Tutto ci\u00f2 che \u00e8 relazionato alle donne pu\u00f2 essere ridicolizzato e disprezzato: mestruazioni, menopausa, processi comuni che accompagnano le donne per molti anni della loro vita, sono trattati come qualcosa di innaturale, persino negativo (\u00e8 nervoso perch\u00e9 ha il ciclo; le donne, quando la menopausa arriva, entrano in depressione) e generalmente medicalizzato.<\/p>\n

Nel 2014, le Nazioni Unite hanno messo in discussione e condannato alcuni metodi usuali nelle pratiche ostetriche. Nel 2019, l\u2019OMS ha riconosciuto il termine \u201cviolenza ostetrica\u201d, che comprende negligenza durante la gravidanza e il parto. Due anni dopo, questo termine \u00e8 stato respinto dal \u201cConsejo General de Colegios Oficiales de M\u00e9dicos\u201d, mostrando l\u2019influenza di questo organo, la sua resistenza a riconsiderare i protocolli e pratiche erronee e quindi la difficolt\u00e0 di un affrontare un dibattito serio e delle proposte volte a prevenire alcune violenze che si verificano durante la gravidanza e il parto. Questo argomento sar\u00e0 affrontato nell’articolo 4. Nel campo della pratica medica, il corporativismo agisce come una barriera quasi insormontabile.<\/p>\n

In un articolo del 24\/11\/2021, “Violenza istituzionale negata, violenza legittimata”, la psichiatra Miriam Selfa Carranza, l’antropologa Diana Arce e la psicologa Itxaso Gardoki sostengono che la violenza ostetrica, la violenza psichiatrica, la violenza contro le donne che denunciano abusi nel trattamento dei minori, o nei centri di detenzione per migranti ecc… esiste, come violenza istituzionale, gerarchica, diretta sulle lavoratrici stesse, che possono subire pressioni dall’istituzione che cercano di mettere in discussione: “… le persone che nominano la violenza (dal ruolo di vittima o perch\u00e9 in disaccordo con l’esercizio della violenza) sono chiamate aggressori, nella misura in cui mettono in discussione la gerarchia e scuotono la stabilit\u00e0 del sistema…”. Audre Lorde.<\/p>\n

Infine, un caso paradigmatico di pregiudizio di genere in medicina \u00e8 la fibromialgia, riconosciuta solo come patologia dall\u2019OMS dal 1992, e a lungo considerata come una \u201csomatizzazione\u201d con una causa psicologica. La maggior parte delle persone che ne soffrono sono donne.<\/p>\n

Questa usurpazione e violenza contro le donne ha segnato uno dei capitoli pi\u00f9 neri della nostra storia; la caccia alle streghe, che ha causato la morte di migliaia di donne, e l\u2019apparizione della figura del medico, che usurp\u00f2 la conoscenza delle guaritrici e le rimosse dall\u2019esercizio della cura.<\/p>\n

Bibliografia (originale in Castigliano):<\/strong><\/p>\n

\u2013 Violencia institucional negada, violencia legitimada.
\nMiriam Selfa Carranza, Diana Arce, Itxaso Gardoki.
\nEn P\u00edkara Magazine<\/p>\n

\u2013 Mujeres y hombres: Salud y diferencia (1994)
\n\u2013 Mujeres invisibles (2006)
\n\u2013 Mujeres, salud y poder (2009)
\nCarmen Valls<\/p>\n

\u2013 Nuestros cuerpos, nuestras vidas: la gu\u00eda definitiva para la salud de la mujer latina. Boston Women\u00b4s Health Book Collective. (ed. espa\u00f1ol 1982)<\/p>\n

\u2013 La fabricaci\u00f3n de la locura. Thomas S. Szasz. (1974)<\/p>\n

\u2013 Brujas, caza de brujas y mujeres. Silvia Federici (2021)<\/p>\n

\u2013 \u201cPer bruixes i metzineres\u201d. Cacer\u00edas de brujas, disciplinamiento y estigmas de g\u00e9nero en Catalunya (s. XV-XX)
\nN\u00faria Morell\u00f3 Calafell.<\/p>\n

\u2013 Sesgo de g\u00e9nero en el esfuerzo terap\u00e9utico.
\nMar\u00eda T. Ruiz-Cantero, Mar\u00eda Verd\u00fa-Delgado
\nEn la Gaceta Sanitaria. Barcelona, Jul\/Ago. 2004<\/p>\n

\u2013 Urbanismo feminista. Por una transformaci\u00f3n radical de los espacios de vida. Colectiu Punt 6. (2019)
\nEl colectiu Punt 6 es una cooperativa de arquitectas, soci\u00f3logas y urbanistas, integrada por mujeres de procedencias diversas y con m\u00e1s de 15 a\u00f1os de experiencia local, estatal e internacional.<\/p>\n

\u2013 El postanarquismo explicado a mi abuela. Michael Onfray. (2012)<\/p>\n

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