{"id":1511,"date":"2021-12-07T03:33:29","date_gmt":"2021-12-07T00:33:29","guid":{"rendered":"http:\/\/jineoloji.eu\/fr\/?p=1511"},"modified":"2023-12-08T16:58:12","modified_gmt":"2023-12-08T13:58:12","slug":"par-dela-les-frontieres-le-travail-de-recherches-et-deducation-de-la-jineoloji-sarah-marcha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/par-dela-les-frontieres-le-travail-de-recherches-et-deducation-de-la-jineoloji-sarah-marcha\/","title":{"rendered":"[PODCAST] Par del\u00e0 les fronti\u00e8res, le travail de recherches et d\u2019\u00e9ducation de la Jineoloj\u00ee"},"content":{"rendered":"

[Cliquez ICI pour \u00e9couter le PODCAST en fran\u00e7ais]<\/strong><\/a><\/p>\n

Sarah Marcha (Centre de Jineoloj\u00ee \/ R\u00e9seau de Jineoloj\u00ee Europe-International) pr\u00e9sente les processus de cr\u00e9ation et d\u2019organisation et les m\u00e9thodologies d\u2019\u00e9tude, de recherche et d\u2019\u00e9ducation de la Jineoloj\u00ee dans ses actions locales et internationales, en les contextualisant en regard de l\u2019histoire du Mouvement des femmes kurdes. Les groupes de Jineoloj\u00ee locaux diss\u00e9min\u00e9s \u00e0 travers le monde au long d\u2019un r\u00e9seau d\u2019\u00e9change soutiennent des processus dynamiques de la cr\u00e9ation de connaissance orient\u00e9 par l\u2019autonomie des femmes et le principe de la covivance libre.<\/em><\/p>\n

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Par del\u00e0 les fronti\u00e8res, le travail de recherches et d\u2019\u00e9ducation de la Jineoloj\u00ee<\/strong><\/p>\n

La Jineoloj\u00ee est une proposition faite par Abdullah \u00d6calan dans le troisi\u00e8me volume de son Manifeste pour une civilisation d\u00e9mocratique intitul\u00e9 Sociologie de la libert\u00e9<\/em>. Le Mouvement des femmes kurdes \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 organis\u00e9 dans toutes les sph\u00e8res sociales et politiques, en cr\u00e9ant ses structures autonomes dans l\u2019\u00e9ducation, les m\u00e9dias, la justice et l\u2019autod\u00e9fense arm\u00e9e, notamment. Afin d\u2019accompagner la construction de ce projet d\u2019\u00e9mancipation d\u00e9mocratique et \u00e9cologique, une r\u00e9volution intellectuelle et scientifique bas\u00e9e sur un syst\u00e8me de connaissances qui prenne en compte l\u2019existence propre des femmes et leurs savoirs \u00e9tait aussi n\u00e9cessaire. D\u00e8s 2011, le travail de Jineoloj\u00ee a donc d\u00e9but\u00e9 dans les diff\u00e9rentes r\u00e9gions du Kurdistan.
\n\u00c9tymologiquement la Jineoloj\u00ee est la science de la femme et du vivant. \u00c0 partir d\u2019une vision holistique de l\u2019univers, dont chaque composante de la soci\u00e9t\u00e9 humaine et chaque \u00eatre de la nature font partis, nous menons nos recherches en mettant le point de vue, la lutte et l\u2019existence des femmes au centre de nos \u00e9tudes. La Jineoloj\u00ee d\u00e9veloppe une analyse et une critique des structures scientifiques de la Modernit\u00e9 capitaliste, des liens science-pouvoir-profit et des effets du positivisme sur la mentalit\u00e9 et la vie des femmes et de la soci\u00e9t\u00e9. Comme beaucoup d\u2019autres courants acad\u00e9miques, la Jineoloj\u00ee d\u00e9nonce l\u2019anthropocentrisme, l\u2019androcentrisme et l\u2019eurocentrisme fortement pr\u00e9sents dans les syst\u00e8mes de connaissances et d\u2019\u00e9ducation construits sous l\u2019influence des points de vue sexiste, orientaliste et classiste de l\u2019homme dominant occidental sujet, objectivisant femme, soci\u00e9t\u00e9 et nature.<\/p>\n

Avec la Jineoloj\u00ee, nous souhaitons rompre avec cette approche en d\u00e9veloppant une science men\u00e9e par les femmes en lien avec l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est avec cette perspective que les structures et le travail de recherche et d\u2019\u00e9ducation de la Jineoloj\u00ee se sont d\u00e9velopp\u00e9s dans les diff\u00e9rentes r\u00e9gions du Kurdistan et du Moyen-Orient, ainsi qu\u2019en Europe. Les travaux de la Jineoloj\u00ee sont vastes et divers, car ils sont en constantes \u00e9volution et s\u2019adaptent aux conditions et aux besoins sp\u00e9cifiques des femmes et de la soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 ils sont men\u00e9s. Cette intervention ne pr\u00e9sente pas l\u2019ensemble de ces travaux, mais essaie de vous donner un aper\u00e7u de la diversit\u00e9 des actions et recherches effectu\u00e9es au sein de la Jineoloj\u00ee, particuli\u00e8rement au Rojava, l\u2019Ouest de Kurdistan, au nord de l\u2019\u00c9tat syrien.
\nDepuis le d\u00e9but de la r\u00e9volution du Rojava, un syst\u00e8me autonome des femmes, bas\u00e9 sur le syst\u00e8me de conf\u00e9d\u00e9ralisme d\u00e9mocratique, a \u00e9t\u00e9 mis en place. Gr\u00e2ce \u00e0 cette r\u00e9volution, la Jineoloj\u00ee s\u2019est beaucoup d\u00e9velopp\u00e9e dans cette partie du Kurdistan. La premi\u00e8re question qui s\u2019est pos\u00e9e pour pouvoir mener les diff\u00e9rents projets de Jineoloj\u00ee fut : qui sont les femmes du Rojava ? Quelle est leur r\u00e9alit\u00e9 sociale ? Il \u00e9tait n\u00e9cessaire de r\u00e9v\u00e9ler et comprendre les diff\u00e9rents processus de colonisation et la construction des \u00c9tats-Nations qui ont divis\u00e9 le Kurdistan, g\u00e9nerant de nombreuses attaques contre la population en g\u00e9n\u00e9ral et contre les femmes en particulier. Historiquement, ces derni\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 syst\u00e9matiquement exclues des structures de connaissances par le syst\u00e8me traditionnel patriarcal ou assimil\u00e9es en tant que professeures et \u00e9tudiantes au syst\u00e8me nationaliste promut par le r\u00e9gime Baas. L\u2019identit\u00e9 kurde \u00e9tant ni\u00e9e par la narration officielle \u00e9tatique qui imposait une identit\u00e9 nationale arabe, l\u2019existence des femmes kurdes \u00e9taient totalement ni\u00e9e.<\/p>\n

Le premier groupe de recherches de Jineoloj\u00ee du Rojava a donc d\u2019abord men\u00e9 ses \u00e9tudes sur l\u2019histoire des femmes kurdes de ce territoire, depuis l\u2019\u00e9poque du n\u00e9olithique pr\u00e9-patriarcale jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. Il existe une c\u00e9l\u00e8bre citation d\u2019Abdullah \u00d6calan qui dit qu\u2019\u00ab une fleur ne peut pousser que sur ces propres racines \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire que si vous ne savez pas qui vous \u00eates, o\u00f9 vous \u00eates et d\u2019o\u00f9 vous venez, en tant que femme historique et sociale, vous ne pourrez pas vous \u00e9manciper et lutter de mani\u00e8re juste contre le syst\u00e8me capitaliste. Le capitalisme cherche \u00e0 pousser les individus \u00e0 d\u00e9laisser leurs origines et \u00e0 s\u2019\u00e9loigner de leur essence propre, afin de contr\u00f4ler et diriger la soci\u00e9t\u00e9. La premi\u00e8re \u00e9tape de l\u2019\u00e9tude sociologique des femmes du Rojava \u00e9tait bas\u00e9e sur cette perspective. Le groupe de recherche a donc collect\u00e9 tous les ouvrages scientifiques d\u2019arch\u00e9ologie et d\u2019histoire qui mentionnent ce territoire et les chercheuses se sont rendues dans les diff\u00e9rents sites arch\u00e9ologiques et sites historiques existant en analysant particuli\u00e8rement les vestiges de la culture m\u00e9sopotamienne de la d\u00e9esse-m\u00e8re dans cette r\u00e9gion. C\u2019est important de noter que ces sites arch\u00e9ologiques sont constamment la cible de bombardements et d\u2019attaques de destructions, autrefois de la part de l\u2019\u00c9tat Islamique, comme l\u2019avaient d\u00e9nonc\u00e9 de nombreux m\u00e9dias et organisations internationales, et aujourd\u2019hui de la part de l\u2019\u00c9tat turc et des groupes fondamentalistes qu\u2019il soutient. Lorsque l\u2019arm\u00e9e turque a envahi puis occup\u00e9 la r\u00e9gion d\u2019Afrin en 2018, les attaques a\u00e9riennes ont particuli\u00e8rement vis\u00e9es l\u2019ancien temple de la d\u00e9esse Ishtar d\u2019Ain Dara. Pourquoi ? Car il repr\u00e9sente la preuve de la longue dur\u00e9e d\u2019existence ancestrale du peuple kurde et de l\u2019importance historique du r\u00f4le social et politique des femmes dans la r\u00e9gion. Il y a dans ces vestiges, les traces des soci\u00e9t\u00e9s locales mill\u00e9naires qui \u00e9taient bien plus d\u00e9mocratiques et \u00e9galitaires que les \u00c9tats actuels.
\nEnsuite, afin d\u2019\u00e9tudier la situation moderne, le groupe de recherche a rencontr\u00e9 toutes les structures et institutions autonomes des femmes telles que le Kongra Star, les YPJ, les coop\u00e9ratives, les organisations qui luttent contre la violence faite aux femmes, les acad\u00e9mies, les partis politiques, etc. Aussi, elles ont organis\u00e9 des rencontres et des interviews avec des centaines de femmes des diff\u00e9rentes communaut\u00e9s nationales et religieuses qui cohabitent dans le Nord et l\u2019Est de la Syrie, telles que les kurdes, arabes, assyriennes, syriaques, circassiennes, turkm\u00e8nes, cald\u00e9ennes, musulmanes, chr\u00e9tiennes ou encore y\u00e9zidies, par exemple. Le but \u00e9tait de mettre en lumi\u00e8re la r\u00e9alit\u00e9 sociale et l\u2019histoire de l\u2019oppression et de la r\u00e9sistance des femmes dans cette r\u00e9gion. Qu\u2019est-ce qui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9serv\u00e9 dans leur culture qui vient de l\u2019h\u00e9ritage des valeurs n\u00e9olithiques ? Qu\u2019est-ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit au fil des diff\u00e9rents processus de patriarcalisation, \u00e9tatisation et colonisation ? Quel impact a eu la religion sur les femmes ? Quel impact a eu l\u2019arriv\u00e9e du mod\u00e8le de l\u2019\u00c9tat-nation ? Quels changements ont eu lieu depuis le d\u00e9but de la r\u00e9volution en 2012 ? Quels sont les probl\u00e9matiques qui subsistent ? Qu\u2019est ce qui pourrait \u00eatre mis en place pour surmonter ces difficult\u00e9s ? Ces questions ont \u00e9t\u00e9 la base des recherches.<\/p>\n

Le but de la Jineoloj\u00ee en temps que science sociale est de trouver des solutions aux probl\u00e8mes des femmes et de la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9rale pour construire la r\u00e9volution des femmes sur l\u2019id\u00e9e d\u2019une Nation d\u00e9mocratique et pour que les femmes puissent continuer de s\u2019\u00e9manciper, de vivre et de travailler ensemble en respectant leur diversit\u00e9. Le groupe de recherche en lui m\u00eame, fait partie de cette soci\u00e9t\u00e9 et du syst\u00e8me conf\u00e9d\u00e9rale d\u00e9mocratique du peuple. Ce projet de recherche n\u2019a pas lieu en marge de la soci\u00e9t\u00e9 ou depuis une instance acad\u00e9mique distante, avec des chercheuses qui se diff\u00e9rencieraient par une pr\u00e9tendue neutralit\u00e9 ou objectivit\u00e9 des autres groupes sociaux de femmes. Ces recherches sont men\u00e9es avec la volont\u00e9 de d\u00e9passer la relation sujet-objet, chercheuse-cherch\u00e9e. Les chercheuses de la Jineoloj\u00ee prennent position dans leurs \u00e9tudes, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elles agissent pour la construction d\u2019une Modernit\u00e9 d\u00e9mocratique. Elles sont c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te avec toutes les femmes de leurs soci\u00e9t\u00e9 dans l\u2019analyse collective des besoins de la vie sociale. Les membres des structures de Jineoloj\u00ee font partie du syst\u00e8me de communes et d\u2019assembl\u00e9es populaires, par exemple. Elles participent aux d\u00e9bats, aux analyses et aux prises de d\u00e9cisions dans les domaines de l\u2019\u00e9ducation, l\u2019\u00e9conomie, la sant\u00e9 et autres. Les r\u00e9sultats de ses recherches sont ensuite discut\u00e9s dans toutes les organisations de femmes qui vont partager leurs commentaires et r\u00e9flexions afin que soit r\u00e9dig\u00e9e la version finale qui sera ensuite diffuser le plus largement possible, sous forme d\u2019\u00e9crits, de s\u00e9minaires ou autres. Ce qu\u2019il faut retenir de ces \u00e9tudes sociologiques, c\u2019est qu\u2019elles permettent d\u2019avoir une vue globale de la situation des femmes dans un territoire donn\u00e9.<\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 cela, des structures de Jineoloj\u00ee, leurs programmes de recherche et d\u2019\u00e9ducation ont pu \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9s en \u00e9tant r\u00e9ellement et scientifiquement adapt\u00e9s \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 de chaque canton et communaut\u00e9 qui les habitent. Plusieurs centres de recherches de Jineoloj\u00ee ont ainsi vu le jour dans tout le Nord et l\u2019Est de la Syrie. Le r\u00f4le de ces centres est de travailler sur des probl\u00e9matiques tr\u00e8s locales afin de pouvoir \u00e9mettre des perspectives de solutions qui renforcent le syst\u00e8me d\u00e9mocratique \u00e0 l\u2019\u00e9chelle cantonale ou \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019ensemble des territoires de l\u2019Administration autonome.
\nPar exemple, apr\u00e8s les premi\u00e8res p\u00e9riodes de confinement li\u00e9es au Covid, partout dans le monde nous avons assist\u00e9 \u00e0 une augmentation de la violence contre les femmes. Au Rojava, il y avait \u00e9galement le besoin d\u2019analyser ce probl\u00e8me et d\u2019en comprendre les causes fondamentales. La t\u00e2che des centres de recherches \u00e9tait de rencontrer toutes les organisations qui touchent \u00e0 la protection des femmes, \u00e0 la d\u00e9fense de leurs droits et \u00e0 la justice, telles que les Maisons des femmes par exemple, qui apportent leur soutien aux femmes contre la violence patriarcale au sein de la famille et de la soci\u00e9t\u00e9. Les groupes de recherche vont prendre connaissance et \u00e9tudier les situations sur le terrain pour essayer de comprendre les probl\u00e9matiques v\u00e9cues. Ensuite, des perspectives seront tir\u00e9es des conclusions d\u2019analyses collectives pour chercher comment renforcer l\u2019organisation des femmes, pointer du doigt l\u2019insuffisance de certaines mesures qui avaient \u00e9t\u00e9 prises et mettre en place de nouveaux outils pour l\u2019avenir, qui permettront de pr\u00e9venir les situations les plus dramatiques telles que les suicides ou les f\u00e9minicides notamment, en essayant d\u2019identifier et de rem\u00e9dier \u00e0 la racine des probl\u00e8mes.
\nUn autre aspect fondamental de la Jineoloj\u00ee est l\u2019\u00e9ducation, c\u2019est \u00e0 dire les m\u00e9thodes de d\u00e9veloppement et de transmission de la connaissance en temps que processus dynamique entre les membres du travail de Jineoloj\u00ee et leur connexion avec la soci\u00e9t\u00e9. Les membres des centres de recherche vont partager les \u00e9tudes r\u00e9alis\u00e9es par la Jineoloj\u00ee, pour les transmettre, les d\u00e9battre et recueillir les r\u00e9flexions et les exp\u00e9riences des femmes, des hommes, des jeunes et des enfants qui \u00e9mergent pendant les diff\u00e9rents moments de formation et discussions au sein des assembl\u00e9es et des acad\u00e9mies populaires.
\nIl existe \u00e9galement un d\u00e9partement de Jineoloj\u00ee \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 du Rojava qui est jumel\u00e9e avec d\u2019autres universit\u00e9s dans le monde. Tous les concepts et domaines d\u2019action de la Jineoloj\u00ee sont approfondis gr\u00e2ce aux recherches des professeures et des \u00e9tudiantes qui travaillent ensemble pendant 2 ans d\u2019\u00e9tudes. Des s\u00e9minaires en ligne et des \u00e9changes sont aussi mis en place avec d\u2019autres universit\u00e9s, comme en Allemagne sur la question des f\u00e9minicides, pour discuter de diff\u00e9rentes th\u00e9matiques par del\u00e0 les fronti\u00e8res, rompant aussi l\u2019embargo politique international impos\u00e9 \u00e0 l\u2019Administration Autonome et favorisant les \u00e9changes malgr\u00e9 la situation de guerre qui rend difficile les d\u00e9placements \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et vers la r\u00e9gion. Ces \u00e9changes sont importants pour comprendre et analyser des probl\u00e9matiques qui ne touchent pas simplement \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 locale, mais a un syst\u00e8me global en lien avec la lutte de lib\u00e9ration des femmes partout dans le monde. Aussi, gr\u00e2ce aux rencontres online, les chercheuses et \u00e9tudiantes de Jineoloj\u00ee peuvent d\u00e9battre les questions m\u00e9thodologiques et \u00e9pist\u00e9mologiques qu\u2019elles \u00e9tudient et mettent en pratique. Ces discussions sont men\u00e9es avec certains d\u00e9partements d\u2019\u00c9tudes de genres \u00e0 travers le monde, par exemple.
\nLa Jineoloj\u00ee a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement inclue dans le programme scolaire des lyc\u00e9es. L\u2019histoire des femmes et les probl\u00e8mes sociaux li\u00e9s au sexisme sont enseign\u00e9s et discut\u00e9s avec les \u00e9l\u00e8ves, afin de cr\u00e9er les bases qui permettront d\u2019impulser un changement de la mentalit\u00e9 sociale chez les jeunes et de d\u00e9velopper r\u00e9ellement des relations d\u00e9mocratiques et \u00e9cologiques fond\u00e9es sur la lib\u00e9ration des femmes. L\u2019un des concepts important de la Jineoloj\u00ee est celui de la Covivance Libre, Hevjiyana Azad<\/em> en kurde, qui signifie la construction d\u2019une vie libre ensemble fond\u00e9e sur l\u2019abolition des rapports de domination au sein de la famille et de la soci\u00e9t\u00e9. La p\u00e9dagogie employ\u00e9e ne vise pas \u00e0 imposer un savoir ou une mani\u00e8re de penser aux jeunes, mais de cr\u00e9er de la curiosit\u00e9 autour des th\u00e9matiques de genre et de libert\u00e9. Cela cr\u00e9e bien s\u00fbr parfois de grandes contradictions chez les \u00e9l\u00e8ves entre les r\u00e9flexions amen\u00e9es pendant la classe et la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne v\u00e9cue \u00e0 la maison, par exemple. Ces contradictions provoquent certaines difficult\u00e9s m\u00eame parfois, mais ces difficult\u00e9s permettent de favoriser les \u00e9changes et le dialogue au sein des \u00e9coles, parfois m\u00eame au sein des familles tant des \u00e9l\u00e8ves que des professeures. Cette exp\u00e9rience dans les \u00e9coles du Rojava n\u2019est pas la premi\u00e8re, car dans le camp de r\u00e9fugi\u00e9es de Mahmour qui se trouve au Kurdistan du sud situ\u00e9 en Iraq, la Jineoloj\u00ee est enseign\u00e9e depuis 2010. Les manuels scolaires et la p\u00e9dagogie \u00e9voluent en permanence pour \u00e0 la fois int\u00e9grer les recherches r\u00e9centes et adapter chaque fois mieux le contenu des cours pour amener connaissances et d\u00e9bats.
\nUn projet de transmission de contes traditionnels a aussi \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 avec les plus jeunes, dans les classes d\u2019\u00e9coles primaires. Des grands-m\u00e8res venaient leur raconter des histoires populaires et \u00e9veiller ainsi leur curiosit\u00e9 pour transmettre et discuter des valeurs et des traditions. Le Kurdistan et la langue kurde sont riches de litt\u00e9rature, d\u2019histoires et de mythes qui sont sources de pens\u00e9e \u00e9thique et des le\u00e7ons de vie en soi. Une fois encore, ces histoires de grands-m\u00e8res apportent les racines n\u00e9cessaires \u00e0 la croissance et l\u2019embellissement des fleurs d\u2019avenir que repr\u00e9sentent les enfants.
\nLa Jineoloj\u00ee est \u00e9galement enseign\u00e9e sous forme de s\u00e9minaires et formations, allant de 1 jour \u00e0 plusieurs mois, dans toutes les acad\u00e9mies civiles et d\u2019autod\u00e9fense arm\u00e9e du syst\u00e8me du conf\u00e9d\u00e9ralisme d\u00e9mocratique. Le but de ces acad\u00e9mies est d\u2019enseigner la th\u00e9orie et la pratique du paradigme r\u00e9volutionnaire, c\u2019est-\u00e0-dire les valeurs et les m\u00e9thodes d\u2019organisations d\u00e9fendues et d\u00e9velopp\u00e9es par les institutions populaires pour que chacun et chacune puisse y participer, ainsi que de transmettre l\u2019histoire des femmes et des peuples du Kurdistan, du Moyen-Orient et du monde. Les formations peuvent \u00eatre sp\u00e9cifiques parfois, pour les femmes d\u2019un comit\u00e9 particulier, pour les jeunes ou exclusivement pour les hommes, par exemple. Le but du s\u00e9minaire d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la Jineoloj\u00ee est toujours le m\u00eame, la transmission de connaissances, la r\u00e9flexion collective et le d\u00e9bat social autour de la lib\u00e9ration des femmes, la d\u00e9mocratisation de la famille, la transformation des hommes et la cr\u00e9ation d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 libre, belle et juste.<\/p>\n

La Jineoloj\u00ee et les diff\u00e9rentes structures d\u2019\u00e9ducation au Rojava sont un pilier de la conception d\u2019autod\u00e9fense, dans le sens o\u00f9 plus une soci\u00e9t\u00e9 sera \u00e9duqu\u00e9e moralement et politiquement, plus elle sera d\u00e9mocratique et capable de se d\u00e9fense intellectuellement et structurellement contre les id\u00e9es et attaques sexistes, coloniales et capitalistes. La connaissance sociologique et historique apport\u00e9e par la Jineoloj\u00ee apporte les outils n\u00e9cessaire pour r\u00e9v\u00e9ler et comprendre comment emprunter les voies mentales et pratiques de l\u2019\u00e9mancipation. Cette connaissance n\u2019est pas faite par et pour une \u00e9lite acad\u00e9mique, elle est faite par et pour les femmes et le peuple.
\nJe voudrais partager avec vous l\u2019exemple de deux femmes pour illustrer la force de transformation sociale de la Jineoloj\u00ee et de la r\u00e9volution des femmes du Kurdistan. La premi\u00e8re femme avait 42 ans au d\u00e9but de la r\u00e9volution. Elle ne savait ni lire ni \u00e9crire le kurde bien s\u00fbr, car c\u2019\u00e9tait interdit par l\u2019\u00c9tat Syrien nationaliste de l\u2019\u00e9tudier avant, mais elle ne savais pas lire ni \u00e9crire l\u2019arabe non plus, car \u00e0 l\u2019\u00e9poque beaucoup de jeune fille \u00e9taient \u00e9cart\u00e9es de fait des bancs de l\u2019\u00e9cole en g\u00e9n\u00e9ral. Une partie de la population kurde \u00e9tait \u00e9galement consid\u00e9r\u00e9e comme \u201cnon-citoyenne\u201d et n\u2019avait tout simplement donc pas acc\u00e8s au syst\u00e8me scolaire. Cette femmes a commenc\u00e9 \u00e0 apprendre \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire gr\u00e2ce aux institutions de langue et d\u2019\u00e9ducation n\u00e9es de la r\u00e9volution et aujourd\u2019hui elle est professeure de langue kurde et de Jineoloj\u00ee. Cela a eu directement un impact dans la vie de cette femme, comme dans celle de nombreuses femmes de la soci\u00e9t\u00e9, autrefois socialement vou\u00e9es \u00e0 l\u2019analphab\u00e9tisme.
\nLe processus de r\u00e9volution intellectuelle prend du temps bien s\u00fbr, parce que c\u2019est un processus collectif qui vient de la base de la soci\u00e9t\u00e9. La Jineoloj\u00ee n\u2019est pas une science que l\u2019on d\u00e9veloppe avec l\u2019id\u00e9e d\u2019en faire une \u2018carri\u00e8re\u2019 acad\u00e9mique, elle ne se base pas sur une conception capitaliste de la carri\u00e8re scientifique, on ne cherche pas non plus \u00e0 monter dans la hi\u00e9rarchie universitaire. Au contraire, nous nous aidons les unes les autres, nous mettons tout en oeuvre pour que toutes les femmes puissent faire les pas n\u00e9cessaire au d\u00e9veloppement de leur savoir avec leur propre volont\u00e9.
\nLa deuxi\u00e8me femme dont je voudrais vous parler, c\u2019est Malda qui \u00e9tait membre du centre de recherche de Jineoloj\u00ee de la ville d\u2019Hesek\u00ea au Rojava. Elle avait rejoint le travail du centre apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 2 ans dans l\u2019Acad\u00e9mie de M\u00e9sopotamie, l\u2019acad\u00e9mie de Sciences sociales. Elle \u00e9tait tr\u00e8s jeune et pourtant elle donnait d\u00e9j\u00e0 des cours de Jineoloj\u00ee dans les acad\u00e9mies populaires avec parfois jusqu\u2019\u00e0 300 hommes en face d\u2019elle, par exemple des Forces d\u00e9mocratiques syriennes, c\u2019est-\u00e0-dire de la branche arm\u00e9e de d\u00e9fense du peuple. Cela aurait \u00e9t\u00e9 impossible avant la r\u00e9volution qu\u2019une jeune fille avec son identit\u00e9 kurde aille donner des le\u00e7ons d\u2019histoire et de lib\u00e9ration des femmes, et discuter de transformation de la mentalit\u00e9 de l\u2019homme dominant contre la pens\u00e9e patriarcale dans les \u00e9coles militaires de l\u2019arm\u00e9e du r\u00e9gime syrien. Cela n\u2019existe d\u2019ailleurs nulle part ailleurs au monde en fait, pas m\u00eame dans les \u00e9coles civiles des pays d\u00e9finis commun\u00e9ment comme d\u00e9mocratiques. Malda repr\u00e9sentait cette r\u00e9volution. Elle a construit son savoir et sa confiance en elle avec pour objectif de construire sa soci\u00e9t\u00e9 et de changer le monde. En 2019, Malda a \u00e9t\u00e9 victime d\u2019une attaque de l\u2019\u00c9tat Islamique qui a touch\u00e9 la voiture dans laquelle elle se trouvait et a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9e sur le coup. Les attaques au Rojava sont continues et visent \u00e0 emp\u00eacher que le projet d\u00e9mocratique puisse continuer de se d\u00e9velopper, mais pour nous Malda est toujours vivante, elle est l\u2019une des femmes qui symbolisent l\u2019esprit de r\u00e9sistance scientifique et la r\u00e9volution intellectuelle qui porte l\u2019expansion de la science de la vie au Kurdistan et dans le monde.<\/p>\n

La Jineoloj\u00ee attire des femmes de toutes les origines. Au Kurdistan, les femmes turques, arabes, assyriennes et autres rejoignent les structures d\u00e9j\u00e0 existantes ou cr\u00e9\u00e9es elles-m\u00eame de nouvelles structures aux c\u00f4t\u00e9s de leurs amies kurdes. Malgr\u00e9 les difficult\u00e9s li\u00e9es \u00e0 la guerre et aux attaques des \u00c9tats-nation, la Jineoloj\u00ee a tr\u00e8s vite travers\u00e9 les fronti\u00e8res. Entre 2014 et 2016, il y a eu 3 conf\u00e9rences de Jineoloj\u00ee qui ont eu lieu en Europe et en 2017 un Centre de Jineoloj\u00ee a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 \u00e0 Bruxelles. L\u2019objectif de notre travail en Europe est de faire conna\u00eetre les fondement de la Jineoloj\u00ee, de discuter de ces fondements avec les femmes de tous les milieux sociaux et de toutes les cultures pour avancer ensemble dans le d\u00e9veloppement de recherches et de perspectives communes pour lib\u00e9rer la science et la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019influence de la Modernit\u00e9 capitaliste. Pour cela, le Centre de Jineoloj\u00ee de Bruxelles a, entre-autre, un programme d\u2019\u00e9ducation populaire, participe \u00e0 des s\u00e9minaires universitaires, monte des projets de d\u00e9patriarcalisation et d\u00e9colonisation des collections arch\u00e9ologiques des mus\u00e9es, r\u00e9dige et traduit des articles scientifiques ou des ouvrages de recherche historique et sociologique. Pour accueillir des femmes qui vivent en Europe ou dans d\u2019autres r\u00e9gions du monde et qui souhaiteraient se rendre au Rojava, nous avons un partenariat avec l\u2019Institut Andrea Wolf de Jineoloj\u00ee sur place. Aussi, nous soutenons le travail d\u2019\u00e9change entre l\u2019Universit\u00e9 du Rojava et d\u2019autres universit\u00e9s du monde. En g\u00e9n\u00e9ral, le Centre de Bruxelles et toutes les structures de Jineoloj\u00ee sont ouvertes \u00e0 toutes les propositions de nouveaux projets ou partenariats pour l\u2019avenir. Nous soutenons et diffusons \u00e9galement les projets du Village des femmes de Jinwar, un village coop\u00e9ratif et \u00e9cologique enti\u00e8rement habit\u00e9 et autog\u00e9r\u00e9 par des femmes et leurs enfants.<\/p>\n

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Voir aussi :
\nLe site Internet du R\u00e9seau international de Jineoloj\u00ee<\/a><\/em>.
\nLe site Internet de la Revue Jineoloj\u00ee<\/a><\/em>, disponible aussi sur Pirtukakurdi<\/a>.<\/a>
\nL\u2019ouvrage Jineoloj\u00ee Committee in Europe (dir.), Weaving Another World,<\/em><\/a> Black Rose Books, 2021.
\nLa collection de vid\u00e9os Women Weaving Future<\/em><\/a> sur les r\u00e9seaux sociaux.
\nJinwar. Village des femmes libres (Rojava)<\/a> sur les r\u00e9seaux sociaux.
\nL\u2019ouvrage Abdullah \u00d6calan, Manifeste pour une civilisation d\u00e9mocratique (Vol. 1)<\/em><\/a>, 2019 et Manifeste pour une civilisation d\u00e9mocratique (Vol. 2)<\/a><\/em>, 2022, \u00c9ditions du croquant.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Cliquez ICI pour \u00e9couter le PODCAST en fran\u00e7ais] Sarah Marcha (Centre de Jineoloj\u00ee \/ R\u00e9seau de Jineoloj\u00ee Europe-International) pr\u00e9sente les processus de cr\u00e9ation et d\u2019organisation et les m\u00e9thodologies d\u2019\u00e9tude, de recherche et d\u2019\u00e9ducation de la Jineoloj\u00ee dans ses actions locales et internationales, en les contextualisant en regard de l\u2019histoire du Mouvement des femmes kurdes. Les […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1512,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9,118,100],"tags":[],"class_list":["post-1511","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-education","category-podcast","category-recherche"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1511","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1511"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1511\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1761,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1511\/revisions\/1761"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1512"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1511"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1511"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1511"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}