{"id":982,"date":"2020-08-25T20:42:43","date_gmt":"2020-08-25T17:42:43","guid":{"rendered":"http:\/\/jineoloji.eu\/fr\/?p=982"},"modified":"2023-12-08T01:49:19","modified_gmt":"2023-12-07T22:49:19","slug":"etre-belle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/etre-belle\/","title":{"rendered":"\u00catre belle"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Qui est une belle personne, qu’est-ce qui vaut la peine et m\u00e9rite d’\u00eatre aim\u00e9? Quelle est l’identit\u00e9 et la personnalit\u00e9 qui devrait \u00eatre la plus aim\u00e9e? Qui a une attitude qui m\u00e8ne \u00e0 l\u2019amour? Nous devons \u00eatre capables de rechercher, de r\u00e9v\u00e9ler et de d\u00e9velopper la beaut\u00e9 et ce qui est le plus aimable. La raison pour laquelle vous restez dans ces rangs c’est la capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre une source d’amour et de beaut\u00e9\u00a0\u00bb. (Abdullah \u00d6calan) <\/span><\/em><\/p><\/blockquote>\n

Avant que l’esth\u00e9tique ne soit confin\u00e9e \u00e0 la sph\u00e8re de la philosophie et de l’art, avant qu’elle ne soit con\u00e7ue comme un corps f\u00e9minin faisant appel aux d\u00e9sirs des hommes, <\/span>\u00e9tait per\u00e7u comme beau et sacr\u00e9 <\/span>tout ce qui ajoutait de la valeur, de la beaut\u00e9 et du sens \u00e0 la vie.. \u00d6calan <\/span>le souligne de mani\u00e8re cat\u00e9gorique <\/span>: <\/span>\u00ab\u00a0Je ne reconnais pas la beaut\u00e9 en dehors d’une soci\u00e9t\u00e9 <\/i><\/span>morale<\/i><\/span> et politique. La beaut\u00e9 est <\/i><\/span>morale<\/i><\/span> et politique !\u00a0\u00bb<\/i><\/span> En particulier avec l’apparition et l’essor du pouvoir et de l’\u00c9tat, la beaut\u00e9 et la bont\u00e9 n’ont pu \u00eatre prot\u00e9g\u00e9es que gr\u00e2ce \u00e0 la lutte. Le dicton de Zarathoustra \u00ab\u00a0Pense <\/span>juste<\/span> , parle <\/span>bien <\/span>et agi<\/span>t<\/span> correctement<\/span>\u00a0\u00bb a d\u00e9fini des principes, une voie sur laquelle beaucoup – comme Mani, Bouddha, Confucius et Socrate – ont d\u00e9velopp\u00e9 leurs pens\u00e9es pour d\u00e9fendre les valeurs sociales.<\/span><\/p>\n

H\u00e9ros, proph\u00e8tes, totems, divinit\u00e9s, religions et croyances ont \u00e9merg\u00e9 dans les cultures de tous les peuples du monde, montrant le chemin de la beaut\u00e9, de la bont\u00e9 et du bien-\u00eatre. <\/span>Au cours de <\/span>la plus longue p\u00e9riode de l’histoire de l’humanit\u00e9 <\/span>(avant l\u2019essor du patriarcat)<\/span>, en raison de la personnification f\u00e9minine de tout ce qui \u00e9<\/span>tait<\/span> sacr\u00e9 dans la vie et de l<\/span>a place des femmes<\/span> dans <\/span>la culture des<\/span> soci\u00e9t\u00e9<\/span>s communales<\/span>, <\/span>celles-ci<\/span>\u00e9t<\/span>aient<\/span> consid\u00e9r\u00e9es comme la source de la beaut\u00e9.<\/span>Dans les temps anciens, <\/span>, <\/span>quand <\/span>les conditions de vie des <\/span>humains<\/span> \u00e9taient limit\u00e9es, <\/span>l\u2019on v\u00e9n\u00e9rait et consid\u00e9rait comme beau tout <\/span>ce qui renfor\u00e7ait les conditions de nutrition, reproduction et protection . Parmi les <\/span>vestiges<\/span> arch\u00e9ologiques les plus impressionnants des \u00e9poques pal\u00e9olithique et m\u00e9solithique, on trouve les figures f\u00e9minines tant controvers\u00e9es, commun\u00e9ment appel\u00e9es V\u00e9nus, qui incarnent ce ph\u00e9nom\u00e8ne. <\/span>Compte tenu de la faiblesse de<\/span>s ressources n\u00e9cessaires \u00e0 la subsistance, les conditions n\u2019\u00e9taient pas favorables aux d\u00e9veloppement de corps corpulents. <\/span>La v\u00e9n\u00e9ration de la fertilit\u00e9 et du r\u00f4le de celle-ci dans la vie sociale a donc fait des <\/span>V\u00e9nus le symbole des valeurs <\/span>sociales du<\/span> sacr\u00e9 et de <\/span>la<\/span> beaut\u00e9.. Ces <\/span>statues <\/span>repr\u00e9sentent des femmes – souvent en train d’accoucher \u2013<\/span> avec un <\/span>gros <\/span>ventre et <\/span>une poitrine<\/span> pro\u00e9minent<\/span>e<\/span> qui <\/span>tombe<\/span> sur<\/span> leurs larges hanches.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00ab\u00a0La Dame aux fauves\u00a0\u00bb,
\nfigurine, Mus\u00e9e des civilisations anatoliennes, Ankara<\/span><\/p>\n

Sur <\/span>tout<\/span> le territoire du Moyen-Orient <\/span>ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9es <\/span>des figur<\/span>in<\/span>es f\u00e9minines de plus grandes taille et plus \u00e9vocatrices, <\/span>datant<\/span> du d\u00e9but du n\u00e9olithique <\/span>(<\/span>estim\u00e9 \u00e0 environ 6500 avant J.-C<\/span>)<\/span>. <\/span>L<\/span>es plus anciennes <\/span>d\u2019entre elles ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes <\/span>dans<\/span> les maisons de \u00c7atalh\u00f6y\u00fck <\/span>sous forme de <\/span>reliefs <\/span> repr\u00e9sentant des<\/span> femmes <\/span>et<\/span>datant d’entre 6 500 et 5 600 avant J.-C. Ces <\/span>femmes<\/span> sont \u00e9<\/span>galement <\/span>g\u00e9n\u00e9ralement enceintes et ont de grosses poitrines. \u00d6calan fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 <\/span>ces figures<\/span> lorsqu’il \u00e9crit : <\/span>\u00ab\u00a0<\/span>La r\u00e9volution n\u00e9olithique (…) a eu lieu dans le berceau de l’Euphrate, du Tigre et du Za<\/span>p<\/span>. Elle <\/span>y <\/span>commen<\/span>\u00e7a<\/span> et <\/span>s\u2019\u00e9tendit<\/span> jusqu’\u00e0 \u00c7atalh\u00f6y\u00fck. L<\/span>es femmes sont les <\/span>premi\u00e8re<\/span>s<\/span> \u00e0 <\/span>avoir <\/span>d\u00e9velopper l’agriculture et l’\u00e9levage. Elle est repr\u00e9sent\u00e9e <\/span>prot\u00e9g\u00e9e par<\/span> deux <\/span>fauves<\/span>. Dans les fouilles de ces sites, de nombreuses figures f\u00e9minines <\/span>ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvertes<\/span> parce q<\/span>u\u2019[\u00e0 cette \u00e9poque]<\/span> le pouvoir des femmes \u00e9tait <\/span>omnipr\u00e9sent<\/span>\u00bb. La c\u00e9l\u00e8bre Potnia Theron (\u00ab\u00a0Ma\u00eetresse des fauves<\/span>\u00bb<\/span>), <\/span>repr\u00e9sent\u00e9e <\/span>entre deux <\/span>fauves<\/span>, est \u00e0 la fois m\u00e8re et juge de la nature. Selon <\/span>certaines<\/span> arch\u00e9ologue<\/span>s<\/span>, Potnia devait \u00eatre la m\u00e8re d’autres d\u00e9esses <\/span>repr\u00e9sentant<\/span> une source d’espoir pour les <\/span>peuples <\/span>paysans et bergers, <\/span>du<\/span> d\u00e9but du n\u00e9olithique jusqu’\u00e0 la mont\u00e9e <\/span>en force <\/span>des religions monoth\u00e9istes <\/span>caract\u00e9ris\u00e9es par la<\/span> domination masculine.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

(Cyb\u00e8le) Potnia Theron, ma\u00eetresse des fauves,
\nd\u00e9couverte dans le Latium, IIIe si\u00e8cle A.C.,
\nart hell\u00e9nistique, Mus\u00e9e arch\u00e9ologique de Naples.<\/p>\n

Plus tard,<\/span> les communaut\u00e9s agricoles matricentr<\/span>\u00e9es ont donn\u00e9 du sens \u00e0 la <\/span>beaut\u00e9, <\/span>la <\/span>fertilit\u00e9, <\/span>la <\/span>gentillesse, <\/span>la <\/span>bont\u00e9 et <\/span>le <\/span>bien <\/span>\u00e0 travers<\/span> le culte de la d\u00e9esse. Les symboles, les rituels et les pratiques communes \u00e9taient repr\u00e9sent\u00e9<\/span>e<\/span>s par Inanna pour les Sum\u00e9riens, Ishtar pour les Akkadiens, Astart\u00e9 pour les Canan\u00e9ens, Kubaba et plus tard Cyb\u00e8le pour les Hurrites et les Hittites, <\/span>a<\/span>l-Uzza pour la p\u00e9ninsule arabique, Demeter pour les cultures latines et Aphrodite pour les Grecs. Elles sont toutes des d\u00e9esses de la fertilit\u00e9, de l’amour et de la beaut\u00e9. \u00d6calan affirme que la tradition d’Inanna-Aphrodite repr\u00e9sente une f\u00e9minit\u00e9 qui n’a pas encore perdu sa beaut\u00e9, son charme sexuel et sa force physique. <\/span>C\u2019est alors la tradition<\/span> agricole de la soci\u00e9t\u00e9 <\/span>et<\/span> son mode de vie moral <\/span>et<\/span> politique <\/span>qui sont <\/span> repr\u00e9sent\u00e9<\/span>s<\/span> dans les d\u00e9esses.. Il est encore possible de trouver des traces des cultures de la d\u00e9esse dans les vestiges des soci\u00e9t\u00e9s moral<\/span>es<\/span> et <\/span>politiques, et de reconna\u00eetre les immenses luttes g\u00e9n\u00e9r\u00e9es dans les lieux o\u00f9 cette culture est <\/span>rest\u00e9e <\/span>forte. <\/span><\/p>\n

Alors qu\u2019il n\u2019existait <\/span> aucune trace d<\/span>e dieux [masculins] auparavant, ceux-ci apparaissent progressivement <\/span> aux c\u00f4t\u00e9s des d\u00e9esses, d’abord comme leur<\/span>s<\/span> enfant<\/span>s<\/span>, puis comme leur<\/span>s<\/span> maris. Dumuzi aux c\u00f4t\u00e9 d’Inanna, Tammuz aux c\u00f4t\u00e9s d’Ishtar, Baal aux c\u00f4t\u00e9s d’Astarte, Attis aux c\u00f4t\u00e9s de Cyb<\/span>\u00e8<\/span>le, Osiris aux c\u00f4t\u00e9s <\/span>d\u2019<\/span>Isis, et Adon aux c\u00f4t\u00e9s d’Aphrodite. Le rituel sacr\u00e9 du mariage – une union <\/span>entre<\/span> la d\u00e9esse <\/span>et<\/span> le partenaire qu’elle a<\/span>vait<\/span> choisi, a<\/span>vait<\/span> lieu au d\u00e9but du printemps <\/span>et<\/span> se d\u00e9roul<\/span>ait<\/span> selon les termes de la d\u00e9esse. Les <\/span>hymnes<\/span> (de l\u2019\u00e9poque)<\/span> relatent l\u2019<\/span>esth\u00e9tique<\/span> et la force fertile<\/span> de ce<\/span>tte union<\/span>. En automne, Dumuzi, Tammuz, Baal, Attis, Osiris et Adones meurent, repr\u00e9sentant le retour de la nature \u00e0 la terre, pour \u00eatre \u00e0 nouveau r\u00e9unis avec la d\u00e9esse au d\u00e9but du printemps. Ces r\u00e9cits mythologiques pr\u00e9valent encore dans nos <\/span>po\u00e8mes \u00e9piques<\/span> tel<\/span>s<\/span> que Leyla et Majnoun, Mem et Z\u00een, Kerem et Asl\u0131, Tahir et Z\u00fchre, Yusuf et Zulaikha, Arzu et Qamber, Siyabend et Xec\u00ea, des histoires qui sont racont\u00e9es <\/span>jusqu\u2019au jour d\u2019<\/span>aujourd’hui. La beaut\u00e9 des femmes <\/span>vant\u00e9e <\/span>dans <\/span>de ces<\/span> \u00e9pop\u00e9es <\/span> repr\u00e9sentent en <\/span>r\u00e9alit\u00e9 <\/span>les d\u00e9esses en tant que source de vie et de <\/span>beaut\u00e9 et <\/span>exprime l<\/span>a nostalgie de cette \u00e9poque<\/span>. C’est pourquoi, dans ces histoires tragiques, l’amour est toujours attaqu\u00e9 par des forces malveillantes, les amants ne parviennent jamais \u00e0 se rencontrer dans <\/span>ce<\/span> monde <\/span>profond\u00e9ment mauvais<\/span>, mais leur amour reste la <\/span>source de la <\/span>v\u00e9ritable<\/span> beaut\u00e9. C’est pourquoi Farhad et Shirin1<\/sup><\/a> se disent l’un \u00e0 l’autre :<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je n’ai trouv\u00e9 la perfection qu’en toi\/Dor\u00e9navant, je ne peux plus esp\u00e9rer cr\u00e9er la perfection\/Ma premi\u00e8re d\u00e9faite est ma d\u00e9faite supr\u00eame\/Le travail de Farhad est termin\u00e9\/Shirin s’oppose aux paroles de Farhad. \/Elle dit : … <\/i>On nous a<\/i> <\/i>charg\u00e9s de<\/i> la cr\u00e9ation\/Toutes les beaut\u00e9s nous seront demand\u00e9es\/<\/i>On nous a charg\u00e9 du bien et de la v\u00e9rit\u00e9<\/i>\/Notre pens\u00e9e cherchera toujours l’\u00e9ternit\u00e9\/\u00c9limine tout ce que tu as cr\u00e9\u00e9 si tu le souhaites\/Si tu le souhaites, cr\u00e9e tout \u00e0 nouveau\/Si tu le souhaites, <\/i>re<\/i>cr\u00e9e <\/i> une passion qui <\/i>ne <\/i>diminuera <\/i>pas<\/i>\/ Marche vers les temps qui nous attendent\/Je veux que tu d\u00e9passes ma beaut\u00e9\/Je ne veux pas rester seule<\/i>ment<\/i> dans la nature\/<\/i>Fais que <\/i>je <\/i>me comprenne moi-m\u00eame avec<\/i> ce que tu as cr\u00e9\u00e9\/Donne-moi de plus grandes beaut\u00e9s…\u201d2<\/sup><\/a><\/i>.<\/p>\n

Pendant <\/span>longtemps<\/span>, la beaut\u00e9 a trouv\u00e9 un sens sous la forme de valeurs collectives. Ce<\/span>ux et celles<\/span> qui \u00e9taient courageu<\/span>ses<\/span>, d\u00e9vou\u00e9<\/span>e<\/span>s et modestes, qui vivaient communalement <\/span>et <\/span>qui ne <\/span>baissaient pas la t\u00eate<\/span> face \u00e0 <\/span>l’injustice, \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9<\/span>e<\/span>s comme be<\/span>lles<\/span>. Avant que nos esprits ne soient empoisonn\u00e9s par le paradigme <\/span>de la science <\/span>positiviste, ce sont les contes, les \u00e9pop\u00e9es, l<\/span>es complaintes du<\/span> dengbej3<\/sup><\/a><\/i><\/span>, les po\u00e8mes et les proverbes qui \u00e9taient la plus grande source d’\u00e9ducation sociale, transmettant et propageant ce qui \u00e9tait beau, bon et juste. Cependant, la perception de la beaut\u00e9 a de plus en plus chang\u00e9 au fil du temps.<\/span><\/p>\n

Parmi ceux qui ont form\u00e9 notre notion de <\/span>la<\/span> beaut\u00e9<\/span>se trouve<\/span> Aristote. Il a d\u00e9fini la beaut\u00e9 avec des id\u00e9aux et des proportions math\u00e9matiques, <\/span>d\u00e9clarant <\/span>: \u00ab\u00a0Les principales formes de beaut\u00e9 sont ordonn\u00e9es, sym\u00e9triques et pr\u00e9cises, avec la d\u00e9monstration de la science math\u00e9matique dans un degr\u00e9 sp\u00e9cial\u00a0\u00bb4<\/sup><\/a> et il pr\u00e9tend exprimer cela dans la \u00ab\u00a0r\u00e8gle d’or\u00a0\u00bb des math\u00e9matiques. <\/span>Ce<\/span> rapport math\u00e9matique<\/span> \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme la source de la beaut\u00e9 des visages, des corps et de l’art. <\/span>L<\/span>es corps des femmes et des hommes \u00e9taient repr\u00e9sent\u00e9s dans les peintures et les sculptures des artistes grecs, romains et de la Renaissance <\/span>en fonction de <\/span>c<\/span>e rapport<\/span>. La Joconde de L\u00e9onard de Vinci a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e de cette fa\u00e7on. Alors que d’un c\u00f4t\u00e9 la beaut\u00e9 \u00e9tait id\u00e9alis\u00e9e et exprim\u00e9e dans l’art, de l’autre elle \u00e9tait de plus en plus r\u00e9duite \u00e0 son apparence physique et \u00e0 un <\/span>simple <\/span>courant artistique. <\/span>L<\/span>a \u00ab\u00a0beaut\u00e9 int\u00e9rieure\u00a0\u00bb, telle qu’elle <\/span>\u00e9tait pens\u00e9e dans<\/span> la philosophie orientale a \u00e9t\u00e9 <\/span>tout particuli\u00e8rement<\/span> \u00e9cart\u00e9e. La seule beaut\u00e9 qui sembl<\/span>e<\/span> faire<\/span> sens et <\/span>qui est con\u00e7ue comme<\/span> valable <\/span>est<\/span> alors <\/span>celle qui pla<\/span>\u00eet<\/span> \u00e0 l’\u0153il et s’exprim<\/span>e<\/span> dans la forme.<\/span><\/p>\n

Aujourd’hui, les visages et les corps sont d\u00e9coup\u00e9s et reconstruits par la chirurgie plastique comme s’ils \u00e9taient en argile, afin d’atteindre des normes math\u00e9matiques <\/span>comme celle du<\/span> \u00ab\u00a0nombre d\u2019or\u00a0\u00bb.<\/span> Les corps et les organismes vivants sont transform\u00e9s en r\u00e9pliques de statues. Les d\u00e9finitions de la beaut\u00e9, <\/span>et plus pr\u00e9cis\u00e9ment <\/span>de la beaut\u00e9 <\/span>f\u00e9minine<\/span>, suivent les affirmations d’Aristote qui d\u00e9finissait les femmes comme <\/span>un \u00ab\u00a0m\u00e2le mutil\u00e9\u00a0\u00bb, un \u00eatre <\/span>inf\u00e9rieur<\/span>e<\/span> \u00e0 l\u2019<\/span>homme\u00a0\u00bb. <\/span>Quand les <\/span> les \u00ab\u00a0mesures id\u00e9ales\u00a0\u00bb du corps des femmes <\/span>sont d\u00e9finies comme<\/span> 90-60-90, <\/span>l\u2019on affirme de fait que<\/span> toute autre forme ou taille du corps des femmes est d\u00e9fectueuse, <\/span>imparfaite<\/span>. <\/span>Alors m\u00eame que <\/span>de telles formes et normes sont impossibles \u00e0 atteindre \u2013 <\/span>et surtout pas de mani\u00e8re saine – <\/span>pour une grande majorit\u00e9 de femmes, il <\/span>existe un<\/span> int\u00e9r\u00eat \u00e0 ce que les femmes investissent leur temps et leur \u00e9nergie dans la r\u00e9alisation de ces id\u00e9aux. En cons\u00e9quence, <\/span>que ce soit <\/span>pour des raisons physiques ou psychologiques, de nombreuses femmes <\/span>d\u00e9veloppent<\/span> des probl\u00e8mes de sant\u00e9 , y compris la d\u00e9pression <\/span>ou autre<\/span>. Les femmes qui sont incapables d’atteindre de tels standards de beaut\u00e9 id\u00e9alis\u00e9s sont, <\/span>de ce fait,<\/span> condamn\u00e9es \u00e0 vie \u00e0 souffrir de complexes d’inf\u00e9riorit\u00e9. Les gens sont <\/span>manipul\u00e9s<\/span> jusqu\u2019\u00e0<\/span> craindre les cycles naturels de la vie, <\/span>jusqu\u2019\u00e0<\/span> redouter le vieillissement et la maturit\u00e9. Au lieu de vivre la beaut\u00e9 intrins\u00e8que de chaque <\/span>\u00e2<\/span>ge<\/span>, nous pleurons <\/span>la beaut\u00e9 et la jeunesse perdue.<\/span> Chaque ride, chaque cheveu blanc dans le miroir devient une source de douleur.<\/span><\/p>\n

Tant que nous n’embell<\/span>i<\/span>rons pas la vie, toutes les beaut\u00e9s existantes seront en danger. Les for\u00eats anciennes, les rivi\u00e8res <\/span>f\u00e9condes<\/span>, les bords de mer <\/span>anim\u00e9s<\/span> sont surveill\u00e9s avec convoitise par les entreprises, les \u00c9tats et les march\u00e9s <\/span>financiers <\/span>motiv\u00e9s par le<\/span>urs<\/span> int\u00e9r\u00eats et le profit. Chaque jour, des b\u00e2timents en ciment, des barrages et d’autres infrastructures d\u00e9truisent les beaut\u00e9s naturelles, souvent de mani\u00e8re irr\u00e9versible. La nature est en train de perdre sa <\/span>capacit\u00e9 \u00e0 se <\/span>d\u00e9fen<\/span>dre<\/span>. <\/span>Une belle jeune femme devient un objet<\/span>, <\/span>vendu par <\/span>son p\u00e8re en mariage avec un vieil homme riche, mis \u00e0 la merci et au service d\u2019un conjoint abusif et violent, vendu comme marchandise sur le march\u00e9.<\/span> Les femmes ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 priv\u00e9es, par la force, de leurs moyens d\u2019<\/span>auto-<\/span>d\u00e9fense. Chaque jour, des femmes sont assassin\u00e9es par leur partenaire au nom de l’amour. Il existe de nombreux t\u00e9moignages sur la fa\u00e7on dont Daesh ou des groupes similaires ont choisi les \u00ab\u00a0plus jolies filles\u00a0\u00bb pour les vendre comme esclaves sexuelles. En d’autres termes, une beaut\u00e9 qui demeure sans protection et sans organisation dans un monde aussi laid est vuln\u00e9rable au meurtre ou au viol. C’est pourquoi nous devons vivre la beaut\u00e9 de mani\u00e8re collective – et nous devons cr\u00e9er des espaces pour qu’elle se r\u00e9alise. Ce n’est qu’en affirmant nos valeurs \u00e9thiques et esth\u00e9tiques dans toutes les sph\u00e8res de la vie, y compris la politique, l’\u00e9conomie et la culture, que nous pourrons \u00e9tablir des crit\u00e8res de beaut\u00e9 <\/span>v\u00e9ritable<\/span>,<\/span>vivre <\/span>bellement et devenir s<\/span>ource de beaut\u00e9.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

En ce sens, l’embellissement de la vie peut \u00eatre obtenu en luttant contre la laideur, l’injustice et l<\/span>a<\/span> mal<\/span>veillance<\/span> qui nous entourent. En tant que femmes en particulier, nous devons \u00eatre conscientes de notre responsabilit\u00e9 d<\/span>ans cet embellissement de<\/span> la vie, car nous avons toujours \u00e9t\u00e9 les plus grandes victimes de la laideur. <\/span>A<\/span>pr\u00e8s une action au Rubarok o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 touch\u00e9e par une balle ennemie au visage, la camarade <\/span>de la gu\u00e9rilla,<\/span> B\u00ear\u00eetan (G\u00fclnaz Karata\u015f), <\/span>s\u2019est magnifiquement exprim\u00e9e de cette fa\u00e7on<\/span> : \u00ab\u00a0Regardez comme on peut \u00eatre belle. Je suis <\/span>si<\/span> belle maintenant.\u00a0\u00bb <\/span>La c<\/span>amarade<\/span> B\u00ear\u00eetan est l’une des premi\u00e8res \u00e0 avoir compris que nous n’avons pas d’autre choix que d<\/span>e devenir<\/span> belles par la lutte. Cela devient encore plus \u00e9vident si l’on <\/span>prend en compte<\/span> l’augmentation syst\u00e9matique de la violence contre les femmes <\/span>de notre si\u00e8cle<\/span>. Je ne parle pas seulement de se d\u00e9fendre physiquement avec des armes. Les femmes qui d\u00e9mocratisent la politique, <\/span>celles<\/span> qui risquent leur vie pour prot\u00e9ger leur communaut\u00e9 et les autres femmes, <\/span>celles<\/span> qui s’\u00e9duquent et \u00e9duquent <\/span>les femmes<\/span> de leur entourage, <\/span>celles <\/span>qui vivent de mani\u00e8re communale, <\/span>celles<\/span> qui <\/span>maintiennent <\/span>l’\u00e9quilibre \u00e9cologique, <\/span>celles<\/span> qui se battent pour \u00e9lever leurs enfants <\/span>avec leur langue maternelle et <\/span>dans des territoires libres… et bien d’autres, sont toutes des femmes qui <\/span>s\u2019embellissent<\/span> en luttant. Dans le monde actuel, <\/span>rempli<\/span> d\u2019horreur<\/span>, d’injustice et de <\/span>perversit\u00e9<\/span>, ce n’est pas l’esth\u00e9tique des formes physiques, augment\u00e9e, qui constitue la beaut\u00e9 ; seules les femmes qui d\u00e9fendent la vie \u00e0 travers la lutte sont celles qui peuvent cr\u00e9er l<\/span>e beau<\/span>.<\/span><\/p>\n

En ce sens, y a-t-il quelque chose de plus beau que <\/span>l<\/span>es jeunes femmes <\/span>qui combattent<\/span> le fascisme de <\/span>Daech <\/span>?<\/span><\/p>\n

Zozan S\u00eema, <\/span><\/em>membre du<\/span><\/em> Comit\u00e9 de Jineoloj\u00ee<\/span><\/em><\/p>\n

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1<\/a>L\u2019histoire raconte le destin tragique de l\u2019amour entre Ferhad, un jeune sculpteur, et Shirin, une princesse arm\u00e9nienne. Le roi Khosrow, jaloux, veut mettre fin \u00e0 cette aventure. Afin de dissuader Farhad de son amour pour Shirin, il lui confie la t\u00e2che impossible de sculpter un tunnel \u00e0 travers le Mont Behistun. Avant de se lancer dans cette t\u00e2che ardue, Farhad a grav\u00e9 le portrait de Shirin dans la paroi rocheuse. Finalement, pour se d\u00e9barass\u00e9 de son rival, Khosrow annonce la fausse mort de Shirin et Ferhad, rempli de tristesse et ne voyant pas le mensonge, met alors fin \u00e0 ses jours. Shirin en apprenant la nouvelle met elle aussi fin \u00e0 ses jours.<\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a>Traduction depuis le texte original : https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/guezel-olmak\/<\/a> <\/span><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a>Conteur traditionel(homme ou et femme) qui narre, sur un fond musical, les histoires et la m\u00e9moire collective du peuple kurde depuis les temps les plus anciens.<\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a>Traduction depuis le texte original : https:\/\/jineoloji.eu\/tr\/guezel-olmak\/<\/a> <\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Qui est une belle personne, qu’est-ce qui vaut la peine et m\u00e9rite d’\u00eatre aim\u00e9? Quelle est l’identit\u00e9 et la personnalit\u00e9 qui devrait \u00eatre la plus aim\u00e9e? Qui a une attitude qui m\u00e8ne \u00e0 l\u2019amour? Nous devons \u00eatre capables de rechercher, de r\u00e9v\u00e9ler et de d\u00e9velopper la beaut\u00e9 et ce qui est le plus aimable. La […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":989,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[99,12],"tags":[],"class_list":["post-982","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles","category-ethique-et-esthetique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/982","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=982"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/982\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":988,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/982\/revisions\/988"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/989"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=982"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=982"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=982"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}