Pourquoi un \u00c9tat se pr\u00e9occupe-t-il de ce que les femmes portent ou ne portent pas, quand ou si elles se marient, combien d’enfants elles ont ou n’ont pas, si elles vont \u00e0 l’\u00e9cole, conduisent une voiture ou chantent ? Pourquoi punit-il les femmes qui ne respectent pas ces r\u00e8gles ? Parce que l’\u00c9tat consid\u00e8re les efforts des femmes pour atteindre la libert\u00e9 -une lutte qui se trouve au fondement m\u00eame de sa structure de pouvoir – comme une menace existentielle. La r\u00e9bellion de la plus ancienne forme d’exploitation est susceptible de d\u00e9clencher l’effondrement de toutes les formes d’exploitation. C’est pourquoi les \u00c9tats craignent plus que tout la qu\u00eate de lib\u00e9ration des femmes et n’h\u00e9sitent pas \u00e0 user de toute leur autorit\u00e9 et de tout leur pouvoir pour r\u00e9primer les mouvements qui \u00e9mergent en faveur des femmes.<\/p>\n
R\u00eaber Apo [Abdullah \u00d6calan], le leader kurde, a fait une d\u00e9claration c\u00e9l\u00e8bre : \u00ab Le massacre des femmes est plus dangereux que le massacre des cultures ou des peuples \u00bb, car d\u00e9truire les femmes, c’est d\u00e9truire la vie elle-m\u00eame.<\/p>\n
En outre, en raison du r\u00f4le central que les femmes occupent dans la vie sociale, la violence qui leur est inflig\u00e9e s’\u00e9tend in\u00e9vitablement \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble. Les guerres modernes, apparemment sans fin et de plus en plus enchev\u00eatr\u00e9es, sont aliment\u00e9es par la rupture des relations entre les hommes et les femmes. Cette rupture sert de racine au pouvoir, \u00e0 la hi\u00e9rarchie et \u00e0 l’exploitation. La violence jaillit de cette source.<\/p>\n
Ainsi, une v\u00e9rit\u00e9 ind\u00e9niable s’impose : une condition essentielle pour mettre fin aux guerres dans le monde est l’\u00e9radication de la violence \u00e0 l’\u00e9gard des femmes. Sans paix entre les hommes et les femmes, il ne peut y avoir de paix dans le monde.<\/p>\n
Le ciblage des femmes en temps de guerre<\/strong><\/p>\n Tout au long de l’histoire, les femmes ont \u00e9t\u00e9 les premi\u00e8res cibles des p\u00e9riodes de guerre intense, et leur corps a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 comme v\u00e9hicule pour transmettre le message de la guerre. Cela s’est manifest\u00e9 de diverses mani\u00e8res, que ce soit lors de conflits tribaux impliquant des enl\u00e8vements d’\u00e9pouses ou lors de batailles entre deux puissances oppos\u00e9es. L’id\u00e9e que les femmes sont des biens appartenant aux hommes ou que tuer une femme est une marque de \u00ab virilit\u00e9 \u00bb est au c\u0153ur de cette mentalit\u00e9. Cette mentalit\u00e9 r\u00e9duit le corps des femmes \u00e0 un simple outil permettant d’envoyer des messages.<\/p>\n Un exemple frappant de l’histoire r\u00e9cente est le traitement du corps d’Ekin Van, une activiste kurde assassin\u00e9e par l’\u00c9tat turc pendant la r\u00e9sistance pour l’auto gouvernance.<\/p>\n Le 15 ao\u00fbt 2015, son corps, tu\u00e9 cinq jours auparavant, a \u00e9t\u00e9 expos\u00e9 publiquement, et des images ont \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9es dans les m\u00e9dias afin d’aggraver le traumatisme du massacre. De m\u00eame, lors du conflit entre l’Azerba\u00efdjan et l’Arm\u00e9nie, le corps de la soldate arm\u00e9nienne Asuh Apetyan a \u00e9t\u00e9 profan\u00e9, et lors de la guerre entre Isra\u00ebl et le Hamas, les femmes otages ont subi des violences innommables. Pendant l’occupation d’Afrin, des femmes comme Bar\u00een Koban\u00ea et, au Rojava, Hevr\u00een Xelef, ont \u00e9t\u00e9 non seulement tu\u00e9es, mais aussi soumises \u00e0 des mutilations corporelles et \u00e0 une exposition publique. Ces actes \u00e9taient destin\u00e9s \u00e0 envoyer un message aux communaut\u00e9s auxquelles ces femmes appartenaient.<\/p>\n Dans les syst\u00e8mes patriarcaux, d\u00e9truire les femmes \u00e9quivaut \u00e0 d\u00e9truire le tissu social et \u00e0 lancer un avertissement de soumission. La diffusion publique de ces atrocit\u00e9s amplifie la violence au-del\u00e0 de l’individu, en l’\u00e9tendant \u00e0 toute une soci\u00e9t\u00e9. En utilisant le corps des femmes, des messages brutaux de terreur et de domination sont communiqu\u00e9s \u00e0 tous et toutes.<\/p>\n Les femmes comme cibles dans la lutte pour la libert\u00e9<\/strong><\/p>\n Les femmes qui cherchent \u00e0 construire une vie \u00e9gale, libre et non violente – et qui luttent activement pour ces id\u00e9aux – deviennent les cibles de violence. Des gu\u00e9rillas f\u00e9minines, qui luttaient pour la lib\u00e9ration dans les montagnes, ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9es par des m\u00e9thodes qui s’apparentent \u00e0 des crimes de guerre. Les prisons ont \u00e9t\u00e9 remplies de dirigeantes politiquement actives. Malgr\u00e9 cela, les femmes emprisonn\u00e9es ont d\u00e9nonc\u00e9 les politiques oppressives des r\u00e9gimes fascistes. Par exemple, Garibe Gezer, soumise \u00e0 des traitements d\u00e9gradants en prison, a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Mon corps m’appartient \u00bb et, par sa r\u00e9sistance, a montr\u00e9 que la volont\u00e9 humaine est plus forte que la violence.<\/p>\n La r\u00e9sistance des femmes contre l’oppression patriarcale<\/strong><\/p>\n Malgr\u00e9 les obstacles cr\u00e9\u00e9s par les syst\u00e8mes patriarcaux et fascistes, les femmes persistent dans leurs efforts pour lib\u00e9rer la vie. Elles d\u00e9montrent leur d\u00e9termination \u00e0 transformer un syst\u00e8me d\u00e9pourvu de justice et de compassion, et \u00e0 construire une existence libre. La lutte que les femmes ont men\u00e9e contre le syst\u00e8me patriarcal au cours du premier quart du 21e si\u00e8cle sugg\u00e8re que ce si\u00e8cle pourrait bien devenir le \u00ab si\u00e8cle des femmes \u00bb.<\/p>\n Partout dans le monde, les politiques de f\u00e9minicide persistent. L’\u00e9mergence de mouvements tels que Ni Una Menos<\/i> (\u00ab Pas une de moins \u00bb) en Argentine en 2015, qui proteste contre les points de vue patriarcaux qui pr\u00e9sentent le harc\u00e8lement et le viol comme la honte des femmes, le mouvement #MeToo<\/i>, qui a expos\u00e9 les auteurs de violences sexuelles, et le mouvement Las Tesis<\/i>, qui a d\u00e9clar\u00e9 que le harc\u00e8lement et le viol sont des crimes soutenus par l’\u00c9tat, n’en sont que quelques exemples. Ces mouvements mettent en lumi\u00e8re la crise mondiale actuelle du syst\u00e8me patriarcal.<\/p>\n Les femmes expriment leur r\u00e9bellion et leurs objections plus bruyamment que jamais, transformant leurs protestations en mouvements mondiaux. Cette mar\u00e9e croissante refl\u00e8te une d\u00e9termination collective \u00e0 d\u00e9manteler les syst\u00e8mes d’oppression et \u00e0 les remplacer par des alternatives plus justes et plus humaines.<\/p>\n Le r\u00f4le unique du Mouvement pour la libert\u00e9 des femmes du Kurdistan<\/strong><\/p>\n Il convient de souligner que le Mouvement des femmes du Kurdistan pour la libert\u00e9 occupe une position unique par son approche, qui a inspir\u00e9 les femmes du monde entier et fourni des m\u00e9thodes pour aborder des questions profond\u00e9ment enracin\u00e9es. Avec plus de 40 ans de lutte, sa perspective id\u00e9ologique, sa capacit\u00e9 d’organisation et le d\u00e9veloppement de m\u00e9canismes d’autod\u00e9fense offrent de l’espoir aux femmes du monde entier.<\/p>\n \u00c0 l’occasion du 25 novembre de cette ann\u00e9e, le Mouvement pour la libert\u00e9 des femmes du Kurdistan a publi\u00e9 une d\u00e9claration marquant la Journ\u00e9e internationale pour l’\u00e9limination de la violence \u00e0 l’\u00e9gard des femmes. Cette d\u00e9claration pr\u00e9sente des strat\u00e9gies pour faire face aux crises cr\u00e9\u00e9es par le syst\u00e8me patriarcal. Pas \u00e0 pas, le mouvement a construit une r\u00e9volution des femmes et a d\u00e9montr\u00e9, par son exp\u00e9rience, la n\u00e9cessit\u00e9 de lutter aux c\u00f4t\u00e9s de mouvements mondiaux de femmes. La d\u00e9claration souligne l’importance de l’organisation, des alliances transnationales entre femmes et de l’autod\u00e9fense, en affirmant la n\u00e9cessit\u00e9 d’un changement syst\u00e9mique profond. Les femmes sont invit\u00e9es \u00e0 aller au-del\u00e0 des r\u00e9formes symboliques propos\u00e9es en guise d’apaisement et \u00e0 entreprendre une r\u00e9volution transformatrice des femmes.<\/p>\n Le besoin d’organisation, d’alliances et d’autod\u00e9fense<\/strong><\/p>\n Dans un monde o\u00f9 la violence est si profond\u00e9ment ancr\u00e9e, syst\u00e9mique et mondialis\u00e9e, les femmes doivent intensifier leurs efforts d’organisation et \u00e9tendre leurs r\u00e9seaux de solidarit\u00e9. La campagne du Mouvement des femmes du Kurdistan lanc\u00e9e en ao\u00fbt 2023, intitul\u00e9e \u00ab En solidarit\u00e9 avec les femmes afghanes et de Shengal (Sinjar) contre les attaques h\u00e9g\u00e9moniques masculines \u00bb, est un exemple puissant de la fa\u00e7on dont de tels efforts sont possibles en toutes circonstances6<\/sup><\/a>.<\/p>\n Parmi les priorit\u00e9s de la lutte des femmes pour la libert\u00e9, l’autod\u00e9fense est l’un des piliers les plus importants, au m\u00eame titre que l’organisation et l’avancement du mouvement. Sans autod\u00e9fense, il est impossible de d\u00e9fier le syst\u00e8me patriarcal-capitaliste organis\u00e9 ou de prot\u00e9ger les acquis de la lib\u00e9ration des femmes. La justice est un d\u00fb de l’histoire et du syst\u00e8me patriarcal pour les femmes, en tant que collectif. Elles ont donc le droit de d\u00e9velopper des m\u00e9canismes d’autod\u00e9fense dans tous les domaines de la vie.<\/p>\n L’autod\u00e9fense : Un pilier de la lib\u00e9ration<\/p>\n Il est \u00e9vident qu’aucun acquis ne peut \u00eatre garanti sans les moyens de le d\u00e9fendre. Une vie qui ne peut \u00eatre d\u00e9fendue n’est jamais vraiment la sienne. Il y a seulement huit ans, le monde a vu des femmes vendues sur les march\u00e9s. Cette dure r\u00e9alit\u00e9 souligne la n\u00e9cessit\u00e9 de l’autod\u00e9fense comme principe premier et fondamental d’une vie libre. Une vie d\u00e9fendue est une vie de valeur, et seule une vie d\u00e9fendue peut \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9e.<\/p>\n Le mouvement des femmes du Kurdistan pour la libert\u00e9 a montr\u00e9 que l’autod\u00e9fense n’est pas simplement un outil de r\u00e9action, mais une strat\u00e9gie fondamentale pour la construction et le maintien de la libert\u00e9. Ce principe continue de r\u00e9sonner comme un appel aux femmes du monde entier : une vie lib\u00e9r\u00e9e exige la force de se d\u00e9fendre \u00e0 tout prix. L’appel du KJK n’\u00e9tait pas seulement de faire avancer la r\u00e9volution des femmes, mais aussi de promouvoir le conf\u00e9d\u00e9ralisme mondial des femmes. Le conf\u00e9d\u00e9ralisme mondial des femmes est un mod\u00e8le d’organisation qui \u00e9tablit un \u00e9quilibre optimal entre le local et l’universel. Il s’agit d’une organisation d\u00e9mocratique o\u00f9 chacun peut s’appuyer sur ses diff\u00e9rences, sentir que son existence a un sens et unir ses forces. Il ne s’agit pas d’une simple fantaisie ou d’une utopie ; au milieu d’une guerre f\u00e9roce, les femmes du nord-est de la Syrie s’efforcent depuis des ann\u00e9es de construire une vie libre gr\u00e2ce au mod\u00e8le du conf\u00e9d\u00e9ralisme.<\/p>\n Lorsque toutes les femmes du monde s’uniront, le pouvoir patriarcal prendra fin !<\/span><\/strong><\/p>\n 1<\/a> Le 9 janvier 2013, lors de n\u00e9gociations pour des pourparlers avec Reber Apo, trois femmes politiques kurdes ont \u00e9t\u00e9 abattues \u00e0 Paris. Sakine Cans\u0131z \u00e9tait l’une des membres fondatrices du PKK et une femme dirigeante.<\/span><\/p>\n<\/div>\n 2<\/a> Berta C\u00e1ceres, qui a men\u00e9 la lutte contre les politiques des grandes entreprises qui d\u00e9truisent les terres et la nature, a \u00e9t\u00e9 abattue \u00e0 son domicile. Au cours de cette p\u00e9riode, de nombreuses femmes dirigeantes ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9es.<\/p>\n<\/div>\n 3<\/a> Le 5 janvier 2016, trois femmes qui organisaient le travail social sur le terrain et d\u00e9veloppaient la lutte pour la libert\u00e9 des femmes ont \u00e9t\u00e9 abattues en pleine rue. <\/span><\/p>\n<\/div>\n 4<\/a> Une membre de l’Acad\u00e9mie de jin\u00e9ologie, qui cherchait \u00e0 d\u00e9couvrir le savoir des femmes par le biais d’\u00e9tudes de jin\u00e9ologie, a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 en pleine rue \u00e0 Sulaymaniyah par des individus envoy\u00e9s par l’\u00c9tat turc.<\/span><\/p>\n<\/div>\n![\"\"](\"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-content\/uploads\/2025\/01\/article-2-medya-news-1.png\")
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