{"id":855,"date":"2018-11-07T22:37:06","date_gmt":"2018-11-07T19:37:06","guid":{"rendered":"http:\/\/jineoloji.eu\/fr\/?p=855"},"modified":"2023-12-08T00:41:21","modified_gmt":"2023-12-07T21:41:21","slug":"contre-la-division-des-questions-sociales-le-point-de-vue-de-la-jineoloji","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/contre-la-division-des-questions-sociales-le-point-de-vue-de-la-jineoloji\/","title":{"rendered":"Contre la division des questions sociales : le point de vue de la Jineoloj\u00ee"},"content":{"rendered":"

Depuis 2008, le mouvement des femmes kurdes d\u00e9veloppe la \u00ab\u00a0Jineoloj\u00ee\u00a0\u00bb, la science des femmes et de la vie. Pour beaucoup de gens, la jineoloj\u00ee (ou \u00ab\u00a0jin\u00e9ologie\u00a0\u00bb en fran\u00e7ais) est l\u2019un des sujets qui suscitent la curiosit\u00e9 et l\u2019excitation d\u2019une part, et la confusion d\u2019autre part. Ceci est d\u00fb \u00e0 sa pr\u00e9tention ambitieuse de pr\u00e9senter une alternative \u00e0 la mentalit\u00e9 de la modernit\u00e9 capitaliste, qui est d\u00e9termin\u00e9e par des paradigmes positivistes, domin\u00e9s par les hommes et colonialistes du savoir et de la science. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, le mouvement des femmes kurdes a partag\u00e9 ses id\u00e9es de jineoloj\u00ee avec des milliers de femmes \u00e0 travers le monde. Le discours suivant a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 par Nec\u00eebe Qeredax\u00ee<\/strong> au nom de la commission de la jineoloj\u00ee en Europe lors de la journ\u00e9e de la 1\u00e8re Conf\u00e9rence internationale des femmes \u00ab\u00a0la R\u00e9volution en marche\u00a0\u00bb, par le r\u00e9seau \u00ab\u00a0Les femmes tissent l\u2019avenir\u00a0\u00bb qui s\u2019est tenue \u00e0 Francfort les 6-7 octobre 2018. Elle a fourni une perspective par la jineoloj\u00ee pour les nombreux ateliers auto-organis\u00e9s auxquels des centaines de femmes du monde entier ont particip\u00e9.<\/i><\/p>\n

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Ch\u00e8res camarades,<\/span><\/p>\n

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Permettez-moi de commencer par quelques remarques sur la m\u00e9thodologie de l\u2019\u00c9tat, l\u2019h\u00e9g\u00e9monie du syst\u00e8me capitaliste et du patriarcat et leur impact sur la plupart des mouvements sociaux alternatifs et sur la mani\u00e8re dont ces derniers d\u00e9finissent les probl\u00e8mes et leurs sources, ainsi que leurs m\u00e9thodes pour y faire face. En effet, les m\u00e9thodes de r\u00e9solution des probl\u00e8mes reproduisent en quelque sorte des probl\u00e8mes et rendent les choses plus difficiles pour la soci\u00e9t\u00e9, la nature et les femmes au point d\u2019engendrer le chaos. Cela signifie qu\u2019une telle m\u00e9thodologie cat\u00e9gorise les probl\u00e8mes d\u2019une mani\u00e8re qui donne la priorit\u00e9 \u00e0 un aspect du probl\u00e8me, tout en ignorant les autres. Bien s\u00fbr, la femme, en tant qu\u2019identit\u00e9, existence et statut, est souvent ignor\u00e9e. Une autre m\u00e9thode probl\u00e9matique consiste \u00e0 chercher des solutions \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du syst\u00e8me et avec les outils du syst\u00e8me lui-m\u00eame ; cela ne m\u00e8ne qu\u2019\u00e0 des illusions, plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 de v\u00e9ritables solutions. De m\u00eame, il est dangereux d\u2019ignorer la question du patriarcat dans nos red\u00e9finitions des concepts d\u2019esclavage et de libert\u00e9. De plus, la maladie de l\u2019individualisme, la d\u00e9sorganisation et notre chute dans les pi\u00e8ges du syst\u00e8me nous am\u00e8nent \u00e0 agir dans les sources de connaissances qui renforcent le Pouvoir, alors que nous cherchons et suivons les paradigmes de la science et du savoir qui nous d\u00e9connectent chaque jour davantage de la soci\u00e9t\u00e9 et de l\u2019intelligence \u00e9motionnelle. <\/span><\/p>\n

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La derni\u00e8re question que je voudrais mentionner est que consid\u00e9rer les probl\u00e8mes de la soci\u00e9t\u00e9 comme des probl\u00e8mes individuels prive notre point de vue des aspects sociologiques et collectifs de ces probl\u00e8mes.<\/span><\/p>\n

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Si nous voulons faire des recherches sur les femmes, la soci\u00e9t\u00e9 matriarcale et l\u2019histoire de la M\u00e9sopotamie \u00e0 partir des pratiques actuelles de la connaissance et de la science, on nous demandera certainement de fournir des preuves pour la notion de soci\u00e9t\u00e9 naturelle. Mais en fait, le Kurdistan et beaucoup d\u2019autres r\u00e9gions et g\u00e9ographies indig\u00e8nes ont beaucoup de sources orales de donn\u00e9es culturelles et historiques non \u00e9crites. Les sites historiques qui montrent la lutte des femmes et l\u2019oppression de l\u2019\u00c9tat, de la hi\u00e9rarchie et de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie patriarcale peuvent \u00eatre des preuves pour montrer les aspects et les r\u00e9alit\u00e9s cach\u00e9s de l\u2019histoire qui doivent \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9s. Nos sites historiques ont \u00e9t\u00e9 camoufl\u00e9s par ceux qui repr\u00e9sentent l\u2019\u00c9tat et la mentalit\u00e9 patriarcale, mais ils m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre soulign\u00e9s. Comme le dit Abdullah \u00d6calan, \u00ab\u00a0l\u2019histoire de l\u2019esclavage n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crite et l\u2019histoire de la libert\u00e9 attend d\u2019\u00eatre \u00e9crite\u00a0\u00bb. Par cons\u00e9quent, nous demandons : Si les sciences sociales pr\u00e9tendent chercher des solutions aux probl\u00e8mes sociaux, comment se fait-il qu\u2019elles favorisent et soutiennent l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de ceux qui sont au pouvoir ? On pourrait facilement et sans doute dire que ces sciences sociales sont rationalistes, qu\u2019elles collaborent avec les syst\u00e8mes de domination, qu\u2019elles deviennent des outils pour leur d\u00e9veloppement, qu\u2019elles ne consid\u00e8rent pas les femmes comme des sujets de recherche, mais qu\u2019elles d\u00e9forment leur r\u00e9alit\u00e9 et se concentrent sur l\u2019instinct capitaliste pour g\u00e9n\u00e9rer du profit.<\/span><\/p>\n

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Nous devons red\u00e9finir l\u2019existence et l\u2019\u00e9nergie de la femme pour d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9. Cela doit inclure des analyses de la soci\u00e9t\u00e9, de la femme et de la vie ; les relations entre les femmes et les hommes et leurs relations avec la soci\u00e9t\u00e9 ; la culture et les soci\u00e9t\u00e9s de la maternit\u00e9 et leur destruction ; la cause du d\u00e9veloppement de la mentalit\u00e9 patriarcale ; les m\u00e9thodes utilis\u00e9es par la mythologie, la religion, la philosophie et la science, et leur approche de la vie f\u00e9minine.<\/span><\/p>\n

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Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es et dans le cadre d\u2019un processus toujours en cours, la recherche de la jineoloj\u00ee s\u2019est pench\u00e9e sur la mani\u00e8re dont les femmes ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9finies par ces m\u00e9thodes. Nous nous sommes demand\u00e9 s\u2019il est vrai que le savoir est l\u2019analyse du sens et de l\u2019accumulation historique que les communaut\u00e9s ont obtenus en donnant un sens \u00e0 leur vie et en trouvant des solutions aux probl\u00e8mes auxquels elles sont confront\u00e9es, et si la science est l\u2019institutionnalisation du savoir dans le but de comprendre l\u2019univers et de r\u00e9pondre aux besoins sociaux \u2013 pourquoi y a-t-il tant de chaos, de guerre, de violence et de migrations forc\u00e9es ?<\/span><\/p>\n

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Nous pouvons surmonter cette mentalit\u00e9 en remettant en question la relation cr\u00e9\u00e9e entre l\u2019homme oppresseur et la femme opprim\u00e9e, en passant du paradigme urbain, moderniste et autoritaire \u00e0 un paradigme d\u00e9mocratique, en analysant la soci\u00e9t\u00e9, la famille et la relation entre homme et femme. La premi\u00e8re \u00e9tape de cette transformation de nos luttes pour la libert\u00e9 doit commencer par la transformation des individus en structures organis\u00e9es.<\/span><\/p>\n

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Il ne s\u2019agit pas ici de r\u00e9formes sociales, politiques, \u00e9conomiques et juridiques, mais bien d\u2019une r\u00e9volution. Une r\u00e9volution qui s\u2019\u00e9panouit gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination des femmes. Une r\u00e9volution dans laquelle les femmes ne sont pas seulement partiellement incluses, mais sont au c\u0153ur de la r\u00e9volution en la dirigeant et en la planifiant avec leur propre esprit. Quand on parle de femme, on ne parle pas d\u2019une existence biologique, mais d\u2019une existence politique et sociale. Nous parlons du lien entre l\u2019histoire et le pr\u00e9sent. Nous parlons \u00e0 la fois de progr\u00e8s pratiques et th\u00e9oriques. Nous parlons de la v\u00e9rit\u00e9 qu\u2019il y a des milliers d\u2019ann\u00e9es, dans les terres de M\u00e9sopotamie, la colonisation, la socialisation et la premi\u00e8re r\u00e9volution agricole se sont d\u00e9velopp\u00e9es autour des femmes.<\/span><\/p>\n

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Sans analyser et examiner la relation entre le syst\u00e8me capitaliste, la domination de l\u2019Etat et du genre et la tyrannie, il est difficile de parler d\u2019alternatives et de proposer des solutions \u00e0 la question universelle de la libert\u00e9. Sans toucher aux racines historiques de la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des \u00e9poques matriarcales de la vie et au-del\u00e0, nous ne pouvons pas comprendre le pass\u00e9 ou le pr\u00e9sent ni comment \u00ab\u00a0tisser notre avenir\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

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Ainsi, pour cr\u00e9er de nouvelles potentialit\u00e9s et des changements sociaux durables, il faut aussi que des transformations de genre se produisent au sein de la soci\u00e9t\u00e9 et c\u2019est ce que fait le mouvement des femmes au Kurdistan et, en raison des conditions, plus concr\u00e8tement au Rojava. Pour aider la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 se d\u00e9fendre mentalement et id\u00e9ologiquement, l\u2019une des m\u00e9thodes les plus importantes est le d\u00e9veloppement du concept de co-vie libre (hevjiyana azad) et de l\u2019\u00eatre (xweb\u00fbn).<\/span><\/p>\n

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Pour ceux qui entendent pour la premi\u00e8re fois le terme \u00ab\u00a0jineoloj\u00ee\u00a0\u00bb : le terme \u00ab\u00a0jineoloj\u00ee\u00a0\u00bb est compos\u00e9 de deux mots : \u00ab\u00a0jin\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0loji\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Jin\u00a0\u00bb est un mot kurde, qui signifie \u00ab\u00a0femme\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0loj\u00ee\u00a0\u00bb vient du terme grec \u00ab\u00a0logie\u00a0\u00bb d\u00e9signant la science. C\u2019est un cadre d\u2019analyse radicale que le mouvement de libert\u00e9 kurde, et en particulier le mouvement des femmes du Kurdistan, d\u00e9veloppe depuis 2008. Il tente de transf\u00e9rer les avanc\u00e9es du mouvement des femmes kurdes dans la soci\u00e9t\u00e9, sur la base d\u2019une critique des sciences sociales. Elle montre comment les sciences positivistes ont monopolis\u00e9 les syst\u00e8mes entre les mains des hommes et ont donc cr\u00e9\u00e9 d\u2019\u00e9normes \u00e9carts entre la soci\u00e9t\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9, la soci\u00e9t\u00e9 et la vie, la soci\u00e9t\u00e9 et la science.<\/span><\/p>\n

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La jineoloj\u00ee est le r\u00e9sultat du progr\u00e8s dialectique du mouvement des femmes kurdes, ainsi qu\u2019un d\u00e9but de r\u00e9ponse aux contradictions et aux probl\u00e8mes de la soci\u00e9t\u00e9, de l\u2019\u00e9conomie, de la sant\u00e9, de l\u2019\u00e9ducation, de l\u2019histoire, de la d\u00e9mographie, de l\u2019\u00e9cologie, de l\u2019\u00e9thique et de l\u2019esth\u00e9tique, en d\u00e9veloppant une m\u00e9thodologie alternative.<\/span><\/p>\n

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H\u00eal\u00een Ders\u00eem, qui a \u00e9t\u00e9 membre du premier comit\u00e9 de la jineoloj\u00ee dans les montagnes du Kurdistan, mais qui a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9e par les bombardements de l\u2019\u00c9tat turc, a laiss\u00e9 un h\u00e9ritage si riche de recherches et de connaissances sur l\u2019histoire non \u00e9crite des femmes que l\u2019histoire doit la reconna\u00eetre avec fiert\u00e9. <\/span><\/p>\n

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Dans sa lettre qui nous est adress\u00e9e, elle \u00e9crit :<\/span><\/p>\n

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\u00ab\u00a0Nous devons nous concentrer sur la r\u00e9alit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 dans les montagnes de Zagros, qui est le berceau de la soci\u00e9t\u00e9 matriarcale. Afin d\u2019acqu\u00e9rir des connaissances, j\u2019ai rencontr\u00e9 et parl\u00e9 \u00e0 des bergers, des gu\u00e9risseurs et des collectionneurs d\u2019herbes. J\u2019ai pass\u00e9 des heures \u00e0 marcher dans les montagnes. Jineoloj\u00ee r\u00e9v\u00e8le la relation entre la femme et la vie \u00e0 travers plusieurs facettes et d\u00e9finit la vie \u00e0 travers les perspectives des femmes. Par cons\u00e9quent, dans cette perspective, le concept d\u2019homme doit \u00eatre red\u00e9fini. Ce fait peut \u00eatre retrac\u00e9 \u00e0 travers les mots kurdes \u00ab\u00a0camer\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0camerd\u00a0\u00bb, qui signifie \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9reux\/g\u00e9n\u00e9reuse\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Ca\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0c\u00ee\u00a0\u00bb en kurde est m\u00e8re. Il est sugg\u00e9r\u00e9 qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque n\u00e9olithique, l\u2019homme vivait selon des r\u00e8gles r\u00e9gies par la femme. Cela a encore un impact au Kurdistan et dans l\u2019ensemble de la r\u00e9gion. D\u2019autre part, il est important d\u2019analyser le caract\u00e8re des hommes chasseurs et marchands. Il est important d\u2019\u00e9valuer la culture du viol et du fascisme \u00e0 travers la mentalit\u00e9 des hommes \u00e0 la recherche du pouvoir. Le mot \u00ab\u00a0zilam\u00a0\u00bb en kurde vient de \u00ab\u00a0zulm\u00a0\u00bb qui signifie \u00ab\u00a0tyrannie\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

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Partout dans le monde, de v\u00e9ritables tentatives sont faites pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes de toute urgence. Nous devons faire attention \u00e0 ne pas tomber dans le cycle des soi-disant organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile qui sont li\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00c9tat. Il faut plut\u00f4t tenter de prendre des mesures locales et pratiques et de d\u00e9velopper l\u2019acad\u00e9mie pour une \u00e9ducation alternative afin de changer les mentalit\u00e9s. Sans changer notre mentalit\u00e9, il est difficile de cr\u00e9er un changement radical et de s\u2019\u00e9manciper des astuces du syst\u00e8me et de ses institutions. A chaque prise de conscience, nous sommes oblig\u00e9s d\u2019utiliser des m\u00e9thodes de critique et d\u2019autocritique.<\/span><\/p>\n

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Nous devons consid\u00e9rer chaque \u00e9v\u00e9nement dans son contexte historique. Notre traitement de l\u2019histoire pourrait \u00eatre bas\u00e9 sur une vision des choses comme exemple vivant de ph\u00e9nom\u00e8nes. <\/span><\/p>\n

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Est-ce une co\u00efncidence qu\u2019apr\u00e8s 4 000 ans, le mod\u00e8le sociopolitique du Rojava soit bas\u00e9 sur la co-pr\u00e9sidence plut\u00f4t que sur une dictature centraliste et patriarcale des hommes ? Nos grands-m\u00e8res disent : l\u2019herbe reverdira \u00e0 nouveau sur ses racines. Consid\u00e9rez la signification des images du dieu et de la d\u00e9esse sur des tr\u00f4nes \u00e9gaux, comme dans Tal Xalaf ! Telle est la philosophie qui sous-tend cette r\u00e9volution. Elle est en train de restructurer les valeurs de la soci\u00e9t\u00e9 matriarcale. La m\u00e8re n\u2019est pas une simple entit\u00e9 biologique. Elle est une valeur qui peut \u00e9quilibrer et traiter avec la premi\u00e8re nature (l\u2019univers) et la seconde nature (l\u2019humain et la soci\u00e9t\u00e9).<\/span><\/p>\n

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En ce qui concerne la d\u00e9mographie, il faut savoir que la question de la surpopulation est li\u00e9e \u00e0 celle de l\u2019objectivation de la femme, de la colonisation de son corps, de sa volont\u00e9 et de son identit\u00e9 au nom de l\u2019honneur, de la fausse libert\u00e9 et du faux amour. C\u2019est ainsi que le syst\u00e8me promeut un mode de vie dans lequel les soci\u00e9t\u00e9s mettent trop l\u2019accent sur le genre et le sexe, plut\u00f4t que sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 de vie.<\/span><\/p>\n

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Nous devons savoir qu\u2019il existe une relation forte entre le syst\u00e8me capitaliste et toutes ces crises qui sont d\u00e9finies comme des catastrophes environnementales. Quand la moralit\u00e9 est diminu\u00e9e, des catastrophes \u00e9cologiques se d\u00e9veloppent. L\u2019innovation durable a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par la destruction. Cela a commenc\u00e9 par la destruction du statut, de l\u2019existence et du r\u00f4le de la femme. Nous devons comprendre que les concepts de moralit\u00e9 et d\u2019\u00e9thique peuvent \u00eatre d\u00e9finis non seulement comme des concepts religieux, mais aussi comme le cadre d\u2019une relation symbiotique entre l\u2019homme et la nature, les femmes et la nature et les femmes et les hommes. Pour cela, il doit y avoir un mouvement qui ne se concentre pas seulement sur la pr\u00e9servation de l\u2019environnement, mais qui doit \u00eatre bas\u00e9 sur un changement conscient et \u00e9thique du syst\u00e8me.<\/span><\/p>\n

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La jineoloj\u00ee ne suit pas le syst\u00e8me \u00e9conomique dominant qui est abstrait de l\u2019\u00e9cologie et de la vie. La connaissance de la d\u00e9mographie a \u00e9t\u00e9 d\u00e9tourn\u00e9e de l\u2019\u00e9conomie et de l\u2019\u00e9cologie sous le nom de plus-value, mais elle ne peut \u00eatre qualifi\u00e9e que d\u2019anti-vie. Notre paradigme de la modernit\u00e9 d\u00e9mocratique avec ses principes de d\u00e9mocratie radicale, directe et communautaire, d\u2019\u00e9cologie et de lib\u00e9ration des femmes analysera les questions de pouvoir en consid\u00e9rant les questions entourant l\u2019\u00e9cologie comme des questions principales. Ce paradigme pr\u00e9conise des r\u00e9volutions \u00e9co-technologiques contre l\u2019industrialisation.<\/span><\/p>\n

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Peut-on voir une vision plus \u00e9cologique que l\u2019attitude des femmes analphab\u00e8tes, qui disent : \u00ab\u00a0Ne versez pas d\u2019eau chaude sur la terre. Elle nuit \u00e0 la terre, \u00e0 l\u2019herbe et \u00e0 ces cr\u00e9atures qui vivent dans la terre\u00a0\u00bb. Nous avons besoin d\u2019un paradigme de la science et de la connaissance pour r\u00e9v\u00e9ler les faits plut\u00f4t que de les couvrir pour les utiliser comme outil d\u2019int\u00e9r\u00eat et de capital. Notre travail doit \u00eatre honn\u00eate et au service de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n

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La jineoloj\u00ee en tant que science de la femme, de la vie, de la soci\u00e9t\u00e9 et de la libert\u00e9 est un point de d\u00e9part contre la partition des probl\u00e8mes sociaux et la recherche de solutions \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 travers le syst\u00e8me. Tous les probl\u00e8mes qui d\u00e9coulent du patriarcat et de la hi\u00e9rarchie doivent \u00eatre analys\u00e9s et r\u00e9solus de mani\u00e8re interconnect\u00e9e et dans leur ensemble.<\/span><\/p>\n

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Il n\u2019est donc pas surprenant que nous sugg\u00e9rions que dans les ateliers, l\u2019\u00e9valuation de la g\u00e9ographie montagneuse soit prise en compte. Les montagnes ont une signification cruciale dans tous les mouvements alternatifs et anti-syst\u00e8mes. M\u00eame pour les individus, nous pouvons voir la valeur de la montagne pour la r\u00e9organisation du moi ou pour s\u00e9parer le moi des impacts destructeurs du syst\u00e8me.<\/span><\/p>\n

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Il est urgent de quitter les pr\u00e9misses de la science contemporaine impos\u00e9es par le syst\u00e8me et de cr\u00e9er un nouvel environnement de discussion. Les s\u00e9minaires, panels et conf\u00e9rences ne suffisent pas. Nous avons besoin d\u2019un autre type d\u2019acad\u00e9mie qui puisse, syst\u00e9matiquement et pas \u00e0 pas, travailler sur la mani\u00e8re dont nous pouvons atteindre nos objectifs, des r\u00e9volutions mentales aux transformations sociales. Cela ne peut se faire sans l\u00e9gitime d\u00e9fense. <\/span><\/p>\n

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L\u2019autod\u00e9fense ne consiste pas seulement \u00e0 ramasser des armes. La Jineoloj\u00ee elle-m\u00eame est une science d\u2019autod\u00e9fense. Nous avons le devoir de r\u00e9v\u00e9ler les faits pour le bien des peuples, des femmes et des jeunes afin de pouvoir lutter contre le fascisme. Par exemple, nous ne pouvons pas consid\u00e9rer l\u2019Iran comme anti-imp\u00e9rialiste, alors que le r\u00e9gime commet des ex\u00e9cutions quotidiennes de personnes innocentes. Le pays constitue une prison encore plus grande, o\u00f9 les gens sont priv\u00e9s de libert\u00e9. Nous ne pouvons pas regarder les r\u00e9fugi\u00e9s \u00e0 travers le prisme de la piti\u00e9. Nous devons mettre en \u00e9vidence les causes profondes et les raisons de leur \u00e9tat. Nous devons examiner les enjeux \u00e0 l\u2019\u00e9chelle locale et dans une perspective non \u00e9tatique. Les mouvements locaux et ceux qui veulent faire partie d\u2019un front alternatif \u2013 antifasciste et anti-patriarcal \u2013 ne doivent pas voir les choses \u00e0 travers des notions individualistes de libert\u00e9 ou de soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 travers le prisme de la victimisation. Au lieu de cela, ils doivent chercher des cadres th\u00e9oriques qui peuvent se mettre eux-m\u00eames et soumettre les questions sociales \u00e0 la critique pour se poser la question de ce que nous avons perdu et o\u00f9 nous l\u2019avons perdu.<\/span><\/p>\n

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Ce n\u2019est que lorsque la mentalit\u00e9 du Pouvoir et l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de ses institutions seront paralys\u00e9es que nous pourrons parler de notre existence comme d\u2019une alternative. Cela n\u2019est possible qu\u2019au moyen d\u2019une m\u00e9thode qui est organis\u00e9e et qui peut penser en dehors du cadre du syst\u00e8me. De m\u00eame, les solutions \u00e0 nos probl\u00e8mes doivent \u00e9galement sortir du cadre du syst\u00e8me. Nous pouvons \u00e0 juste titre nous demander si nous sommes pr\u00eats pour cela. \u00c0 quoi ressembleraient nos outils, nos concepts, nos th\u00e9ories et nos organisations ? Il y a plusieurs exemples dans l\u2019histoire ancienne et nouvelle pour ces derniers, mais l\u2019histoire \u00e9crite du paradigme positiviste actuel les a toujours ni\u00e9s. De nos jours, cela s\u2019incarne dans la r\u00e9volution en cours au Kurdistan du Rojava.<\/span><\/p>\n

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La th\u00e9orie est-elle importante ou la pratique ? S\u2019il n\u2019y a pas de pratique de la vie, les th\u00e9ories perdraient leur valeur. Si la th\u00e9orie ne peut \u00eatre collective et soci\u00e9tale, elle resterait au niveau individuel et seulement sur les papiers de l\u2019histoire. Une th\u00e9orie alternative ne peut \u00eatre efficace que par des r\u00e9novations continues et vivantes. La mesure en est la mesure dans laquelle elle apporte une r\u00e9ponse aux besoins de la soci\u00e9t\u00e9 et dans quelle mesure elle se lib\u00e8re de la mentalit\u00e9 de la hi\u00e9rarchie et du pouvoir.<\/span><\/p>\n

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Notre conscience de soi quotidienne peut nous montrer comment nous sommes attir\u00e9s de nouveau dans le syst\u00e8me et comment nous nous y fondons \u00e0 nouveau, ainsi que comment \u00e9viter que cela ne se produise. Ce n\u2019est pas un hasard si, dans les m\u00eames pays o\u00f9 le fascisme s\u2019est \u00e9rig\u00e9 et a \u00e9t\u00e9 vaincu, la maladie de l\u2019ultra-nationalisme, l\u2019islamophobie, la haine contre les r\u00e9fugi\u00e9s, les vues orientalistes et la pacification des mouvements alternatifs et sociaux sont \u00e0 nouveau en hausse pour que le syst\u00e8me travaille \u00e0 reproduire le fascisme. Les mouvements sociaux et politiques alternatifs qui pr\u00e9tendent lutter contre le syst\u00e8me restent toujours dans le domaine de la \u00ab\u00a0charit\u00e9 ou du soutien\u00a0\u00bb envers les mouvements d\u2019autres r\u00e9gions du monde. Ils restent faibles lorsqu\u2019il s\u2019agit de se compl\u00e9ter mutuellement en tant qu\u2019acteurs.<\/span><\/p>\n

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La lutte contre l\u2019occupation, le fascisme et le patriarcat ne peut \u00eatre men\u00e9e uniquement par la r\u00e9action. N\u00e9anmoins, la lutte continue contre la mentalit\u00e9 patriarcale et les mentalit\u00e9s traditionnelles des femmes doit partir de la critique et de l\u2019autocritique. Au tout d\u00e9but de sa lutte, Abdullah \u00d6calan a d\u00e9clar\u00e9 : <\/span>\u00ab\u00a0<\/span><\/em>Pour d\u00e9truire le ch\u00e2teau de l\u2019ennemi, nous devons d\u2019abord d\u00e9truire le ch\u00e2teau qui a \u00e9t\u00e9 construit dans notre esprit\u00a0<\/i><\/span><\/em>\u00bb. <\/span><\/em>Pour Sakine Cansiz, la philosophie de cette lutte \u00e9tait :<\/span> \u00ab\u00a0<\/span><\/em>Rien n\u2019est impossible<\/i><\/span><\/em>\u00a0\u00bb.<\/span><\/em><\/p>\n

(Source : Kurdistan au f\u00e9minin)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Depuis 2008, le mouvement des femmes kurdes d\u00e9veloppe la \u00ab\u00a0Jineoloj\u00ee\u00a0\u00bb, la science des femmes et de la vie. Pour beaucoup de gens, la jineoloj\u00ee (ou \u00ab\u00a0jin\u00e9ologie\u00a0\u00bb en fran\u00e7ais) est l\u2019un des sujets qui suscitent la curiosit\u00e9 et l\u2019excitation d\u2019une part, et la confusion d\u2019autre part. Ceci est d\u00fb \u00e0 sa pr\u00e9tention ambitieuse de pr\u00e9senter une […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":856,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[99],"tags":[],"class_list":["post-855","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/855","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=855"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/855\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1701,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/855\/revisions\/1701"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/856"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=855"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=855"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=855"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}