{"id":1631,"date":"2023-04-27T19:23:55","date_gmt":"2023-04-27T16:23:55","guid":{"rendered":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/?p=1631"},"modified":"2023-12-08T02:29:30","modified_gmt":"2023-12-07T23:29:30","slug":"1631-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/1631-2\/","title":{"rendered":"[VIDEO] Histoire du Trait\u00e9 de Lausanne"},"content":{"rendered":"<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/KQkHqgq48e0\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p><span class=\"yt-core-attributed-string yt-core-attributed-string--white-space-pre-wrap\">Conf\u00e9rence \u00ab\u00a0Jin Jiyan Azad\u00ee\u00a0\u00bb organis\u00e9e dans le cadre du centenaire du Trait\u00e9 de Lausanne.<br \/>\nIntervention d&rsquo;Elif Kaya, Centre de Jineoloj\u00ee.<br \/>\n21 avril 2023, Palais de Rumine, Lausanne.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span class=\"yt-core-attributed-string yt-core-attributed-string--white-space-pre-wrap\">Visionnez l&rsquo;ensemble de la conf\u00e9rence en suivant ce lien : https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=PU3LdTsnyy8 <\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&#8211; &#8211; &#8211;<\/p>\n<p><strong>Transcription de l&rsquo;intervention<\/strong> :<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Bonsoir, avant de commencer j&rsquo;aimerais vous souhaiter la bienvenue. Aujourd&rsquo;hui c&rsquo;est un jour historique. Je suis ici au nom de la Jineoloj\u00ee et, en m\u00eame temps, j&rsquo;aimerais prendre la parole en tant que femme kurde dans cet endroit o\u00f9, aujourd&rsquo;hui, Mirkan Deniz a plac\u00e9 la r\u00e9plique de la table sur laquelle notre destin s&rsquo;est jou\u00e9. Il y a beaucoup de choses \u00e0 dire, notamment sur le fait que nous soyons r\u00e9unis ici aujourd&rsquo;hui, 100 ans plus tard, pour pouvoir rendre compte de ce que nous n&rsquo;approuvons pas et \u00e9lever nos voix. Notre pr\u00e9sence va n\u00e9anmoins bien au-del\u00e0 de \u00e7a, car lorsqu\u2019une mauvaise d\u00e9cision est prise dans la vie, nous y serons toujours confront\u00e9s car la v\u00e9rit\u00e9 cherchera toujours \u00e0 \u00e9clater. Cette lutte qui dure depuis 100 ans nous le d\u00e9montre.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Adorno disait\u00a0: \u00ab il n&rsquo;y a <em>pas<\/em> de bonne <em>vie<\/em> dans la mauvaise \u00bb. Abdullah \u00d6calan a alors d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0on ne peut pas vivre \u00e0 partir d&rsquo;une histoire biais\u00e9e. Celles et ceux qui ne peuvent pas \u00e9crire l&rsquo;histoire de leur libert\u00e9 ne peuvent pas vivre.\u00a0\u00bb Voici la cl\u00e9 de compr\u00e9hension du Trait\u00e9 de Lausanne. Cette cl\u00e9 nous apporte des perspectives pour comprendre comment vivre ensemble de mani\u00e8re juste sur la base de la libert\u00e9 et de l\u2019\u00e9galit\u00e9. Le 24 juillet 1923 ce trait\u00e9 a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9 sur une table qui \u00e9tait similaire \u00e0 celle-ci. C&rsquo;est une mauvaise d\u00e9cision qui a \u00e9t\u00e9 prise et une erreur historique. \u00c0 cause de cette mauvaise d\u00e9cision, sur les terres du Moyen-Orient cela fait maintenant 100 ans que les probl\u00e8mes de la guerre, la migration et la violence sont rest\u00e9s sans issue. Chaque \u00e9v\u00e9nement v\u00e9cu depuis lors est la cons\u00e9quence de ce trait\u00e9. Nous savons qu\u2019\u00e0 l&rsquo;\u00e9poque, la pens\u00e9e politique \u00e9tait celle de l\u2019\u00e9tablissement des \u00e9tats-nations. Et qu&rsquo;est-ce que cela a amen\u00e9 ? La pens\u00e9e unique du \u00ab\u00a0tout est un\u00a0\u00bb. Un seul \u00e9tat, un seul peuple, une seule religion&#8230; et un seul sexe (masculin) m\u00eame, car la femme n\u2019existait pas non plus dans cette construction. Cela a eu pour cons\u00e9quence la volont\u00e9 d\u2019\u00e9liminer la diversit\u00e9 et la richesse de la vie et des cultures sur ce territoire par la m\u00e9thode du g\u00e9nocide, de l&rsquo;assimilation et du d\u00e9placement forc\u00e9 de populations. Nous savons que cela a commenc\u00e9 en 1915 avec le g\u00e9nocide arm\u00e9nien, puis ce sont les Rums (Grecs pontiques) qui ont \u00e9t\u00e9 massacr\u00e9s et apr\u00e8s eux les Kurdes notamment les populations qui, comme les chr\u00e9tiens, avaient d&rsquo;autres croyances comme les y\u00e9zidis et les al\u00e9vites.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Pour comprendre les fondements de ces g\u00e9nocides, j&rsquo;aimerais partager la mani\u00e8re donc nous percevons l\u2019histoire en Jineoloj\u00ee. Lorsqu&rsquo;on a une conception erron\u00e9e de l&rsquo;histoire \u00e9videmment les d\u00e9cisions qui sont prises sont elles aussi erron\u00e9es. Si nous ne corrigeons pas et ne transformons pas cette perception, nous n&rsquo;obtiendrons pas de bons r\u00e9sultats. Cette perception erron\u00e9e de l&rsquo;histoire appara\u00eet lorsque l&rsquo;histoire est vue comme une ligne chronologique qui progresse. Tout ce qui se trouve dans le pass\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9 comme quelque chose de r\u00e9trograde auquel il faut se d\u00e9tacher. C&rsquo;est \u00e0 partir de cette vision que l&rsquo;histoire a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e par la science positiviste. Selon cette vision, les soci\u00e9t\u00e9s naturelles (primitives) sont consid\u00e9r\u00e9es comme arri\u00e9r\u00e9es et le capitalisme est vu comme la p\u00e9riode la plus avanc\u00e9e. Mais alors nous pouvons nous demander par exemple\u00a0: Qu&rsquo;avons nous v\u00e9cu pendant le COVID ? Nous \u00e9tions toutes et tous enferm\u00e9s. Peut-\u00eatre que certaines soci\u00e9t\u00e9s naturelles l&rsquo;ont v\u00e9cu un peu diff\u00e9remment, mais nous voyons bien que \u00e7a n&rsquo;\u00e9tait pas une avanc\u00e9e.<br \/>\nNous avons bien compris qu&rsquo;on ne pouvait pas vivre et continuer comme \u00e7a.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Aussi, dans cette perception de l&rsquo;histoire, les peuples autochtones sont vus comme des peuples sous-d\u00e9velopp\u00e9s incapables de se gouverner eux-m\u00eames. Apr\u00e8s la premi\u00e8re guerre mondiale, notamment au Moyen-Orient, c&rsquo;est cette pens\u00e9e qui a men\u00e9e vers la forme d&rsquo;administration du mandat consid\u00e9r\u00e9 comme la n\u00e9cessit\u00e9 que des peuples d\u00e9velopp\u00e9s comme ceux des \u00e9tats europ\u00e9ens gouvernent les peuples de la r\u00e9gion. Alors qu\u2019en r\u00e9alit\u00e9, nous savons que c&rsquo;est sur ce territoire qu\u2019est n\u00e9e la soci\u00e9t\u00e9 au n\u00e9olithique et que c\u2019est l\u00e0 que la civilisation s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e. En fait, les occidentaux ont connu la civilisation et tiraient leurs apprentissages de ces territoires. Comme l&rsquo;a montr\u00e9 Mathieu Jaccard dans sa pr\u00e9sentation, il y a beaucoup de similitudes entre diff\u00e9rentes cultures. Lorsqu&rsquo;il a donn\u00e9 l&rsquo;exemple de la ressemblance des mythes de Guillaume Tell (en Suisse) et de Kaya le forgeron (au Kurdistan), on voit bien l\u00e0 qu\u2019il y a eu des \u00e9changes entre diff\u00e9rents peuples. Il n&rsquo;y a pas un peuple plus avanc\u00e9 ou plus arri\u00e9r\u00e9 qu&rsquo;un autre. Et pourtant, nous le savons, apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale le Moyen-Orient a \u00e9t\u00e9 divis\u00e9 et partag\u00e9 entre les \u00e9tats europ\u00e9ens comme la France, l&rsquo;Angleterre ou l\u2019Italie par exemple, qui se sont attribu\u00e9s chaque partie du territoire administr\u00e9e par mandat pendant des ann\u00e9es. En plus de \u00e7a, comme ces peuples \u00e9taient vus comme r\u00e9trogrades, leur massacre \u00e9tait alors rendu l\u00e9gitime. C\u2019est ce qui a justifi\u00e9 le g\u00e9nocide de nombreux peuples dans le monde, parmi eux le peuple kurde qui a \u00e9t\u00e9 massacr\u00e9 des centaines de fois en une centaine d&rsquo;ann\u00e9es. Les autres \u00e9tats restent silencieux car ils consid\u00e8rent ces massacres comme l\u00e9gitimes. C&rsquo;est parce que l&rsquo;existence du peuple kurde a \u00e9t\u00e9 ni\u00e9 qu&rsquo;un trait\u00e9 comme celui de Lausanne a pu avoir lieu et donc l&rsquo;extermination de ce peuple autochtone consid\u00e9r\u00e9 comme sous-d\u00e9velopp\u00e9 est pass\u00e9 pour quelque chose de tout \u00e0 fait normal. Exterminer un peuple n&rsquo;est pas vu comme quelque chose d&rsquo;important ou comme quelque chose contre lequel il faudrait r\u00e9agir. En plus de cela, je voudrais parler des politiques d&rsquo;assimilation qui ont \u00e9t\u00e9 mises en place contre les peuples de la r\u00e9gion. On peut nommer ces politiques comme une forme de \u00ab\u00a0blanchiment\u00a0\u00bb\u00a0: une autre mani\u00e8re de massacrer qui est encore plus cruelle. \u00c0 travers les \u00e9coles et d&rsquo;autres institutions militaires ou officielles, les cultures et traditions vieilles de plusieurs milliers d&rsquo;ann\u00e9es \u00e9taient d\u00e9sormais per\u00e7ues comme r\u00e9trogrades. Il fallait donc mener au \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement\u00a0\u00bb des peuples autochtones. Qu&rsquo;est-ce que veut dire ce d\u00e9veloppement ? Il consiste \u00e0 \u00e9loigner l&rsquo;individu de sa culture, de sa langue et de sa soci\u00e9t\u00e9. C&rsquo;est ce que nous vivons au Kurdistan jusqu&rsquo;\u00e0 aujourd&rsquo;hui .<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Nous venons de voir quelles ont \u00e9t\u00e9 les cons\u00e9quences d&rsquo;une mauvaise perception de l&rsquo;histoire, mais il est aussi important de stipuler que nous avons besoin d&rsquo;une nouvelle perception. Nous avons besoin d&rsquo;une perception holistique de l&rsquo;histoire, c&rsquo;est-\u00e0-dire d&rsquo;une vision compl\u00e8te qui prenne en compte l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de l\u2019histoire. En consid\u00e9rant l\u2019histoire en forme de spirale, nous pourrons voir qu&rsquo;il y a toujours une origine et qu\u2019au fur et \u00e0 mesure que cette histoire avance, elle ne s&rsquo;\u00e9loigne jamais compl\u00e8tement de son commencement. C&rsquo;est une vision qui ne laisse rien derri\u00e8re elle. Si l&rsquo;on pense aux racines d&rsquo;un arbre, par exemple, nous verrons que malgr\u00e9 le temps qui passe, l\u2019arbre continuera toujours de pousser sans rompre son lien avec ses racines. Il nous faut regarder l&rsquo;histoire de cette mani\u00e8re, sinon il nous sera impossible d\u2019atteindre la v\u00e9rit\u00e9 et de construire une nouvelle r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Sur cette table de la mauvaise perception de l&rsquo;histoire qui avait-il ? L&rsquo;Angleterre, la Turquie, la France, l&rsquo;Italie, le Japon, la Gr\u00e8ce, la Roumanie, la Yougoslavie&#8230; Tous ces \u00e9tats \u00e9taient pr\u00e9sents. Qui \u00e9taient absents \u00e0 cette table ? Les Kurdes, les Arm\u00e9niens, les Syriaques, les Rums, les Arabes. Et qui vivait sur ce territoire ? Ceux qui \u00e9taient absents \u00e0 cette table justement. Pourquoi est-ce que lorsque ce trait\u00e9 a \u00e9t\u00e9 discut\u00e9, les peuples qui vivent sur ce territoire n\u2019ont pas pu parler en leur nom et \u00eatre consult\u00e9s pour savoir quel \u00e9taient leurs souhaits et comment ils voulaient vivre ensemble comme ils l\u2019avaient fait jusque-l\u00e0\u00a0? Bien entendu cette mentalit\u00e9 est li\u00e9e au colonialisme et \u00e0 la forme que l&rsquo;on va donner \u00e0 l&rsquo;histoire. Et aussi, sur cette table, il n&rsquo;y avait aucune femme, alors quelles sont la moiti\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9. Matthieu Jaccard nous l&rsquo;a bien pr\u00e9sent\u00e9, c&rsquo;\u00e9tait tous des hommes. Autour de cette table, il n&rsquo;y avait ni femme ni peuples opprim\u00e9s ou autochtones. C&rsquo;est ainsi que les \u00e9tats coloniaux au pouvoir ont divis\u00e9 la terre de peuples qui vivaient l\u00e0 depuis des milliers d&rsquo;ann\u00e9es comme s&rsquo;ils avaient d\u00e9coup\u00e9 un morceau de papier. Ils ont donn\u00e9 un petit bout \u00e0 la Turquie, un autre \u00e0 la Syrie, puis \u00e0 l&rsquo;Iran et \u00e0 l&rsquo;Irak sous mandats de pays comme la France. Avec ce trait\u00e9, c&rsquo;est une profonde souffrance qui a commenc\u00e9 et beaucoup de douleur qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue. C&rsquo;est le d\u00e9but d\u2019un g\u00e9nocide culturel. Pas seulement pour le peuple kurde, mais pour tous les peuples de la r\u00e9gion. Leurs v\u00eatements, leurs traditions populaires, leurs formes d\u2019organisations sociales, tout a \u00e9t\u00e9 interdit. Si on parlait kurde, au march\u00e9 par exemple, on se voyait attribuer une amende pour chaque mot qui avait \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9. Voil\u00e0 le type de r\u00e9pression qui a \u00e9t\u00e9 mis en place. Les Kurdes se sont vus oblig\u00e9s de devoir constamment prouver leur existence, de clamer \u00ab\u00a0nous sommes kurdes, nous existons\u00a0!\u00a0\u00bb. Ce sont des m\u00e9thodes extr\u00eamement cruelles, c&rsquo;est un g\u00e9nocide profond et une tr\u00e8s grande douleur. Lorsque l&rsquo;on parle de la mentalit\u00e9 de l&rsquo;\u00e9tat-nation qui est au fondement du Trait\u00e9 de Lausanne, il faut aussi dire que les peuples ne se sont malgr\u00e9 tout jamais soumis. Le peuple kurde n&rsquo;a jamais baiss\u00e9 la t\u00eate, car \u00e7a n&rsquo;\u00e9tait pas juste et que, comme on dit, la v\u00e9rit\u00e9 doit et finit toujours par \u00e9clater. Si nous regardons l&rsquo;histoire des Kurdes apr\u00e8s le Trait\u00e9 de Lausanne, nous voyons que d\u00e8s 1925 les soul\u00e8vements ont commenc\u00e9 avec Cheikh Sa\u00efd, puis ils ont continu\u00e9 \u00e0 Agir\u00ee, \u00e0 Zilan, puis avec les soul\u00e8vements de Mahmoud Berzenci, la r\u00e9bellion de Dersim, la R\u00e9publique de Mahabad et plus r\u00e9cemment le PKK, le PDK et le YNK, jusqu&rsquo;\u00e0 la r\u00e9volution du Rojava. Qu&rsquo;est-ce que tous ces soul\u00e8vements ont en commun ? Les peuples de la r\u00e9gion clament leur existence et la possibilit\u00e9 de vivre en fonction de cette existence quoi que d\u2019autres en pensent. Ils n&rsquo;\u00f4tent les droits de personne, ils n&rsquo;attaquent personne, ils n&rsquo;envahissent aucun territoire, mais ils affirment leur existence face au syst\u00e8me. Voil\u00e0 le contenu et les fondements de la r\u00e9sistance kurde.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Il me reste peu de temps et j&rsquo;aimerais bri\u00e8vement parler des femmes. Quelles ont \u00e9t\u00e9 les cons\u00e9quences de ce g\u00e9nocide pour elles et comment se sont-elles rebell\u00e9es ? La g\u00e9ographie du Kurdistan est montagneuse. Cela a en tout temps favoris\u00e9 la r\u00e9sistance dans laquelle les femmes ont toujours jou\u00e9 un r\u00f4le d&rsquo;avant-garde pour la d\u00e9fense et la paix. Les femmes ont su conserver une force et une place importante dans la soci\u00e9t\u00e9 kurde. C\u2019est l\u00e0 que la r\u00e9volution des femmes dont nous parlons aujourd&rsquo;hui puise sa source historique. Depuis la r\u00e9volte de Ko\u00e7gir\u00ee au 19\u00e8me si\u00e8cle, par exemple, Alisher et Zarife combattaient c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te. Ce n&rsquo;est pas seulement Alisher qui se battait mais, comme beaucoup le savent, Zarife a jou\u00e9 un r\u00f4le d&rsquo;avant-garde dans cette r\u00e9sistance. Lorsque aujourd&rsquo;hui nous parlons de copr\u00e9sidence, nous voyons qu&rsquo;elle repose sur des fondements historiques. Apr\u00e8s le g\u00e9nocide de Dersim, l&rsquo;\u00e9tat turc avait bien compris que s&rsquo;il n&rsquo;attaquait pas les femmes, il ne pourrait pas atteindre la soumission du peuple. \u00c0 partir de l\u00e0, comme certains d&rsquo;entre vous le savent, une politique sp\u00e9ciale a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e envers les femmes. Cette politique \u00e9tait la m\u00eame que celle men\u00e9e par Daesh en 2014 et 2015. Les jeunes filles kurdes \u00e9taient donn\u00e9es \u00e0 des militaires de l&rsquo;arm\u00e9e turque dont elles devenaient les esclaves et on leur faisait oublier leur langue et leur culture avec pour objectif l&rsquo;an\u00e9antissement du peuple kurde. Au del\u00e0 de \u00e7a, peut-\u00eatre que vous le savez, il y avait des femmes qui \u00e9taient charg\u00e9es d&rsquo;aller de village en village pour prendre les enfants kurdes et les emmener dans des \u00e9coles pour les r\u00e9\u00e9duquer en leur faisant oublier leur langue et leur culture au nom de la modernisation. C&rsquo;est comme \u00e7a qu&rsquo;ils ont pu mettre en place un processus d&rsquo;assimilation profond au Kurdistan. Face \u00e0 cette politique d&rsquo;assimilation, les femmes ont r\u00e9sist\u00e9. Dans leur foyer, elles ont continu\u00e9 \u00e0 parler leur langue et <span style=\"color: #00000a;\"><span style=\"font-family: Liberation Serif, serif;\"><span style=\"font-size: medium;\"><span lang=\"fr-FR\">\u00e0 <\/span><\/span><\/span><\/span>perp\u00e9tuer leur culture. Il faut consid\u00e9rer la lutte du peuple kurde comme le r\u00e9sultat de la lutte des femmes, notamment celle des m\u00e8res que l&rsquo;on retrouve jusqu&rsquo;\u00e0 aujourd&rsquo;hui dans la r\u00e9sistance des M\u00e8res pour la paix qui ont \u00e9t\u00e9 les premi\u00e8res \u00e0 \u00e9lever leurs voix et ont refus\u00e9 de baisser la t\u00eate. Lorsque aujourd&rsquo;hui nous mentionnons la r\u00e9volution du Rojava et le slogan \u00ab\u00a0Femme, Vie, Libert\u00e9\u00a0\u00bb, nous parlons d&rsquo;une r\u00e9volution de la femme qui est le r\u00e9sultat de toute cette r\u00e9sistance et surtout de l&rsquo;organisation qui a permis de mener cette lutte devenue aujourd&rsquo;hui un espoir et un mod\u00e8le capable d&rsquo;apporter des solutions.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Les femmes kurdes n&rsquo;ont pas simplement lutt\u00e9 contre le pouvoir des \u00e9tats coloniaux, c&rsquo;est le syst\u00e8me patriarcal qu&rsquo;elles ont combattu. La colonisation peut venir d&rsquo;un \u00e9tat ext\u00e9rieur ou de l&rsquo;int\u00e9rieur de la soci\u00e9t\u00e9, car elle vient de la mentalit\u00e9 patriarcale du pouvoir. Si on ne change pas cette mentalit\u00e9 de pouvoir dans son ensemble, le combat restera toujours incomplet. Tant que les femmes qui sont celles qui ont \u00e9t\u00e9 les plus pers\u00e9cut\u00e9es par le pouvoir ne seront pas libres, alors la soci\u00e9t\u00e9 ne pourra pas \u00eatre libre. Donc les femmes kurdes ont men\u00e9 leur lutte pour pouvoir se d\u00e9faire du costume qui leur avait \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 par le syst\u00e8me patriarcal. C&rsquo;est lorsqu&rsquo;elles ont pu se d\u00e9faire de ce qui leur avait \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 qu\u2019elles ont su mener la lib\u00e9ration de la soci\u00e9t\u00e9. Elles n&rsquo;ont pas simplement d\u00e9velopp\u00e9 une forme libre de pens\u00e9e, mais elles ont aussi construit leur propres structures sociales. Le syst\u00e8me de copr\u00e9sidence par exemple, c&rsquo;est un syst\u00e8me qui sert \u00e0 renverser les rapports de domination pour d\u00e9velopper l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la libert\u00e9, et pour construire la soci\u00e9t\u00e9 sur ce mod\u00e8le partout o\u00f9 se trouvent les femmes, au Kurdistan et ailleurs. C&rsquo;est cela qui a influenc\u00e9 et transform\u00e9 la soci\u00e9t\u00e9 et les familles. Bien entendu, tout \u00e7a a pu \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 l&rsquo;\u00e9tablissement d&rsquo;une organisation autonome pour que les femmes puissent mener leur propres exp\u00e9riences selon leur propre volont\u00e9. Cette organisation s&rsquo;est fond\u00e9e sur le droit fondamental \u00e0 la l\u00e9gitime d\u00e9fense, notamment pour d\u00e9fendre les acquis de cette lutte. Et bien s\u00fbr pour que l\u2019on puisse changer les mentalit\u00e9s, il faut d\u00e9velopper une \u00e9ducation bas\u00e9e sur une pens\u00e9e libre qui permette de savoir qui nous sommes. C&rsquo;est la question la plus importante pour les peuples, mais aussi pour les femmes. Quand nous savons qui nous sommes, nous sommes capables de d\u00e9terminer notre avenir. C&rsquo;est pourquoi il existe des acad\u00e9mies de femmes partout dans le secteur de la politique et de l&rsquo;\u00e9conomie et dans tous les autre secteurs de la vie. Pas simplement pour les Kurdes mais pour tous les peuples et toutes les femmes dans le monde entier, aujourd&rsquo;hui que ce soit au niveau de la pens\u00e9e que des structures qui ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es, ce mod\u00e8le permet de voir comment vivre libres et \u00e9gaux ensemble.<\/p>\n<p class=\"western\" align=\"justify\">Notre position est de dire que ce Trait\u00e9 de Lausanne \u00e9tait une erreur que nous pouvons rectifier gr\u00e2ce \u00e0 un trait\u00e9 qui serait juste. Si les peuples kurde, arm\u00e9nien, syriaques et tout les peuples qui vivent dans la r\u00e9gion pouvaient s&rsquo;asseoir \u00e0 cette table, nous pourrions trouver une solution \u00e0 la souffrance qui est v\u00e9cue depuis plus de 100 ans gr\u00e2ce au mod\u00e8le de Conf\u00e9d\u00e9ralisme d\u00e9mocratique. Nous pouvons vivre de mani\u00e8re tr\u00e8s diverse, mais nous avons \u00e9galement besoin de mettre en commun. Par exemple ici, en Suisse, combien y a-t-il de cantons, de croyances et de langues diff\u00e9rentes ? Il y en a beaucoup et pourtant cela n&#8217;emp\u00eache pas les gens de vivre ensemble. Pourquoi est-ce que cela ne serait pas possible au Moyen-Orient ? C&rsquo;est possible. Aujourd&rsquo;hui tous les efforts sont men\u00e9s en ce sens au Rojava par exemple. Le mod\u00e8le qui est mis en place au Rojava unit les Kurdes, les Arabes, les Syriaques, les Arm\u00e9niens et des gens aux croyances diverses comme les y\u00e9zidis, les chr\u00e9tiens et les musulmans. C\u2019est possible de rectifier les choses en s\u2019asseyant de nouveau \u00e0 cette table de mani\u00e8re d\u00e9mocratique, pour parler d&rsquo;une modernit\u00e9 et d&rsquo;un syst\u00e8me conf\u00e9d\u00e9ral d\u00e9mocratique. Voil\u00e0 pr\u00e8s d&rsquo;un si\u00e8cle que nous n&rsquo;avons pas pu trouver de solution \u00e0 la guerre au Moyen-Orient, il ne faut pas que ce second si\u00e8cle continue sur les bases de l&rsquo;\u00e9tat-nation mais sur une perception juste qui puisse apporter des solutions. Merci.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Conf\u00e9rence \u00ab\u00a0Jin Jiyan Azad\u00ee\u00a0\u00bb organis\u00e9e dans le cadre du centenaire du Trait\u00e9 de Lausanne. Intervention d&rsquo;Elif Kaya, Centre de Jineoloj\u00ee. 21 avril 2023, Palais de Rumine, Lausanne. &nbsp; Visionnez l&rsquo;ensemble de la conf\u00e9rence en suivant ce lien : https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=PU3LdTsnyy8 &nbsp; &#8211; &#8211; &#8211; Transcription de l&rsquo;intervention : Bonsoir, avant de commencer j&rsquo;aimerais vous souhaiter la [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1632,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,103],"tags":[],"class_list":["post-1631","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire","category-videos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1631","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1631"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1631\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1753,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1631\/revisions\/1753"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1632"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1631"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1631"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1631"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}