Autrice: Ana Arambilet
“Sono una donna di 66 anni e voglio condividere con voi un’esperienza che mi sembra importante. Qualche anno fa, in due occasioni sono dovuta andare dal medico con sintomi come stanchezza, affaticamento, pessimismo, umore depresso, nervosismo e insonnia. Senza alcun dubbio e senza alcuna prova medica sono stata indirizzata alla psichiatria e per diversi mesi, in entrambe le occasioni, ho assunto farmaci e ho seguito una terapia con uno psicologo. D’altra parte, per qualche tempo il medico ha controllato il mio colesterolo attraverso l’analisi e nell’ultimo test mi ha rilevato la mancanza di vitamina D per la quale mi è stato prescritto un integratore di questa vitamina. Per ottenere informazioni sulle cause e le conseguenze di questa mancanza ho consultato varie pagine e con mia sorpresa ho scoperto che (cito testualmente) i sintomi della mancanza di vitamina D sono proprio stanchezza, affaticamento, pessimismo, umore depresso, nervosismo e insonnia. Questo è il motivo per cui sono quasi assolutamente certa che in precedenti occasioni i miei sintomi non erano dovuti a malattie mentali così allegramente diagnosticate, ma alla mancanza di vitamina D. Si può obiettare che sono migliorata con i trattamenti psichiatrici, ovviamente i farmaci alleviano i sintomi, ma non necessariamente fanno scomparire l’origine del disturbo. È anche vero che la mancanza di vitamina D ha altri sintomi come l’eccitabilità, la gengiviti e la debolezza muscolare che non ho avuto in precedenti occasioni, ma che non presento nemmeno ora. Con quello che so ora, mi chiedo se sarebbe stata consigliabile un’analisi per escludere possibili cause organiche o metaboliche prima di diagnosticare la depressione. Infine, non ho potuto fare a meno di chiedermi se il fatto che io sia una donna e non un uomo significhi che le donne vengono inconsciamente incolpate di malattie “specifiche del genere” più spesso di quanto sarebbe ragionevole.
La malattia mentale è sempre stata considerata uno stigma e spetta a tutti noi, soprattutto alle donne, far sì che questo stigma scompaia al più presto.” M.A.
La concezione olistica della vita
Per migliaia di anni la natura e il corpo umano sono stati considerati un tuttuno intrecciato; la malattia e la sua guarigione erano legate a questa concezione olistica del mondo. La natura stessa forniva gli strumenti necessari per la sussistenza e il sollievo dalle malattie; e ha fornito i rimedi dalle piante naturali senza alcun costo economico, alla portata di tutte le classi sociali, e attraverso la conoscenza che le donne hanno trasmesso di generazione in generazione.
Il nostro corpo è legato alla natura e, come dice Silvia Federici “è anche un ricettacolo di poteri, capacità e resistenze che si sono sviluppati in un lungo processo di co-evoluzione con il nostro ambiente naturale, nonché di pratiche intergenerazionali, che lo hanno reso un confine naturale per lo sfruttamento”.
Silvia Federici parla anche della necessità che il nostro corpo ha – il sole, il cielo azzurro e il verde degli alberi, l’odore della foresta e del mare, la necessità di toccare, odorare, dormire e fare l’amore.
Siamo parte della natura e sentirci diversi da essa è parte di ciò che ha portato alla nostra dominazione. Per migliaia di anni la natura ha fornito agli esseri umani saggezza, esperienza, guarigione, cibo, ecc. ma è stata costantemente attaccata dal capitalismo, che l’ha soggiogata e ha compartimentato i nostri corpi e i loro bisogni, per poi trasformarli in merci per la gloria del mercato. La scienza medica, in particolare, è specializzata in compartimenti stagni che dimenticano la nostra realtà olistica e che si ripartiscono il mercato tra di loro. E le industrie farmaceutiche producono e commercializzano farmaci spesso particolarmente dannosi.
“La storia del corpo è la storia dell’uomo, poiché non c’è pratica culturale che non coinvolga prima il corpo.”. Silvia Federici
Dalla medicina naturale all’istituzionalizzazione della salute
Un contributo di A.B:
In relazione alla decolonizzazione dei nostri pensieri, appare il problema della salute. È una questione molto ampia, poiché va da ciò che mangiamo, da come ci relazioniamo, da come viviamo o da come guariamo.
I problemi di salute e i modi per curarsi sono sempre esistiti, a tutti i livelli. Un tempo ci si curava con la medicina tradizionale, basata sul rispetto, sull’osservazione e sull’auto-osservazione di se stessi e dello sviluppo delle malattie. C’erano persone che avevano più strumenti di altre in questo senso e venivano consultate sulla base della fiducia.
Nel XII secolo la salute cominciò a essere istituzionalizzata e, già in un sistema patriarcale dopo la caccia alle streghe tra il XV e il XVIII secolo, le donne non hanno accesso agli studi necessari per poter esercitare liberamente la professione di medico, guaritrice… Le classi dominanti cominciano ad avere accesso alla medicina (istituzionalizzata e con una laurea) e la medicina diventa una professione praticata solo dagli uomini.
Tutte le conoscenze ancestrali che erano state tramandate di generazione in generazione cominciarono a essere disprezzate e si impose la cultura dell’immediatezza. Ma c’era ancora uno spazio in cui le donne praticavano la medicina: l’ostetricia. Nonostante ciò, nel XVI e XVII secolo i medici (maschi) iniziarono a usare il forcipe come strumento chirurgico e alle donne fu proibito di praticare l’ostetricia.
La medicina di oggi è erede di tutte queste pratiche. È vero che la medicina moderna ha portato anche cose molto positive (antibiotici, alcuni vaccini, interventi chirurgici, metodi diagnostici, ecc.) Grazie alla medicina moderna, la nostra aspettativa di vita si è allungata notevolmente, ma è importante solo quanti anni viviamo? O come li viviamo e qual è il loro significato? Il sistema medico nasce e si nutre dell’ideologia del sistema di dominio, per questo ha raggiunto risultati quantitativi e tecnologici a scapito della perdita di autonomia, di senso della vita e di una visione olistica.
Il sistema si appropria della parola “cura”, legandola al rispetto degli ordini (in gran parte basati sull’isolamento sociale) e motivandolo come solidarietà con le altre persone. Si crea così una società basata sulla paura (degli altri, di relazionarsi, di stare insieme…) e sull’individualismo, in contrasto con il prendersi cura dell’altro e della comunità, delegando la nostra salute nelle mani delle aziende farmaceutiche, che sono governate da parametri economici e sono solo un altro strumento del sistema.
Un esempio di questo è nell’attuale crisi del COVID-19. Oltre a creare una paura sociale, ile persone deputate alla cura (caregiver) sono state impegnate in un enorme sistema di sfruttamento.
Il ruolo delle aziende farmaceutiche è quello di perpetuare questo sistema imponendoci tutti questi parametri e creando società malate e sovra medicalizzata. Montsanto e Bayern, ne sono un esempio.
La medicina come azienda
Nel Medioevo, le donne curavano e si curavano, e ci sono numerose fonti che hanno lasciato testimonianza dei trattamenti naturali che le donne elaboravano, e le cui ricette venivano scambiate; e sebbene molti di questi ricettari siano scritti da uomini, si sa che in origine erano stati elaborati da donne (Montserrat Cabré e Fernando Salmón).
Con il capitalismo, la medicina diventa sistematizzata e istituzionalizzata, frammentata, invece di avere una visione olistica del corpo e della vita. Per quanto riguarda la guarigione, le persone sono esautorate, mercificate: siamo “pazienti” (L.T.). Dipendendo dalla diagnosi del medico, rinunciamo alla conoscenza intuitiva che abbiamo del funzionamento del nostro corpo, e rinunciamo anche alla nostra visione; è molto difficile che un medico ascolti o presti attenzione a ciò che il “paziente” può dirgli sulla propria percezione di quello che sta passando: “è impossibile che le faccia male”, “il medico sono io, non lei”, “non faccia diagnosi da solo…”.
Nel prologo del libro di Karl Polanyi, “L’Europa in decadenza”, Rafael Poch sostiene che il capitalismo corrode la società introducendo la logica del profitto in aree che non erano state mai governate dagli interessi del mercato; e considerando la natura come una merce, distrugge l’ambiente fisico.
“Il soggetto è l’uomo, lo scienziato, e il resto di noi siamo oggetti – sebbene ci siano anche donne in medicina – siamo un numero, un’infezione. Non ci sono due soggetti, ma un soggetto e un oggetto da studiare. Non è il metodo scientifico che è cattivo, ma è l’istituzione della scienza che ha una base misogina, razzista, classista; non è che lo sviluppo tecnologico sia cattivo, ma che non è al servizio della gente, non è finalizzato a risolvere i bisogni della società, non è finalizzato a una vita libera.” (M.K.)
La salute del nostro corpo è diventata l’ennesimo mercato da sfruttare, e ne è un esempio lo sviluppo dell’industria farmaceutica: il numero esagerato di farmaci e il consumo eccessivo nei Paesi più sviluppati sono la prova dell’enorme volume di mercato che l’industria farmaceutica muove. Alcune delle accuse che possono essere rivolte ad essa sono la produzione e la commercializzazione di prodotti che hanno talvolta causato innumerevoli morti; la difficoltà di accesso ai farmaci per i Paesi del terzo mondo; i prezzi inutilmente esorbitanti di alcuni medicinali o l’uso di brevetti. Tutto questo è diventato ancora più evidente con la pandemia.
Un caso particolarmente grave e doloroso è quello dell’OxyContin, commercializzato come analgesico dalla famiglia Sackler, mentre in realtà era un oppiaceo che ha causato migliaia di morti e milioni di tossicodipendenti negli Stati Uniti durante gli anni in cui è stato venduto, anche quando i suoi terribili effetti sono diventati evidenti. L’industria farmaceutica muove un’enorme quantità di denaro e conta sulla collaborazione e la complicità di politici, funzionari pubblici e persino medici, e può assumere gli avvocati più prestigiosi e imbarcarsi in processi eterni che i singoli che denunciano le sue cattive pratiche non possono permettersi. Lo scrittore Patrick Radden Keefe ha pubblicato un romanzo esaustivo (non fiction): “L’impero del dolore” sul caso dell’OxyContin.
Il dolore può essere controllato in modo meno dannoso per l’organismo. Il dolore ci fornisce anche informazioni sul nostro corpo e la soppressione della sensazione di dolore può nascondere lo sviluppo di un disturbo. Il successo dell’OxyContin fu dovuto all’accettazione che non c’era motivo di soffrire il dolore, ed era persino offensivo che questo farmaco fosse messo in discussione da persone che potevano soffrire dolori terribili. Il problema è che l’OxyContin è stato prescritto per dolori moderati, che avrebbero potuto essere trattati in modo naturale.
Ma non è solo il dolore fisico che viene eliminato con antidolorifici e oppiacei, anche la sofferenza causata da situazioni di pressione che molte persone vivono (problemi economici, maltrattamenti sul lavoro, pressioni sociali, ecc.) viene combattuta con antidepressivi che rendono dipendenti; sono farmaci che riducono la capacità delle persone di rispondere e reagire alle vere cause del loro disagio. La psichiatria è uno dei campi della medicina che crea più dipendenza. “Invece della rivoluzione c’è la depressione (Byung-Chul Han)”; la risposta alle pressioni e alle ingiustizie è individuale e ognuno è responsabile del proprio dolore, non siamo parte di un corpo sociale comune che si aiuta e si protegge a vicenda.
Conclusione
Per molte migliaia di anni, gli esseri umani hanno vissuto con il proprio ambiente in modo globale e olistico, relazionandosi così anche con se stessi. In questo periodo, le donne erano le grandi detentrici della cura e della guarigione. Con lo sviluppo del capitalismo e delle scienze positivistiche, la natura viene colonizzata e il corpo viene frammentato; le risorse e la risposta ai bisogni primari vengono mercificati. Di fronte a ciò, molte iniziative all’interno e all’esterno della medicina stanno recuperando l’antica saggezza delle pratiche di cura e l’importanza della relazione empatica e di fiducia tra chi cura e chi è curato.
Bibliografía (originale in Castigliano)
El imperio del dolor. Patrick Radden Keefe.
Més enllà de la perifèria de la pell. Silvia Federici.
Jineoloji. Campamento del Mediterráneo. Primavera 2018. “La Karmela”, Bilbao. Taller de medicina natural.
La fábrica de la locura. Tomas Szazs.
Brujas, parteras y curanderas. Una historia de sanadoras. Barbara Ehrenreich, Deirdre English.
Europa en descomposición. Karl Polany.
La sociedad paliativa. Byung-Chul Han.
Curar y cuidar. Vínculos terapéuticos en la Baja Edad Media. Montserrat Cabré, Fernando Salmón.