{"id":1432,"date":"2021-04-02T00:22:43","date_gmt":"2021-04-01T21:22:43","guid":{"rendered":"http:\/\/jineoloji.eu\/fr\/?p=1432"},"modified":"2024-12-18T18:17:32","modified_gmt":"2024-12-18T15:17:32","slug":"du-mythe-a-la-realite-narretez-jamais-de-croire-aux-contes-de-fees-2-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/du-mythe-a-la-realite-narretez-jamais-de-croire-aux-contes-de-fees-2-3\/","title":{"rendered":"Du mythe \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, n\u2019arr\u00eatez jamais de croire aux contes de f\u00e9es ! 2\/3"},"content":{"rendered":"

Premi\u00e8re partie\u00a0: Gen\u00e8se pour une science des femmes<\/span><\/u><\/b><\/a><\/p>\n

Deuxi\u00e8me partie\u00a0: Vers une Raison des Sages Femmes<\/em><\/u><\/strong><\/p>\n

La Raison de l\u2019Homme fort<\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>
Gretel pousse la sorci\u00e8re dans le four, illustration tir\u00e9 de l\u2019histoire Hansel et Gretel, Contes de l\u2019enfance et du foyer<\/em> des Fr\u00e8res Grimm.<\/figcaption><\/figure>\n

Les femmes furent les premi\u00e8res esclaves de l\u2019histoire, la premi\u00e8re nation colonis\u00e9e. <\/em>Celle des Paysannes<\/em> qui avaient sem\u00e9 les premi\u00e8res r\u00e9coltes et construit les premi\u00e8res maisons, celle des F\u00e9es du logis<\/em> qui gr\u00e2ce \u00e0 leur feu int\u00e9rieur \u00e9taient devenues le foyer du monde. Les Nourrices de l\u2019humanit\u00e9<\/em>, qui alimentaient les corps et les esprits avec le pain chaud et les \u0153uvres d\u2019art qui sortaient de leurs fours, furent trahies par leurs propres fils. Et, parce qu\u2019elles se sont organis\u00e9es et se sont d\u00e9fendues, elles ont \u00e9t\u00e9 transform\u00e9es en \u00ab\u00a0d\u00e9mons\u00a0<\/em>\u00bb, en \u00ab\u00a0dragons\u00a0<\/em>\u00bb, en \u00ab\u00a0mar\u00e2tres\u00a0<\/em>\u00bb, en \u00ab\u00a0mangeuses d\u2019enfants<\/em>\u00a0\u00bb, en \u00ab\u00a0m\u00e9chantes f\u00e9es<\/em>\u00a0\u00bb et en \u00ab\u00a0moins que rien<\/em>\u00a0\u00bb. On a voulu les faire taire et leur voler leurs terres, une bonne fois pour toute. Au Moyen-\u00c2ge, notamment en Europe, les Sages<\/em> Femmes <\/em>qui d\u00e9fendaient leur statut et leur savoir dans la soci\u00e9t\u00e9 et les valeurs et croyances communales furent peu \u00e0 peu trait\u00e9es de \u00ab\u00a0sorci\u00e8res mal\u00e9fiques<\/em>\u00a0\u00bb. Ce processus est particuli\u00e8rement visible dans l\u2019\u00e9volution de l\u2019ancienne d\u00e9esse celte Morrigan, <\/em>devenue la F\u00e9e Morgane\u00a0<\/em>dans les L\u00e9gendes du Roi Arthur :<\/em> une magicienne \u00e0 la fois guerri\u00e8re, protectrice et gu\u00e9risseuse qui repr\u00e9sente la Femme Pa\u00efenne<\/em>[1]<\/a> contre le christianisme naissant et qui, selon les r\u00e9cits, sera consid\u00e9r\u00e9e comme \u00ab\u00a0bienfaisante\u00a0<\/em>\u00bb, puis \u00ab\u00a0malfaisante\u00a0<\/em>\u00bb. La plupart des l\u00e9gendes du \u00ab\u00a0Preux chevalier<\/em>\u00a0\u00bb<\/em> (pouvoir masculin dominant) qui d\u00e9truit le \u00ab\u00a0Dragon<\/em>[2]<\/a> des cavernes cracheur de feu<\/em>\u00a0\u00bb (pouvoir f\u00e9minin) repr\u00e9sentent \u00e9galement cette transition de l\u2019\u00ab ancienne religion \u00bb \u00e0 la \u00ab nouvelle religion \u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Saint-Georges tue le dragon,
miniature du manuscrit Passio Sancti Georgii\u00a0 (V\u00e9rone, seconde moiti\u00e9 du 13\u00e8me si\u00e8cle)<\/figcaption><\/figure>\n

Aussi, dans chaque r\u00e9gion d\u2019Europe, il existe de sombres histoires dont la lecture sociale et politique pourrait illustrer ce m\u00eame processus. Celle des Bonnettes de Sailly-en-Ostrevent<\/em>[3]<\/a>,<\/em> dans le nord de la France, par exemple, o\u00f9 il existe un ensemble de pierres taill\u00e9es et dispos\u00e9es debout en cercle au sommet d\u2019un tumulus[4]<\/a>. Au centre, les traces d\u2019un emplacement d\u00e9di\u00e9 au feu, servant certainement \u00e0 des c\u00e9l\u00e9brations anciennes qui furent ensuite associ\u00e9es \u00e0 des invocations diaboliques et criminalis\u00e9es sous le terme de \u00ab\u00a0Sabbats des sorci\u00e8res\u00a0<\/em>\u00bb. La l\u00e9gende raconte que plusieurs jeunes femmes et un musicien qui refusaient de se rendre \u00e0 l\u2019\u00e9glise se retrouvaient \u00e0 cet endroit pour danser et chanter. Le pr\u00eatre du village leur avait pourtant conseill\u00e9 \u2013 ou plut\u00f4t les avait menac\u00e9es \u2013\u00a0 de ne plus s\u2019y rendre et de devenir de \u00ab\u00a0bonnes chr\u00e9tiennes\u00a0<\/em>\u00bb, sinon il leur arriverait malheur, mais elles ne c\u00e9d\u00e8rent pas. Un jour, elles disparurent. On dit qu\u2019elles furent victimes d\u2019un \u00ab\u00a0ch\u00e2timent divin\u00a0<\/em>\u00bb qui les transforma en pierres, de quoi convaincre d\u2019autres villageoises de renoncer, elles aussi, \u00e0 leurs anciens lieux de culte et de r\u00e9union si elles voulaient rester en vie.<\/p>\n

Les l\u00e9gendes qui renvoient \u00e0 des attaques divines sont courantes, notamment dans le processus de colonisation et de christianisation forc\u00e9e de populations autochtones. Ainsi, \u00e0 Corrientes, dans le nord de l\u2019Argentine, on raconte encore l\u2019histoire de la \u00ab\u00a0Cruz de los Milagros<\/em>\u00a0\u00bb (Croix des miracles), dont la r\u00e9plique se trouve dans l\u2019\u00e9glise qui porte son nom. Certains disent que le peuple indig\u00e8ne Guarani<\/em> avait essay\u00e9 de br\u00fbler le fort en bois \u00e9rig\u00e9 par les colons espagnols, mais que la croix au centre ne se consuma pas\u00a0; d\u2019autres racontent qu\u2019un \u00e9clair foudroya les guerriers guaranis avec qu\u2019ils ne puissent br\u00fbler la croix, ou encore qu\u2019ils furent violemment attaqu\u00e9s, surpris par les armes \u00e0 feu des colons. Selon les colons, c\u2019est parce qu\u2019ils y auraient vu l\u00e0 \u00ab\u00a0un signe de la protection divine des hommes blancs<\/em>\u00a0\u00bb que ce peuple aurait finalement accept\u00e9 \u2013 o\u00f9 fut contraint d\u2019accepter par la force \u2013 la colonisation de son territoire et son assimilation culturelle.<\/p>\n

Les femmes guaranis, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, avaient un statut important au sein de la soci\u00e9t\u00e9. Elles poss\u00e9daient des savoirs similaires aux Sages Femmes<\/em> du continent europ\u00e9en et subirent le m\u00eame processus de d\u00e9monisation en \u00e9tant trait\u00e9es et repr\u00e9sent\u00e9es comme des \u00ab\u00a0cannibales sauvages<\/em>\u00a0\u00bb[5]<\/a>. \u00ab\u00a0La femme guarani sait non seulement donner naissance \u00e0 des enfants avec une \u00e9tonnante facilit\u00e9 d\u00e9crite par les chroniqueurs, mais elle poss\u00e8de \u00e9galement la capacit\u00e9 magique de faire pousser les plantes et gr\u00e2ce \u00e0 cette capacit\u00e9 de fertiliser et de faire germer les fruits, elle est identifi\u00e9e \u00e0 la terre.<\/em> \u00bb\u00a0; cependant dans les repr\u00e9sentations coloniales \u00ab\u00a0ces femmes repr\u00e9sentent une f\u00e9minit\u00e9 monstrueuse et ouvrent les portes de la transgression en inversant les r\u00e8gles ; elles apparaissent nues, avec un rictus mena\u00e7ant sur les l\u00e8vres, un regard mena\u00e7ant dans les yeux, d’abondants cheveux noirs \u00e9pars et semblent avoir des pouvoirs infernaux et sauvages, comme les sorci\u00e8res en Europe. Le monde naturel, tout aussi mena\u00e7ant, de la jungle qui les entoure, avec ses myst\u00e8res et son exub\u00e9rance fantastique, accentue encore plus le fait que ces femmes incarneraient le mal primaire<\/em>\u00a0\u00bb[6]<\/a>, explique Marilyn Godoy d\u2019apr\u00e8s son analyse des documents coloniaux de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n

\"\"<\/a>
Feux et c\u00e9l\u00e9bration de la Walpurgisnacht<\/em>[7] (La nuit de Walpurgis) au sommet du Blocksberg (Brocken)
dans le Harz en Allemagne, peint comme un \u00ab\u00a0sabbat de sorci\u00e8res\u00a0\u00bb par Ludwig Nauwerck en 1810.<\/figcaption><\/figure>\n

De nombreuses chercheuses ont d\u00e9montr\u00e9 les liens qui existent entre la domination des femmes, l\u2019exploitation de la nature et l\u2019annihilation des cultures communales. \u00c0 travers ses recherches, Silvia Federici[8]<\/a> d\u00e9crit le r\u00f4le de l\u2019expansion de la mentalit\u00e9 patriarcale \u00e0 l\u2019\u00e9poque f\u00e9odale, en Europe et dans ses territoires colonis\u00e9s, qui mena \u00e0 la transition au capitalisme et au f\u00e9minicide de masse le plus important de l\u2019histoire\u00a0: la \u00ab\u00a0Chasse aux sorci\u00e8res<\/em>\u00a0\u00bb, qui s\u2019\u00e9tendit avec intensit\u00e9 de 1450 \u00e0 1750, faisant des centaines de milliers de victimes \u00e0 la fin du Moyen-\u00c2ge et \u00e0 l\u2019\u00e9poque appel\u00e9e (cruellement\u00a0?) la \u00ab\u00a0Renaissance\u00a0<\/em>\u00bb. Ainsi, par exemple, dans certains villages pr\u00e8s de Tr\u00e8ves en France ou encore \u00e0 Salem en Am\u00e9rique du Nord, la quasi-totalit\u00e9 des habitants et habitantes furent accus\u00e9es de sorcellerie ou d\u2019assistance \u00e0 des activit\u00e9s de \u00ab\u00a0magie noire\u00a0<\/em>\u00bb, et furent jug\u00e9es, tortur\u00e9es, br\u00fbl\u00e9es vives et assassin\u00e9es par les Tribunaux de l\u2019Inquisition. Partout en Europe et dans les territoires colonis\u00e9s, les peuples et femmes autochtones subirent ce processus de criminalisation et d\u2019extermination[9]<\/a>, tout comme les communaut\u00e9s d\u2019esclaves africaines.<\/p>\n

 <\/p>\n

La Raison de la r\u00e9sistance<\/strong><\/p>\n

Malgr\u00e9 l\u2019\u00e9tablissement des religions monoth\u00e9istes et des lois patriarcales \u00e0 travers le monde, il existait des mouvements qui refus\u00e8rent la mentalit\u00e9 sexiste en d\u00e9fendant l\u2019esprit de sororit\u00e9 et d\u2019autogestion collective des femmes. \u00ab\u00a0C’est au cours de la lutte antif\u00e9odale que nous trouvons trace de la premi\u00e8re occurrence connue dans l’histoire europ\u00e9enne d’un mouvement populaire de femmes s’opposant \u00e0 l’ordre \u00e9tabli et participant de l’\u00e9laboration de mod\u00e8les de vie communautaires alternatifs. La lutte contre le pouvoir f\u00e9odal produisit aussi les premi\u00e8res tentatives organis\u00e9es de mettre en cause les normes sexuelles dominantes et d’\u00e9tablir des rapports plus \u00e9galitaires entre hommes et femmes<\/em>\u00a0\u00bb, remarque Silvia Federici. Aussi, dans le nord-ouest de l\u2019Europe, par exemple, les B\u00e9guines<\/em> form\u00e8rent leurs communaut\u00e9s entre le 12\u00e8me et 15\u00e8me si\u00e8cle, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elles soient pers\u00e9cut\u00e9es par l\u2019\u00c9glise. Ces Bonnes S\u0153urs<\/em> vivaient de mani\u00e8re autonome et communale, en dehors du contr\u00f4le eccl\u00e9siastique dominant qui les consid\u00e9ra comme des \u00ab\u00a0h\u00e9r\u00e9tiques\u00a0<\/em>\u00bb \u00e0 an\u00e9antir. Comme beaucoup de femmes accus\u00e9es de la sorte \u00e0 l\u2019\u00e9poque, elles \u00e9taient veuves, pas mari\u00e9es ou avaient renonc\u00e9 \u00e0 leur vie matrimoniale – refusant ainsi d\u2019\u00eatre la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019un homme -, et d\u00e9diaient leur vie aux arts, \u00e0 la spiritualit\u00e9 et aux soins de la soci\u00e9t\u00e9 et des pauvres. Aussi, au 13\u00e8me si\u00e8cle en Anatolie, on retrouve le mouvement des Baciyan<\/em> (S\u0153urs), <\/em>des organisations de femmes majoritairement turkm\u00e8nes qui maniaient aussi bien les arts de la guerre que ceux de l\u2019artisanat et qui \u00e9taient impliqu\u00e9es dans les affaires politiques et \u00e9conomiques.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00c0 travers le monde et les \u00e9poques, les forces coloniales – de l\u2019antiquit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne – se sont heurt\u00e9es \u00e0 des arm\u00e9es command\u00e9es ou constitu\u00e9es de femmes qui poss\u00e9daient de grandes connaissances de terrain et de tactiques de guerre. Leur statut et leurs traditions \u00e9taient celles de combattantes h\u00e9riti\u00e8res de la culture de la Soci\u00e9t\u00e9 Naturelle<\/em>. Les hommes qui les affrontaient les appelaient des \u00ab\u00a0Amazones\u00a0<\/em>\u00bb, comme les guerri\u00e8res nomades scythes qui combattirent l\u2019Empire Grec. C\u2019est ainsi que les colons fran\u00e7ais surnomm\u00e8rent les combattantes du royaume de Dahomey (actuel B\u00e9nin)\u00a0; et que fut nomm\u00e9e la r\u00e9gion d\u2019\u00ab\u00a0Amazonie\u00a0<\/em>\u00bb en Am\u00e9rique du Sud, en r\u00e9f\u00e9rence aux guerri\u00e8res autochtones de la r\u00e9gion qui avaient men\u00e9es de grands combats contre les colons espagnols.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Propagande coloniale criminalisant les femmes guerri\u00e8res d\u2019Am\u00e9rique intitul\u00e9e
\u00ab\u00a0Comment les Amazones traitent ceux qu’elles prennent en guerre\u00a0<\/em>\u00bb (bois grav\u00e9,
Singularit\u00e9s de la France Antarctique, Andr\u00e9 Thevet, 1557)<\/figcaption><\/figure>\n

Dans les Cara\u00efbes, les communaut\u00e9s Cimarron<\/em>, compos\u00e9es d\u2019esclaves noires qui avaient pu \u00e9chapper \u00e0 leurs \u00ab Ma\u00eetre blanc \u00bb,<\/em> se r\u00e9fugi\u00e8rent dans les for\u00eats et les hauteurs o\u00f9 elles reconstruisirent leurs formes de vie selon leurs traditions matriarcales ancestrales. Comme la reine Yaa Asantewaa <\/em>de la conf\u00e9d\u00e9ration Ashanti au Ghana qui mena les r\u00e9bellions de son peuple contre les colons anglais en 1900, comme Lalla Fatma N’Soumer <\/em>en Alg\u00e9rie qui r\u00e9sista aux colons fran\u00e7ais au 19\u00e8me si\u00e8cle, en Guadeloupe, celle qu\u2019on appelait Mul\u00e2tresse Solitude<\/em>[10]<\/a> commanda des troupes de cimarrones <\/em>qui se soulev\u00e8rent contre le pouvoir colonial de Napol\u00e9on Bonaparte en 1802.<\/p>\n

De la Ballade de Hua Mulan<\/em> en Chine \u00e0 la proph\u00e9tie lorraine qui \u00e9claira le pas de Jeanne D\u2019arc<\/em> en France, partout dans le monde les femmes ont marqu\u00e9 l\u2019histoire par leur bravoure. M\u00eame s\u2019il n\u2019existe parfois pas de traces \u00e9crites de leurs exploits, on retrouve les preuves de leur existence et du r\u00f4le que les femmes jouaient \u00e0 l\u2019\u00e9poque dans de nombreux chants, po\u00e8mes et l\u00e9gendes locales, dont les auteurs (certainement des auteures) \u00e9taient souvent anonymes. La volont\u00e9 des femmes qui transmettaient leurs savoirs et l\u2019histoire de la r\u00e9sistance de leur peuple par oral ou par \u00e9crit a toujours \u00e9t\u00e9 fondamentale quand tout \u00e9tait mis en \u0153uvre pour les \u00e9loigner de leur culture et de la vie sociale, politique et artistique. Ainsi au 19\u00e8me si\u00e8cle, dans son livre Kurdistana D\u00eerok\u00ee <\/em>(Kurdistan historique) l\u2019\u00e9crivaine-po\u00e8te kurde Mah \u015eeref Xan\u00eema Kurdistan\u00ee<\/em> \u00e9crivait \u00ab\u00a0Jeunes kurdes \u00e9crivez\u00a0! D\u2019abord ressentez les choses, puis \u00e9crivez-les pour qu\u2019elles restent demain\u00a0! \u00c9crivez sur la colonisation, les pillages, les guerres de pouvoir, mais surtout \u00e9crivez tout l\u2019h\u00e9ro\u00efsme et l\u2019amour qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n

Mais malgr\u00e9 leur r\u00e9sistance, les femmes ont \u00e9t\u00e9 en majorit\u00e9 d\u00e9pourvues d\u2019organisation pour se d\u00e9fendre et la plupart des communaut\u00e9s de femmes furent d\u00e9cim\u00e9es ou r\u00e9duites \u00e0 la merci du pouvoir masculin. Celles qui n\u2019\u00e9taient pas mari\u00e9es ou r\u00e9duite en esclavage se retrouv\u00e8rent, entre-autre, clo\u00eetr\u00e9es dans des harems ou des couvents. Abdullah \u00d6calan fait l\u2019analyse suivante\u00a0: \u00ab\u00a0La m\u00e8re (\u2026) reste \u00e0 pr\u00e9sent au foyer, femme chaste et ob\u00e9issante. Loin d\u2019\u00eatre l\u2019\u00e9gale des dieux, elle ne peut faire entendre sa voix ou montrer son visage. Doucement, mais s\u00fbrement, elle est drap\u00e9e dans des voiles et devient captive au sein du harem de l\u2019homme fort\u00a0<\/em>\u00bb. En Europe, pendant les r\u00e9voltes de la Semaine Tragique<\/em> en 1909 \u00e0 Barcelone, dans le couvent des Jer\u00f3nimas<\/em> en feu, la population insurg\u00e9e avait d\u00e9couvert les corps momifi\u00e9s de nonnes \u00ab\u00a0emmur\u00e9es vivantes<\/em>\u00a0\u00bb et qui portaient des traces de torture, par exemple. Aussi, partout dans le monde, les femmes des territoires colonis\u00e9s \u00e9taient syst\u00e9matiquement viol\u00e9es et tortur\u00e9es par les missionnaires et mercenaires europ\u00e9ens. La transition de l\u2019antiquit\u00e9 au f\u00e9odalisme men\u00e9e par les diff\u00e9rents pouvoirs religieux, \u00e9tatiques et imp\u00e9rialistes a eu des cons\u00e9quences d\u00e9vastatrices pour les femmes, mais la fin de l\u2019\u00e9poque f\u00e9odale et l\u2019av\u00e8nement de la Modernit\u00e9 Capitaliste<\/em> men\u00e9 par l\u2019Homme Blanc<\/em> a certainement \u00e9t\u00e9 encore pire.<\/p>\n

 <\/p>\n

La Raison de l\u2019Homme Moderne<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Malleus Maleficarum<\/em>[11]<\/a>, Mein Kampf<\/em>[12]<\/a>, La Guerre Moderne<\/em>[13]<\/a>\u2026 de l\u2019\u00e9poque f\u00e9odale \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne, le M\u00e2le Dominant <\/em>a diffus\u00e9 ses manuels de la terreur ayant pour but d\u2019en finir avec la r\u00e9sistance des peuples et des femmes dites \u00ab\u00a0subversives\u00a0<\/em>\u00bb. Inquisiteurs, Gestapo, OAS, Triple A, Gladio[14]<\/a>\u2026 l\u2019Homme Fasciste <\/em>pr\u00e9pare toujours le terrain pour mener ses crimes et il continue encore d\u2019entra\u00eener ses mercenaires \u00e0 l\u2019abri des regards. Enferm\u00e9es dans des camps, des cachots et des prisons, les femmes ont toujours \u00e9t\u00e9 leur meilleur \u00ab\u00a0butin de guerre<\/em>\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0cobayes de laboratoire<\/em>\u00a0\u00bb[15]<\/a>, mais c\u2019est surtout leurs pens\u00e9es rebelles qui \u00e9taient une cible imm\u00e9diate \u00e0 abattre. \u00ab\u00a0Les femmes sont plus communistes que les hommes<\/em>\u00a0\u00bb[16]<\/a>, d\u00e9clarait ainsi un agent de police fran\u00e7ais, en 1942, \u00e0 propos de la d\u00e9termination et du r\u00f4le jou\u00e9 par femmes de la r\u00e9sistance contre le r\u00e9gime nazi et la collaboration p\u00e9tainiste. \u00ab\u00a0Le PKK est une organisation de femmes. Le taux de femmes dans toutes ses actions est de 56 pour cent<\/em>\u00a0\u00bb, d\u00e9clara le Ministre de l\u2019Int\u00e9rieur en Turquie, S\u00fcleyman Soylu, en avril 2020, dans l\u2019une de ses nombreuses tentatives de criminalisation du mouvement de lib\u00e9ration des femmes kurdes, directement cibl\u00e9 par les attaques de l\u2019\u00c9tat turc.<\/p>\n

\"\"<\/a>

Femmes kurdes internationalistes portant la banderole des s\u0153urs Mirabal[17]
lors d\u2019une manifestation pour la Journ\u00e9e internationale
pour l\u2019\u00e9limination de la violence contre les femmes au Rojava<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

Kidnapp\u00e9es, tortur\u00e9es, viol\u00e9es, vendues, transform\u00e9es en machine \u00e0 procr\u00e9er des soldats ou, au contraire, st\u00e9rilis\u00e9es par la force… les femmes qui ne s\u2019agenouillent pas face au militarisme de l\u2019Homme Dictateur<\/em> sont syst\u00e9matiquement attaqu\u00e9es, port\u00e9es disparues ou ex\u00e9cut\u00e9es. Ceux qui autrefois br\u00fblaient les papyrus, les grimoires et les livres\u00a0; qui incendiaient les biblioth\u00e8ques, les communes et les for\u00eats continuent de perp\u00e9trer aujourd\u2019hui leurs g\u00e9nocides physiques et culturels gr\u00e2ce \u00e0 leur arsenal de guerre. Au Kurdistan, sous la banni\u00e8re du drapeau turc, ils ont bombard\u00e9 le temple de la d\u00e9esse Ishtar<\/em> \u00e0 Ain Dara et continuent d\u2019enlever les femmes \u00e0 Afrin, ils ont d\u00e9truit la vieille ville de S\u00fbr et continuent d\u2019assassiner des centaines de Yade Taybet<\/em>[18]<\/a> au Bakur et, surtout, ils cherchent \u00e0 soumettre les combattantes des montagnes libres… ils ne veulent laisser aucune traces ni du pass\u00e9, ni de leurs crimes. \u00ab\u00a0Nous vous attraperons et nous vous ferons br\u00fbler jusqu\u2019en Enfer\u00a0<\/em>\u00bb, disent-ils toujours, car c\u2019est le sort qu\u2019ils r\u00e9servent aux femmes, abusant et mutilant leur corps m\u00eame apr\u00e8s leur mort[19]<\/a>. Mais, au Kurdistan et partout dans le monde, la r\u00e9sistance continue et la flamme de chaque sorci\u00e8re, chaque disparue et chaque martyre continue d\u2019\u00e9clairer et d\u2019\u00e9chauffer le pas de nouvelles g\u00e9n\u00e9rations de r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n

 <\/p>\n

La Raison de la Survivance<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00abFermez les portes sur l\u2019esprit de la femme et il s\u2019\u00e9chappera par la fen\u00eatre, fermez la fen\u00eatre et il s\u2019\u00e9chappera par le trou de la serrure, bouchez la serrure et il s\u2019envolera avec la fum\u00e9e par la chemin\u00e9e.\u00bb<\/em>[20]<\/em><\/a><\/strong> (<\/em>William Shakespeare<\/em>) <\/em>\u00a0<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Survivantes des b\u00fbchers[21]<\/a>, des fours cr\u00e9matoires[22]<\/a> et des escadrons de la mort[23]<\/a> des diff\u00e9rentes \u00ab\u00a0chasses aux sorci\u00e8res<\/em>\u00a0\u00bb de notre histoire moderne, les femmes n\u2019ont jamais cess\u00e9 de protester et de prouver que depuis que l\u2019 \u00ab\u00a0Homme\u00a0<\/em>\u00bb, et plus particuli\u00e8rement la Raison de l\u2019Homme Riche Blanc<\/em>, est devenu le centre du monde, les femmes d\u2019abord, puis toute la soci\u00e9t\u00e9 et la plan\u00e8te avec elle, ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9duites aux formes les plus terribles de violence et d\u2019esclavage.<\/p>\n

Aux quatre coins du globe, bravant la peur et la violence, les femmes restent partout en premi\u00e8re ligne des luttes pour l\u2019existence. Elles font face aux avions de chasse et aux bulldozers venus d\u00e9truire et coloniser les terres sacr\u00e9es de leurs anc\u00eatres. Elles font face aux savants corrompus qui diffusent des mensonges dans les universit\u00e9s. Elles font face aux polices et aux arm\u00e9es \u00e0 la solde du terrorisme d\u2019\u00c9tat, qui les r\u00e9priment et les font dispara\u00eetre en silence. Elles font face \u00e0 leurs p\u00e8res, leurs maris et leurs conjoints qui pr\u00e9tendaient les aimer en les frappants jusqu\u2019\u00e0 la mort, au nom de l\u2019\u00ab\u00a0honneur\u00a0<\/em>\u00bb ou de la \u00ab\u00a0passion\u00a0<\/em>\u00bb. Elles font face \u00e0 leurs professeurs, \u00e0 leurs patrons, \u00e0 leurs camarades de classe, de lutte ou \u00e0 leurs fr\u00e8res de paroisse qui finissent toujours par parler \u00e0 leur place ou \u00e0 les forcer au silence, en abusant d\u2019elles quand personne ne regarde. Elles font face aux miroirs de la honte et s\u2019efforcent de ne pas baisser la t\u00eate, m\u00eame quand on leur crache des pierres, de l\u2019acide ou du napalm au visage. Elles sont des milliers \u00e0 se manifester et elles r\u00e9sistent et r\u00e9sistent encore, et elles comptent bien vaincre cette Raison de l\u2019Homme Dominant <\/em>qui infiltre chaque fois plus la soci\u00e9t\u00e9 pour la mener vers le n\u00e9ant. Mais comment\u00a0?<\/p>\n

Les mouvements de femmes \u00e0 travers le monde ont permis de d\u00e9montrer qu\u2019un changement de paradigme \u00e9tait n\u00e9cessaire, c\u2019est-\u00e0-dire un changement de notre perception du monde et de notre mani\u00e8re d\u2019interagir en son sein. Heide Goettner-Abendroth d\u00e9finit l\u2019id\u00e9e du changement de paradigme de la mani\u00e8re suivante\u00a0: \u00ab\u00a0Un nouveau paradigme appara\u00eet quand le plus ancien a perdu sa cr\u00e9dibilit\u00e9 (\u2026) et il a en m\u00eame temps une tr\u00e8s grande port\u00e9e politique, (\u2026) on ne peut le limiter sur le plan scientifique mais il faut constater qu’il a une autre dimension : Sa nouvelle vision du monde concerne tous les domaines sociaux et personnels \u00bb. <\/em>De nombreuses acad\u00e9miciennes et militantes m\u00e8nent depuis des d\u00e9cennies une lutte \u00e9pist\u00e9mologique dans le domaine scientifique, et notamment celui des sciences sociales. Pourtant, la fragmentation des mouvements des femmes, la d\u00e9pendance acad\u00e9mique au syst\u00e8me d\u2019\u00e9tat et la difficult\u00e9 de rompre avec l\u2019influence positiviste continue d\u2019\u00eatre un obstacle pour une r\u00e9volution fondamentale de la pens\u00e9e et des m\u00e9thodes sociologiques et scientifiques, qui puisse mener vers une transformation radicale de la soci\u00e9t\u00e9. En proposant la Jineoloj\u00ee, Abdullah \u00d6calan analyse de la fa\u00e7on suivante que \u00ab\u00a0le mouvement des femmes pour la libert\u00e9 et l\u2019\u00e9galit\u00e9, incluant le f\u00e9minisme et bas\u00e9 sur la science des femmes, jouera un r\u00f4le primordial dans la r\u00e9solution des probl\u00e8mes sociaux. Il ne doit pas se contenter de critiquer uniquement les mouvements des femmes du pass\u00e9 r\u00e9cent, mais doit plut\u00f4t se concentrer sur l’histoire de la civilisation et de la modernit\u00e9 qui ont fait compl\u00e8tement dispara\u00eetre la femme <\/em>\u00bb[24]<\/a>. Abdullah \u00d6calan propose alors la Jineoloj\u00ee en tant que science des femmes comme \u00e0 la fois une continuit\u00e9 et une nouvelle \u00e9tape dans l\u2019approche scientifique des mouvements de lib\u00e9ration des femmes.<\/p>\n

 <\/p>\n

La Raison de la Femme libre<\/em><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>
Zeynep K\u0131nac\u0131 (Zilan)<\/figcaption><\/figure>\n

En brisant les st\u00e9r\u00e9otypes misogynes par son intelligence et sa force d\u2019esprit, \u00ab\u00a0la camarade Zilan a explos\u00e9 dans le cerveau de l\u2019ennemi\u00a0<\/em>\u00bb[25]<\/a>, disait Abdullah \u00d6calan analysant l\u2019action-manifeste de Zeynep<\/em> K\u0131nac\u0131<\/em> qui, telle la d\u00e9charge d\u2019un \u00e9clair, devint un grand feu inspirant l\u2019Id\u00e9ologie de la lib\u00e9ration de la femme <\/em>en 1998. Pour reprendre cette image, on pourrait dire que la rencontre des femmes kurdes et des femmes du monde autour de la Jineoloj\u00ee pourrait avoir la port\u00e9e d\u2019une explosion dans le cerveau de l\u2019Homme Dominant<\/em>. Soyons claires, nous parlons d\u2019une boule de feu id\u00e9ologique, sociologique et scientifique qui n\u2019est pas faite pour d\u00e9truire, mais pour transformer les hommes et la soci\u00e9t\u00e9, sauver des milliers de vies et cr\u00e9er un monde diff\u00e9rent. Elle a pour but d\u2019atteindre les connaissances n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019autod\u00e9fense physique, psychique, sociale et politique, comprise dans sa dimension la plus large de d\u00e9fense des femmes, de leur existence, de leur langue, de leur histoire, de leur culture, de leur soci\u00e9t\u00e9, mais aussi de la d\u00e9fense de la nature et des valeurs d\u00e9mocratiques. \u00ab\u00a0Comme Zilan, exploser dans le cerveau de l\u2019ennemi signifie aimer\u00a0<\/em>\u00bb, explique Abdullah \u00d6calan.<\/p>\n

Pour pouvoir g\u00e9n\u00e9rer cette explosion de la pens\u00e9e lib\u00e9ratrice, nous avons besoin de construire une base de connaissance solide, en tant que femme et en tant que soci\u00e9t\u00e9, afin de raviver les feux r\u00e9volutionnaires d\u2019antan et d\u2019alimenter ceux qui \u00e9claireront le futur que nous construirons. Au Kurdistan, la plus ancienne colonie s\u2019est constitu\u00e9e en une arm\u00e9e de Sages femmes<\/em> et une science de la vie. La Jineoloj\u00ee joue un r\u00f4le fondamental dans la construction de la r\u00e9volution, dans un contexte que l\u2019on pourrait d\u00e9crire comme une Renaissance de la femme,<\/em> ou comme le d\u00e9but d\u2019un Si\u00e8cle des Lumi\u00e8res de la femme.<\/em> Les femmes des diff\u00e9rents peuples de la r\u00e9gion (arabes, assyriennes, arm\u00e9niennes, turkm\u00e8nes\u2026) et les militantes f\u00e9ministes internationalistes qui ont rejoint le travail de recherches et de d\u00e9bats propos\u00e9 par la Jineoloj\u00ee affirment que \u00ab\u00a0cette r\u00e9volution scientifique est \u00e9galement n\u00e9cessaire pour tout le Moyen-Orient et le reste du monde\u00a0<\/em>\u00bb.<\/p>\n

\u00c0 partir de l\u2019approche de la Sociologie de la Libert\u00e9 <\/em>d\u00e9velopp\u00e9e par Abdullah \u00d6calan,<\/em> de la rencontre entre la pens\u00e9e holistique ancestrale, les \u00e9tudes et d\u00e9bats men\u00e9s par les mouvements f\u00e9ministes et l\u2019exp\u00e9rience r\u00e9volutionnaire des femmes du monde, dont elle puise ses fondements, la Jineoloj\u00ee a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9e pour d\u00e9battre, d\u00e9velopper, pr\u00e9ciser et d\u00e9mocratiser le paradigme scientifique du mouvement des femmes et apporter de nouvelles perspectives pour la lutte de la lib\u00e9ration du 21\u00e8me si\u00e8cle, d\u00e9j\u00e0 consid\u00e9r\u00e9 par de nombreuses militantes et intellectuelles comme celui de la r\u00e9volution des femmes. Chaque r\u00e9volution est accompagn\u00e9e de pens\u00e9es et d\u2019actions. La Jineoloj\u00ee est cet espace d\u2019\u00e9changes et de rencontres, celui des flammes de la Raison de la Femme<\/em> Libre<\/em> invoqu\u00e9es pour r\u00e9chauffer les c\u0153urs d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle tout le monde aura de nouveau sa place.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00ab J’\u00e9tais celle qui attend, mais je peux marcher devant. J’\u00e9tais la b\u00fbche et le feu, l’incendie aussi je peux. J’\u00e9tais la d\u00e9esse m\u00e8re, mais je n’\u00e9tais que poussi\u00e8re. J’\u00e9tais le sol sous vos pas et je ne le savais pas. Mais un jour la terre s’ouvre et le volcan n’en peut plus. Le sol se rompt, on d\u00e9couvre des richesses inconnues. \u00bb[26]<\/a><\/strong>(Anne Sylvestre)<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

– – –<\/p>\n

Notes :<\/p>\n

[1]<\/a>Femmes souvent paysannes qui ne s\u2019\u00e9taient pas converties au christianisme (contrairement \u00e0 la christianisation plus rapide dans les villes) et qui continuaient de pratiquer leurs rites traditionnels polyth\u00e9istes ou animistes.<\/p>\n

[2]<\/a>Le dragon est une \u00e9volution de la figure de la femme-d\u00e9esse, souvent repr\u00e9sent\u00e9e ail\u00e9e et associ\u00e9e au serpent. Le dragon est parfois un monstre marin, car la d\u00e9esse \u00e9tait aussi associ\u00e9e au poisson. C\u2019est une figure des profondeurs de l\u2019eau ou de la terre.<\/p>\n

[3]<\/a>Dans le nord de la France, il existe plusieurs histoires similaires, celle des \u201cNeuches de Landrethun-le-Nord\u201d, par exemple, mais aussi beaucoup d\u2019autres sites qui datent de l\u2019\u00e9poque n\u00e9olithique comme \u201cLa Cuisine des Sorciers\u201d – le dolmen d\u2019Hamel ou encore la \u201cPierre du diable\u201d – le menhir de Oisy-le-Verger.<\/p>\n

[4]<\/a>Un tumulus est un amas artificiel de terre ou de pierres, dont la construction peut remonter jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque n\u00e9olithique, et qui recouvrait souvent une s\u00e9pulture, parfois surmont\u00e9 d’un monument. Il existe diff\u00e9rentes formes de tumulus partout dans le monde.<\/p>\n

[5]<\/a>Voir gravures de Theodor de Bry, Grandes Viajes a Am\u00e9rica, Volumen 3,<\/em> 1593.<\/p>\n

[6]<\/a>La conquista amorosa en tiempos de Irala<\/em>, Marilyn Godoy, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), Paraguay, 1995.<\/p>\n

[7]<\/a>Notons que cette f\u00eate populaire, interdite par l\u2019\u00c9glise catholique, existait depuis des temps tr\u00e8s anciens dans de nombreux pays d\u2019Europe. Souvent c\u00e9l\u00e9br\u00e9e (clandestinement) la nuit du 30 avril au 1er<\/sup> mai, on peut voir un rapprochement int\u00e9ressant avec la date choisie par les mouvements socialistes et ouvriers modernes pour les gr\u00e8ves historiques qui donn\u00e8rent lieu \u00e0 la Journ\u00e9e internationale des travailleurs.<\/p>\n

[8]<\/a>Silvia Federici, Caliban et la sorci\u00e8re<\/em>. Femmes, corps et accumulation primitive<\/em>, Marseille\/Gen\u00e8ve-Paris, \u00c9ditions Senonevero\/\u00c9ditions Entremonde, 2014.<\/p>\n

[9]<\/a>Ainsi par exemple, au Mus\u00e9e du Congr\u00e8s et de l\u2019Inquisition de Lima au P\u00e9rou, la visite nous fait parcourir les anciens cachots et pr\u00e9sente les machines de torture utilis\u00e9es et, encore aujourd\u2019hui, on appelle \u00ab\u00a0March\u00e9 des sorci\u00e8res\u00a0<\/em>\u00bb le lieu d\u2019\u00e9change et de vente de plantes et produits de m\u00e9decine naturelle des Cholitas<\/em> dans la ville de La Paz en Bolivie.<\/p>\n

[10]<\/a> Dont la m\u00e8re africaine esclave avait \u00e9t\u00e9 viol\u00e9e par un colon blanc.<\/p>\n

[11]<\/a>Le \u00ab\u00a0Marteau des sorci\u00e8res\u00a0\u00bb<\/em>, est le livre r\u00e9dig\u00e9 par Heinrich Kramer et Jacob Sprenger utilis\u00e9 dans le cadre de l\u2019Inquisition qui d\u00e9buta au XVe\u00a0si\u00e8cle en Europe.<\/p>\n

[12]<\/a> Manifeste r\u00e9dig\u00e9 par Adolf Hitler entre 1924 et 1925 qui fut la base de l\u2019id\u00e9ologie nazie.<\/p>\n

[13]<\/a> R\u00e9dig\u00e9 en 1961 par le Colonel Roger Trinquer \u00e0 partir de sa propre exp\u00e9rience et des m\u00e9thodes r\u00e9pressives et tortionnaires de l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise en Indochine et en Alg\u00e9rie, ce livre fut la base th\u00e9orique utilis\u00e9e par les officiers fran\u00e7ais pour former les officiers charg\u00e9s de mettre en place les dictatures des ann\u00e9es 70 en Am\u00e9rique latine notamment.<\/p>\n

[14]<\/a>Organisations secr\u00e8tes li\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9tat et \u00e0 l\u2019arm\u00e9e, charg\u00e9es du renseignement et de la r\u00e9pression contre les organisations r\u00e9volutionnaires \u00e0 des \u00e9poques de l\u2019histoire diff\u00e9rentes, mais utilisant des m\u00e9thodes similaires et extr\u00eamement violentes que l\u2019on peut clairement qualifier de \u00ab\u00a0terrorisme d\u2019\u00e9tat<\/em>\u00a0\u00bb: Gestapo en Allemagne nazie et, apr\u00e8s la Seconde guerre mondiale, l\u2019OAS (Organisation de l’arm\u00e9e secr\u00e8te) fran\u00e7aise en Alg\u00e9rie colonis\u00e9e, la Triple A \u00e0 l\u2019aube de la dictature argentine, l\u2019Organisation Gladio en Allemagne, Italie et Turquie, entre beaucoup d\u2019autres dans les diff\u00e9rents pays du monde.<\/p>\n

[15]<\/a>‘Lettres de l’entreprise Bayer au camp d’Auschwitz sur l’achat de femmes pour exp\u00e9rimentations chimiques’, \u00e9ditions Christophe Chomant (le num\u00e9ro de f\u00e9vrier 1947 du Patriote R\u00e9sistant<\/em> rapporte les extraits de cinq lettres adress\u00e9es par l\u2019entreprise Bayer au commandant du camp d\u2019Auschwitz).<\/p>\n

[16]<\/a>La r\u00e9pression des femmes communistes (1940-1944), Paula Schwartz, Institut d\u2019histoire du temps pr\u00e9sent.<\/p>\n

[17]<\/a>Militantes assassin\u00e9es le 25 Novembre 1960 par le r\u00e9gime dictatorial de R\u00e9publique dominicaine.<\/p>\n

[18]<\/a>Symbole de la R\u00e9sistance pour l\u2019autonomie, le corps de cette m\u00e8re assassin\u00e9e pendant les soul\u00e8vements populaires de 2015 \u00e0 Silopi, dans le nord du Kurdistan, avait \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9 gisant sur le sol pendant plusieurs jours. L\u2019arm\u00e9e r\u00e9pressive turque tuait quiconque tentait de s\u2019en approcher.<\/p>\n

[19]<\/a>Parmi de nombreuses autres femmes, c\u2019est le sort subit par les femmes y\u00e9zidies apr\u00e8s l\u2019attaque de Daech dans la r\u00e9gion de Shengal (Sinjar)\u00a0; ou encore celui subit par les combattantes des YJA-Star comme l\u2019allemande Andrea Wolf et les combattantes des YPJ comme Bar\u00een Koban\u00ea et Amara R\u00eanas, tomb\u00e9es aux mains de l\u2019arm\u00e9e turque et de leurs groupes de mercenaires.<\/p>\n

[20]<\/a> William Shakespeare, Comme il vous plaira<\/em>, 1599.<\/p>\n

[21]<\/a>Donna Read, documentaire Le Temps des b\u00fbchers <\/em>(titre original The Burning Times<\/em>), www.onf.ca, 1990.<\/p>\n

[22]<\/a>\u201cDe Compi\u00e8gne \u00e0 Auschwitz : le convoi des 31 000\u201d, Toute l’Histoire<\/em>, documentaire de Natacha Giler, 2020.<\/p>\n

[23]<\/a>Marie-Monique Robin, Escadrons de la mort, l\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise, <\/em>livre (La D\u00e9couverte\/Poche, 2008) et documentaire (Canal +, 2013)<\/p>\n

[24]<\/a>Abdullah \u00d6calan, Manifest of the Democratic Civilization : The Sociology of Freedom (Volume III),<\/em> International Initiative Edition, 2020.<\/p>\n

[25]<\/a>Extrait d\u2019un discours d\u2019Abdullah \u00d6calan r\u00e9alis\u00e9 en janvier 1997.<\/p>\n

[26]<\/a> Extrait des paroles de la chanson Une sorci\u00e8re comme les autres<\/em> d\u2019Anne Sylvestre, 1975.<\/p>\n

 <\/p>\n

Sarah Marcha, membre de l’Institut Andrea Wolf, hiver 2020.<\/p>\n

Lire : Troisi\u00e8me partie\u00a0: pour une \u00e9tude sociologique de la lib\u00e9ration<\/u><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Premi\u00e8re partie\u00a0: Gen\u00e8se pour une science des femmes Deuxi\u00e8me partie\u00a0: Vers une Raison des Sages Femmes La Raison de l\u2019Homme fort Les femmes furent les premi\u00e8res esclaves de l\u2019histoire, la premi\u00e8re nation colonis\u00e9e. Celle des Paysannes qui avaient sem\u00e9 les premi\u00e8res r\u00e9coltes et construit les premi\u00e8res maisons, celle des F\u00e9es du logis qui gr\u00e2ce \u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1410,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[72,100],"tags":[],"class_list":["post-1432","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire-de-la-lutte-des-femmes","category-recherche"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1432","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1432"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1432\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1755,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1432\/revisions\/1755"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1410"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1432"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1432"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1432"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}