Z\u00eelan Diyar, Comit\u00e9 Jineoloj\u00ee Europe<\/p>\n
La Jineoloj\u00ee, que nous d\u00e9finissons comme la science de la femme, de la vie, de la soci\u00e9t\u00e9 et du sens, veut intervenir dans le domaine des sciences sociales depuis plus d\u2019une d\u00e9cennie, en remettant en question la mentalit\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par la modernit\u00e9 capitaliste et qui est au centre de l\u2019attention et des contradictions. Toutes celles qui se sont int\u00e9ress\u00e9es et se sont pr\u00e9occup\u00e9es de la Jineoloj\u00ee pendant cette p\u00e9riode \u2014 moi y compris \u2014 ont, \u00e0 mon avis, gagn\u00e9 le pouvoir de d\u00e9finir la vie, ont appris \u00e0 trouver en elles-m\u00eames ce qui \u00e9tait recherch\u00e9 au loin, et \u00e0 \u00ab\u2009sentir\u2009\u00bb, lorsque la vie est consid\u00e9r\u00e9e comme un tout, comme tout a maintenant un sens.<\/p>\n
Je ne vois pas de probl\u00e8me \u00e0 utiliser le terme \u00ab\u2009sentiment\u2009\u00bb, car la Jineoloj\u00ee remet \u00e9galement en question la science qui est largement d\u00e9pourvue de sentiment en termes de contenu. Ce terme, qui d\u00e9passe les limites des mod\u00e8les mentaux qui nous sont donn\u00e9s et ouvre la porte \u00e0 une nouvelle science, correspond \u00e0 ce que je veux communiquer. Cependant, le \u00ab\u2009sentiment\u2009\u00bb, le \u00ab\u2009ressenti\u2009\u00bb seul ne suffit pas. La Jineoloj\u00ee a soutenu la revendication de d\u00e9finir le voir, le savoir, le sens, la recherche et l\u2019analyse adapt\u00e9s \u00e0 la vie comme une science \u00e0 part enti\u00e8re. Dans ce texte, j\u2019essaierai d\u2019expliquer le chemin parcouru par la Jineoloj\u00ee au cours d\u2019une dizaine d\u2019ann\u00e9es pour se rapprocher de la revendication de devenir une science \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n
Nous pouvons attribuer la distance que la Jineoloj\u00ee a parcourue \u2014 comme dans toute autre science \u2014 \u00e0 l\u2019effort pour s\u2019\u00e9tablir conceptuellement, th\u00e9oriquement et institutionnellement. Avant tout, comme dans toute science sociale, il s\u2019agissait de d\u00e9velopper une compr\u00e9hension scientifique des facteurs de base tels que l\u2019existence, la connaissance et les m\u00e9thodes. Elle partait du constat que le r\u00f4le des femmes et leur savoir n\u2019avaient quasiment pas de place dans les sciences sociales ou que cette place \u00e9tait tr\u00e8s d\u00e9form\u00e9e, ce qui ne faisait qu\u2019aggraver les probl\u00e8mes sociaux. D\u2019une certaine mani\u00e8re, elle a os\u00e9 crier une v\u00e9rit\u00e9 que, par le pass\u00e9, de nombreux chercheurs et chercheuses qui avaient tent\u00e9 d\u2019analyser le syst\u00e8me avaient dissimul\u00e9e. Ainsi, nous savions o\u00f9 placer les pi\u00e8ces manquantes du puzzle entre nos mains.<\/p>\n
La rivi\u00e8re qui trouve son propre lit<\/b><\/p>\n
La Jineoloj\u00ee a d\u00e9fi\u00e9 les entit\u00e9s informatives du syst\u00e8me, a proc\u00e9d\u00e9 avec des contradictions, des objections et des questions, et a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la jinergie de chaque individu et de chaque zone avec laquelle elle est entr\u00e9 en contact. La Jineoloj\u00ee a cherch\u00e9 \u00e0 prendre des mesures qui satisfont la revendication d\u2019\u00eatre une science au service de la soci\u00e9t\u00e9 et non de la domination. Voyant que l\u2019approche fragment\u00e9e des sciences sociales \u00e0 propos des femmes, de la soci\u00e9t\u00e9 et de la nature conduisait facilement \u00e0 l\u2019exploitation par les gouvernements, elle s\u2019est efforc\u00e9e d\u00e8s le d\u00e9but de s\u2019\u00e9tablir comme une science avec la soci\u00e9t\u00e9, pour les besoins de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
Comment y est-elle parvenue\u2009? Elle a pos\u00e9 la question \u00ab\u2009Quel genre de science sociale sera la Jineoloj\u00ee\u2009?\u2009\u00bb non pas dans les acad\u00e9mies, o\u00f9 les probl\u00e8mes de la soci\u00e9t\u00e9 sont toujours consid\u00e9r\u00e9s de loin, mais avec la soci\u00e9t\u00e9. Elle a d\u2019abord discut\u00e9 avec les pionni\u00e8res de sa propre r\u00e9volution, ou, en d\u2019autres termes, avec les pionni\u00e8res qui ont fond\u00e9 la r\u00e9volution des femmes sur une telle science. La Jineoloj\u00ee n\u2019est pas issue d\u2019un groupe qui discuterait de fa\u00e7on abstraite de la libert\u00e9, mais d\u2019une communaut\u00e9 qui essayait de refl\u00e9ter les principes d\u2019une vie libre qu\u2019elle avait elle-m\u00eame \u00e9labor\u00e9s \u00e0 travers les relations entre hommes et femmes, la compr\u00e9hension de l\u2019administration, de la nature et de la fa\u00e7on dont elle traitait chaque \u00eatre vivant qui s\u2019y trouvait. Elle \u00e9tait compos\u00e9e de personnes qui avaient coup\u00e9 leurs liens avec le syst\u00e8me existant et qui se sentaient libres \u00e0 ce moment-l\u00e0. Plus important encore, c\u2019\u00e9tait une communaut\u00e9 bas\u00e9e sur la cr\u00e9ation imm\u00e9diate de la libert\u00e9.<\/p>\n
C\u2019est ce groupe, en particulier les acad\u00e9mies de femmes libres dans les montagnes du Kurdistan et la force de construction de la r\u00e9volution kurde, qui a pos\u00e9 les bases d\u2019une vie alternative dans de nombreux domaines diff\u00e9rents tels que l\u2019\u00e9conomie, la culture, l\u2019autod\u00e9fense, la justice et la politique. Seule la communaut\u00e9 qui a promis un avenir aux gens et qui a risqu\u00e9 sa vie pour cela pouvait sentir comment une science devait \u00eatre au service de la soci\u00e9t\u00e9, et seule une telle structure pouvait cr\u00e9er cette science.<\/p>\n
Ainsi, une conf\u00e9rence dans les montagnes du Kurdistan a cr\u00e9\u00e9 un cadre pour la critique des sciences sociales, de leurs m\u00e9thodes et de leurs pratiques par la Jineoloj\u00ee. Avec la motivation g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par ce cadre, la Jineoloj\u00ee s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e sous une forme diff\u00e9rente dans tous les domaines. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment le r\u00e9sultat qui \u00e9tait coh\u00e9rent avec la revendication d\u2019\u00eatre une science sociale. Par cons\u00e9quent, nous comparons la Jineoloj\u00ee \u00e0 la rivi\u00e8re qui trouve son propre lit.<\/p>\n
Les premi\u00e8res \u00e9tudes concr\u00e8tes<\/b><\/p>\n
Voyons maintenant comment ce fleuve a trouv\u00e9 sa place dans diff\u00e9rentes zones g\u00e9ographiques, en per\u00e7ant la terre et en s\u2019infiltrant dans les profondeurs.<\/p>\n
Les premi\u00e8res \u00e9tudes concr\u00e8tes sur la science des femmes ont commenc\u00e9 au Rojava et c\u2019est sans doute l\u00e0 qu\u2019elles ont donn\u00e9 le plus de r\u00e9sultats. Puisque les femmes \u00e9taient la force fondatrice de la r\u00e9volution dans les domaines de l\u2019autod\u00e9fense, de la politique, de l\u2019\u00e9conomie, de la culture, de la justice et bien d\u2019autres encore, les conventions sociales des femmes rapidement pratiqu\u00e9es, les institutions form\u00e9es en fonction des besoins des femmes (Mala Jin, Jinwar, acad\u00e9mies et coop\u00e9ratives des femmes…) ont constitu\u00e9 la base du d\u00e9veloppement de la Jineoloj\u00ee. Ce d\u00e9veloppement a favoris\u00e9 le processus d\u2019\u00e9ducation dans ces institutions et s\u2019en est en m\u00eame temps nourri.<\/p>\n
Les s\u00e9minaires et les formations de Jineoloj\u00ee dans des centaines d\u2019acad\u00e9mies au Rojava ont jou\u00e9 un r\u00f4le important dans le changement de mentalit\u00e9 des forces protectrices et fondatrices de la r\u00e9volution. De cette mani\u00e8re, elle a cr\u00e9\u00e9 ses propres institutions. Des centres de recherche de Jineoloj\u00ee ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablis \u00e0 Efr\u00een le 16 ao\u00fbt 2017 (plus op\u00e9rationnel en raison de l\u2019occupation), \u00e0 D\u00earik le 22 septembre 2017, \u00e0 Minbic le 2 janvier 2018, \u00e0 Koban\u00ea dans la r\u00e9gion de l\u2019Euphrate le 6 mars 2018, \u00e0 Hesek\u00ea le 8 janvier 2019, le 25 novembre 2020 \u00e0 Tabqa, le 9 janvier 2021 dans le camp des populations d\u00e9plac\u00e9es d\u2019Efr\u00een dont les terres sont occup\u00e9es, et \u00e0 Alep le 4\u00a0avril 2021. Ce sont des institutions tr\u00e8s importantes qui assurent la relation intime de la Jineoloj\u00ee avec la soci\u00e9t\u00e9. Les travailleuses de ces structures tentent de remplir le r\u00e9servoir de connaissances de la Jineoloj\u00ee en terme d\u2019\u00e9conomie, d\u00e9mographie, histoire, mythologie, \u00e9thique et esth\u00e9tique, etc. Elles font des recherches sur leurs propres soci\u00e9t\u00e9s et leur histoire, et ce, au-del\u00e0 des fronti\u00e8res de l\u2019\u00c9tat et du patriarcat.<\/p>\n
Elles travaillent parfois en partenariat avec une femme gu\u00e9risseuse, parfois avec une dengbej (chanteuse traditionnelle), parfois avec des universitaires. Les analyses sociologiques men\u00e9es par chaque centre sur le corps sont \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9es comme des \u00e9tudes fondamentales pour aller \u00e0 la source des probl\u00e8mes sociaux. Mentionnons \u00e9galement que l\u2019int\u00e9r\u00eat pour la Jineoloj\u00ee ne se limite pas aux r\u00e9gions o\u00f9 vivent les Kurdes. Dans des villes telles que Minbic, Tabqa et Raqqa, qui ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9es de l\u2019\u00c9tat islamique, le nombre de femmes arabes qui se portent volontaires pour effectuer des \u00e9tudes de Jineoloj\u00ee ne peut \u00eatre sous-estim\u00e9. De cette fa\u00e7on, la chance d\u2019acc\u00e9der aux sources (livres arabes et histoires orales) o\u00f9 nous pouvons trouver des informations pr\u00e9serv\u00e9es dans les pays du Moyen-Orient augmente consid\u00e9rablement.<\/p>\n
L\u2019une des \u00e9tudes les plus fondamentales de la Jineoloj\u00ee au Rojava est la recherche sociologique pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes sociaux. Par exemple, pendant la r\u00e9volution, la recherche sociologique a permi d\u2019\u00e9tablir que les femmes \u00e9taient la force constructive au Rojava.<\/p>\n
Ce travail, qui traite du lien entre les conditions actuelles et la premi\u00e8re r\u00e9volution des femmes, et d\u2019un peuple coinc\u00e9 entre le statut d\u2019exil\u00e9 et la guerre, et dans un processus de reconstruction, est termin\u00e9. Il est en cours de pr\u00e9paration pour \u00eatre publi\u00e9 en kurde.<\/p>\n
L\u2019un des travaux les plus prometteurs de la Jineoloj\u00ee a \u00e9t\u00e9 la construction du village de femmes de Jinwar, que la WJAR (Fondation des femmes libres au Rojava) a lanc\u00e9 en tant que projet conjoint avec la WJAS (Fondation des femmes libres en Syrie) et le Kongreya Star (Mouvement des femmes en Syrie du Nord) en 2017.<\/p>\n
Jinwar, o\u00f9 la construction des maisons s\u2019est termin\u00e9e le 25 novembre 2018, est d\u00e9sormais un espace de vie qui a la capacit\u00e9, gr\u00e2ce au centre de gu\u00e9rison et de sant\u00e9 \u00ab\u2009\u015e\u00eefa Jin\u2009\u00bb, de prendre en charge les probl\u00e8mes de sant\u00e9 des femmes du village et des villages environnants. Le village a une \u00e9cole trilingue pour les \u00e9l\u00e8ves, une boulangerie et les femmes y ont d\u00e9velopp\u00e9 l\u2019agriculture et l\u2019\u00e9levage. Jinwar est, pour ainsi dire, un village o\u00f9 l\u2019on pratique la Jineoloj\u00ee.<\/p>\n
La Facult\u00e9 de Jineoloj\u00ee, qui a \u00e9t\u00e9 ouverte \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Rojava au cours de l\u2019ann\u00e9e universitaire 2017\/2018, est l\u2019une des institutions de Jineoloj\u00ee les plus importantes. La facult\u00e9 essaie de se restructurer depuis 2021. Il existe une pr\u00e9paration d\u00e9taill\u00e9e sur de nombreuses questions, du programme d\u2019\u00e9tudes au syst\u00e8me de notation ou \u00e0 un conseil consultatif de la facult\u00e9. Diverses institutions qui coop\u00e8rent avec la facult\u00e9 sont \u00e9galement impliqu\u00e9es dans ce processus. Outre l\u2019universit\u00e9 d\u2019Emden en Allemagne, des efforts sont faits pour coop\u00e9rer avec diverses \u00e9coles qui ont d\u00e9j\u00e0 r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9tablir un syst\u00e8me \u00e9ducatif alternatif en Am\u00e9rique latine.<\/p>\n
L\u2019Institut Andrea Wolf<\/b><\/p>\n
L\u2019Institut Andrea Wolf (fond\u00e9 en mai 2017) est une autre institution o\u00f9 des femmes de diff\u00e9rentes r\u00e9gions du monde travaillent ensemble. Avec ses cycles de formations, ses groupes de recherche et ses projets artistiques, la Jineoloj\u00ee est en train de devenir une ressource importante que toutes les femmes du monde vont pouvoir conna\u00eetre. Les \u00e9tudes men\u00e9es au sein de l\u2019institut ont d\u00e9j\u00e0 d\u00e9bouch\u00e9 sur un objet concret.<\/p>\n