{"id":905,"date":"2020-04-21T11:05:27","date_gmt":"2020-04-21T08:05:27","guid":{"rendered":"http:\/\/jineoloji.eu\/es\/?p=905"},"modified":"2020-04-21T11:05:30","modified_gmt":"2020-04-21T08:05:30","slug":"la-sublevacion-de-la-colonia-mas-antigua-feminismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/la-sublevacion-de-la-colonia-mas-antigua-feminismo\/","title":{"rendered":"La sublevaci\u00f3n de la colonia m\u00e1s antigua: Feminismo"},"content":{"rendered":"\n

\n\u201cEl\nmovimiento feminista tiene que ser ciertamente el movimiendo\nanti-sistema m\u00e1s radical. No s\u00f3lo el periodo de la modernidad sino\ntoda la civilizaci\u00f3n y todos sus peri\u00f3dos jer\u00e1rquicos tienen que\nser examinados en relaci\u00f3n con la esclavitud mental y f\u00edsica de las\nmujeres. La libertad, igualdad y democracia de las mujeres requiere\nde un trabajo te\u00f3rico exhaustivo, de luchas ideol\u00f3gicas,\nactividades program\u00e1ticas y organizativas, y lo m\u00e1s importante de\nfuertes acciones. Sin esto, el feminismo y el trabajo de las mujeres\nno tendr\u00e1n otro significado que el de unas actividades liberales de\nmujeres intentando aliviar el sistema.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

\nConsideramos\nlos susodichos puntos y cr\u00edticas mencionadas por el l\u00edder del\npueblo kurdo Abdullah Ocalan como de suma importancia para todas las\nmujeres que luchan por la libertad de las mujeres. Mientras que el\nsistema dominante percibe el desarrollo de los movimientos de mujeres\ncomo algo peligroso, las trampas establecidas por el sistema tienen\ncomo objetivo golpear sobre todo a las mujeres. Estas trampas no se\nsuperar\u00e1n simplemente criticando o analizando te\u00f3ricamente el\nsistema, pero s\u00f3lo por mujeres que lleven acabo una lucha\nexhaustiva. Si no se superan estas trampas, la liberaci\u00f3n, la\nlibertad e incluso la garant\u00eda de vida de las mujeres no podr\u00e1n\nconseguirse.<\/p>\n\n\n\n

\nEl\nfeminismo es un c\u00edrculo importante de resistencia de la historia\nreciente. Despu\u00e9s de la segunda mitad del siglo XX, el feminismo\ncomenz\u00f3 a recoger y tambi\u00e9n a criticar el discurso masculino de las\nciencias sociales modernas. En base a la dicotom\u00eda de sujeto-objeto,\nlas mujeres han sido puestas en una posici\u00f3n de objeto y es un\nargumento importante que esto constituya el origen de todas las\nformas de discriminaci\u00f3n. Feminismo es una\nde las\nfuentes\nm\u00e1s importante de Jineoloj\u00ee ya que tiene una experiencia y valor\ninmenso en la lucha por la liberaci\u00f3n social.Por\nsupuesto, Jineoloj\u00ee dirigir\u00e1 sus esfuerzos iniciales a investigar,\nanalizar y evaluar al enemigo de las mujeres, es decir, la divisi\u00f3n\nclasista patriarcal y la modernidad capitalista. Nuestras cr\u00edticas\nal feminismo y los movimientos de mujeres existentes surgen de una\nperspectiva que considera sus\nproblemas tambi\u00e9n\ncomo nuestros propios problemas, al\nmismo tiempo\nque intentamos\nbuscar soluciones. Creemos que las mujeres pueden avanzar si ponen en\npr\u00e1ctica la auto-cr\u00edtica y la reflexi\u00f3n. Por tanto, cuando\ncriticamos el feminismo lo hacemos con el objetivo de iniciar un\nproceso de renovacion, con una din\u00e1mica de progreso. Creemos que hay\nuna necesidad urgente de comenzar estos debates. Listamos nuestras\ncr\u00edticas hacia el feminismo a continuaci\u00f3n siendo conscientes de\nque el feminismo se cre\u00f3 a pesar de muchas dificultades, se\ndesarroll\u00f3 gracias a las grandes luchas, trabajo y dolor de las\nmujeres.<\/p>\n\n\n\n

\nEpistemolog\u00eda\nFragmentada<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\u00bfPor\nqu\u00e9 producimos tantas epistemolog\u00edas feministas nosotras mismas,\ncuando el positivismo, la modernidad capitalista, el liberalismo y\nlas ciencias sexistas nos han dividido ya bastante? Por supuesto\nsabemos que cada epistemolog\u00eda feminista considera problemas de\ndominios distintos. Pero sabemos tambi\u00e9n muy bien que s\u00f3lo esta\ncaracter\u00edstica no ha sido suficiente para permitir la victoria\ncontra el patriarcado. Por esta raz\u00f3n cuando nos intentamos\norganizar debemos de observar cr\u00edticamente los m\u00e9todos de\nfragmentaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\nCuando\ncomenzamos a desarrollar\nJineoloj\u00ee consideramos esencial\nel \u2018ir\nm\u00e1s all\u00e1 del feminismo, superar el feminismo, y contribuir al\nfeminismo, para trascender su epistemolog\u00eda fragmentada con la que\nno est\u00e1bamos de acuerdo.Algunas\npersonas podr\u00e1n decir que con Jineoloj\u00ee estamos aumentando esta\nepistemolog\u00eda fragmentada. Sugeriremos por supuesto la formaci\u00f3n de\nconocimiento sobre la realidad de la mujer as\u00ed como la formaci\u00f3n de\nm\u00e9todos para estudiar a las mujeres. La terminolog\u00eda que usamos\n(p.ej. contribuir, aumentar, mejorar, etc.) no es usada en un sentido\ncompetitivo, t\u00edpicamente impuesto sobre nosotras por el sistema\ndominante masculino, sino para permitir a las mujeres entenderse unas\na otras, encapsular sus experiencias e ir m\u00e1s all\u00e1 de ellas.<\/p>\n\n\n\n

\nEs\nposible el tener diferentes movimientos de mujeres y pensamientos\nintelectuales existiendo en paralelo, y que estos grupos se apoyen\nlos unos a los otros. Lo que importa es juntarse, construir nuestra\nfuerza colectiva para luchar contra las estrucuras intelectuales y\norganizativas del mundo patriarcal en el que vivimos.<\/p>\n\n\n\n

\nLos\nefectos del Orientalismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nLa\nidea de que el problema fundamental de los pueblos de Oriente Medio,\nespecialmente el de las mujeres, de que no son capaces de\nmodernizarse, es resultado de una perspectiva orientalista que no\nconsidera las din\u00e1micas politico-morales de las sociedades de\nOriente Medio. El orientalismo ha hecho dif\u00edcil que no seamos\ncapaces de ver mayores obst\u00e1culos que persisten cuando intentamos\nbuscar nuestra propia historia social. Aquellas personas en occidente\nque interpretan Oriente Medio necesitan solucionar y superar esta\nactitud. Especialmente las intelectuales, pol\u00edticas, acad\u00e9micas y\nfeministas de Oriente Medio, deben de tomar una postura reflexiva en\nla comprensi\u00f3n de los problemas y desarrollar soluciones desde un\npunto de vista de las mujeres que permitan una lucha fuerte contra\nlas pol\u00edticas imperialistas impuestas en Oriente Medio. El feminismo\nque se inclina hacia las culturas locales con originalidad,\nautenticidad y un planteamiento libertario, deber\u00eda de fortalecer la\npostura anti-sistema y ayudar a entender las influencias\norientalistas y las luchas contra esta perspectiva. Cuando las\nfeministas acad\u00e9micas investiguen es necesario que se cuestionen las\nsuposiciones preliminares de las ciencias sociales que influencian el\norientalismo. Cuando las feministas examinan Oriente desde Occidente,\na menudo caen en la debilidad de no incorporar las teor\u00edas surgidas\nen la literatura Oriental. Las teor\u00edas desarrolladas en Occidente\nhan avanzado por medio de las necesidades y contradicciones sociales,\nmientras que en otras geograf\u00edas es un punto d\u00e9bil que el feminismo\nintentase rellenar los huecos que quedaban. Es por esto que Jineoloj\u00ee\ndebe de construirse en regiones geogr\u00e1ficas diferentes mediante el\nprogreso de diferentes formas seg\u00fan el conocimiento y las\nexperiencias regionales y locales de las mujeres del area al\nrespecto.<\/p>\n\n\n\n

\nPerspectivas\nsobre organizaci\u00f3n y socializaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nA\npesar del inmenso conocimiento creado por el feminismo, no ha tomado\nun papel ni una responsabilidad suficientes en abordar la urgencia y\nel alcance de la necesidad de la sociedad por una transformaci\u00f3n y\nun cambio social. Por esta raz\u00f3n los movimientos feministas no son\nvistos como como una \u2018alternativa principal\u2019 ni por la sociedad\nni por los sistemas estatitas de poder. Son mas bien vistos como unos\n\u2018movimientos de esperanza\u2019.<\/p>\n\n\n\n

\nAntes\nde continuar con nuestras cr\u00edticas debemos de decir por adelantado\nque el feminismo inici\u00f3 el desarrollo de la libertad de las mujeres\ndesde el punto correcto. \u00bfCu\u00e1l fue este primer paso? Descifrar los\npatrones de pensamiento anti-mujer, los m\u00e9todos y ataques\nideol\u00f3gicos que el sistema patriarcal hab\u00eda creado. Las\ninvestigaciones te\u00f3ricas hechas a este respecto han probado ser una\nbase s\u00f3lida en la lucha contra el sistema. Sin embargo, basado en\nlos resultados de estos estudios, el feminismo no fue igualmente\nefectivo en mejorar la acci\u00f3n organizacional. Las diferentes\ncorrientes (feminismo radical, anarco-feminismo, feminismo marxista,\neco-feminismo, etc.) se han desarrollado en base a diferentes puntos\nde partida del sistema patriarcal y a las explicaciones que dan para\nliberarse de \u00e9l. Estas diferencias no se limitaron s\u00f3lo al campo\nintelectual. Han llegado tambi\u00e9n a la lucha contra el sistema\npatriarcal, que se organiza en todas las \u00e1reas de la vida, de\ndiferentes maneras, dando como resultado una lucha totalmente\nfragmentada.<\/p>\n\n\n\n

\nHoy\nla gente en todo el mundo es consciente de que los reg\u00edmenes\npol\u00edticos se han desarrollado por medio del poder estatal y las\ninjusticias. Estos poderes quieren controlar y determinarlo todo:\nley, justicia, vida y muerte. Para ello intentan manipular a la gente\nsobre lo que es realidad y verdad. Es tambi\u00e9n importante el\norganizarse contra el sistema al igual que lo es analizarlo. Si\nalguien es consciente de las realidades de la sociedad en la que\nvive, y no act\u00faa, sino que al contrario s\u00f3lo produce ideas sobre lo\nque deber\u00eda o no de hacerse, entonces no se puede decir que esta\npersona tenga un posicionamiento anti sistema. Sin embago, es una\ncaracter\u00edstica del feminismo el ser un movimiento anti-sistema, y\npara todas las otras oposiciones anti-sistema, el feminismo es una\nfuerza de motivaci\u00f3n. El feminismo es anti-militarista, anti-poder,\nanti-sexista, anti-racista y anti-fascista. Cuando un movimiento\nconsiste de tantas posturas \u201canti\u201d, ser\u00eda contradictorio a su\ncaracter el s\u00f3lo producir conocimiento te\u00f3rico, y hacer menos en la\npr\u00e1ctica. Es problem\u00e1tico que el feminismo haya fallado en\norganizarse y en construir fuertes alianzas para el cambio social.\nEstos problemas necesitan ser discutidos a fondo dentro de los\nmovimientos y se necesitan desarrollar soluciones b\u00e1sicas.<\/p>\n\n\n\n

\nLa\nincapacidad de desarrollar un modelo de vida alternativa para\ntrascender los l\u00edmites de la modernidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nEl\nfeminismo critica te\u00f3ricamente a la modernidad, pero su inhabilidad\nde poner en pr\u00e1ctica modelos de vida alternativa hace que esa sea su\notra debilidad. Mientras algunas feministas deciden mantenerse fuera\nde la esfera pol\u00edtica para no \u2018contaminarse\u2019, la presencia del\nmovimiento de mujeres kurdas en la esfera pol\u00edtica prov\u00f3 ser tan\nefectiva para la transformaci\u00f3n social como lo son los desarrollos\nte\u00f3ricos. El sistema de co-presidencia en el campo pol\u00edtico\nproporcion\u00f3 una experiencia y logros importantes en la\nrepresentaci\u00f3n igualitaria. En vez de rechazar la modernidad en un\ngrupo cerrado, el movimiento de mujeres kurdas transmiti\u00f3 este\nrechazo a la sociedad a trav\u00e9s de la pol\u00edtica. Los convincentes \nhallazgos del feminismo expresadas en el campo acad\u00e9mico no\ncontinuaron proporcionando una perspectiva fuerte en c\u00f3mo y qu\u00e9\norganizaciones e instituciones pueden cumplir necesidades pr\u00e1cticas.\nAl mismo tiempo que rechazaba el uso de las herramientas\ninstitucionales del sistema, paulatinamente se quedaron estancadas\nentre los l\u00edmites acad\u00e9micos del sistema. Sin embargo, las\nacademias no son constru\u00eddas dentro el sistema, son paralelas a \u00e9l.\nRepresentan un sistema educacional que las mujeres crean con su\npropia fuerza y recursos. Aunque el feminismo intelectualmente se ha\ndesconectado radicalmente del sistema, es un problema que no pudiese\nmaterializarse institucionalmente. Las organizaci\u00f3n aut\u00f3noma de las\nmujeres guerrilleras en las monta\u00f1as de Kurdistan ha creado un\nmodelo comunal de vida para las mujeres \u2013 no s\u00f3lo en las monta\u00f1as\nsino tambi\u00e9n en la sociedad. Aunque el feminismo declar\u00f3 que no\nhab\u00eda objetivos claros para el desarrollo una militancia de mujeres,\nno pudo realizar su utop\u00eda, ya que ignor\u00f3 la importante conexi\u00f3n\nentre libertad, organizaci\u00f3n y socializaci\u00f3n. Como el movimiento de\nmujeres de Kurdist\u00e1n, estamos intentando difundir los principios de\nJin (mujer), Jiyan (vida), Azad\u00ee (libertad) en toda la sociedad.\nAhora, en todas las partes de Kurdist\u00e1n hay instituciones y\nmovimientos aut\u00f3nomos de mujeres.<\/p>\n\n\n\n

\nOtro\nde los ejemplos concretos de Jineoloj\u00ee es el pueblo de mujeres\n\u2018JINWAR\u2019 que est\u00e1 siendo constru\u00eddo en Rojava. Es una utop\u00eda\nconvirti\u00e9ndose en realidad; es una encarnaci\u00f3n de la vida fundada\npor las mujeres. En vez de mujeres conscientes centradas en intentar\nrescatarse y separarse de la sociedad, es importante transmitir la\nconciencia de libertad en la sociedad. Por esta raz\u00f3n, Jineoloj\u00ee\nsignifica reforzar la conexi\u00f3n entre libertad, organizaci\u00f3n y\nsociedad. Este enfoque tambi\u00e9n sirve para reforzar la tendencia\nhacia la libertad y la democracia radical en instituciones legales, y\nel reforzar las perspectivas y voluntad de las mujeres en los modelos\nde vida alternativos existentes.<\/p>\n\n\n\n

\nAcercamiento\na la sexualidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nEn\nla naturaleza, la existencia de todos los seres vivos es asegurada\nmediante la nutrici\u00f3n, protecci\u00f3n y reproducci\u00f3n. En las\nsociedades humanas la reproducci\u00f3n ha sido identificada como\nsexualidad y trabajo no valorado de las mujeres. Al mismo tiempo, en\nla modernidad capitalista la sexualidad ha pasado de ser una\nprovisi\u00f3n de la reproducci\u00f3n por la continuidad de la existencia a\nser transformado en un dominio del poder. La sexualidad de las\nmujeres ha sido controlada para la implementaci\u00f3n y continuidad del\npoder. En vez de definir sexualidad y su significado social\ndesconect\u00e1ndola de una posici\u00f3n de poder, ha sido mantenida como un\narea denominada como \u201clibre elecci\u00f3n\u201d. El feminismo no ha sido\ncapaz de definir la sexualidad en un sentido ontol\u00f3gico. En el\ndesarrollo del material patriarcal y la hegemon\u00eda espiritual, el\npapel de la sexualidad no ha sido resuelto lo suficiente.<\/p>\n\n\n\n

\nDesde\nlos 70, el feminismo radical y el feminismo lesbiano produjeron un\nconocimiento que descifr\u00f3 la conexi\u00f3n entre sexualidad y poder.\nEran esfuerzos por identificarse con los cuerpos de las mujeres y las\nsexualidades. La pornograf\u00eda era criticada como una producci\u00f3n\ncapitalista de tr\u00e1fico de mujeres. Sin embargo, despu\u00e9s de los a\u00f1os\n90, estos an\u00e1lisis que partieron de puntos sinceros, con el tiempo\ncayeron en las trampas del capitalismo. As\u00ed que en vez de tomar una\nposici\u00f3n radical contra el sistema, el sistema liberal integr\u00f3\npartes del movimiento feminista y sus demandas, mientras m\u00e1s y m\u00e1s\nfeministas comenzaron a adoptar pautas y pr\u00e1cticas del sistema. La\nsexualidad inicialmente analizada en los discursos feministas como un\nproblema de esclavitud y dominaci\u00f3n de la sociedad, pas\u00f3 a ser\ndiscutida como una cuesti\u00f3n de libertad liberal. La \u201clibertad\nsexual\u201d ha sido manejada como una cuesti\u00f3n individualista. Debido\na esto no ha sido posible desarrollar una cultura de \u2018sexualidad\nlibre\u2019 que sea realmente libre de dominaci\u00f3n y esclavitud. Por\ntanto necesitamos crear un entendimiento m\u00e1s profundo de la\nsexualidad, las identidades sexuales y las relaciones. \u00bfDeber\u00eda\nconsiderarse el sacar f\u00edsicamente a los hombres y las relaciones\nsexuales de la vida de las mujeres como una reacci\u00f3n consecutiva o\ncomo una libre elecci\u00f3n? \u00bfEst\u00e1n estas relaciones realmente libres\nde dominaci\u00f3n y esclavitud? \u00bfSon reproducidas tambi\u00e9n las pautas\ndel poder y la dominaci\u00f3n en relaciones gay y lesbianas? \u00bfC\u00f3mo\npodemos realmente alcanzar una sexualidad libre? \u00bfCu\u00e1l es el papel\nde la mujer y c\u00f3mo se determina? Hasta ahora las respuestas a estas\npreguntas son limitadas.<\/p>\n\n\n\n

\nLa\nnecesidad de la transformaci\u00f3n de los hombres<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nEl\nfeminismo no ha sido capaz de superar sistem\u00e1ticamente las actuales\npol\u00edticas sexuales, y da la casualidad de que las reproduce de una\nmanera distinta. Adem\u00e1s de las relaciones sexuales, el feminismo no\nha presentado teor\u00edas que conciernen soluciones pr\u00e1cticas a c\u00f3mo\nse podr\u00edan desafiar y re-estabilizar las relaciones de hombres y\nmujeres. Deber\u00edan de considerarse tambi\u00e9n la cuesti\u00f3n del\ndesarrollo de nuevos planteamientos de coexistencia y relaciones. El\nan\u00e1lisis cr\u00edtico del sistema y la definici\u00f3n de ideales son un\npaso importante.Pero\ntambi\u00e9n necesitamos considerar que vivimos todas las personas juntas\nen la realidad de una sociedad patriarcal.<\/p>\n\n\n\n

\nComo\nrespuesta a esto, las pol\u00edticas feministas principalmente han\ndefendido la formaci\u00f3n de espacios separados s\u00f3lo para mujeres, sin\nprestar mucha atenci\u00f3n tambi\u00e9n al desarrollo de pol\u00edticas y\nplataformas comunes por la lucha de g\u00e9neros que apunten a la\ntransformaci\u00f3n de los hombres. Esto es en s\u00ed una contradicci\u00f3n con\nlas cr\u00edticas feministas contra las mentalidad y el sistema\npatriarcal. Con este planteamiento, el feminismo falla en ser firme y\nestar determinado a hacer a los hombres ver la necesidad de una\ntransformaci\u00f3n, en llevarlos a reconocer la voluntad de las mujeres\ny a que tomen en serio el intelecto y las emociones de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

\nEl\nfeminismo no ha conseguido superar la imagen de ser un movimiento que\ngeneralmente s\u00f3lo resiste y rechaza. No ha sido una fuerza con \u00e9xito\nen crear una sociedad alternativa a este mundo en crisis. Incluso\naunque se ha conducido un an\u00e1lisis exhaustivo sobre la l\u00ednea\npatriarcal dominante de pensamiento, las soluciones propuestas\nestaban interesadas principalmente en el progresismo de las mujeres.\nEl feminismo no se ha centrado lo suficiente ni en perspectivas por\nla transformaci\u00f3n de los hombres, ni en la creaci\u00f3n de conexiones\nentre libertad y g\u00e9nero y ni en una manera de organizarse que\npromueva la libertad social.<\/p>\n\n\n\n

\nPlanteamiento\nsobre la Historia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\nLa\nmanera predominante en la que ha sido escrita la historia ha\ncontribu\u00eddo fuertemente a la construcci\u00f3n y mantenimiento del\nsexismo. Uno de las cr\u00edticas feministas fundamentales acerca de las\nciencias sociales modernas es que la historia ha sido escrita con una\nperspectiva androc\u00e9ntrica. La Historia ha ignorado sistem\u00e1ticamente\nla verdad e historia de la mujer. Es por esto que el feminismo no da\ncr\u00e9dito a la historia escrita y al punto de vista androc\u00e9ntrista.\nSin embargo, ya que la historia de las mujeres no ha sido lo\nsuficientemente revelada, no podemos esperar el eliminar del tejido\nsocial la mentalidad androcentrista que escribi\u00f3 la historia si no\nnos esforzamos por cambiar la mentalidad patriarcal. Las ciencias\nsociales no est\u00e1n extentas de esto. El mayor peri\u00f3do de la\nhistoria, aqu\u00e9l de las sociedades centradas en torno a las mujeres,\ntodav\u00eda tiene que ser revelado. Jineoloj\u00ee no s\u00f3lo tiene como\nobjetivo el incluir a la mujer en la historia ya escrita, sino el de\nescribir LA HISTORIA DE ELLA, la historia de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

\nNo\nser\u00eda justo el considerar y ver los valores hist\u00f3ricos de las\nmujeres s\u00f3lo a trav\u00e9s del prisma del feminismo. En ciertas regiones\nde todo el mundo, predominantemente en el mundo occidental, los\nmovimientos feministas han jugado un papel de liderazgo en la\nresistencia contra el patriarcado. Sin embargo, en el mundo hay\nmuchas culturas y tradiciones diferentes. Durante miles de a\u00f1os las\nmujeres en todo el mundo han evaluado e interpretado su papel en la\nsociedad. Hay ciertos hallazgos arqueol\u00f3gicos que sugieren que las\nmujeres en ciertos lugares tomaron roles de liderazgo en la sociedad\nen ciertos momentos de la historia. Creemos que es importante para el\nfeminismo el tomar en consideraci\u00f3n estos hallazgos para progresar\ncomo movimiento. Respecto a esto Jineoloj\u00ee tambi\u00e9n procura hacer\nuna contribuci\u00f3n significativa a la escritura de la historia de las\nmujeres.<\/p>\n\n\n\n

\nHoy\nen d\u00eda, las experiencias locales de las mujeres son altamente\nvariables en cada pa\u00eds. \u00bfC\u00f3mo de justo puede ser el representar\nsus experiencias a trav\u00e9s de los prismas del Feminismo\nPost-colonial, el Feminismo Kurdo o el Feminismo Isl\u00e1mico? \u00bfCu\u00e1nto\nrepresentan estas corrientes las luchas desarrolladas por las mujeres\nen diferentes regiones del mundo? Creemos que el feminismo deber\u00eda\nde hacerce estas cuestiones, porque muchas mujeres que han conducido\nuna lucha contra el patriarcado no pueden identificarse en estas\ncategor\u00edas. Por esto, el no reconocer las experiencias y progresos\nrealizados por estas mujeres, no poner el nombre de sus\norganizaciones en la literatura feminista es un tema importante que\nnecesita ser reconocido por los movimientos feministas.<\/p>\n\n\n\n

\nCreemos\nque todos los movimientos de mujeres que han representado valores de\nla sociedad y han resistido en y contra la civilizaci\u00f3n patriarcal\nde los estado-naci\u00f3n as\u00ed como las mujeres que resisten en el eje de\nla civilizaci\u00f3n democr\u00e1tica, deber\u00edan de juntarse para crear un\nparadigma de las mujeres. Por esta raz\u00f3n, creemos que el\nreconocimiento de las luchas que las mujeres han llevado acabo en\ntodas las partes del mundo y sus esfuerzos por documentar sus\nexperiencias como han manifestado en literatura, son algunas de las\ncontribuciones m\u00e1s importantes de las luchas de liberaci\u00f3n de la\nmujer en todo el mundo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cEl movimiento feminista tiene que ser ciertamente el movimiendo anti-sistema m\u00e1s radical. No s\u00f3lo el periodo de la modernidad sino toda la civilizaci\u00f3n y todos sus peri\u00f3dos jer\u00e1rquicos tienen que ser examinados en relaci\u00f3n con la esclavitud mental y f\u00edsica de las mujeres. La libertad, igualdad y democracia de las mujeres requiere de un trabajo […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":906,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[49],"tags":[],"class_list":["post-905","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-feminismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/905","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=905"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/905\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":907,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/905\/revisions\/907"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/906"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=905"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=905"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=905"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}