Cultura dello Stupro: Radici Storiche e Riflessioni Sociali – 1

Zilan Koçgiri

“Io caratterizzo il 90% delle relazioni tra uomini e donne come stupro. Ci sono relazioni che sono estremamente brutte alla loro base. Non sono contro l’amore e il matrimonio. Ciò a cui mi oppongo è questa cultura dello stupro…”

La struttura mentale patriarcale della modernità capitalista, che avvolge la società come un polpo, si stabilisce concretamente attraverso la violenza e il potere in ogni area della vita. Questa struttura, che si istituzionalizza in tutte le sfere, dalla casa alla strada e viceversa, opera come un’autorità invisibile che parla e prende decisioni per conto delle donne in campi come i media, l’istruzione, la politica e i luoghi di lavoro, mentre viene così “normalizzata”. Qualsiasi obiezione a un padre, marito o allo stato comporta severe punizioni. La forma più sistematica di questa violenza che permea ogni momento delle nostre vite quotidiane è la cultura dello stupro. La cultura dello stupro appare come la forma sistematica di violenza contro le donne prevalente in molte società oggi. Questa cultura non è semplicemente legata ai crimini degli individui; funziona effettivamente come uno dei pilastri del meccanismo del sistema patriarcale che mira a rendere le donne in una posizione secondaria rispetto all’uomo e sotto controllo.

È lo stupro una cultura?

Lo stupro e la cultura sono visti come due concetti che non dovrebbero andare insieme. Questo perché, mentre la cultura esprime i valori comuni e l’accumulo dell’esperienza di vita che si sviluppano con la socializzazione umana, lo stupro si contrappone a questo concetto con la sua natura distruttiva e mortale. Lo stupro elimina la libertà imponendo una volontà unilaterale su un’altra, sopprimendo la volontà dell’altra e forzando la sottomissione. Quindi, mentre un concetto è costruttivo, inclusivo e verso lo sviluppo, l’altro è unilaterale, dominante e sprezzante. Tuttavia, se consideriamo la cultura come l’insieme di un modo di vivere e di valori, o secondo la sua definizione da dizionario come “la totalità di tutti i valori materiali e spirituali creati nel processo di sviluppo storico e sociale e degli strumenti utilizzati per crearli e trasmetterli alle generazioni successive, che mostrano la misura del dominio umano sull’ambiente naturale e sociale”, possiamo vedere che lo stupro è effettivamente considerabile una cultura. Nella società odierna, lo stupro è stato confinato a un quadro ristretto, limitato solo all’aggressione sessuale di una donna, di una bambina o talvolta di un uomo da parte di un altro uomo o gruppo. Questa definizione ristretta normalizza lo stupro mantenendo il suo ampio raggio d’azione fuori dalla vista, rendendolo invisibile nella vita quotidiana. Anche nella definizione dello stupro e nelle sue sanzioni penali, viene trattato secondo schemi relazionali definiti dal soggetto maschile. Al di là della violazione dei diritti inviolabili di un individuo, lo stupro è più spesso considerato una violazione dei diritti di proprietà di un uomo poiché la donna è posizionata come proprietà di un uomo. Anche quando la legge non tratta lo stupro in questo modo, l’applicazione pratica e le strutture mentali esistenti sono modellate su questa base. Dopotutto, lo stato è un’organizzazione progettata per proteggere i diritti degli uomini – i potenti. È principalmente responsabile della cultura di molestia/stupro sviluppata dagli uomini contro le donne che viene incorporata in tutte le strutture sociali. La nascita della civiltà è anche il risultato dello stupro, e questa caratteristica è stata incorporata in tutti i codici del sistema. È più appropriato quindi considerare lo stupro in questo contesto più ampio.

‘Lo stupro è un crimine che trae la sua origine dal potere, non dalla lussuria’

La giornalista femminista Susan Brownmiller, che ha riesaminato storicamente la violenza sessuale contro le donne e ha definito lo stupro come una grave violenza sociale contro le donne, ha osservato: “Lo stupro è una condizione storica che sottende a tutti gli aspetti delle relazioni tra uomini e donne. È un crimine che deriva dalla violenza e dal potere, non dalla lussuria.” Nel suo libro “Contro la nostra volontà: uomini, donne e stupro”, ha sostenuto che l’immagine dello stupratore come “pervertito” è errata e che lo stupro coniugale nelle relazioni romantiche tra uomini e donne è sorprendentemente diffuso.

Il termine “cultura dello stupro” è stato ampiamente utilizzato nella letteratura femminista e nelle scienze sociali per 50 anni. Nel 1974, le donne del movimento femminista della seconda ondata in America hanno sottolineato che lo stupro non era solo un crimine individuale, ma un prodotto della struttura sociale patriarcale, facendo notare la numerosità dei casi di stupro a fronte del fatto che le voci delle vittime non venissero ascoltate, la società nascondesse i casi di stupro e si creasse un ambiente di impunità. Hanno sostenuto che lo stupro è un problema culturale oltre la definizione come “crimine” e “violenza”, e può essere eliminato solo attraverso una trasformazione sociale. Con questa consapevolezza, lo stupro è stato trattato non solo come una questione legale, ma anche come una questione ideologica e politica. Così, la cultura dello stupro ha smesso di essere semplicemente una relazione tra autore e vittima e ha iniziato a essere analizzata nel contesto delle relazioni di genere e dei concetti di egemonia.

‘Il 90% delle relazioni tra uomini e donne è stupro’

Tuttavia, approcci cauti all’interno dei movimenti femministi riguardo all’affrontare la cultura dello stupro come un’indagine sistemica più ampia hanno creato ostacoli alla conduzione di un’analisi sistemica completa. Le forme di lotta focalizzate sulla ‘punizione’ degli uomini nel quadro di stato-legge-diritti hanno reso incompleta l’identificazione e l’analisi delle radici storiche millenarie della cultura dello stupro.

È stato il leader del Movimento di Liberazione del Kurdistan, Abdullah Öcalan, a riportare l’attenzione sulla relazione dello stupro con la questione della libertà delle donne in modo più completo. Öcalan, che ha sottoposto la questione della libertà delle donne a un’analisi storica, filosofica e scientifica all’interno del suo quadro di principi dell’Ideologia di Liberazione delle Donne, nel 2007 ha dichiarato:

“Per me, la libertà di una donna è più preziosa della libertà della patria” esprimendo che il problema delle donne è il risultato di una cultura dello stupro di 5.000 anni. Ha ulteriormente aggiunto: “Caratterizzo il 90% delle relazioni tra uomini e donne come stupro. Ci sono relazioni che sono estremamente brutte alla loro base. Non sono contro l’amore e il matrimonio. Possono esserci forti impulsi sessuali nell’amore e nel matrimonio, questi sono normali; non possiamo negarli. Ciò a cui mi oppongo è questa cultura dello stupro. Danno ragazze giovani a uomini di 60 anni, e di fronte a questa brutalità, la ragazza si suicida. Si verificano matrimoni indesiderati.

A volte pagano persino soldi per comprare donne, acquistandole letteralmente. Questo è un comportamento molto immorale e brutto. Oggi, il 95% dei matrimoni è stupro. Le donne vengono stuprate ogni giorno. In una cultura dello stupro di questo tipo, né lo spirito né la mente di una donna rimangono sani, né il suo senso di bellezza, amore o passione.”

Lo stupro come strumento patriarcale di dominio diventa una cultura

Come sottolinea Öcalan, c’è una realtà storica millenaria del sistema patriarcale che cementa lo stupro come cultura. Per comprendere le radici della cultura dello stupro, è necessario riconoscere che questo fenomeno non è limitato solo alle strutture sociali contemporanee, ma possiamo trovarne traccia molto più indietro, attraverso le narrazioni storiche e mitologiche. Le mitologie sono fonti importanti per comprendere le origini storiche della cultura dello stupro poiché riflettono il subconscio collettivo delle società e le strutture ideologiche.

Con l’inizio del declino della cultura della dea madre, ci imbattiamo nella violazione del corpo femminile all’interno di uno dei racconti mitologici più antichi, quello dell’uomo ‘astuto’ che stabilisce il suo potere sui valori creati dalle donne – Gilgamesh. Questo racconto può essere considerato anche un esempio archetipico dell’inizio della legittimazione della violenza sessuale contro le donne. Nel racconto, la figura della dea dell’Eufrate Ereshkigal, d’origine mesopotamica, nonostante fosse collocata nel pantheon degli dèi sulla terra, viene stuprata e inviata sottoterra, simboleggiando il dominio di un sistema patriarcale sul corpo femminile e legittimando la violenza sessuale.

Controllare il corpo femminile: Ereshkigal, Dafne…

La sottomissione di Ereshkigal, che è la sorella di Inanna, a un’aggressione sessuale da parte di dèi o semidei non è solo un crimine o una tragedia individuale, ma riflette anche la struttura generale della società, le pratiche di controllo della sessualità femminile e la sottomissione delle donne al dominio maschile. Allo stesso modo, nella mitologia greca, la storia di Apollo e Dafne rivela chiaramente le dimensioni ideologiche e simboliche della cultura dello stupro. Apollo, come figura maschile che è stata educata nella cultura della donna-madre rubandone la conoscenza, insegue e molesta Dafne contro la sua volontà. Dafne si trasforma in un albero per proteggersi; oggi, la mitologia dell’alloro deriva da questa storia. Questa trasformazione significa che la donna cambia la propria esistenza per sfuggire all’aggressione sessuale. Inoltre, l’attribuzione di questo albero come sacro ad Apollo mostra l’approccio maschile di possesso nei confronti della donna. Così, lo sforzo della donna di proteggersi è limitato all’interno del quadro delle norme patriarcali imposte dal sistema.

Il racconto ammonitore della cultura dello stupro: Medusa

La mitologia greca, come terza versione delle mitologie mesopotamiche e la più completa della mitologia occidentale, è piena di storie di Zeus e altri dèi che stuprano dee. Questa è una costruzione; quest’ordine sociale simboleggiato da dèi e dee ci fornisce effettivamente informazioni sulla struttura stessa. Forse l’esempio più eclatante di racconti mitologici su questo tema è quello di Medusa. Medusa è la dea della terra che si occupa di magia e scienza medica. Il genero di Zeus, Poseidone, stupra Medusa nel tempio di Atena, nel quale è entrato segretamente per incontrare la sua amante. Lo stupro è un attacco alla cultura della donna-madre. Atena punisce Medusa, non Poseidone, per questo atto, e chiunque Medusa guardi si trasforma in pietra mentre i suoi capelli si sono trasformati in serpenti. Atena esibisce una mentalità maschile, essendo nata dalla testa di suo padre Zeus (che era già uno stupratore) e preferisce punire la vittima piuttosto che il colpevole. Questo si riscontra in quelle famiglie che uccidono le loro figlie vittime di stupro. Anche oggi, l’idea che una donna stuprata debba aver commesso qualcosa per meritarselo è ancora radicata nelle menti. Con l’aiuto di Atena, che gli dona uno scudo affinché possa proteggersi dallo sguardo che pietrifica, Perseo uccide Medusa. Proprio come le leggi e il sistema statale che proteggono i killer. Perseo massacra la cultura della donna-madre nella persona di Medusa, e sulla via del ritorno, compie conquiste, rapisce donne e le stupra. Questo è il bottino che gli viene offerto. Qui, l’uso della testa di Medusa per trasformare gli altri in pietra mostra l’obiettivo della cultura dello stupro: intimidire, terrorizzare e spezzare l’autodifesa delle società, che essa attacca esibendo le donne che ha assassinato come esempi.

La fuga di Elena e la differenza tra Troia e Acaia

Democrito, il filosofo greco antico noto come il ‘padre’ delle scienze positiviste, disse: “Una donna non dovrebbe imparare a pensare perché questo potrebbe portare a risultati negativi.” Ciò da solo rivela l’esistenza di un ordine patriarcale in quella cultura.

Capire da cosa stava fuggendo Elena nella guerra di Troia sarà chiaro dal fatto che gli Achei, giunti sulle coste di Troia per combattere, non potevano spartirsi le donne che Achille e Agamennone avevano preso come bottino, anche mentre la guerra era ancora in corso. Infatti, sotto la narrazione epica dell’Iliade e dell’Odissea, si cela il conflitto tra i Troiani, che mantenevano una cultura egalitaria legata alla dea madre, e gli Achei, che sopravvivevano grazie allo stupro patriarcale e al saccheggio. Questa situazione è espressa al meglio nel duello tra Achille ed Ettore nell’Iliade. Alle minacce di Achille, che dice “legherà e renderà schiavi i Troiani”, Ettore risponde: “Voi Ateniesi siete schiavi nati dallo stupro, quindi non conoscete la libertà. Noi Troiani siamo un popolo nato dall’unione volontaria di donne e uomini liberi. Perciò, nessun Troiano si inchina agli Ateniesi.”

La storia della civiltà è in un certo senso la storia della cultura dello stupro

Gli attacchi di Loki alle donne nella mitologia nordica e i comportamenti coercitivi degli dèi verso le donne in alcune mitologie africane, rafforzano il ruolo passivo di vittima assegnato alle donne dall’ordine patriarcale. Queste figure mitologiche possono essere lette come simboli della sessualità femminile controllata dall’ideologia dominante, e dei corpi e delle identità delle donne viste come proprietà degli uomini. Quando esaminiamo tutti i miti fondatori, le storie e le epiche della civiltà dalla prospettiva della libertà di genere, vediamo che si tenta di normalizzare gli attacchi ai corpi e alle identità delle donne senza il loro consenso, presentandoli come naturali e inevitabili.

Dalla cultura della donna-madre alla guerra, al bottino e alla cultura dello stupro

Ci sono Zeus della mitologia greca, Enki di quella sumera, Marduk di quella babilonese e Seth di quella egizia…Che siano contemporanei o successivi, tutti hanno preso parte all’inizio e al mantenimento della stessa tradizione. Al centro dei loro obiettivi c’era il sequestro e la dispersione della socialità formata attorno alla donna-madre; sviluppare il potere patriarcale e approfondire lo sfruttamento attraverso la forza, la violenza, l’inganno e lo stupro. Quando si esaminano le leggende, è facile vedere come i codici fondamentali della civiltà siano stati sviluppati e sistematizzati, e come siano stati incisi nella memoria sociale. In questo contesto la storia della civiltà, che si è sviluppata con molestie e stupro, è anche la storia della perdita e della scomparsa della donna. A partire dal 4000 a.C., ci imbattiamo nell’uccisione graduale delle donne e nella formazione della cultura dello stupro in ogni fase della civiltà statale patriarcale attraverso i racconti sulla fondazione di ogni impero menzionato nella storia. Questo periodo segna anche il processo della prima rottura di genere contro le donne, che si è completato intorno al 2000 a.C. Nelle epiche sulle fondazioni di Akkad, Assiria e Babilonia, che raccontano la transizione verso imperi centralizzati, vediamo che il culto della dea madre, che aveva una certa posizione nelle città-stato sumere precedenti, inizia a trasformarsi dalla cultura della donna-madre in una cultura di guerra-bottino-stupro. La donna perde gradualmente la sua posizione, modellata attorno alla cultura della dea-madre, e viene confinata nel palazzo e nelle case particolari, dove viene ridotta alla posizione di schiava dalla cultura dello stupro delle élite al potere.

Roma è una civiltà basata sullo stupro

La storia della fondazione dell’Impero Romano, che fu al centro della civiltà per un lungo periodo, ci racconta la storia dell’istituzionalizzazione della cultura dello stupro. Secondo il mito fondativo di Roma, Romolo, che da grande fu allattato da una lupa e uccise il fratello gemello per ottenere potere, fondò la città di Roma radunando attorno a sé cacciatori, fuggitivi e criminali e, poiché in città non c’erano donne, invitò i vicini Sabini a una festa, avvelenò gli uomini e rapì e violentò le donne. I bambini nati da questo stupro formavano la stirpe di Roma.

 

L’ascesa delle religioni abramitiche e la seconda rottura sessuale

Un altro fenomeno che rafforza la cultura dello stupro può essere osservato nelle religioni. In tutte le religioni abramitiche, la cultura dello stupro è stata rafforzata sia come norma che attraverso interpretazioni. La presentazione da parte di Abramo della moglie Sara al faraone come sorella al suo arrivo in Egitto può essere considerata una delle fasi più importanti del processo di mercificazione delle donne. La cultura istituzionalizzata delle concubine, la lapidazione delle donne, la maggior parte delle quali sono vittime di stupro per ‘onore,’ è simile alla punizione di Medusa dopo essere stata violentata nel tempio. Con la seconda rottura sessuale, la cultura dello stupro venne istituzionalizzata e divenne la norma per la sopravvivenza del potere.

L’Impero Ottomano rapì 60.000 donne dai Balcani

Nel corso di tutte le epoche, ogni impero si è fondato sulla cultura dello stupro riducendo in schiavitù le donne, creando eserciti di schiave-concubine, rapendo le donne dalle società e trasformandole in proprietà-bottino. Le società potevano respirare più facilmente quanto più erano lontane dal sistema statale centrale, mentre quelle che si avvicinavano al centro degli stati o affrontavano invasioni e saccheggi, sperimentavano la forma più grave di oppressione: l’invasione corporea. Fonti storiche scrivono che tra il 1400 e il 1700, circa 60.000 donne furono rapite dai Balcani come bottino dai soldati dell’Impero Ottomano.

 

La cultura dello stupro su cui si costruiscono gli stati

Senza analizzare lo status assegnato alle donne all’interno del sistema gerarchico, non è possibile spiegare né lo Stato né le strutture sociali di classe su cui poggia. Ecco perché i malintesi più basilari non possono essere superati. Lo possiamo vedere quando guardiamo alle origini di concetti come Sceiccato, Emirato, Sultanato, potere e stato che esprimono status amministrativo e istituzioni nella nostra regione. Ad esempio, il significato della parola “stato”, che ha radici arabe, deriva da “la notte da trascorrere con una donna catturata” È piuttosto interessante che, anche come parola, lo Stato abbia un rapporto con lo stupro e la schiavitù. Tutti i concetti e le istituzioni in arabo che evocano il potere suggeriscono di mantenerlo attraverso la nudità e il piacere. La donna, non come genere ma come essere umano, è stata strappata alla società naturale e condannata alla schiavitù più completa. Tutte le altre forme di schiavitù si sviluppano in relazione alla schiavitù delle donne. Nel sistema della modernità capitalista, che ha costruito la sua esistenza sul femminicidio, le donne sono state sottoposte al processo di schiavitù più stratificato nel corso della storia della civiltà in quella che è stata chiamata la ‘caccia alle streghe’.

La cultura dello stupro ha assunto una forma che glorifica la mascolinità in tutta la società, a cominciare dall’essere romanticizzata all’interno del matrimonio. Nella nostra seconda sezione, ci occuperemo sia di comprendere come questa cultura viene mantenuta nelle sue forme più sottili, sia di condividere le nostre analisi su come sfuggire a questo stato incolto.

*From Abdullah Öcalan’s 2007 meeting notes

 

Bibliografia

Susan Brownmiller (1975). Against Our Will: Men, Women, and Rape. Istanbul: Ayrıntı Publications.

Zeynep Esengül (2019) Democratic Modernity Journal

Halil İnalcık, (1994). The Ottoman Empire: The Classical Age (1300–1600). Istanbul: Eren Publishing.

Abdullah Öcalan (2013). Sociology of Freedom. Cologne: International Initiative Publications.

Torah. (n.d.). Old Testament, Genesis 12:10–20. Istanbul: Holy Book Publications.