Les\u00a09, 10 & 11 mars\u00a0s\u2019est tenu \u00e0 Bure, un week-end de solidarit\u00e9 avec le Kurdistan r\u00e9volutionnaire et de r\u00e9flexion autour des th\u00e9ories et pratiques du communalisme.<\/p>\n
– – –<\/p>\n
Compte-rendu du 10.03.2018 \u2022 Pr\u00e9sentation de la Jineoloj\u00ee<\/strong> En langue kurde, \u201cJin<\/em>\u201d signifie \u201cfemme\u201d, aussi ce mot constitue la racine du mot \u201cJiyan<\/em>\u201d qui signifie \u201cvie\u201d\u00a0; et \u201cLoj\u00ee<\/em>\u201d signifie l\u2019id\u00e9e de science. La \u201cJineoloj\u00ee<\/em>\u201d est donc la \u201cscience des femmes\u201d et de la vie en g\u00e9n\u00e9ral. Ce terme appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois dans le troisi\u00e8me volume du Manifeste pour une Civilisation D\u00e9mocratique<\/em> d\u2019Abdullah \u00d6calan, intitul\u00e9 \u201cSociologie de la Libert\u00e9\u201d.<\/p>\n Mais pour comprendre cette science des femmes, il faut comprendre le d\u00e9veloppement de la lutte des femmes kurdes au sein du PKK et leurs liens avec celle des femmes du monde entier. La Jineoloj\u00ee est fond\u00e9e \u00e0 partir de 40 ans d\u2019exp\u00e9riences du Mouvement des femmes kurdes, que ce soit au sein des unit\u00e9s d\u2019autod\u00e9fense arm\u00e9es (gu\u00e9rilla) ou des assembl\u00e9es civiles du parti. La relation entre th\u00e9orie et pratique est fondamentale dans l\u2019\u00e9volution du mouvement, \u00e0 partir de r\u00e9flexions et de structures telles que la cr\u00e9ation des comit\u00e9s d\u2019\u00e9galit\u00e9 homme\/femme avec pour objectif de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes sociaux et la violence contre les femmes\u00a0; l\u2019analyse des femmes et de la famille (les relations patriarcales dans la soci\u00e9t\u00e9 kurde et au sein du mouvement de lib\u00e9ration)\u00a0; la cr\u00e9ation de la gu\u00e9rilla f\u00e9minine (non-mixte)\u00a0; et l\u2019\u00e9volution des organisations et du parti autonomes des femmes.<\/p>\n Le mouvement des femmes kurdes a d\u00e9velopp\u00e9 ses propres concepts, comme la \u201cth\u00e9orie de la s\u00e9paration\u201d (appel\u00e9 \u00e9galement \u201cdivorce total\u201d) qui implique une volont\u00e9 de rupture radicale avec le syst\u00e8me de l\u2019\u00c9tat-nation patriarcal, capitaliste et colonial\u00a0; \u201ctuer le m\u00e2le dominant\u201d qui implique la transformation de la soci\u00e9t\u00e9 pour lib\u00e9rer les individus de la mentalit\u00e9 patriarcale et d\u2019oppression\u00a0; \u201chevjiyana azad<\/em>\u201d qui aspire \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une coexistence libre entre les individus\u00a0; et \u201cXweb\u00fbn<\/em>\u201d qui aspire \u00e0 se retrouver et \u00eatre soi-m\u00eame. Tous ces concepts ont un lien indissociable avec une conception \u00e9cologique, sociale et r\u00e9volutionnaire de la libert\u00e9 et le retour vers la nature, la vie communale et la lib\u00e9ration des genres. L\u2019id\u00e9ologie de la lib\u00e9ration est la base du Mouvement des femmes kurdes. Elle se traduit par la n\u00e9cessit\u00e9 du Welatparez\u00ee\u00a0<\/em>*<\/strong>, l\u2019organisation et la lutte (autonome des femmes), la libre-pens\u00e9e (en opposition \u00e0 la mentalit\u00e9 patriarcale et la pression qu\u2019elle exerce sur les femmes), l\u2019\u00e9thique et l\u2019esth\u00e9tique (la coh\u00e9rence entre les valeurs r\u00e9volutionnaires et la forme qu\u2019on leur donne).<\/p>\n En 2011, le premier comit\u00e9 de recherches de Jineoloj\u00ee est constitu\u00e9 au sein du PAJK (Parti de lib\u00e9ration des femmes du Kurdistan). En 2015, la premi\u00e8re conf\u00e9rence de Jineoloj\u00ee est organis\u00e9e dans les montagnes du Kurdistan. En janvier 2018, a eu lieu la premi\u00e8re conf\u00e9rence de Jineoloj\u00ee au Rojava et dans la F\u00e9d\u00e9ration d\u00e9mocratique du Nord de la Syrie.<\/p>\n De l\u00e0 va na\u00eetre une feuille de route pour un travail \u00e0 long terme. Pour se lib\u00e9rer, il faut savoir ce qui nous domine et ce contre quoi nous devons lutter\u00a0; il faut construire une science \u00e0 travers l\u2019\u00e9change et le d\u00e9bat\u00a0; les femmes et leur pens\u00e9e doivent \u00eatre pr\u00e9sentes dans tous les domaines de la vie (politique, sociale, \u00e9conomique, \u00e9ducation, sant\u00e9, etc.)\u00a0; il faut joindre la th\u00e9orie et la pratique\u00a0; la soci\u00e9t\u00e9 doit s\u2019approprier ses recherches\u00a0; et la lib\u00e9ration des femmes ne pourra pas se r\u00e9aliser sans la lib\u00e9ration de toutes les formes de domination de la soci\u00e9t\u00e9 moderne capitaliste.<\/p>\n La science est l\u2019accumulation des connaissances de la soci\u00e9t\u00e9, c\u2019est ce qui lui donne la capacit\u00e9 d\u2019\u00e9voluer, de se transformer. La science des femmes donne la capacit\u00e9 aux femmes d\u2019analyser et de comprendre le monde \u00e0 partir de leur propre perspective et personnalit\u00e9, pour emporter toute la soci\u00e9t\u00e9 dans un mouvement de transformation.<\/p>\n La premi\u00e8re \u00e9tape est de savoir d\u2019o\u00f9 vient l\u2019asservissement des femmes (historiquement, mais \u00e9galement actuellement), comment le syst\u00e8me patriarcal s\u2019est-il construit et comment il se reproduit. Pour cela, la Jineoloj\u00ee propose de\u00a0remettre les femmes au premier plan -l\u00e0 o\u00f9 la science moderne, la philosophie et la religion nous avaient excluent-; retrouver la place des femmes dans le pass\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s non-\u00e9tatiques de l\u2019\u00e9poque n\u00e9olithique (matricentr\u00e9es, communales et \u00e9cologiques)\u00a0; et auto-organiser des comit\u00e9s, acad\u00e9mies et assembl\u00e9es de femmes pour une mise en pratique et un enrichissement des recherches d\u00e9velopp\u00e9es par la Jineoloj\u00ee.<\/p>\n Nous consid\u00e9rons la femme comme \u201cle plus ancien groupe humain colonis\u00e9\u201d<\/em> (A. \u00d6calan, Lib\u00e9rer la vie : la r\u00e9volution de la femme<\/em>). A la fin de l\u2019\u00e8re n\u00e9olithique, le patriarcat r\u00e9gnait et b\u00e2tissait son autorit\u00e9 sur les femmes de trois mani\u00e8res\u00a0: par \u201cla colonisation\u201d des femmes et son utilisation \u00e0 des fins sexuelles\u00a0; le contr\u00f4le de l\u2019\u00e9conomie et du travail des femmes\u00a0; la construction d\u2019une oppression mentale sur le plan id\u00e9ologique (soutenue par la mythologie et la religion, puis la philosophie et la science) en r\u00e9duisant les femmes \u00e0 un statut de \u201cfemme au foyer\u201d et en les excluant de l\u2019espace social et politique public, pour l\u2019int\u00e9r\u00eat du m\u00e2le dominant qui \u2013 \u00e0 travers ce mod\u00e8le \u2013 asservira ensuite l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n De l\u00e0 d\u00e9coulent tous les syst\u00e8mes d\u2019exploitation et d\u2019esclavage, la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et l\u2019accumulation de biens, la soci\u00e9t\u00e9 de classe, le syst\u00e8me \u00e9tatique, le militarisme, l\u2019imp\u00e9rialisme, etc.\u00a0: un d\u00e9veloppement que nous appelons \u201ccivilisation capitaliste\u201d. L\u2019\u00e9poque actuelle \u2013 que nous appelons \u201cmodernit\u00e9 capitaliste\u201d \u2013 en est l\u2019apog\u00e9e.<\/p>\n Mais il y a toujours eu de la r\u00e9sistance de la part des femmes et de la soci\u00e9t\u00e9 contre ce syst\u00e8me patriarcal et de domination\u00a0: nous d\u00e9finissons cette r\u00e9sistance comme \u201ccivilisation d\u00e9mocratique\u201d avec comme objectif au XXI\u00e8me si\u00e8cle de gagner cette bataille commenc\u00e9e il y a 5000 ans. Cette victoire sera la mise en place de ce que nous appelons la \u201cmodernit\u00e9 d\u00e9mocratique\u201d.<\/p>\n Les objectifs de la Jineoloj\u00ee sont\u00a0donc de r\u00e9soudre la crise et les dilemmes du XXI\u00e8me si\u00e8cle\u00a0; terminer la lutte des femmes kurdes pour leur existence \u00e0 travers une transformation sociale radicale, cr\u00e9er une unit\u00e9 entre id\u00e9ologie, sociologie et science inscrite dans une pens\u00e9e socialiste, r\u00e9v\u00e9ler les fondements du Conf\u00e9d\u00e9ralisme D\u00e9mocratique (bas\u00e9 sur les id\u00e9es de municipalisme libertaire et d\u2019\u00e9cologie sociale de Murray Bookchin, l\u2019\u00e9mancipation de la jeunesse et la lib\u00e9ration des genres)\u00a0; \u00e9manciper les femmes \u00e0 partir de l\u2019analyse de la civilisation\u00a0; r\u00e9aliser la seconde r\u00e9volution des femmes au Moyen-Orient (la premi\u00e8re \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9e comme la culture communale matricentr\u00e9e \u2013 appel\u00e9e \u201csoci\u00e9t\u00e9 naturelle\u201d \u2013 qui a initi\u00e9 la r\u00e9volution agricole et d\u00e9velopp\u00e9 d\u2019incroyable sources de connaissance \u00e0 l\u2019\u00e8re n\u00e9olithique)\u00a0; et enfin r\u00e9aliser la troisi\u00e8me rupture sexuel en faveur des femmes (la premi\u00e8re rupture est la naissance des mythologies et du conflit entre dieux et d\u00e9esses contre la soci\u00e9t\u00e9 de la D\u00e9esse-M\u00e8re\u00a0; la deuxi\u00e8me rupture est la disparition des d\u00e9esses et le monoth\u00e9isme\u00a0; la troisi\u00e8me rupture est celle que nous vivons aujourd\u2019hui, consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019une lib\u00e9ration totale des femmes et de la soci\u00e9t\u00e9).<\/p>\n La Jineoloj\u00ee propose une analyse des m\u00e9thodes et des enjeux des sciences modernes positivistes qui n\u2019ont pas r\u00e9ussi \u00e0 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes sociaux li\u00e9s \u00e0 la modernit\u00e9 capitaliste. Elle critique leurs d\u00e9finitions probl\u00e9matiques et d\u00e9connect\u00e9es de la soci\u00e9t\u00e9, la dichotomie sujet-objet, leur caract\u00e8re orientaliste, euro-centriste et androcentriste (centr\u00e9 sur l\u2019\u00a0\u201chomme blanc\u201d et son h\u00e9g\u00e9monie \u00e9pist\u00e9mologique). Les recherches des femmes insuffisantes ont d\u00e9form\u00e9 ou fragment\u00e9 leur r\u00e9alit\u00e9. Les sciences modernes servent au d\u00e9veloppement du capitalisme, du colonialisme et sont dirig\u00e9es vers le profit, le pouvoir et le contr\u00f4le physique et mental de la soci\u00e9t\u00e9. Ces sciences sont ultra-rationalistes, elles ignorent la connaissance empirique, excluent la pens\u00e9e m\u00e9taphysique et imposent une vision de la \u201cv\u00e9rit\u00e9\u201d qui devient la nouvelle \u201creligion\u00a0s\u00e9culaire\u201d de notre temps.<\/p>\n La Jineoloj\u00ee n\u2019est pas une forme de f\u00e9minisme mais le(s) f\u00e9minisme(s) est (sont) une importante ressource pour la Jineoloj\u00ee. Nous consid\u00e9rons le f\u00e9minisme comme \u201cle soul\u00e8vement de la plus ancienne colonie\u201d<\/em> (Abdullah \u00d6calan). La Jineoloj\u00ee inclue les recherches et exp\u00e9riences des th\u00e9oriciennes et des mouvements f\u00e9ministes socialistes, anarchistes, \u00e9cologistes, d\u00e9coloniaux, etc., mais elle ne s\u2019en contente pas et \u00e0 partir de ces r\u00e9f\u00e9rences et les exp\u00e9riences des femmes kurdes au Moyen-Orient, elle cr\u00e9e sa propre \u00e9pist\u00e9mologie et \u00e9met aussi des critiques.<\/p>\n Le Mouvement des femmes kurdes a des liens avec les mouvements f\u00e9ministes et r\u00e9volutionnaires en Turquie, en Europe et partout dans le monde. Par le biais de la Jineoloj\u00ee, nous animons les femmes de toutes parts \u00e0 travailler ensemble et \u00e0 se compl\u00e9ter gr\u00e2ce aux partage d\u2019exp\u00e9riences et aux d\u00e9bats.<\/p>\n Pour la Jineoloj\u00ee, les probl\u00e8mes du f\u00e9minisme (sp\u00e9cialement dans les soci\u00e9t\u00e9s lib\u00e9rales) sont qu\u2019il ne rompt pas avec les appareils d\u2019\u00c9tat et les institutions du syst\u00e8me\u00a0; il travaille avec les femmes mais ne prend pas en compte la transformation des hommes\u00a0; il est souvent coup\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 et des autres femmes (marginalis\u00e9 et\/ou accommod\u00e9 au sein du syst\u00e8me de la Modernit\u00e9 Capitaliste ou de ses institutions)\u00a0; il reste un mouvement th\u00e9orique\u00a0et ses principes de \u201clib\u00e9ration\u201d ne reste qu\u2019un concept qui n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 cr\u00e9er une alternative r\u00e9elle pour l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0; il est souvent euro-centr\u00e9, citadin (absent des milieux ruraux) et moderne (ne prend pas en compte les savoirs ancestraux)\u00a0; il est souvent mal-organis\u00e9 et individualiste\u00a0; et les mouvements f\u00e9ministes sont fragment\u00e9s (en diff\u00e9rentes \u201cvagues\u201d ou \u201ccourants\u201d).<\/p>\n La Jineoloj\u00ee cherche l\u2019unit\u00e9 entre les femmes, la vie, la nature et la soci\u00e9t\u00e9 bas\u00e9e sur\u00a0une red\u00e9finition de l\u2019existence des femmes \u00e0 partir de leur propre esprit (\u201cXwebun<\/em>\u201d)\u00a0; une relation forte avec la \u201cSociologie de la Libert\u00e9\u201d th\u00e9oris\u00e9e par Abdullah \u00d6calan\u00a0; une vie libre (\u201chevjiyana Azad<\/em>\u201d) sans relation de pouvoir\u00a0; un puissant m\u00e9canisme d\u2019autod\u00e9fense des femmes, le r\u00e9tablissement des liens entre science, savoir et \u00e9thique\u00a0; l\u2019inclusion des hommes dans ses analyses et son projet de transformation\u00a0; et la r\u00e9interpr\u00e9tation du savoir des femmes, de la soci\u00e9t\u00e9 et de la d\u00e9finition de la vie.<\/p>\n La Jineoloj\u00ee d\u00e9veloppe ses propres recherches \u00e0 travers la perspective des femmes \u2013 contre la mentalit\u00e9 dominante \u2013 dans les domaines de l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie, l\u2019ontologie, l\u2019arch\u00e9ologie, l\u2019\u00e9tymologie, l\u2019histoire et la sociologie.<\/p>\n Abdullah \u00d6calan a d\u00e9clar\u00e9 que \u201cl\u2019histoire de l\u2019esclavage n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 \u00e9crite, et l\u2019histoire de la libert\u00e9 attend d\u2019\u00eatre \u00e9crite\u201d<\/em>. La Jineoloj\u00ee rejette la vision positiviste-d\u00e9terministe de l\u2019histoire qui consid\u00e8re \u201cl\u2019\u00e9tat et la soci\u00e9t\u00e9 de classe\u201d comme in\u00e9vitable dans l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9. Elle n\u2019aborde pas l\u2019histoire de mani\u00e8re lin\u00e9aire ou \u201cprogressiste\u201d, mais circulaire. Elle inclue l\u2019histoire orale et celle de la r\u00e9sistance sociale. Elle prend en compte l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de l\u2019espace-temps (du contexte) et l\u2019importance des histoires particuli\u00e8res au sein de l\u2019histoire universelle.<\/p>\n La Jineoloj\u00ee agit dans les domaines de l\u2019\u00e9thique et l\u2019esth\u00e9tique, l\u2019\u00e9conomie, la d\u00e9mographie, l\u2019\u00e9cologie, l\u2019histoire, la sant\u00e9, l\u2019\u00e9ducation et la politique.<\/p>\n Le mouvement des femmes kurdes et la Jineoloj\u00ee aujourd\u2019hui visent \u00e0 remplir le vide qui existait entre la th\u00e9orie, la pratique, la vie, la science et la soci\u00e9t\u00e9, gr\u00e2ce au projet de transformation des hommes et l\u2019\u00e9ducation des nouvelles g\u00e9nerations\u00a0; l\u2019organisation d\u2019unit\u00e9s d\u2019autod\u00e9fense dans les quatre parties du Kurdistan\u00a0; la co-pr\u00e9sidence (homme\/femme) et une repr\u00e9sentation dans tous les espaces politiques et sociaux\u00a0; les assembl\u00e9es, les communes et les initiatives de femmes dans la soci\u00e9t\u00e9 \u201ccivile\u201d\u00a0; les organisations sp\u00e9cifiques aux femmes, leurs institutions, leurs acad\u00e9mies dans les domaines de la diplomatie, la culture, l\u2019\u00e9conomie, l\u2019\u00e9ducation, la sant\u00e9, etc.\u00a0; et le d\u00e9veloppement d\u2019une source de connaissance importante transmise par et pour la soci\u00e9t\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 ces exp\u00e9riences.<\/p>\n Il existe des comit\u00e9s de Jineoloj\u00ee dans toutes les r\u00e9gions du Kurdistan, de la Turquie et d\u2019Europe. La Jineoloj\u00ee est \u00e9galement en cours de d\u00e9veloppement en Am\u00e9rique du Nord et du Sud.<\/p>\n Au Bakur (Kurdistan occup\u00e9 par l\u2019\u00c9tat turc), un magazine \u2013 Jineoloj\u00ee<\/em> \u2013 trimestriel est \u00e9dit\u00e9 en langue turque. Chaque num\u00e9ro est d\u00e9velopp\u00e9 autour d\u2019un th\u00e8me sp\u00e9cifique\u00a0: crises sociales, m\u00e9thode, r\u00e9volution au Moyen-Orient et relations avec la Jineoloj\u00ee, autod\u00e9fense, nature de la femme, masculinit\u00e9, etc.<\/p>\n Au Rojava et au c\u0153ur de la F\u00e9d\u00e9ration d\u00e9mocratique du nord de la Syrie, une acad\u00e9mie de Jineoloj\u00ee a \u00e9tait cr\u00e9\u00e9e afin de former les femmes \u00e0 la Jineoloj\u00ee pour qu\u2019elles puissent ensuite\u00a0elle-m\u00eame former d\u2019autres femmes et d\u00e9velopper leurs propres savoirs. La Jineoloj\u00ee est d\u00e9sormais incluse dans le programme scolaire du Rojava et du camp de r\u00e9fugi\u00e9-e-s de Makhmour (Ba\u015fur, Kurdistan occup\u00e9 par l\u2019\u00c9tat irakien). Des formations sont r\u00e9alis\u00e9es pour pr\u00e9parer les professeures \u00e0 pouvoir enseigner la Jineoloj\u00ee aux enfants, d\u00e8s l\u2019\u00e9cole primaire. Une facult\u00e9 de Jineoloj\u00ee a \u00e9t\u00e9 ouverte en octobre 2017 au Rojava et depuis le 8 mars 2017, la construction du village autonome et \u00e9cologique de femmes \u201cJin War\u201d est en marche.<\/p>\n En Europe, deux Conf\u00e9rences de Jineoloj\u00ee ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es en Allemagne (2014) et France (2016)\u00a0; un Centre de Jineoloj\u00ee (centre de recherches qui organise \u00e9galement des s\u00e9minaires et des formations partout en Europe et dans le reste du monde) a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en janvier 2017 \u00e0 Bruxelles\u00a0; deux rencontres europ\u00e9ennes de Jineoloj\u00ee ont eu lieu en Allemagne en Ao\u00fbt 2017 et au Pays Basque en Mars 2018. Des groupes de traduction sont actifs partout pour traduire en diverses langues les d\u2019articles et les brochures sur la Jineoloj\u00ee, ainsi que le livre Introduction \u00e0 la Jineoloj\u00ee (originalement \u00e9crits en langues turque ou kurde).<\/p>\n Les\u00a09, 10 & 11 mars\u00a0s\u2019est tenu \u00e0 Bure, un week-end de solidarit\u00e9 avec le Kurdistan r\u00e9volutionnaire et de r\u00e9flexion autour des th\u00e9ories et pratiques du communalisme. – – – Compte-rendu du 10.03.2018 \u2022 Pr\u00e9sentation de la Jineoloj\u00ee R\u00e9daction collective Qu\u2019est-ce que la Jineoloj\u00ee\u00a0? En langue kurde, \u201cJin\u201d signifie \u201cfemme\u201d, aussi ce mot constitue la racine […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":647,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[99,117],"tags":[],"class_list":["post-646","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles","category-quest-ce-que-la-jineoloji"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/646","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=646"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/646\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1349,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/646\/revisions\/1349"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/647"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=646"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=646"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=646"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n R\u00e9daction collective<\/em><\/p>\nQu\u2019est-ce que la Jineoloj\u00ee\u00a0?<\/h3>\n
\n*\u00a0Welatparez\u00ee<\/em> :\u00a0<\/strong>La traduction de ce mot en langue kurde serait \u201cpatriotisme\u201d, cependant le terme fran\u00e7ais porte des connotations patriarcales et nationalistes absentes du concept kurde. Litt\u00e9ralement, \u201cwelatparez\u00ee\u201d signifie \u201cprot\u00e9ger le pays\u201d, entendu comme l\u2019environnement, la culture et les origines d\u2019o\u00f9 l\u2019on vient.<\/h5>\n
\nLISEZ AUSSI\u00a0La jin\u00e9ologie : une science de la lib\u00e9ration des femmes<\/a><\/strong><\/pre>\n
Pourquoi une science des femmes\u00a0?<\/h4>\n
A VOIR\u00a0Documentaire La guerre des filles<\/a><\/strong><\/pre>\n
A LIRE\u00a0Lib\u00e9rer la vie : la r\u00e9volution de la femme<\/a><\/strong> Abdullah \u00d6calan\r\nA VOIR Documentaires sur les soci\u00e9t\u00e9s matriarcales :\r\n<\/strong>Sur les traces de la d\u00e9esse-m\u00e8re<\/a><\/strong>\r\nMosuo, le pays o\u00f9 les femmes sont reines<\/a>\u00a0<\/strong><\/pre>\n
Critique des sciences modernes positivistes<\/h4>\n
Jineoloj\u00ee et f\u00e9minisme<\/h4>\n
M\u00e9thodes de la Jineoloj\u00ee<\/h4>\n
Mise en pratique au Kurdistan, en Europe et dans le monde<\/h4>\n
Plus d\u2019informations sur Jin War\u00a0:\r\nwww.jinwar.org<\/a> | Facebook <\/strong>@jinwarwomensvillage<\/strong>\r\n<\/a>A LIRE\u00a0Jinwar, village de femmes au Rojava<\/a><\/strong>\u00a0sur Kedistan\r\nA VOIR Documentaires : <\/strong>Jinwar<\/strong> <\/a>(french subtitles) | <\/em>Jinwar 2017<\/a><\/strong><\/pre>\n
LA JINEOLOJ\u00ce \r\nSite Internet <\/strong>(en fran\u00e7ais)<\/em> www.jineoloji.eu\/fr<\/a><\/strong>\r\nContacter \"Jineoloj\u00ee center\" : jineolojicenter@riseup.net\r\n<\/a><\/strong><\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"