Lettre de Reber Apo à l’Académie de Jineolojî
Abdullah Öcalan - 9 juin 2025
Depuis mon enfance, je me suis efforcé d’être le meilleur ami et camarade des femmes. Déjà dans ma relation avec ma mère, ma quête de la liberté des femmes est manifeste. J’ai vécu ma vie en restant fidèle à mes rêves d’enfance et j’ai mis au premier plan la lutte pour la liberté des femmes.
Dès que j’ai été emmené sur l’île d’Imrali, j’ai déclaré : « Mon vœu pour les femmes est un travail encore inachevé. » Ce travail est désormais terminé, et il ne reste plus qu’à le réaliser.
La lutte pour la liberté des femmes a créé un héritage très important. Cet héritage nous est parvenu aujourd’hui grâce au sacrifice de milliers de martyrs et est d’une importante valeur. Il faut savoir que j’ai toujours voulu que les femmes vivent et continuent à vivre, et chaque perte m’a affecté. On me surnommait « le fils de la déesse ». J’ai toujours voulu être un fils digne. Cela a déterminé le fond de ma lutte. J’ai développé le « principe de l’espoir » pour les femmes. J’ai dit que chaque femme devait être libérée. Je me suis également construit en tant qu’homme selon des normes éthiques et esthétiques façonnées par le principe de la liberté.
J’ai proclamé que le principe fondamental du socialisme est la liberté des femmes. La mesure du socialisme d’un homme est sa capacité à vivre correctement avec les femmes. C’est le principe fondamental du socialisme. Tout au long de l’histoire, ce principe a toujours fait défaut dans les expériences socialistes. Si l’on examine de près le rapport de grandes figures — de Marx à Staline, de Mao à Lénine — à la femme, cette vérité sera mieux comprise.
Mon travail inachevé a progressivement pris forme avec la Jineolojî. J’ai voulu définir correctement la question des femmes avec cette théorie et ce concept. Comme l’a dit Bouddha, « vous ne pouvez rien faire sans retirer le couteau du dos de la société ». Oui, la société a de nombreux problèmes, mais le couteau dans son dos est l’esclavage des femmes, et vous ne pouvez résoudre aucun problème sans retirer cette lame.
La Jineolojî a fait des progrès significatifs vers cet objectif. Des efforts précieux y ont été consacrés. Aujourd’hui, ces efforts doivent prendre tout leur sens dans le cadre du nouveau processus. La définition appropriée de l’existence et de la nature des femmes doit être abordée au moyen de notions telles que l’identité.
Comme le dit Simone [de Beauvoir], « on ne naît pas femme, on le devient ». L’identité féminine construite doit être purgée de ses éléments sexistes. Les femmes doivent se concentrer sur cet aspect. Comme l’a dit V. Woolf, les femmes doivent avoir une chambre à elles. Elles doivent réfléchir à elles-mêmes et être capables de se construire. Je dis cela en sachant combien il est difficile d’être une femme. Il est difficile pour les femmes de se construire librement alors qu’elles vivent constamment sous la culture patriarcale du viol. Mais je ne sais pas si les femmes ressentent cette vérité brûlante aussi douloureusement et avec autant de colère que moi. Avec cette colère, je me renouvelle intellectuellement chaque jour, je produis des solutions et je vis pour que les femmes puissent vivre librement. C’est ainsi que le sens de la vie devient réel pour moi.
Les féministes se demandent pourquoi un homme est à la tête du mouvement des femmes kurdes. Elles ont raison ; j’aurais souhaité que ce soient des femmes qui occupent ce poste de direction. J’aurais moi aussi souhaité cela. Malheureusement, ce leadership n’a pas encore émergé, non seulement dans le mouvement kurde, mais aussi de manière générale. J’ai constamment développé des projets et des théories sur ce que devrait être une femme libre ; j’ai développé l’idéologie de la libération des femmes et la Jineolojî, et j’en ai fait une force organisée. J’ai lutté et travaillé dur pour transformer les hommes et libérer les femmes et la société. Je l’ai fait pour être un fils digne des déesses. J’espère qu’elles me comprendront correctement grâce à cette vérité.
Je sais que les femmes prendront la tête du processus de « paix et démocratie » que nous essayons de développer. Elles sont à l’origine de plus de la moitié des succès obtenus jusqu’à présent. Je suis convaincu qu’elles continueront à prendre la tête, et je dis que je continuerai à vivre avec vous et à être avec vous autant que vous aurez besoin de moi.