Hanno resistito: perché la protezione era una caratteristica delle dee

Aggiornato l’ultima volta il 17 gennaio 2026

Edûlê Karadeniz

Proprio come la luna ha portato ogni colpo ricevuto fino a oggi, preservandone le tracce, le tracce della storia hanno sempre trovato posto nella memoria umana, portando i loro segni fino al presente. La storia non è una catena di eventi vissuti, né storie che ci raccontano tempi passati. Non è solo tempo trascorso, ma anche il ponte tra passato, presente e futuro. Per far parte della storia, dobbiamo rivendicare e proteggere ciò che ci appartiene. Questo processo, con la coscienza storica nella lotta per l’appartenenza e l’esistenza di sé, ci invita a essere più noi stessi e a proteggere ciò che ci appartiene contro ogni argomentazione di guerra speciale.

Prima di iniziare questo articolo, ho riflettuto a fondo e mi sono detta: le linee che dividono verità e realtà sono sottili e trasparenti, eppure sono sempre riuscite a mantenere la loro distinzione. Pertanto, guardare non equivale sempre a vedere — guardiamo e crediamo di vedere. Avere occhi è sufficiente per guardare, ma vedere richiede memoria, coscienza storica e prospettive di interrogazione. Perché ogni conoscenza inizia con l’interrogare. Una fonte corretta e una base solida conducono alla verità. Mentre i fatti possono essere distorti o capovolti, la verità non rimane nell’ombra e si rivela chiaramente. Queste terre hanno ospitato questa ricerca per migliaia di anni.

Oggi, davanti agli occhi di tutto il mondo, il popolo curdo che vive nei quartieri di Sheikh Maqsoud e Ashrafiyeh è stato nuovamente sottoposto a genocidio. Questi quartieri, monumenti di resistenza, sono rimasti saldi come fortezze con i loro 14 anni di storia di resistenza, e questo spirito di resistenza è stato inciso in tutte le loro strade. Attaccati nuovamente oggi, hanno mostrato la stessa determinazione con questo spirito e questa coscienza. Il Lepzerin contemporaneo del XXI secolo, Ziyad Halep, insieme alle forze di difesa, ha trasformato due piccoli quartieri in Castello di Dimdim e li ha difesi con la resistenza fino all’ultimo respiro¹.

La strategia e i piani sviluppati dagli assassini basati sulle caste² erano questa volta più multidimensionali e profondi. Come il 104 Me, la saggezza del sapere rubata alla dea nel noto poema epico Enuma Elish, la cultura delle dee è stata tentata di essere trasformata in terminologia da mostro, e il tradimento del figlio. Oltre a ciò, nella battaglia tra Tiamat e Marduk che questi nomi simboleggiano, rappresentano più di due nomi — la società della dea madre che resiste e l’assassino basato sulle caste. Coloro che hanno resistito a Sheikh Maqsoud e Ashrafiyeh erano anche discendenti di Tiamat. Hanno resistito perché la protezione era una caratteristica delle dee. Questi guerrieri, eredi della cultura delle dee, hanno combattuto con auto-sacrificio come continuatori della tradizione di resistenza, guadagnando il rango più alto nella memoria della società.

Oggi, ancora una volta, come 3.200 anni fa, saccheggi, furti, stupri, politiche di deportazione e genocidi di massa sono prodotti della stessa mentalità. Ora gli assassini basati sulle caste non possono ingannare le società che hanno creato la propria autodifesa e organizzazione con la falsa comprensione storica e le narrazioni che hanno scritto; con le operazioni di percezione che hanno creato. Con la Rivoluzione di Rojava, la cultura delle dee, riacquistata di forza, e l’identità femminile che guida la società, sono diventate una forza che si oppone alla mentalità assassina basata sulle caste. Pertanto, le donne sono l’obiettivo degli attacchi. Come tutto il mondo sa, quando il corpo senza vita di una giovane donna delle forze di sicurezza interne di Halep fu gettato dal terzo piano durante gli scontri a Sheikh Maqsoud, ciò che cadde da lì fu la maschera delle forze jihadiste che rappresentano l’assassino basato sulle caste. Ciò che si levò lì attraverso la resistenza, gridando “Ya Star” e rifugiandosi nelle radici della loro fede, sono i valori sacri di questa società incarnati nelle guerriere resistenti.

Il fatto è che la storia non è un progresso lineare, ma un ciclo vitale che mantiene la sua interconnessione, tessuto dalle mani delle donne. Mentre la mente egocentrica dominante dell’assassino basato sulle caste — “Io esisto, io ho creato, io ho vinto” — viene relegata sugli scaffali polverosi della storia, ciò che non dimenticheremo, e non lasceremo essere dimenticato, sarà la resistenza di 300 guerrieri e l’insistenza del consiglio delle donne sulla resistenza, che sarà raccontata per altri 3.000 anni. Oggi, la maschera che copre l’apparenza di coloro che vogliono nascondere la loro identità di assassini basati sulle caste sta cadendo, e il nome della luce riflessa attraverso le fessure nella fondazione del sistema capitalista — l’era degli dèi senza maschera e dei re nudi — è il Manifesto della Società Democratica. Che ciò continui sotto la guida delle donne, sulle terre dove è nata la cultura delle dee, certamente non è una coincidenza, ma prova che queste vene sono ancora vive su queste terre.

¹ Emir Jan Lepzerin svolge un ruolo importante nella storia del Kurdistan. Divenne noto per il suo ruolo nella resistenza contro l’Impero safavide sotto lo Scià Abbas I all’inizio del XVII secolo. Si dice che Lepzerin e i suoi alleati difesero il castello di Dimdim (kela dimdim) con la loro vita fino alla fine.

² “Assassini basati sulle caste” è un concetto coniato da Abdullah Öcalan nel suo Manifesto per la Pace e una Società Democratica. Lo utilizza per descrivere una forma di potere, una struttura patriarcale di dominazione e una mentalità basata sulla distruzione e l’annientamento della società libera e comunitaria.