Superare la violenza con la rivoluzione delle donne e il confederalismo

Articolo scritto il 23/12/2024 da Elif Kaya

 

La violenza contro le donne è la forma di violenza più antica e istituzionalizzata. Le sue radici affondano nella rottura delle relazioni tra donne e uomini. Oggi, tutte le forme di violenza, dal saccheggio della natura alle guerre mondiali, sono alimentate da questa rottura. Pertanto, la violenza contro le donne non è limitata solo alle donne; comprende l’intera società e la natura. Per combatterla, è necessario un approccio olistico.

Potrebbe essere più illuminante esaminare la violenza contro le donne in due categorie fondamentali per comprendere più chiaramente il problema. Una categoria è la violenza esercitata dagli uomini sulle donne e l’altra è la violenza diretta alle donne dallo Stato. Sebbene possano essere trattate come categorie separate, queste sono semplicemente due facce della stessa medaglia. Sebbene i loro interessi possano occasionalmente entrare in conflitto, più spesso lavorano insieme in un quadro cooperativo, formando un’alleanza indiscutibile e quasi sacra. Mentre gli uomini sono responsabili della violenza in casa, nella sfera pubblica o per strada, questa responsabilità è condivisa tra uomini e Stato. A casa, gli uomini usano la violenza per imporre le proprie regole e affermare il proprio potere sulle donne, mentre lo Stato applica le normative legali, punisce coloro che non le rispettano e sostiene la propria autorità attraverso sanzioni.

Ad esempio, c’è poca differenza tra il padre in India che ha ucciso la figlia di quattro anni nel 2015 perché non si copriva la testa e Jina Amini, che è stata assassinata il 16 settembre 2022 perché una ciocca dei suoi capelli era visibile. Un autore esercitava l’autorità di essere un padre, mentre l’altro usava il potere di essere uno Stato.

Perché uno Stato interferisce nella vita delle donne?

Perché uno Stato si preoccupa di cosa indossano o non indossano le donne, quando o se si sposano, quanti figli hanno o non hanno, se vanno a scuola, guidano un’auto o cantano? Perché punisce le donne che non rispettano queste regole? Questo perché lo Stato considera gli sforzi delle donne per raggiungere la libertà, una lotta che sta alla base della sua struttura di potere, come una minaccia esistenziale. La ribellione della più antica forma di sfruttamento ha il potenziale di innescare il crollo di tutte le forme di sfruttamento. Per questo motivo, gli Stati temono la ricerca della liberazione delle donne più di qualsiasi altra cosa e non esitano a impiegare la loro piena autorità e il loro potere per reprimere i movimenti che emergono a sostegno delle donne.

Rêber Apo (Abdullah Öcalan), il leader curdo, ha affermato in modo famoso: “Il massacro delle donne è più pericoloso del massacro di culture o popoli”, perché distruggere le donne significa distruggere la vita stessa. Inoltre, a causa del ruolo centrale che le donne occupano nella vita sociale, la violenza inflitta alle donne si estende inevitabilmente alla società nel suo complesso. Le guerre moderne, apparentemente infinite e sempre più intricate, sono alimentate dalla rottura delle relazioni tra uomini e donne. Questa rottura è la radice del potere, della gerarchia e dello sfruttamento. La violenza scaturisce da questa fonte. Quindi, emerge una verità innegabile: una condizione essenziale per porre fine alle guerre nel mondo è l’eliminazione della violenza contro le donne. Senza raggiungere la pace tra uomini e donne, non può esserci pace nel mondo.

Le donne prese di mira in tempo di guerra

Nel corso della storia, le donne sono state i bersagli principali durante i periodi di guerra intensa e i loro corpi sono stati usati come veicoli per trasmettere il messaggio di guerra. Ciò si è manifestato in vari modi, sia durante i conflitti tribali che coinvolgono il rapimento della sposa, sia nelle battaglie tra due poteri opposti. Al centro c’è la nozione che le donne siano merci appartenenti agli uomini o che uccidere una donna sia un segno di “virilità”. Questa mentalità riduce i corpi delle donne a meri strumenti per inviare messaggi.

Un esempio lampante nella storia recente è il trattamento riservato al corpo di Ekin Van, un’attivista curda assassinata dallo stato turco durante la resistenza all’autogoverno. Il 15 agosto 2015, il suo corpo, ucciso cinque giorni prima, è stato esposto al pubblico, con immagini diffuse tramite i media per approfondire il trauma del massacro. Allo stesso modo, durante il conflitto tra Azerbaigian e Armenia, il corpo della soldatessa armena Asuh Apetyan è stato profanato e, nella guerra tra Israele e Hamas, le donne ostaggi hanno subito violenze indicibili. Durante l’occupazione di Afrin, donne come Barîn Kobanê e, a Rojava, Hevrîn Xelef, non sono state solo uccise, ma anche sottoposte a mutilazioni corporali ed esposizione al pubblico. Questi atti avevano lo scopo di inviare un messaggio alle comunità a cui queste donne appartenevano.

Nei sistemi patriarcali, distruggere le donne equivale a distruggere il tessuto sociale e a lanciare un avvertimento di sottomissione. La diffusione pubblica di tali atrocità amplifica la violenza oltre l’individuo, estendendola a un’intera società. Utilizzando i corpi delle donne, vengono comunicati a tutti messaggi brutali di terrore e dominio.

Le donne come bersagli nella lotta per la libertà

Negli ultimi anni, numerose donne leader nella lotta per la libertà sono state prese di mira e uccise. I femminicidi politici sono aumentati drasticamente. Nel 2013, Sakine Cansız, Fidan Yıldırım e Leyla Şaylemez sono state assassinate a Parigi【1】; nel 2016, Berta Cáceres, un’attivista ambientale, è stata assassinata in Honduras【2】. Il 5 gennaio 2016, Seve Demir, Pakize Nayır e Fatma Uyar sono state uccise a Silopi【3】; il 4 ottobre 2022, Nagihan Akarsel è stata assassinata a Sulaymaniyah【4】. Il 23 dicembre 2022, Evin Goyî è stata uccisa a Parigi, mentre Berivan Zilan ha perso la vita a Sulaymaniyah nello stesso anno. Nel 2023, Mursal Nabizada è stata assassinata a Kabul【5】 e Rehan Amude è stata uccisa a Qamishlo. Queste morti fanno parte di un modello in cui le forze autoritarie e patriarcali in tutto il mondo vedono le donne leader come minacce e le eliminano.

Le donne che cercano di costruire una vita equa, libera e non violenta, e combattono attivamente per questi ideali, diventano bersagli di violenza. Le guerrigliere donne, che lottavano per la liberazione sulle montagne, sono state uccise con metodi che equivalevano a crimini di guerra. Le prigioni sono state riempite di donne leader politicamente attive. Nonostante ciò, le donne imprigionate hanno denunciato le politiche oppressive dei regimi fascisti. Ad esempio, Garibe Gezer, sottoposta a trattamenti degradanti in prigione, ha dichiarato: “Il mio corpo mi appartiene”, e attraverso la sua resistenza ha rivelato che la volontà umana è più forte della violenza.

La resistenza delle donne contro l’oppressione patriarcale

Nonostante gli ostacoli creati dai sistemi patriarcali e fascisti, le donne persistono nei loro sforzi per liberare la vita. Dimostrano la loro determinazione a trasformare un sistema privo di giustizia e compassione e a costruire un’esistenza libera. La lotta che le donne hanno condotto contro il sistema patriarcale nel primo quarto del XXI secolo suggerisce che questo secolo potrebbe effettivamente diventare un “secolo delle donne”.

In tutto il mondo, persistono politiche di femminicidio. L’emergere di movimenti come Ni Una Menos (“Non una di meno”) in Argentina nel 2015, che protesta contro le visioni patriarcali che inquadrano le molestie e lo stupro come vergogna delle donne; il movimento #MeToo, che ha denunciato gli autori di violenza sessuale; e il movimento Las Tesis, che ha dichiarato che le molestie e lo stupro sono crimini sponsorizzati dallo Stato, sono solo alcuni esempi. Questi movimenti evidenziano l’attuale crisi globale del sistema patriarcale.

Le donne stanno esprimendo la loro ribellione e le loro obiezioni più forte che mai, trasformando le loro proteste in movimenti globali. Questa marea crescente riflette una determinazione collettiva a smantellare i sistemi di oppressione e sostituirli con alternative più giuste e umane.

Il ruolo unico del Movimento di liberazione delle donne del Kurdistan

Va sottolineato che il Movimento di liberazione delle donne del Kurdistan occupa una posizione unica con il suo approccio, che ha ispirato le donne in tutto il mondo e fornito metodi per affrontare problemi profondamente radicati. Con oltre 40 anni di lotta, la sua prospettiva ideologica, la capacità organizzativa e lo sviluppo di meccanismi di autodifesa offrono speranza alle donne in tutto il mondo.

In occasione del 25 novembre di quest’anno, il Movimento di liberazione delle donne del Kurdistan (KJK) ha rilasciato una dichiarazione in occasione della Giornata internazionale per l’eliminazione della violenza contro le donne. La dichiarazione ha delineato strategie per affrontare le crisi create dal sistema patriarcale. Passo dopo passo, il movimento ha costruito una rivoluzione delle donne e ha dimostrato, attraverso le sue esperienze, la necessità di combattere al fianco dei movimenti delle donne globali. La dichiarazione ha sottolineato l’importanza dell’organizzazione, delle alleanze transnazionali tra donne e dell’autodifesa, affermando la necessità di un profondo cambiamento sistemico. Le donne sono chiamate ad andare oltre le riforme simboliche offerte come pacificazioni e a intraprendere una rivoluzione delle donne trasformativa.

La necessità di organizzazione, alleanze e autodifesa

In un mondo in cui la violenza è così profondamente radicata, sistemica e globalizzata, le donne devono intensificare i loro sforzi organizzativi ed espandere le reti di solidarietà. La campagna del Movimento di liberazione delle donne del Kurdistan lanciata nell’agosto 2023, intitolata “In solidarietà con le donne afghane e shengal contro gli attacchi egemonici maschili”, è un potente esempio di come tali sforzi siano possibili in qualsiasi circostanza【6】.

Tra le priorità della lotta delle donne per la libertà, l’autodifesa è uno dei pilastri più critici insieme all’organizzazione e al progresso del movimento. Senza autodifesa, è impossibile sfidare il sistema patriarcale-capitalista organizzato, o proteggere i risultati della liberazione delle donne. Le donne, come collettività, hanno diritto a ricevere giustizia dalla storia e dal sistema patriarcale. Pertanto, hanno il diritto di sviluppare meccanismi di autodifesa in ogni sfera della vita.

Autodifesa: un pilastro della liberazione

È evidente che nessun risultato può essere garantito senza i mezzi per difenderlo. Una vita che non può essere difesa non è mai veramente propria. Solo otto anni fa, il mondo ha assistito alla vendita di donne nei mercati. Questa cruda realtà sottolinea la necessità dell’autodifesa come primo e più fondamentale principio di una vita libera. Una vita difesa è una vita di valore e solo una vita difesa può essere preservata.

Il Movimento di liberazione delle donne del Kurdistan ha dimostrato che l’autodifesa non è semplicemente uno strumento reazionario, ma una strategia fondamentale per costruire e mantenere la libertà. Questo principio continua a risuonare come un appello alle donne ovunque: una vita liberata richiede la forza di difendersi, a tutti i costi. L’appello del KJK non era solo quello di far progredire la rivoluzione delle donne, ma anche di promuovere il confederalismo globale delle donne. Il confederalismo globale delle donne è un modello organizzativo che raggiunge un equilibrio tra il locale e l’universale. È un’organizzazione democratica in cui tutti possono stare insieme, rafforzandosi nelle proprie differenze, sentire che la propria esistenza ha un significato e unire le proprie forze. Questa non è una mera fantasia o utopia; nel mezzo di una guerra feroce, le donne nella Siria nord-orientale si sforzano da anni di costruire una vita libera attraverso il modello del confederalismo.

Quando tutte le donne del mondo si uniranno, il potere patriarcale finirà!

Note:

[1] Il 9 gennaio 2013, durante le trattative per i colloqui con Reber Apo, tre donne militanti curde sono state uccise a Parigi. Sakine Cansız era una delle fondatrici del PKK e una donna importante per la lotta delle donne.

[2] Berta Cáceres, che ha guidato la lotta contro le politiche delle grandi corporazioni che distruggono terre e natura, è stata uccisa a colpi di arma da fuoco nella sua casa. Durante questo periodo, molte donne pioniere sono state assassinate.

[3] Il 5 gennaio 2016, tre donne che hanno organizzato il lavoro sul campo sociale e sviluppato la lotta per la libertà delle donne, sono state uccise a colpi di arma da fuoco in mezzo alla strada.

[4] Un membro dell’Accademia di Jineolojî, che ha cercato di scoprire la conoscenza delle donne attraverso gli studi di Jineolojî, è stata assassinata in mezzo alla strada a Sulaymaniyah da individui inviati dallo Stato turco.

[5] Mursel Nebizade, un’ex parlamentare prima che i talebani prendessero il potere a Kabul nel 2021, è stata uccisa a colpi di arma da fuoco nella sua casa. I resoconti hanno documentato che dopo che i talebani hanno preso il controllo di Kabul, centinaia di donne sono state assassinate.

[6] Le donne curde, che affrontano attacchi quotidiani da parte dello Stato turco, hanno organizzato questa campagna tra il 3 e il 15 agosto, evidenziando che la lotta delle donne è universale e deve essere affrontata in questo modo.

Fonte: https://medyanews.net/overcoming-violence-with-the-womens-revolution-and-confederalism/