Mika Etcheb\u00e9h\u00e8re est n\u00e9e en Argentine le 14 mars 1902, dans une famille juive qui avait fui les pers\u00e9cutions de la Russie tsariste. Elle fait ses premiers pas en politique \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 14 ans dans le groupe anarchiste de la ville de Rosario. Quelques ann\u00e9es plus tard, elle fonde, avec d\u2019autres militantes anarchistes, le groupe f\u00e9ministe Louise Michel.<\/p>\n
En 1920, \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Buenos Aires, elle rencontre l\u2019homme qui deviendra l\u2019amour de sa vie, Hippolyte Etcheb\u00e9h\u00e8re, dont le c\u0153ur, comme celui de Mika, bat d\u2019une ferveur r\u00e9volutionnaire. Influenc\u00e9 par la r\u00e9volution russe, le couple rejoint en 1924 le Parti communiste argentin (PCA), dont il est expuls\u00e9 deux ans plus tard pour leurs positions \u201canarchistes\u201d.<\/p>\n
Mika et Hipo, comme elle l\u2019appelait, d\u00e9cident conjointement de ne pas avoir d\u2019enfants, ne voulant pas mettre d\u2019obstacles \u00e0 la voie r\u00e9volutionnaire qu\u2019ils avaient promis de suivre. Ils se rendent ensemble en Patagonie, o\u00f9 ils passent quatre ans \u00e0 recueillir des t\u00e9moignages sur les massacres des travailleurs ruraux commis par le gouvernement argentin, et \u00e0 travailler comme dentistes (ils avaient \u00e9tudi\u00e9 la dentisterie) afin d\u2019accumuler l\u2019argent n\u00e9cessaire pour voyager en Europe, o\u00f9 tout indiquait la r\u00e9alisation de la r\u00e9volution. La vie qu\u2019elles passent ensemble, entour\u00e9es par la beaut\u00e9 de la Patagonie, \u00e9tait sur le point de les rattraper, mais, comme Mika affirme : \u201cnous nous \u00e9tions impos\u00e9 un autre destin, celui de lutter pour la r\u00e9volution\u201d. Ainsi, en 1932, ils s\u2019installent \u00e0 Berlin, o\u00f9 ils d\u00e9cident de s\u2019inscrire \u00e0 l\u2019\u00e9cole marxiste du parti communiste afin d\u2019apprendre l\u2019allemand et pouvoir ainsi approcher les travailleurs. De ces ann\u00e9es, Mika se rappelle une situation dans laquelle les travailleurs et travailleuses en Allemagne \u00e9taient r\u00e9ellement pr\u00e9par\u00e9es, arm\u00e9es et organis\u00e9es pour mener la lutte r\u00e9volutionnaire, mais que celle-ci n\u2019a pu \u00eatre r\u00e9alis\u00e9e du fait des directives du Parti qui ont selon elle fr\u00ean\u00e9 l\u2019\u00e9lan collectif.<\/p>\n
La guerre civile Espagnole<\/strong><\/p>\n Avec la mont\u00e9e d\u2019Hitler, Mika et Hipo s\u2019installent \u00e0 Paris. La tuberculose dont Hipo \u00e9tait porteur depuis plusieurs ann\u00e9es s\u2019aggrave et il doit \u00eatre hospitalis\u00e9. \u00c0 cette \u00e9poque, Mika et lui ont d\u00e9cident de se marier, car c\u2019est la seule fa\u00e7on pour elle d\u2019\u00eatre autoris\u00e9e \u00e0 le visiter au centre de sant\u00e9. Ils suivent de pr\u00e8s les \u00e9v\u00e9nements des Asturies en 1934, h\u00e9sitent \u00e0 y participer, mais en voyant la r\u00e9pression gouvernementale de la R\u00e9publique, d\u00e9cident finalement de rester en France. En 1936, le m\u00e9decin recommande \u00e0 Hipo d\u2019aller vivre dans un endroit o\u00f9 le climat est plus favorable \u00e0 sa maladie. La m\u00eame ann\u00e9e, il se rend \u00e0 Madrid, avec la volont\u00e9 d\u2019\u00e9crire un livre sur les \u00e9v\u00e9nements de 1934.<\/p>\n Quelques mois plus tard, en juillet 1936, Mika retrouve Hipo dans la capitale espagnole. Quelques jours \u00e0 peine apr\u00e8s son arriv\u00e9e, le 18 juillet, le coup d\u2019\u00c9tat militaire manqu\u00e9 d\u00e9clenche la guerre civile espagnole et la c\u00e9l\u00e8bre r\u00e9volution de 1936. Mika et Hipo n\u2019h\u00e9sitent pas : elles ont enfin trouv\u00e9 leur r\u00e9volution tant recherch\u00e9e et rejoignent rapidement le POUM, en tant que volontaires. Hipo, en raison de sa d\u00e9termination militante et de ses connaissances militaires (puisqu\u2019il s\u2019\u00e9tait entra\u00een\u00e9 pour la r\u00e9volution) est choisi comme commandant de la colonne motoris\u00e9e. Mika, membre de la m\u00eame colonne, est surtout charg\u00e9e de faire le m\u00e9nage, d\u2019organiser la trousse de premiers secours, d\u2019\u00e9crire aux familles des analphab\u00e8tes et d\u2019emp\u00eacher les combats entre miliciens.<\/p>\n Le 16 ao\u00fbt de la m\u00eame ann\u00e9e, Hippolyte est tu\u00e9 au combat. Mika prend sa place et est \u00e9lev\u00e9e au rang de capitaine. Etant la seule femme internationaliste de ce rang en Espagne, elle est dor\u00e9navant connue comme \u201cLa Capitana\u201d. Avant qu\u2019elle puisse r\u00e9ellement faire le deuil d\u2019Hipo, sa colonne est envoy\u00e9e pour participer \u00e0 la d\u00e9fense de Sig\u00fcenza, o\u00f9 Mika et ses camarades sont pris au pi\u00e8ge dans la cath\u00e9drale. Elle s\u2019exprime en ces termes sur ses \u00e9motions lors de cette p\u00e9riode : \u201cParmi ces \u00e9trangers qui ont accept\u00e9 ce que j\u2019ai accept\u00e9, et que je commence \u00e0 peine \u00e0 conna\u00eetre, je me sens \u00e0 ma place comme nulle part ailleurs, prot\u00e9g\u00e9e et protectrice, libre parce que je suis li\u00e9e par des liens que j\u2019ai voulus\u201d.<\/p>\n Apr\u00e8s avoir r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9chapper au si\u00e8ge de la cath\u00e9drale de Sig\u00fcenza, elle revient \u00e0 Paris \u00e0 la fin du mois d\u2019octobre. \u201cVivre ? Vous voulez donc vivre ? Vivre sans lui ? Apr\u00e8s la guerre, dans le monde avant sa mort ? Dans un monde sans tranch\u00e9es, sans bombardements d\u2019avions ? Vous valez mieux que cela. Et soudain, je pense au regard qu\u2019il me lan\u00e7ait, dans sa bouche mi-souriante, mi-s\u00e9rieuse, en disant : \u201cNous savons tout cela depuis que nous avons 18 ans. Nous avons choisi le combat, le combat et la mort\u201d\u201d<\/i>. Apr\u00e8s avoir compris que la seule fa\u00e7on d\u2019accepter et de faire face \u00e0 la mort, d\u2019Hippolyte \u00e9tait de poursuivre le combat qu\u2019ils avaient commenc\u00e9 ensemble, Mika rentre \u00e0 Madrid d\u00e9but novembre. \u201cJe reste ici parce que j\u2019appartiens \u00e0 cette guerre.\u201d<\/i><\/p>\n Elle participe \u00e0 la d\u00e9fense de Madrid avec sa compagnie de miliciens, naviguant de tranch\u00e9e en tranch\u00e9e pendant les attaques, apportant du sirop contre la toux \u00e0 ses combattants et s\u2019assurant de leur trouver de bons manteaux. Elle d\u00e9veloppe avec les miliciens des relations bas\u00e9es sur le respect, la confiance et l\u2019admiration. En 1937, elle est arr\u00eat\u00e9e par le parti communiste et interrog\u00e9e par les trotskystes de la Tcheka.<\/p>\n L\u2019anarchiste Cipriano Mera obtient finalement sa lib\u00e9ration. Elle rejoint Mujeres Libres et a combat au front jusqu\u2019en juin 1938, date \u00e0 laquelle les femmes sont envoy\u00e9es \u00e0 l\u2019arri\u00e8re. Elle participe alors \u00e0 des cours d\u2019alphab\u00e9tisation et des travaux de formation dans un h\u00f4pital de la CNT \u00e0 Madrid. Elle continue \u00e0 participer aux activit\u00e9s de Mujeres Libres jusqu\u2019\u00e0 la chute de Madrid en mars 1939, apr\u00e8s quoi elle retourne \u00e0 Paris.<\/p>\n La Seconde Guerre mondiale et l\u2019apr\u00e8s-guerre<\/strong><\/p>\n Pendant la Seconde Guerre mondiale, en raison de son origine juive et de sa condition de militante de gauche, elle rentre en Argentine, o\u00f9 elle demeure jusqu\u2019\u00e0 la fin de la guerre, apr\u00e8s quoi elle retourne \u00e0 Paris. \u00c0 66 ans, elle participe activement au mouvement social de mai 1968, en montant les barricades et en apprenant aux plus jeunes filles \u00e0 se couvrir les mains avec des gants pour ne pas \u00eatre d\u00e9couvertes par la police. Elle organise et participe \u00e9galement aux mobilisations \u00e0 Paris contre les dictatures en Am\u00e9rique latine. Elle meurt le 7 juillet 1992, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 90 ans. Ses cendres sont r\u00e9pandues dans l\u2019eau de la Seine.<\/p>\n Un e<\/strong>xemple internationaliste \u00e0 suivre<\/strong><\/p>\n Mika est un exemple et un symbole d\u2019une posture internationaliste qui ne part pas d\u2019une solidarit\u00e9 lointaine, mais se connecte du c\u0153ur et du fond de l\u2019\u00e2me. Il s\u2019agit pour elle de se sentir partie prenante de la r\u00e9volution et de mettre sa vie en danger pour la d\u00e9fendre. Elle nous montre aussi que les capacit\u00e9s de commandement d\u2019une femme ne vont pas se baser uniquement sur le raisonnement tactique, mais privil\u00e9gier la dialectique entre l\u2019intelligence analytique et l\u2019intelligence \u00e9motionnelle, la camaraderie, l\u2019amour pour ses camarades et la r\u00e9volution. Elle repr\u00e9sente \u00e9galement une personnalit\u00e9 de femme r\u00e9volutionnaire, en qu\u00eate constante de libert\u00e9, mais d\u2019une libert\u00e9 qui va au-del\u00e0 de l\u2019individu, qui prend tout son sens au moment o\u00f9 elle devient collective. L\u2019amour que Mika portait \u00e0 Hippolyte, plut\u00f4t que de se construire comme une entrave et de suivre le chemin des relations classiques, est devenu une force motrice dans le c\u0153ur r\u00e9volutionnaire de Mika, un amour au service de la cause de la libert\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n Casilda Ginest\u00e1<\/span><\/span><\/strong> <\/p>\n Source original : Revue L\u00eager\u00een No1<\/p>\n T\u00e9l\u00e9charger la revue compl\u00e8te ICI<\/a><\/p>\n
Comit\u00e9 de Jineoloj\u00ee de Europa<\/span><\/span><\/p>\n