{"id":908,"date":"2020-04-21T11:11:35","date_gmt":"2020-04-21T08:11:35","guid":{"rendered":"http:\/\/jineoloji.eu\/es\/?p=908"},"modified":"2020-04-21T11:15:00","modified_gmt":"2020-04-21T08:15:00","slug":"una-propuesta-de-abdullah-ocalan-jineoloji-la-ciencia-de-las-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/una-propuesta-de-abdullah-ocalan-jineoloji-la-ciencia-de-las-mujeres\/","title":{"rendered":"Una propuesta de Abdullah \u00d6calan: Jineoloj\u00ee, la ciencia de las mujeres"},"content":{"rendered":"\n<p>Abdullah \u00d6calan\n, extracto de <a href=\"http:\/\/ocalanbooks.com\/downloads\/liberando-la-vida-la-revolucion-de-las-mujeres.pdf\"><em>Liberando\nla vida: la revoluci\u00f3n de las mujeres<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n<p>La eliminaci\u00f3n de las mujeres de los rangos y de las cuestiones cient\u00edficas nos obliga a buscar una alternativa radical. En primer lugar, es preciso saber c\u00f3mo vencer en el campo ideol\u00f3gico y c\u00f3mo generar una mentalidad libertaria y natural contra la mentalidad dominante y el ansia de poder del hombre. No debemos olvidar que el sometimiento femenino tradicional no es f\u00edsico sino social: se debe a una esclavitud arraigada. Por consiguiente, la necesidad m\u00e1s urgente es dominar los pensamientos y las emociones de sometimiento en el campo ideol\u00f3gico. Cuando la lucha por la libertad de la mujer se dirige hacia el campo pol\u00edtico, debe tener en cuenta que \u00e9ste es el aspecto m\u00e1s dif\u00edcil de la batalla. Si no se consigue el poder pol\u00edticamente, ning\u00fan otro logro permanecer\u00e1. El triunfo pol\u00edtico no implica comenzar un movimiento para la estatalizaci\u00f3n de la mujer. Por el contrario, implica luchar con estructuras estatistas y jer\u00e1rquicas, implica crear formaciones pol\u00edticas que pretendan conseguir una sociedad democr\u00e1tica, igualitaria en g\u00e9nero, ecologista y donde el Estado no sea el elemento central. Como la jerarqu\u00eda y el estatismo no son f\u00e1cilmente compatibles con la naturaleza de la mujer, un movimiento que busque la libertad de la mujer deber\u00eda tratar de conseguir formaciones pol\u00edticas antijer\u00e1rquicas y no estatistas. El colapso de la esclavitud en el escenario pol\u00edtico solo es posible si la reforma de la organizaci\u00f3n de este campo se lleva a cabo con \u00e9xito. La lucha pol\u00edtica requiere una organizaci\u00f3n democr\u00e1tica, completa, de la mujer y de la propia lucha. Todos los componentes de la sociedad civil, derechos humanos, gobiernos locales y lucha democr\u00e1tica deben estar organizados y avanzados. Igual que con el socialismo, la libertad y la igualdad de la mujer solo puede conseguirse por medio de una lucha democr\u00e1tica completa y exitosa. Si la democracia no se consigue, tampoco se lograr\u00e1n la libertad y la igualdad. Las cuestiones relacionadas con la igualdad econ\u00f3mica y social pueden solucionarse tambi\u00e9n con \u00e9xito por medio de un an\u00e1lisis del poder pol\u00edtico y de la democratizaci\u00f3n. Una igualdad jur\u00eddica sin matices no significa nada sin pol\u00edticas democr\u00e1ticas. No contribuir\u00e1 nada en la consecuci\u00f3n de la libertad. Si las relaciones de propiedad y poder que dominan y someten a la mujer no son derrocadas, tampoco se conseguir\u00e1n relaciones libres entre la mujer y el hombre. Aunque la lucha feminista tiene muchas facetas importantes, todav\u00eda tiene un largo camino que recorrer para vencer las limitaciones impuestas a la democracia por Occidente. Tampoco tiene una comprensi\u00f3n definida de lo que implica el modo de vida capitalista. La situaci\u00f3n recuerda a la visi\u00f3n de Lenin de la revoluci\u00f3n socialista. A pesar del gran \u00edmpetu y de la victoria en muchas batall as, el leninismo finalmente no pudo evitar hacer la m\u00e1s preciada contribuci\u00f3n de la izquierda al capitalismo. El feminismo puede obtener un resultado similar. Las deficiencias que debilitan su batalla son: no tener una base de organizaci\u00f3n fuerte, la falta de capacidad para desarrollar su filosof\u00eda completamente, y dificultades relacionadas con el movimiento de la mujer militante. Puede que ni siquiera sea correcto llamarlo \u201cel socialismo real del frente de las mujeres\u201d, pero nuestro an\u00e1lisis de este movimiento tiene que reconocer que ha sido la medida m\u00e1s seria hasta el momento para llamar la atenci\u00f3n sobre el tema de la libertad de la mujer. Subraya que solo es la mujer oprimida del hombre dominante. Sin embargo, la realidad de la mujer va mucho m\u00e1s all\u00e1 que el ser simplemente un sexo aparte. Tiene una dimensi\u00f3n econ\u00f3mica, sexual y pol\u00edtica. Si consideramos el colonialismo no solo en t\u00e9rminos de naci\u00f3n y pa\u00eds sino tambi\u00e9n en t\u00e9rminos de grupos de personas, podemos definir a la mujer como el grupo colonizado m\u00e1s antiguo. De hecho, ning\u00fan otro ser social ha experimentado un colonialismo tan completo en cuerpo y alma. A la mujer se le mantiene en una colonia que no tiene fronteras f\u00e1cilmente identificables. Seg\u00fan lo anterior, creo que la clave para la soluci\u00f3n de nuestros problemas sociales ser\u00e1 un movimiento por la libertad de la mujer, la igualdad y la democracia; un movimiento basado en la ciencia de las mujeres, llamada Jineoloj\u00ee en kurdo. La cr\u00edtica de los \u00faltimos movimientos de la mujer no es suficiente para analizar y evaluar la historia de la civilizaci\u00f3n y la modernidad que casi hace desaparecer a la mujer. Si dentro de las ciencias sociales apenas se incluyen temas, cuestiones y movimientos de mujeres, esto se debe a la mentalidad hegem\u00f3nica de la civilizaci\u00f3n y la modernidad y a las estructuras de la cultura material. Adem\u00e1s, la mujer como el componente principal de la sociedad \u00e9tica y pol\u00edtica, tiene que desempe\u00f1ar un papel cr\u00edtico en la formaci\u00f3n de una \u00e9tica y una est\u00e9tica de la vida que refleje la libertad, la igualdad y la democratizaci\u00f3n. La ciencia \u00e9tica y est\u00e9tica es una parte integral de la jineoloj\u00ee. Debido a sus responsabilidades de peso en la vida, sin duda ser\u00e1 la que constituya tanto el poder intelectual como el poder pr\u00e1ctico que lleve a cabo los procesos y las oportunidades. La conexi\u00f3n de la mujer con la vida es m\u00e1s completa que la del hombre, lo que le ha garantizado el desarrollo de su inteligencia emocional. Por consiguiente, la est\u00e9tica, en el sentido de hacer la vida m\u00e1s bella, es una cuesti\u00f3n existencial para la mujer. \u00c9ticamente, la mujer es mucho m\u00e1s responsable que el hombre. El comportamiento de la mujer con respecto a la \u00e9tica y la sociedad pol\u00edtica ser\u00e1 m\u00e1s realista y responsable que el del hombre. Por lo tanto, est\u00e1 bien dotada para analizar, determinar y decidir sobre los buenos y malos aspectos de la educaci\u00f3n, la importancia de la vida y la paz, la maldad y el horror de la guerra y las medidas de lo que es apropiado y justo. Es por esto que ser\u00eda apropiado incluir tambi\u00e9n la econom\u00eda en la Jineoloj\u00ee.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Abdullah \u00d6calan , extracto de Liberando la vida: la revoluci\u00f3n de las mujeres La eliminaci\u00f3n de las mujeres de los rangos y de las cuestiones cient\u00edficas nos obliga a buscar una alternativa radical. 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