\nLa Jineoloj\u00ee, litt\u00e9ralement \u00ab science des femmes \u00bb, a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9e par le leader du mouvement de lib\u00e9ration kurde, Abdullah \u00d6calan, en 2008. Il s\u2019appuie alors sur l\u2019exp\u00e9rience et les analyses du (des) f\u00e9minisme(s), des mouvements des femmes \u00e0 travers le monde et sur les luttes et d\u00e9veloppements du mouvement des femmes kurdes. Celles-ci ont depuis pris les choses en main. Le travail commence dans la foul\u00e9e: une premi\u00e8re conf\u00e9rence est tenue en 2015 dans les montagnes du Qandil, puis en janvier 2018 au Rojava. Des comit\u00e9s de Jineoloj\u00ee existent maintenant dans les quatre parties du Kurdistan, en Europe et en Russie. Au Rojava, des centres de recherche ont \u00e9t\u00e9 ouverts \u00e0 Afrin, Der\u00eek, et bient\u00f4t Koban\u00ea. Des comit\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s \u00e0 H\u00eas\u00eak\u00ea et Manbij. Un autre, sp\u00e9cialement destin\u00e9 aux jeunes femmes, a organis\u00e9 plusieurs camps de formation et des ateliers. La facult\u00e9 de Jineoloj\u00ee de Qamishlo entame sa deuxi\u00e8me ann\u00e9e universitaire et la construction du premier village des femmes, Jinwar, est bient\u00f4t termin\u00e9e. L\u2019ouverture de cette premi\u00e8re acad\u00e9mie se fait dans la continuit\u00e9 de ces ann\u00e9es de travail et offre de nouvelles possibilit\u00e9s pour la formation et la recherche. L\u2019Acad\u00e9mie a ainsi pr\u00e9vu d\u2019organiser \u00ab des s\u00e9minaires, des sessions de formations th\u00e9matiques et g\u00e9n\u00e9rales, des ateliers, des temps de recherche collectives \u00bb indique Mitra Karker, qui est responsable de l\u2019Acad\u00e9mie.<\/p>\n
Une premi\u00e8re session de formation \u00e0 la d\u00e9couverte de l\u2019histoire des femmes<\/strong> \u201cUn lion est un lion, qu\u2019est-ce qui est homme, qu\u2019est-ce qui est femme ?\u201d<\/strong> Sur les murs de l\u2019acad\u00e9mie, des photos de femmes du monde entier ont \u00e9t\u00e9 suspendues (de gauche \u00e0 droite : Gurbet Aydin (\u015e.Mizg\u00een) \u2013 Kurdistan; Gabriella Silang \u2013 Philippines; Valentina Ramirez \u2013 Mexique; Angela Davis \u2013 Etats-Unis)<\/p>\n Vivre libre au Moyen-Orient<\/strong> <\/p>\n Par Maria Couture – Rojinfo.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019Acad\u00e9mie de Jineoloj\u00ee du Nord de la Syrie a ouvert le 13 septembre 2018 \u00e0 H\u00eas\u00eak\u00ea, au sud du Rojava (Ouest-Kurdistan). Vingt femmes ont particip\u00e9 pendant dix jours \u00e0 la premi\u00e8re session de formation de l\u2019Acad\u00e9mie. La jineoloj\u00ee, une science sociale en plein envol La Jineoloj\u00ee, litt\u00e9ralement \u00ab science des femmes \u00bb, a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9e […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":662,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[105,116],"tags":[],"class_list":["post-661","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-academie-de-jineoloji","category-dans-les-medias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/661","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=661"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/661\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1693,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/661\/revisions\/1693"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/662"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=661"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=661"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=661"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nCe sont vingt femmes qui ont particip\u00e9 \u00e0 cette premi\u00e8re session de formation en kurde. Des membres des comit\u00e9s de Jineoloj\u00ee d\u2019Afrin (qui travaillent maintenant \u00e0 Koban\u00ea), de Der\u00eek, de H\u00eas\u00eak\u00ea, des internationalistes du comit\u00e9 \u00ab Jineoloj\u00ee Monde \u00bb et \u00ab Jineoloj\u00ee jeunes \u00bb et cinq combattantes des YPJ \u2013 Unit\u00e9s de protection des femmes \u2013 ont pendant dix jours r\u00e9fl\u00e9chi et appris autour de cette question : Qu\u2019est-ce qu\u2019une science qui part du point de vue des femmes ? \u00ab Ce qui est int\u00e9ressant est l\u2019analyse et l\u2019\u00e9valuation de l\u2019histoire \u00bb, nous dit Anderta, une des participantes, \u00ab l\u2019Histoire que nous lisons, qui nous est enseign\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cole a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite du point de vue des oppresseurs, l\u2019approche de la Jineoloj\u00ee est diff\u00e9rente puisqu\u2019elle part du point de vue des femmes \u00bb.
\nVejin, 19 ans, originaire d\u2019Afrin et membre des YPJ a particip\u00e9 \u00e0 la bataille men\u00e9e contre l\u2019arm\u00e9e turque pour la d\u00e9fense de sa terre natale. Elle voit l\u2019\u00e9tude de l\u2019histoire comme un moyen de comprendre qu\u2019une autre vie est possible : \u00ab avant, au temps du n\u00e9olithique, les femmes \u00e9taient responsables de la soci\u00e9t\u00e9 et la vie \u00e9tait belle, mais apr\u00e8s, l\u2019autorit\u00e9 des femmes a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9e, les femmes ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9es \u00e0 la maison, loin des espaces d\u2019organisation de la vie \u00bb. L\u2019apprentissage de l\u2019histoire des r\u00e9sistances des femmes, des d\u00e9esses-m\u00e8res aux partisanes de Yougoslavie, est aussi une mani\u00e8re de trouver des exemples pour les luttes actuelles et de ne pas r\u00e9p\u00e9ter les erreurs du pass\u00e9, continue Vejin : \u00ab On voitaussi que les femmes n\u2019ont pas fait que courber la t\u00eate. Il y a plusieurs exemples de femmes kurdes qui sont all\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 se jeter dans un fleuve pour \u00e9chapper \u00e0 l\u2019ennemi, consid\u00e9rant que toucher [coloniser] leur corps \u00e9tait comme porter atteinte \u00e0 leur pays. L\u2019on voit par exemple que les femmes travailleuses, f\u00e9ministes, ont men\u00e9 des combats exemplaires, incomparables, mais n\u2019ont pas r\u00e9ussi \u00e0 cr\u00e9er des organisations larges et p\u00e9rennes pour que leurs luttes puissent continuer et triompher. Les b\u00e9guines par exemple avaient une grande organisation, leurs propres principes de vie, mais comme elles n\u2019ont pas organis\u00e9 leur auto-d\u00e9fense, elles ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9duites \u00e0 n\u00e9ant \u00bb. Au-del\u00e0 des journ\u00e9es sp\u00e9cifiques autour de l\u2019histoire et d\u2019une pr\u00e9sentation g\u00e9n\u00e9rale de la Jineoloj\u00ee, les femmes ont aussi assist\u00e9 \u00e0 des formations sur l\u2019anatomie, la m\u00e9decine naturelle, la philosophie d\u2019Abdullah \u00d6calan et sur les m\u00e9thodes de la Jineoloj\u00ee. \u00c9tant donn\u00e9 que la plupart des femmes pr\u00e9sentes \u00e0 la formation sont amen\u00e9es \u00e0 animer elles-m\u00eames des s\u00e9minaires et formations de Jineoloj\u00ee de plusieurs jours, la derni\u00e8re journ\u00e9e est consacr\u00e9e \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir au contenu des formations en fonction des publics et du temps accord\u00e9. Ciwana, qui la semaine prochaine doit aller donner une formation en arabe \u00e0 une centaine d\u2019hommes combattants membres des FDS (Forces D\u00e9mocratiques Syriennes) demande : \u00ab Mais toutes ces choses, sur les r\u00e8gles, est-ce qu\u2019on en parle dans ce cas-l\u00e0 ? \u00bb. Des sourires amus\u00e9s s\u2019\u00e9changent dans la salle. La formatrice du jour lui r\u00e9pond : \u00ab Cela d\u00e9pend, il n\u2019y a rien de fixe. Il faut que tu fasses comme tu le sens, comme tu sens le public, en fonction de comment cela te vient ce jour-l\u00e0. Tu peux aussi utiliser des images, dire par exemple que, comme dans la nature, les femmes se renouvellent chaque mois ! \u00bb.<\/p>\n
\nEn guise d\u2019entra\u00eenement, il est un soir demand\u00e9 aux participantes d\u2019effectuer une recherche sur le sujet de leur choix, avec les moyens du bord et sans internet. Vejin qui s\u2019\u00e9tait premi\u00e8rement demand\u00e9 \u00ab qu\u2019est- ce que l\u2019univers ? \u00bb, r\u00e9fl\u00e9chissant aux forces d\u2019attraction, au mouvement des plan\u00e8tes et aux diff\u00e9rentes histoires de cr\u00e9ation du monde, se concentre finalement sur l\u2019histoire d\u2019Afrin. D\u2019autres r\u00e9coltent et analysent des \u00ab mots de grands-p\u00e8res \u00bb, proverbes et adages qui \u00e9clairent la vision duale port\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9 sur les femmes. A la fois respect\u00e9es et vues comme une base essentielle de la soci\u00e9t\u00e9 (\u00ab Si un homme meurt, sa femme pleurera en disant qu\u2019un mur de sa maison s\u2019est effondr\u00e9, mais si une femme meurt, son mari dira que toute sa maison s\u2019est \u00e9croul\u00e9e \u00bb ) mais aussi d\u00e9monis\u00e9es, rabaiss\u00e9es et mises en garde contre toute recherche de libert\u00e9 (\u00ab Mettez une femme et le diable dans un sac, le diable s\u2019enfuira en criant \u00bb ; \u00ab De m\u00eame que tu ne fais pas peu d\u2019enfants dans son ventre, ne donne pas peu de coups sur son dos \u00bb ; \u00ab La femme aura beau chercher, voyager, elle reviendra toujours \u00e0 son point de d\u00e9part \u00bb).
\nD\u2019autres encore s\u2019int\u00e9ressent au r\u00f4le de Fatma (Fatima) dans l\u2019Islam, analysent l\u2019histoire vraie devenue l\u00e9gende de M\u00eam et Z\u00een, deux amoureux de Cizir\u00ea Botan qui, ne pouvant s\u2019unir, se donnent la mort, ou cherchent \u00e0 comprendre les exp\u00e9riences des participantes lors de leurs premi\u00e8res r\u00e8gles et l\u2019influence de la religion dans la cr\u00e9ation chez les jeunes femmes d\u2019un sentiment de honte vis-\u00e0-vis de leur corps. La diversit\u00e9 des recherches et m\u00e9thodes employ\u00e9es pour arriver \u00e0 des analyses refl\u00e8te la d\u00e9marchejineologique qui consid\u00e8re \u00e0 la fois la mythologie, la religion, la philosophie et la science comme sources de savoir et qui de fait effectue une synth\u00e8se critique des m\u00e9thodes et points de vue d\u00e9velopp\u00e9s dans les diff\u00e9rentes sciences sociales comme l\u2019histoire, l\u2019ethnographie, la psychologie, la sociologie, la linguistique…<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/2-300x169.png\")
<\/p>\n
\nSi la Jineoloj\u00ee a \u00e9t\u00e9 pens\u00e9e premi\u00e8rement par les femmes kurdes, elle a vocation \u00e0 s\u2019adresser \u00e0 toutes les femmes du Moyen-Orient et au-del\u00e0. Comme le souligne Mitra Karker, son objectif \u00ab est de former les femmes de toutes les parties du Moyen-Orient \u00bb. Au Nord de la Syrie, le travail va d\u00e9j\u00e0 bien au-del\u00e0 des r\u00e9gions kurdes. Une recherche sociologique a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e sur le territoire nord-syrien aupr\u00e8s des femmes de toutes les populations, jusqu\u2019\u00e0 Shengal (Sinjar, en Irak). A la maison des femmes de Manbij, \u00e0 laquelle le comit\u00e9 de Jineoloj\u00ee local est rattach\u00e9, des femmes arabes, circassiennes, turkm\u00e8nes et kurdes travaillent au d\u00e9veloppement de la pens\u00e9e jin\u00e9ologique. Mitra Karker continue : \u00ab Nous critiquons l\u2019orientalisme dans les sciences sociales majoritaires, et la pens\u00e9e qui dit que le probl\u00e8me de l\u2019oppression des femmes n\u2019existerait qu\u2019au Moyen-Orient. Si ici, \u00e9videmment, les femmes sont opprim\u00e9es et que, par exemple, l\u2019effet n\u00e9gatif des religions se fait ressentir, l\u2019effet du capitalisme est au moins aussi fort. Le capitalisme renforce l\u2019esclavage des femmes et fonctionne sur la base de la tromperie, du mensonge. Ainsi, en Europe, le probl\u00e8me est que les femmes pensent qu\u2019elles sont libres. Ici, elles ont au moins conscience d\u2019\u00eatre opprim\u00e9es \u00bb. Les membres du comit\u00e9 de H\u00eas\u00eak\u00ea donnent aussi des formations en arabe dans les villes lib\u00e9r\u00e9es de Daesh, comme Shedadi, et vont bient\u00f4t commencer ce travail \u00e0 Raqqa et Deir-Ezor.L\u2019un des concepts forts de la Jineoloj\u00ee est celui de \u00ab Hevjiyana Azad \u00bb , litt\u00e9ralement \u00ab une vie libre ensemble \u00bb. \u00ab Comment vivre ensemble, c\u2019est l\u2019une des questions principales \u00bb, affirme Vejin, \u00ab il ne s\u2019agit pas seulement de la relation entre les hommes et les femmes, il faut comprendre que l\u2019oppression
\ncontenue dans cette relation s\u2019est r\u00e9pandue dans toutes les sph\u00e8res de la soci\u00e9t\u00e9 et a cass\u00e9 toutes les relations sociales \u00bb. Au Nord de la Syrie, o\u00f9 la guerre continue pour la lib\u00e9ration d\u2019Afrin et o\u00f9 le dernier bastion de Daesh est en passe d\u2019\u00eatre vaincu, les efforts de d\u00e9veloppement d\u2019une nouvelle organisation sociale, autour du conf\u00e9d\u00e9ralisme d\u00e9mocratique, se transcrivent au quotidien. \u00ab Notre porte est ouverte \u00e0 toutes les femmes qui souhaitent se former et s\u2019organiser, qui veulent progresser sur le chemin de notre
\nlib\u00e9ration et construire une vie libre au Moyen-Orient \u00bb, conclut Mitra Karker.<\/p>\n