{"id":2196,"date":"2026-08-08T12:55:18","date_gmt":"2026-08-08T09:55:18","guid":{"rendered":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/?p=2196"},"modified":"2026-08-08T12:55:18","modified_gmt":"2026-08-08T09:55:18","slug":"dans-chaque-nuit-obscure-reside-une-clarte-memoire-depuis-la-jineoloji","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/dans-chaque-nuit-obscure-reside-une-clarte-memoire-depuis-la-jineoloji\/","title":{"rendered":"Dans chaque nuit obscure r\u00e9side une clart\u00e9 : M\u00e9moire depuis la Jineoloj\u00ee"},"content":{"rendered":"

Le groupe de recherche Jineoloj\u00ee Conxa P\u00e9rez, Pa\u00efsos Catalans a publi\u00e9 sous forme de bande dessin\u00e9e un ouvrage consacr\u00e9 \u00e0 la m\u00e9moire de l\u2019\u00e9ducation des femmes pendant la p\u00e9riode franquiste. Dans sa version originale, cet article a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 en catalan.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

Pour construire une soci\u00e9t\u00e9 libre, il est indispensable de retrouver l\u2019histoire et la m\u00e9moire de notre peuple<\/b><\/span><\/p>\n

Que savons-nous de l\u2019histoire de notre famille ? Comment ont-ils v\u00e9cu la guerre de 1936 ? Et le coup d\u2019\u00c9tat fasciste ? Ont-ils combattu au front ? Avons-nous des proches exil\u00e9s ou disparus ? Et nos grands-m\u00e8res, comment l\u2019ont-elles v\u00e9cue ? Qu\u2019est-ce que cela signifiait d\u2019\u00eatre une femme et de vivre sous la R\u00e9publique, puis sous le franquisme ? Comment cela les a-t-il fa\u00e7onn\u00e9es ? Que nous ont-elles racont\u00e9 ? Et surtout, que ne nous ont-elles pas racont\u00e9 ?<\/span><\/p>\n

Ce sont peut-\u00eatre des questions que beaucoup d\u2019entre nous n\u2019ont pas encore pos\u00e9es \u00e0 notre famille. Et pourtant, lorsque nous les avons pos\u00e9es, nous avons re\u00e7u des r\u00e9ponses confuses, de longs silences, des voix tremblantes\u2026<\/span><\/p>\n

Pendant la guerre, 600 000 personnes ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9es, dont 150 000 sont toujours port\u00e9es disparues. Sous le franquisme, 30 000 enfants ont \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9s \u00e0 leurs m\u00e8res et confi\u00e9s \u00e0 des familles proches du r\u00e9gime. La guerre, l\u2019apr\u00e8s-guerre, la dictature, l\u2019exil, les assassinats, les humiliations, les menaces, les tortures, la prison ont g\u00e9n\u00e9r\u00e9 un traumatisme collectif au sein de notre soci\u00e9t\u00e9. De nombreuses \u00e9tudes montrent que, face \u00e0 ce qui fut un v\u00e9ritable sc\u00e9nario de terreur et de violence, beaucoup ont \u00e9vit\u00e9 d\u2019en parler \u00e0 leurs enfants et petits-enfants pour leur \u00e9pargner la douleur, mais aussi par incapacit\u00e9 \u00e0 exprimer la signification de ce qu\u2019ils avaient v\u00e9cu et par crainte de repr\u00e9sailles. Il faut rappeler que le r\u00e9gime franquiste lui-m\u00eame l\u2019interdisait, tout comme il interdisait toute forme de dissidence (parler catalan, vouloir \u00eatre une femme de quelque mani\u00e8re que ce soit, remettre en cause le r\u00e9gime, etc.). Selon Valverde<\/span>1<\/a><\/span><\/sup> , ce r\u00e9cit s\u2019est transmis de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, bien que le traumatisme psycho-\u00e9motionnel transg\u00e9n\u00e9rationnel touche \u00e9galement les descendants des vainqueurs, et pas seulement ceux des vaincus. Car, comme l\u2019a dit Orwell, \u00ab Celui qui contr\u00f4le le pr\u00e9sent contr\u00f4le le pass\u00e9, et celui qui contr\u00f4le le pass\u00e9 contr\u00f4lera l\u2019avenir \u00bb.<\/span><\/p>\n

Ainsi, l\u2019impact des silences, des pertes et de la violence organis\u00e9e et syst\u00e9matique contre ceux qui croyaient en la justice sociale et en une soci\u00e9t\u00e9 plus libre continue de peser sur notre r\u00e9alit\u00e9. Dans les Pays catalans, le coup d\u2019\u00c9tat et la victoire du franquisme sur la r\u00e9publique se sont d\u00e9roul\u00e9s de mani\u00e8re in\u00e9gale. Majorque a \u00e9t\u00e9 l’une des premi\u00e8res r\u00e9gions de tout le pays \u00e0 tomber aux mains du fascisme, tandis que la Catalogne et la r\u00e9gion de Valence ont r\u00e9sist\u00e9 jusqu’en 1939. Les territoires de La Franja et des Terres de l\u2019\u00c8bre ont connu un v\u00e9ritable massacre lors de la bataille du Front d\u2019Aragon. Ce n\u2019\u00e9tait pas une guerre entre fr\u00e8res, c\u2019\u00e9tait une guerre de classes, qui perdure encore aujourd\u2019hui. Des millions de personnes ont d\u00fb faire leur deuil en silence de leurs proches et amis assassin\u00e9s et disparus, <\/span>mais aussi du projet politique \u00e9mancipateur (en cours de construction) qui \u00e9tait le leur. Un deuil pour une joie qui n\u2019est jamais revenue<\/b><\/span>.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Nous nous r\u00e9approprions notre histoire pour mieux comprendre qui nous sommes<\/b><\/span><\/p>\n

Le groupe Conxa P\u00e9rez<\/em><\/span>2<\/a><\/span><\/sup><\/em> , m\u00e9moire depuis la Jineoloj\u00ee<\/em>, est un collectif autog\u00e9r\u00e9 dont l\u2019objectif est de recueillir les t\u00e9moignages de femmes ayant v\u00e9cu la p\u00e9riode du franquisme. Nous travaillons selon la m\u00e9thodologie de la Jineoloj\u00ee, un cadre r\u00e9volutionnaire des sciences sociales qui consid\u00e8re l\u2019histoire comme une entit\u00e9 ancr\u00e9e dans le pr\u00e9sent, mais aussi dynamique et vivante, plut\u00f4t que comme un ph\u00e9nom\u00e8ne strictement d\u00e9termin\u00e9.<\/span><\/p>\n

La Jineoloj\u00ee, un cadre de r\u00e9f\u00e9rence et une proposition d\u2019avenir<\/b><\/span><\/p>\n

La Jineoloj\u00ee est une proposition du Mouvement des femmes du Kurdistan. En kurmanji, \u00ab j\u00een<\/em> \u00bb signifie \u00ab femme \u00bb et partage la m\u00eame racine que \u00ab jiyan<\/em> \u00bb (vie). D\u2019autre part, \u00ab loj\u00ee<\/em> \u00bb fait r\u00e9f\u00e9rence au mot grec \u00ab logos \u00bb. Il s\u2019agit donc de la science des femmes ou de la science de la vie. La Jineoloj\u00ee critique les sciences sociales occidentales, trop influenc\u00e9es par le capitalisme, le colonialisme et l\u2019androcentrisme. Elle se veut une science constructive, au service du peuple et de la vie, et non au service du capital. Elle a fait ses premiers pas en 2012, mais son histoire remonte \u00e0 la lutte des militantes kurdes en prison, dans les ann\u00e9es 1980, et \u00e0 la r\u00e9sistance au sein de la gu\u00e9rilla dans les montagnes contre l\u2019\u00c9tat turc.<\/span><\/p>\n

Face \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de renverser le fascisme turc, et conscientes que celui-ci n\u2019est qu\u2019une des nombreuses formes par lesquelles le capitalisme \u00e9touffe la libert\u00e9 et asservit les travailleuses \u00e0 travers le monde, les militantes kurdes ont jug\u00e9 indispensable de construire une nouvelle id\u00e9ologie, et de rompre avec les sciences sociales h\u00e9g\u00e9moniques. Un outil pour se lib\u00e9rer du colonialisme et du capitalisme. Conscientes que sans la lib\u00e9ration des femmes, nous sommes condamn\u00e9es \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter l\u2019histoire, elles ont commenc\u00e9 \u00e0 tracer la voie de la d\u00e9patriarcalisation de la soci\u00e9t\u00e9 et de son histoire.<\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, toutes les institutions civiles, politiques et d\u2019autogouvernance du Mouvement de lib\u00e9ration kurde disposent de structures propres aux femmes. Ces initiatives parviennent \u00e0 briser la reproduction des dynamiques patriarcales et d\u2019oppression. La Jineoloj\u00ee fait partie de cette transformation radicale et est enseign\u00e9e dans les \u00e9coles de l\u2019Administration autonome d\u00e9mocratique du Nord et de l\u2019Est de la Syrie (AADNES). Il existe \u00e9galement de nombreux centres de recherche en Jineoloj\u00ee, comme l\u2019Institut Andrea Wolf au Rojava, o\u00f9 participent des femmes internationalistes, ainsi que des comit\u00e9s de Jineoloj\u00ee partout dans le monde. Des \u00e9tudes et analyses de Jineoloj\u00ee \u00e9mergent des propositions visant \u00e0 r\u00e9pondre aux besoins de la population. Un exemple en est Jinwar, un village destin\u00e9 aux femmes survivantes de la guerre, de situations de maltraitance ou d\u2019abus<\/span>3<\/a><\/span><\/sup> .<\/span><\/p>\n

Ainsi, le Comit\u00e9 de Jineoloj\u00ee des Pays Catalans fait partie du r\u00e9seau europ\u00e9en de Jineoloj\u00ee, au sein duquel sont organis\u00e9s diff\u00e9rents groupes d\u2019\u00e9tude et de recherche sur des th\u00e8mes tels que la r\u00e9sistance, la mythologie, la sant\u00e9 ou l\u2019histoire. Selon la Jineoloj\u00ee, nous avons le devoir de repenser notre pass\u00e9 et de faire revivre aujourd\u2019hui ces vestiges d\u00e9mocratiques qui nous montrent que l\u2019entraide, le respect de la nature et la coexistence entre les peuples ont toujours \u00e9t\u00e9 (et seront toujours) en nous.<\/span><\/p>\n

La perspective de Jineoloj\u00ee aborde l\u2019histoire comme un outil r\u00e9volutionnaire de m\u00e9moire, en montrant comment les valeurs, les cultures de r\u00e9sistance, les langues, l\u2019\u00e9thique, les cultes, les contes et bien d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments se refl\u00e8tent aujourd\u2019hui. Il s\u2019agit donc de rassembler la m\u00e9moire d\u00e9mocratique et r\u00e9volutionnaire, de l\u2019observer et de l\u2019organiser selon les valeurs d\u00e9finies par le peuple, \u00e9tablissant ainsi un lien fort entre la vie pass\u00e9e et pr\u00e9sente de la soci\u00e9t\u00e9 et de la nature. Dans le m\u00eame temps, elle cherche \u00e0 rompre avec l\u2019histoire patriarcale, qui relate le pass\u00e9 \u00e0 travers de \u00ab grands \u00bb \u00e9v\u00e9nements historiques \u00ab pertinents \u00bb, qui sont, pour la plupart, guerriers.<\/span><\/p>\n

La jineoloj\u00ee fait r\u00e9f\u00e9rence aux femmes qui ont \u00e9t\u00e9 exclues de l\u2019histoire, des cultures, des institutions et des structures formelles, en s\u2019appuyant sur l\u2019interpr\u00e9tation d\u2019\u00d6calan<\/span>4<\/a><\/span><\/sup> : \u00ab L\u2019histoire de la civilisation est, en m\u00eame temps, la d\u00e9faite et la disparition des femmes \u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"Nous concevons la m\u00e9moire historique comme une composante indispensable de l\u2019identit\u00e9 collective, travers\u00e9e par la lutte des classes et celle du peuple, qui nous aide \u00e0 nous conna\u00eetre, \u00e0 redonner sa dignit\u00e9 \u00e0 notre pass\u00e9 et \u00e0 le comprendre comme un h\u00e9ritage qui explique qui nous sommes.<\/b><\/span><\/p>\n

L\u2019histoire de nos peuples a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite au silence, dissimul\u00e9e et d\u00e9form\u00e9e au point d\u2019\u00eatre presque tomb\u00e9e dans l\u2019oubli. Cinquante ans apr\u00e8s la Transition, nous n\u2019avons toujours pas r\u00e9ussi, en tant que soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 nous lib\u00e9rer de la mentalit\u00e9 impos\u00e9e par le r\u00e9gime fasciste. La peur et le silence se sont r\u00e9pandus comme un poison jusque dans les recoins les plus recul\u00e9s de notre territoire. Ce silence et cette peur sont ind\u00e9niables dans les exp\u00e9riences v\u00e9cues par les femmes et les minorit\u00e9s, surveill\u00e9es et punies par la \u00ab police des m\u0153urs \u00bb et par des institutions telles que le Patronato de la Mujer. Violences psychologiques, \u00e9motionnelles et physiques, abus sexuels, brimades, humiliations r\u00e9p\u00e9t\u00e9es, enl\u00e8vements d\u2019enfants, asservissement\u2026 et une longue liste de strat\u00e9gies de torture qui permettent de comprendre certaines des dynamiques encore pr\u00e9sentes dans la socialisation qui impr\u00e8gne aujourd\u2019hui notre soci\u00e9t\u00e9 et notre lutte pour la libert\u00e9.<\/span>\"\"<\/p>\n

Nous estimons n\u00e9cessaire de nous approprier la m\u00e9moire historique, car elle appartient au peuple et aux institutions qui l\u2019utilisent \u00e0 des fins partisanes. Actuellement, sur le plan politique, le d\u00e9bat sur la m\u00e9moire historique s\u2019est intensifi\u00e9 \u00e0 des fins partisanes, sans que l\u2019on insiste pour r\u00e9cup\u00e9rer et redonner sa dignit\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire de la r\u00e9volution sociale et des militantes antifranquistes, ni pour porter une critique de la transition. Il n\u2019y a aucune volont\u00e9 politique de r\u00e9tablir et de valoriser l\u2019histoire, ni de condamner le franquisme. Toute analyse critique a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite au silence afin de continuer \u00e0 perp\u00e9tuer la m\u00eame logique de domination.<\/span><\/p>\n

De plus, tout cela est renforc\u00e9 par la mani\u00e8re dont l\u2019histoire est enseign\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cole, \u00e0 travers un regard tr\u00e8s belliqueux et colonial, et \u00e0 travers des prismes et des r\u00e9f\u00e9rences patriarcales. Nous savons que l\u2019histoire se trouve aussi dans le quotidien, dans les relations entre les personnes, les \u00e9motions, la douleur, l\u2019organisation sociale, les r\u00eaves et les aspirations de l\u2019\u00e9poque, la r\u00e9sistance des femmes\u2026 Le regard de la Jineoloj\u00ee met l\u2019accent sur tout cela. C\u2019est pourquoi notre premi\u00e8re recherche s\u2019est concentr\u00e9e sur le r\u00f4le qu\u2019a jou\u00e9 l\u2019\u00e9ducation dans le maintien du syst\u00e8me franquiste et du silence.<\/span>\"\"Outils pour la m\u00e9moire historique : le lien entre les g\u00e9n\u00e9rations<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Nous avons men\u00e9 une premi\u00e8re recherche que nous partageons aujourd\u2019hui \u00e0 travers la publication d\u2019une bande dessin\u00e9e (Recueil de m\u00e9moire orale illustr\u00e9e, 2024). Elle traite de l\u2019\u00e9ducation des femmes sous le franquisme, tant \u00e0 la maison qu\u2019\u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, et dans les milieux ruraux et urbains. Cette recherche a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e en mettant en valeur les t\u00e9moignages de six femmes de Catalogne et de La Franja. Nous revendiquons ainsi l\u2019oralit\u00e9 comme source d\u2019apprentissage interg\u00e9n\u00e9rationnel : dans cette premi\u00e8re recherche, nous avons pu compter sur la collaboration de six illustratrices qui ont donn\u00e9 vie \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage et \u00e0 la m\u00e9moire de ces femmes, en tant qu\u2019exemple vivant de la m\u00e9moire collective.<\/span><\/span>\"\"Il est \u00e9vident que celui qui contr\u00f4le l\u2019\u00e9ducation contr\u00f4le la soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est pourquoi l\u2019impr\u00e9gnation de l\u2019id\u00e9ologie franquiste dans l\u2019\u00e9ducation a fa\u00e7onn\u00e9 la vision du monde de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations. Par le biais de la propagande et du contr\u00f4le de l\u2019enseignement obligatoire, l\u2019\u00ab ange du foyer \u00bb a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 comme mod\u00e8le de la femme id\u00e9ale. Ainsi, la femme \u00e9tait rel\u00e9gu\u00e9e au r\u00f4le de soutien et de reproduction de la famille, ainsi qu\u2019\u00e0 des r\u00f4les de soumission, d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 et de servitude.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9ducation, telle que nous la concevons, nous lib\u00e8re du dogmatisme et du syst\u00e8me de domination, nous apprend \u00e0 faire preuve d\u2019esprit critique et nous aide \u00e0 d\u00e9velopper pleinement notre personnalit\u00e9. Le syst\u00e8me actuel qui nous est impos\u00e9 nous inculque l\u2019id\u00e9ologie lib\u00e9rale et individualiste, avec sa mentalit\u00e9 et son attitude sexistes, colonialistes, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

Au cours des entretiens men\u00e9s pour la bande dessin\u00e9e, nous avons constat\u00e9 que certaines femmes \u00e9taient r\u00e9ticentes \u00e0 parler de leur exp\u00e9rience, car elles n\u2019y accordaient pas d\u2019importance et ne comprenaient pas en quoi leur v\u00e9cu pouvait pr\u00e9senter un int\u00e9r\u00eat dans le cadre d\u2019une \u00ab recherche \u00bb. D\u2019autres ont carr\u00e9ment refus\u00e9 de parler, par crainte de la r\u00e9pression, par culpabilit\u00e9, par peur de revivre ces moments, parce que c\u2019est douloureux et parce qu\u2019elles ont appris que pour s\u2019int\u00e9grer, il faut se taire, cesser de partager ce qu\u2019elles ont v\u00e9cu, avoir honte\u2026 C\u2019\u00e9tait pour elles une fa\u00e7on de tourner la page.<\/span><\/span><\/p>\n

Le principal outil pour identifier et nous d\u00e9barrasser du syst\u00e8me ancr\u00e9 dans notre propre personnalit\u00e9, c\u2019est l\u2019\u00e9ducation. C\u2019est ainsi que nous construisons notre personnalit\u00e9 sur des principes de libert\u00e9. L\u2019histoire, par cons\u00e9quent, tout comme l\u2019\u00e9ducation, ne nous est pas \u00e9trang\u00e8re ; elle a travers\u00e9 nos villages, nos rues, nos familles, et c\u2019est pourquoi il est important de nous sentir partie int\u00e9grante de cette m\u00e9moire, car c\u2019est notre vie, notre fa\u00e7on de voir et de comprendre le monde.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Pour les camarades du Mouvement de lib\u00e9ration du Kurdistan, la perwerde<\/em>, l’\u00e9ducation\u00a0est la voie qui permet de d\u00e9velopper l\u2019harmonie entre ce que nous ressentons, ce que nous disons et ce que nous faisons. C\u2019est l\u00e0 que r\u00e9sident la v\u00e9ritable beaut\u00e9 et la force r\u00e9volutionnaire.<\/span><\/span><\/p>\n

Avant tout, l\u2019\u00e9ducation est une forme d\u2019autod\u00e9fense, car les personnes qui s\u2019instruisent sur les principes de libert\u00e9, et \u00e0 travers le d\u00e9veloppement de la connaissance de leur soci\u00e9t\u00e9, de leur histoire et de leur identit\u00e9, n\u2019accepteront pas l\u2019imposition, la domination et la colonisation du syst\u00e8me capitaliste.<\/span><\/span><\/p>\n

Depuis la Jineoloj\u00ee, et donc \u00e0 travers ce travail, nous encourageons l\u2019autoformation et la recherche sur nos familles, nos peuples, nos territoires, ainsi que l\u2019importance de la transmission orale. Nous comprenons que, bien que ce processus d\u2019assimilation franquiste ait eu lieu il y a des ann\u00e9es, il fait toujours partie de notre vie.<\/span><\/span><\/p>\n

En tant que soci\u00e9t\u00e9, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 un vide impos\u00e9 concernant notre histoire r\u00e9cente. Il nous appartient de le combler et de cr\u00e9er des espaces o\u00f9 parler et revendiquer cette histoire, qu’elle fasse partie de la sph\u00e8re publique. Le pass\u00e9 ne peut rester dans un plan inexistant, mais doit faire partie du pr\u00e9sent, dans le cadre d\u2019un dialogue en constante r\u00e9\u00e9valuation. Nous ne sommes pas une tabula rasa, un \u00ab ici et maintenant \u00bb, comme la modernit\u00e9 capitaliste tente de nous le faire croire.<\/span><\/span><\/p>\n

Retrouver la m\u00e9moire, l\u2019histoire, ce qui s\u2019est pass\u00e9, et honorer les vies qui nous ont \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9es, est une t\u00e2che indispensable pour rendre justice et venger ceux qui ont donn\u00e9 leur vie.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette justice sociale ne peut se limiter \u00e0 un territoire ou \u00e0 un \u00c9tat impos\u00e9, car c\u2019est par la division que les \u00c9tats ont r\u00e9duit au silence l\u2019histoire de milliers de peuples.<\/span><\/span>\"\"<\/p>\n

En conclusion, cette bande dessin\u00e9e donne corps et \u00e2me aux expressions de la vie, \u00e0 ses apprentissages et \u00e0 ses exp\u00e9riences du quotidien. Nous avons franchi des murs et d\u00e9terr\u00e9 des souvenirs pour trouver l\u2019\u00e9lan d\u2019autod\u00e9fense qui habite chacune d\u2019entre nous. Les r\u00e9sistances sont apparues m\u00eame dans l\u2019ombre. Nous vous invitons \u00e0 en savoir plus sur notre travail en venant assister aux pr\u00e9sentations de la bande dessin\u00e9e \u00ab Compilation de m\u00e9moire orale illustr\u00e9e \u00bb que nous organisons dans tous les Pays catalans.<\/span><\/span><\/p>\n

Par ailleurs, nous sommes actuellement en pleine phase d\u2019une deuxi\u00e8me recherche. Depuis f\u00e9vrier 2024, nous nous attachons \u00e0 recueillir des r\u00e9cits de vie marqu\u00e9s par la r\u00e9pression, dirig\u00e9e contre des femmes parce qu\u2019elles \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme \u00ab rouges \u00bb, ainsi que les r\u00e9sistances qu\u2019elles ont oppos\u00e9es. Des femmes qui ont subi une stigmatisation du fait d\u2019avoir des proches anarchistes, communistes ou r\u00e9publicains, ou encore des femmes qui avaient particip\u00e9 activement \u00e0 la vie politique et qui partageaient \u00e9galement ces cadres id\u00e9ologiques.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous continuons \u00e0 enqu\u00eater sur l\u2019h\u00e9ritage de la r\u00e9pression et des r\u00e9sistances que des femmes ordinaires, pauvres, rebelles, timides, courageuses, ont v\u00e9cues pour la simple raison d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des \u00ab femmes rouges \u00bb. Des r\u00e9cits poignants, mais aussi des actes de r\u00e9sistance au quotidien, que beaucoup d\u2019entre elles continuent d\u2019exercer aujourd\u2019hui encore, nous montrant l\u2019importance de mener ce travail, car la mentalit\u00e9 fasciste est toujours pr\u00e9sente dans une soci\u00e9t\u00e9 qui refuse d\u2019\u00e9couter ses anc\u00eatres et qui perp\u00e9tue la peur de parler de ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Dans chaque nuit obscure r\u00e9side une clart\u00e9. Mais il faut la chercher sous les d\u00e9combres de l\u2019histoire. Et c\u2019est ce que nous essayons de faire.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous savons que cette terre a connu des moments r\u00e9volutionnaires qui ont chang\u00e9 le cours de l\u2019histoire, qui ont cr\u00e9\u00e9 un pr\u00e9c\u00e9dent, et nous savons que de nombreuses femmes et identit\u00e9s dissidentes ont rendu cela possible et que, sans elles, nous ne serions pas l\u00e0 o\u00f9 nous en sommes aujourd\u2019hui.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous rendons hommage \u00e0 leur courage et \u00e0 leur force, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 lever la t\u00eate \u00e9tait s\u00e9v\u00e8rement puni de mort. Si nous levons la t\u00eate aujourd\u2019hui, c\u2019est parce qu\u2019elles l\u2019ont toutes fait avant nous. Elles ont affront\u00e9 le fascisme, l\u2019exil, la r\u00e9pression, la censure, les interdictions, les abus de toutes sortes, mais elles n\u2019ont jamais renonc\u00e9 \u00e0 leur amour de la vie et de la libert\u00e9. <\/span><\/span>\u00c0 travers leur combat, nous cherchons \u00e0 d\u00e9couvrir qui nous sommes et d\u2019o\u00f9 nous venons.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est le chemin o\u00f9 tous les autres chemins se rejoignent : celui de la qu\u00eate de la libert\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

En m\u00e9moire de celles qui ont \u00e9lev\u00e9 leur voix si fort que, aujourd\u2019hui encore, nous pouvons entendre votre chant de libert\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Vive la lutte antifasciste et vive la r\u00e9sistance des femmes !<\/span><\/span><\/p>\n

Nous poursuivons nos recherches sur la r\u00e9pression \u00e0 l\u2019encontre des femmes rouges. Si vous disposez d\u2019informations ou connaissez des t\u00e9moins, contactez-nous \u00e0 l\u2019adresse suivante : grupconxaperez.jineoloji@gmail.com<\/span><\/span><\/p>\n

\n
\n

1<\/a> Valverde, Clara. D\u00e9terrer les mots (2014).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> En signe de respect et d\u2019admiration, nous avons souhait\u00e9 baptiser notre groupe de recherche \u00ab Conxa P\u00e9rez \u00bb, car elle incarne \u00e0 nos yeux une figure embl\u00e9matique de la r\u00e9sistance. Conxa, n\u00e9e \u00e0 Les Corts (Barcelone) en 1915, a \u00e9t\u00e9 une militante toute sa vie, passant par la CNT dans sa jeunesse avant de s\u2019impliquer dans les luttes de quartier. Elle a d\u00e9fendu la libert\u00e9 et lutt\u00e9 contre le fascisme. D\u00e8s la proclamation de la R\u00e9publique, elle a commenc\u00e9 \u00e0 fr\u00e9quenter les cercles libertaires, s\u2019impliquant au point de passer quelques mois \u00e0 la prison pour femmes. Lorsque la guerre a \u00e9clat\u00e9, elle a rejoint le comit\u00e9 r\u00e9volutionnaire de Les Corts ; elle \u00e9tait l\u2019une des sept femmes faisant partie du groupe d\u2019une centaine de soldats arm\u00e9s connu sous le nom des \u00ab Aguiluchos de las Cortes \u00bb. Elle participa, entre autres, \u00e0 l\u2019attaque de la prison Modelo pour lib\u00e9rer des prisonniers politiques et \u00e0 la lutte arm\u00e9e \u00e0 la caserne de Pedralbes. En d\u00e9cembre 1938, elle s\u2019enfuit en France et s\u00e9journa dans le camp de r\u00e9fugi\u00e9s d\u2019Argel\u00e8s. En 1942, elle revint \u00e0 Barcelone et ouvrit un stand au march\u00e9 de Sant Antoni, qui devint un lieu de rencontre clandestin pour le mouvement anarchiste. \u00c0 la fin des ann\u00e9es 1990, elle rejoignit le collectif des \u00ab Femmes de 36 \u00bb, qui \u0153uvre pour faire valoir et r\u00e9tablir la m\u00e9moire des femmes victimes de repr\u00e9sailles pendant la guerre civile.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Ces initiatives populaires men\u00e9es par des femmes sont aujourd\u2019hui menac\u00e9es et prises pour cible par les milices conservatrices proches du nouveau gouvernement de transition syrien dirig\u00e9 par le HTS (Hayat Tahrir al-Sham). Celui-ci a pour objectif militaire de s\u2019en prendre aux minorit\u00e9s ethniques et en particulier au projet r\u00e9volutionnaire d\u2019autogouvernance dans le nord et l\u2019est de la Syrie, l\u2019\u00ab Administration autonome du nord et de l\u2019est de la Syrie \u00bb, apparue en 2012 dans le contexte de la guerre en Syrie. Les femmes constituent l\u2019un des groupes les plus touch\u00e9s par ces attaques : lorsque les milices fondamentalistes ont p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 sur le territoire autonome, elles n\u2019ont pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 expulser, chasser et violenter tr\u00e8s brutalement les femmes de leurs centres et de leurs acad\u00e9mies, \u00e0 fermer et d\u00e9truire leurs institutions et leurs coop\u00e9ratives de travail, ainsi qu\u2019\u00e0 assassiner et humilier de jeunes militante. La forte valeur symbolique de la lib\u00e9ration des femmes a fait de la destruction de leur autonomie une forme de guerre id\u00e9ologique.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> Abdullah \u00d6calan est le fondateur du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK). Il est d\u00e9tenu ill\u00e9galement et en isolement cellulaire sur une \u00eele-prison appel\u00e9e Imrali, en Turquie, depuis 1999. C\u2019est \u00e9galement \u00d6calan qui a lanc\u00e9 la proposition du conf\u00e9d\u00e9ralisme d\u00e9mocratique, qui a inspir\u00e9 la r\u00e9volution de 2012 au Rojava (ouest du Kurdistan) et le mod\u00e8le politique de l\u2019Administration autonome d\u00e9mocratique du nord et de l\u2019est de la Syrie.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le groupe de recherche Jineoloj\u00ee Conxa P\u00e9rez, Pa\u00efsos Catalans a publi\u00e9 sous forme de bande dessin\u00e9e un ouvrage consacr\u00e9 \u00e0 la m\u00e9moire de l\u2019\u00e9ducation des femmes pendant la p\u00e9riode franquiste. Dans sa version originale, cet article a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 en catalan. Pour construire une soci\u00e9t\u00e9 libre, il est indispensable de retrouver l\u2019histoire et la m\u00e9moire […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2200,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[99,9,121,4,72,27],"tags":[],"class_list":["post-2196","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles","category-education","category-french-ziman","category-histoire","category-histoire-de-la-lutte-des-femmes","category-publications"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2196","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2196"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2196\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2217,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2196\/revisions\/2217"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2200"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2196"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2196"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2196"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}