{"id":902,"date":"2020-04-21T11:00:47","date_gmt":"2020-04-21T08:00:47","guid":{"rendered":"http:\/\/jineoloji.eu\/es\/?p=902"},"modified":"2020-04-21T11:02:13","modified_gmt":"2020-04-21T08:02:13","slug":"la-lucha-de-liberacion-de-las-mujeres-kurdas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/la-lucha-de-liberacion-de-las-mujeres-kurdas\/","title":{"rendered":"La lucha de liberaci\u00f3n de las mujeres kurdas"},"content":{"rendered":"\n

El paradigma del Partido de los Trabajadores de Kurdist\u00e1n (Partiya Karker\u00ean Kurdistan, PKK), que intent\u00f3 organizar y desarrollar su b\u00fasqueda para hacer posible la libertad colectiva; surgi\u00f3 bajo la influencia de las ideas izquierdistas y los movimientos sociales de los a\u00f1os 70. Sin embargo, desde su fundaci\u00f3n, la lucha de liberaci\u00f3n de las mujeres fue expresada como un deber. La creencia de que la libertad de la mujer es requisito para la libertad colectiva es crucial para los conceptos y estructuras del PKK. Desde el comienzo del PKK, Sakine Cans\u0131z1<\/sup><\/a> (que fue asesinada junto a Fidan Do\u011fan y Leyla \u015eaylemez en Paris el 9 de enero de 2013) luch\u00f3 por asegurar que una organizaci\u00f3n de mujeres jugase un papel crucial.<\/p>\n\n\n\n

\nEn\nsu tercer congreso el PKK tom\u00f3 los primeros pasos hacia una\norganizaci\u00f3n distintiva de mujeres. La esencia de la Lucha de\nLiberaci\u00f3n de las Mujeres de Kurdist\u00e1n se manifest\u00f3 en los\nprimeros an\u00e1lisis de personalidad. Los an\u00e1lisis a nivel personal\nrevelaron datos importantes sobre c\u00f3mo la realidad social hab\u00eda\ninfluenciado en la formaci\u00f3n de la personalidad. La evaluaci\u00f3n\nllevada acabo por \u00d6calan en el tercer Congreso del PKK, \u201cLo\nque se est\u00e1 analizando es la sociedad, no el individuo; es la\nhistoria, no el momento\u201d<\/em>\npuede ser consideradacomo\nuna contribuci\u00f3n importante al an\u00e1lisis por la transformaci\u00f3n\nsocial y su conceptualizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\nEl\nprimer paso en la transformaci\u00f3n de la lucha por la libertad que\ncomenz\u00f3 con el cambio de individuos en un poder organizado fue la\nfundaci\u00f3n de la Uni\u00f3n de Mujeres Patriotas de Kurdist\u00e1n (Yekitiya\nJin\u00ean Welatparez\u00ean Kurdistan, YJWK) en 1987. Esta organizaci\u00f3n\ncuestion\u00f3 la construcci\u00f3n de la mujer y la familia en las\ncondiciones hist\u00f3ricas e inici\u00f3 debates sobre los problemas de la\norganizaci\u00f3n de mujeres. Con la manifestaci\u00f3n de YJWK, se comenz\u00f3\na destacar la liberaci\u00f3n de las mujeres as\u00ed como las perspectivas\nsobre la liberaci\u00f3n nacional y de clase. Las primeras evaluaciones\nte\u00f3ricas acerca de la explotaci\u00f3n patriarcal sobre las mujeres\nfueron hechas durante este proceso. Estas evaluaciones te\u00f3ricas\nfueron contextualizadas e integradas al tejido social y despu\u00e9s\ncompiladas en el libro de \u00d6calan, \u201cLa\ncuesti\u00f3n de la mujer y la familia en Kurdist\u00e1n\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\nYJWK,\nla primera organizaci\u00f3n de mujeres en Kurdist\u00e1n, que se desarroll\u00f3\ncon un car\u00e1cter revolucionario y libertario, jug\u00f3 un papel crucial\nen cuanto a organizaci\u00f3n y llev\u00f3 acabo trabajos muy importantes en\nel per\u00edodo desde 1987 hasta 1993. Los logros que obtuvieron las\nmujeres y las transformaciones que consiguieron con su lucha por la\nlibertad en este per\u00edodo, dieron como resultado una perspectiva y un\nmarco te\u00f3rico \u00fanicos sobre la liberaci\u00f3n de la mujer dentro del\nPKK. Rompiendo con los esquemas mentales de la sociedad, este marco\nte\u00f3rico encontr\u00f3 r\u00e1pidamente respuestas en\nla pr\u00e1ctica. Con la fundaci\u00f3n del ej\u00e9rcito de mujeres en 1993 se\nprodujeron m\u00e1s cambios sociol\u00f3gicos fundamentales en el PKK.<\/p>\n\n\n\n

\nEl\npoder y voluntad propias que se han obtenido con la lucha armada,\nmediante la continuaci\u00f3n y amplitud de la organizaci\u00f3n de YJWK\nencontraron respuesta a un nivel organizacional. El ej\u00e9rcito de\nmujeres jug\u00f3 un papel importante en la multiplicaci\u00f3n de las\nexperiencias de las mujeres kurdas y fue la fuente de nuevo\nconocimiento obtenido de estas experiencias. Gener\u00f3 un espacio en el\ncual las mujeres que quer\u00edan salir de la espiral de la modernidad\ncapitalista y del patriarcado pod\u00edan hacerlo. La base de la\nparticipaci\u00f3n masiva de mujeres en las fuerzas armadas del PKK fue\nfundada en la decisi\u00f3n de las mujeres de separarse de todo tipo de\nrelaciones hegem\u00f3nicas.<\/p>\n\n\n\n

\nEl\nlevantar las armas en las monta\u00f1as para luchar por la liberaci\u00f3n de\nKurdist\u00e1n cre\u00f3 experiencias muy fuertes para las mujeres que\nquer\u00edan enfrentarse a todo tipo de ataques de la modernidad\ncapitalista. Mientras las mujeres kurdas lucharon contra el estado\nnaci\u00f3n por su existencia, tambi\u00e9n lucharon contra los hombres por\nsu existencia en la primera l\u00ednea de la guerrilla. Por tanto, las\ninclinaciones contradicctorias dentro de la guerrilla mostr\u00f3 que la\nalianza entre el patriarcado, el capitalismo y el estado se ha\nfiltrado por todas las grietas sociales; as\u00ed que no es suficiente\ncon solucionar el sistema mediante la perspectiva de la lucha de\nclases y los movimientos de liberaci\u00f3n nacional. Fue claro que la\nliberaci\u00f3n de la mujer ten\u00eda que ser desarrollada mediante un\nan\u00e1lisis m\u00e1s profundo del sistema en su n\u00facleo. Al mismo tiempo se\nvolvi\u00f3 evidente la necesidad de las mujeres por estructuras\norganizativas aut\u00f3nomas y alternativas. La lucha de las mujeres\ncontra todo tipo de marginalizaci\u00f3n y discriminaci\u00f3n desafi\u00f3 el\ntejido social constru\u00eddo en base al poder fuera y dentro del\nmovimiento. En este proceso que se defini\u00f3 como la \u2018lucha de\ng\u00e9nero\u2019 dentro de las filas de la guerrilla, la mujer obtuvo\nconciencia sobre la auto-defensa contra las implicaciones de la\ndominaci\u00f3n masculina y contra ataques directos. Lo m\u00e1s importante,\nse entendi\u00f3 que la libertad de las mujeres no era un tema que pod\u00eda\nposponerse para despu\u00e9s de la soluci\u00f3n de la cuesti\u00f3n kurda. La\nnecesidad de luchar en cada momento contra las perspectivas\ndominantes masculinas se volvi\u00f3 la realidad del d\u00eda a d\u00eda en la\norganizaci\u00f3n de las mujeres kurdas.<\/p>\n\n\n\n

Existe una relaci\u00f3n entre el hecho de que mujeres que buscan la libertad est\u00e9n uni\u00e9ndose a las filas de la guerrilla. Lo hacen porque ven el PKK como una organizaci\u00f3n que responde a sus necesidades. As\u00ed, ha habido un auge de mujeres escapando de las ciudades urbanas donde la modernidad capitalista impone l\u00edmites. Al mismo tiempo ha tenido lugar un importante aumento del activismo pol\u00edtico y la b\u00fasqueda de la libertad de una forma exhaustiva. Las experiencias y acumulaci\u00f3n que surgieron como resultado de la existencia del ej\u00e9rcito de mujeres y acciones, ha creado la base para el avance de la lucha de liberaci\u00f3n de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

a Uni\u00f3n de la Liberaci\u00f3n de Mujeres de Kurdist\u00e1n (Yekitiya Azadiya Jin\u00ean Kurdistan, YAJK) fundada el 8 de Marzo de 1995, fue un paso decisivo en el surgimiento del v\u00ednculo entre libertad y organizaci\u00f3n. Con la declaraci\u00f3n de YAJK, la organizaci\u00f3n aut\u00f3noma de mujeres fue reflejada en todos los dominios de la lucha, lo que jug\u00f3 un papel importante en el logro de la auto-organizaci\u00f3n del potencial y la politizaci\u00f3n de la mujer. Su campo de acci\u00f3n se expandi\u00f3 en t\u00e9rminos organizacionales de las monta\u00f1as a las ciudades. El ej\u00e9rcito de mujeres llev\u00f3 a que las mujeres emergiesen como una forma de poder de voluntad y se convirtieron en una fuerza en la lucha y la battalla por la existencia. Las mujeres en resistencia de los pueblos colonizados experimentaron en un sentido social cuanto pod\u00edan mostrar su poder de voluntad cuando se organizaban.<\/p>\n\n\n\n

La organizaci\u00f3n de YAJK y sus resultados proporcionaron una base para la teor\u00eda de Abdullah \u00d6calan; \u2018Matar al macho dominante\u2019<\/em>. El lado explotador, hegem\u00f3nico, embriagado de poder de los hombres empezaba a ser cuestionado. Tambi\u00e9n se defini\u00f3 que los hombres tambi\u00e9n necesitaban liberarse a s\u00ed mismos de las pautas patriarcales. La teor\u00eda del \u2018Divorcio Eterno\u2019<\/em>, que ten\u00eda como objetivo el visibilizar la cuesti\u00f3n de la libertad para ambos, mujer y hombre, se convirti\u00f3 en un paso importante que permit\u00eda a ambos g\u00e9neros el ser conscientes de su propia realidad. Esta conceptualizaci\u00f3n contribuy\u00f3 a la concienciaci\u00f3n de la mujer sobre su propio poder y al fortalecimiento de sus bases de empoderamiento mediante sus experiencias de vida.<\/p>\n\n\n\n

\nLa\nIdeolog\u00eda de Liberaci\u00f3n de la Mujer, que fue declarada en 1998 y\nv\u00e1lida hasta el d\u00eda de hoy, se abri\u00f3 al debate como una teor\u00eda.\nEs m\u00e1s, estas discusiones no se llevaban acabo por un grupo de \u00e9lite\nreducido. Todos los hombres y mujeres en el PKK eran inclu\u00eddas en\neste proceso de debate. La Ideolog\u00eda de la Mujer fue conceptualizada\nen cinco principios b\u00e1sicos que crearon fundamentos nuevos de vida\npara la colonia m\u00e1s antigua \u2013 la de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Resumen de los Conceptos de la Ideolog\u00eda de Liberaci\u00f3n de las Mujeres<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los principios b\u00e1sicos de la Ideolog\u00eda de Liberaci\u00f3n de las Mujeres son welatpar\u00eaz\u00ee; vivir en base a un pensamiento libre y una voluntad libre; auto-organizaci\u00f3n; la determinaci\u00f3n a luchar y la \u00e9tica-est\u00e9tica. Estos principios son presentados a continuaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El principio de Welatpar\u00eaz\u00ee2<\/sup><\/a><\/strong><\/em> es visto como el principio que conecta la ideolog\u00eda con la tierra, producci\u00f3n y cultura de las mujeres. Contra el nacionalismo y la colonizaci\u00f3n, se destaca el amor por la tierra propia. Es a trav\u00e9s de esta idea que la gente ha aprendido, desarrollado y protegido el tejido de sus sociedades, sus valores hist\u00f3ricos y sus objetos. Fue gracias a esto que las mujeres fueron capaces de participar en la sociedad con voluntad libre y libertad de expresi\u00f3n. Se volvi\u00f3 evidente que el desarrollo del poder intelectual de la mujer no puede considerarse s\u00f3lo a nivel de sexualidad. Es a trav\u00e9s de esta noci\u00f3n que las mujeres fueron capaces de cuestionar y desarrollar tanto su propia lucha por la emancipaci\u00f3n como su movimiento de liberaci\u00f3n nacional. (La traducci\u00f3n al castellano de \u2018welatpar\u00eaz\u00ee\u2019 ser\u00eda \u2018patriotismo\u2019 pero tiene una connotaci\u00f3n patriarcal y nacionalista que no se ajusta al significado de la palabra kurda; literalmente \u2018welatpar\u00eaz\u00ee\u2019 significa \u2018proteger el pa\u00eds\u2019.)<\/p>\n\n\n\n

El principio de Pensamiento y Voluntad Libres<\/strong><\/em>es una noci\u00f3n desarrollada para superar el control patriarcal sobre la mente de las mujeres. Una mujer que es privada de su propia voluntad, no puede esperarse que juegue un papel determinante en la superaci\u00f3n de la sociedad patriarcal. El tener voluntad propia es dependiente de tener conocimiento, y por tanto para obtener voluntad propia la mujer tiene que primero obtener auto-conocimiento y auto-consciencia. De acuerdo a esto, hay una fuerte conexi\u00f3n entre el estar informada y tener voluntad propia.<\/p>\n\n\n\n

El principio de Organizaci\u00f3n <\/strong><\/em>es una necesidad b\u00e1sica para que todo pensamiento sea capaz de sobrevivir. Sin esto ninguna vision puede convertirse en realidad. El l\u00edder del pueblo kurdo Abdullah \u00d6calan dijo que: \u201cSin organizaci\u00f3n, el individuo\/individua es impotente. Las primeras formas de organizaci\u00f3n comenzaron con las mujeres. Las mujeres son las que deber\u00edan de dar \u00e9nfasis a la importancia fundamental de organizarse para obtener fuerza\u201d<\/em>. De este modo, el lider kurdo ha defendido la organizaci\u00f3n de las mujeres en todos los niveles de la sociedad. Tambi\u00e9n se\u00f1ala que \u201clas mujeres que se poyan en la gratitud de los hombres estan destinadas a perder\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El principio de la Lucha<\/strong><\/em> es tambi\u00e9n uno de los conceptos principales de la ideolog\u00eda de liberaci\u00f3n de las mujeres. Porque las mujeres necesitan luchar contra el sistema patriarcal para ser capaces de obtener conocimiento y voluntad propia y formar una fuerza poderosa. \u00d6calan se\u00f1ala que, \u201ces debido a la falta de lucha que la identidad de las mujeres ha sido encerrada entre cuatro paredes\u201d<\/em>. Apunta que las mujeres necesitan construir una resistencia ideol\u00f3gica, pol\u00edtica, organizacional, y cultural \u2013 resumiendo, las mujeres necesitan luchar a todos los niveles, en todas las \u00e1reas de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

El principio de \u00c9tica y Est\u00e9tica <\/strong><\/em>tambi\u00e9n se ha considerado como un principio de una vida libre. Se le dio importancia a la necesidad de conducir una lucha en la guerra, como una guerrilla, y en la pol\u00edtica, considerando la \u00e9tica y la est\u00e9tica. Se estableci\u00f3 que s\u00f3lo de esta manera las mujeres pod\u00edan liberarse y la sociedad pod\u00eda ser transformada. Se considera la belleza m\u00e1s all\u00e1 de la noci\u00f3n de parecer atractiva para el hombre, y se convierte en sin\u00f3nimo de valores de libertad, cultura y \u00e9tica. Este principio se manifiesta en el famoso dicho de \u00d6calan; \u201cAquella persona que lucha se vuelve libre, aquella que se vuelve libre se vuelve hermosa, y aquella que se vuelve hermosa es amada\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El primer partido de las mujeres, llamado Partido de las Mujeres Trabajadoras de Kurdist\u00e1n (Partiya Jin\u00ean Karker\u00ean Kurdistan, PJKK), se estableci\u00f3 el 8 de Marzo de 1999 para representar de forma m\u00e1s pr\u00e1ctica la ideolog\u00eda de la lucha de las mujeres. La fundaci\u00f3n de este primer partido de mujeres fue un paso importante en t\u00e9rminos de ganar una nueva percepci\u00f3n para desafiar el sistema patriarcal de la civilizaci\u00f3n, y todas sus variantes y m\u00e9todos.<\/p>\n\n\n\n

La organizaci\u00f3n de las mujeres en su propio partido comenz\u00f3 justo despu\u00e9s de la conspiraci\u00f3n internacional contra el l\u00edder kurdo Abdullah \u00d6calan, que termin\u00f3 con su encarcelaci\u00f3n en aislamiento de por vida en la Isla de Imrali en Turqu\u00eda. \u00d6calan, que describi\u00f3 la \u2018formaci\u00f3n de un partido de mujeres\u2019 como uno de sus trabajos sin acabar, vio la formaci\u00f3n de este partido como una forma de asegurar las perspectivas te\u00f3ricas y pragm\u00e1ticas del movimiento. La organizaci\u00f3n del partido de mujeres extendi\u00f3 de manera constante las formas y contenidos de la lucha de liberaci\u00f3n de las mujeres, interactuando con el nivel de consciencia, desarrollo y progresismo en la sociedad. De este modo, el PJKK ampli\u00f3 la perspectiva de su organizaci\u00f3n y su lucha. Frente a estas bases, en el tercer congreso del movimiento de liberaci\u00f3n de las mujeres en 2000 se cambi\u00f3 el nombre a Partido de las Mujeres Libres (Partiya Jin\u00ean Azad, PJA). PJA se estableci\u00f3 con la decisi\u00f3n de tomar responsabilidad universal y de incorporar las experiencias de las mujeres kurdas con aquellas de las mujeres de otras naciones. En Kurdist\u00e1n, PJA realiz\u00f3 un progreso significativo en la organizaci\u00f3n de las mujeres y en encontrar respuestas a la cuesti\u00f3n \u2018\u00bfen qu\u00e9 tipo de sociedad deber\u00eda de vivir la mujer?\u2019. En 2002, el PJA prepar\u00f3 un Boceto por un Contrato Social de las Mujeres y lo introdujo a otras mujeres y organizaciones de mujeres. El boceto se incluy\u00f3 en la agenda de diferentes actividades y conferencias para reforzar la cooperaci\u00f3n y di\u00e1logo con mujeres de todo el mundo. En este contexto el PJA tambi\u00e9n se uni\u00f3 a los debates de la Constituci\u00f3n Mundial de las Mujeres. Adem\u00e1s el PJA estableci\u00f3 relaciones y redes con diferentes organizaciones de mujeres involucradas en el campo de los derechos humanos, la paz y la democracia as\u00ed como con organizaciones revolucionarias de mujeres.<\/p>\n\n\n\n

\nModelo\nOrganizativo del Movimiento de Mujeres de Kurdist\u00e1n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Junto con las cr\u00edticas a las estructuras organizativas de la modernidady Marxista-Leninistas as\u00ed como junto su determinaci\u00f3n por la creaci\u00f3n de una sociedad democr\u00e1tica, ecol\u00f3gica y de liberaci\u00f3n de g\u00e9nero, la reestructuraci\u00f3n del Movimiento de Mujeres Kurdas se puso en la orden del d\u00eda en el 2004. Las nuevas estructuras estaban compuestas por el Partido de la Liberaci\u00f3n de las Mujeres de Kurdist\u00e1n PAJK (Part\u00eeya Azad\u00eeya Jin a Kurdistan) en el campo ideol\u00f3gico, la Uni\u00f3n de Mujeres Libres YJA (Yekitiy\u00ean Jin\u00ean Azad) en el campo social y pol\u00edtico y las Unidades de Mujeres Libres \u2018Star\u2019 YJA-Star (Yekn\u00eey\u00ean Jin\u00ean Azad Star) en el campo de la leg\u00edtima auto-defensa y el comit\u00e9 de mujeres j\u00f3venes en el campo de la organizaci\u00f3n de la juventud de mujeres. YJA-Star como unidades de defensa anti-militaristas han desarrollado una fuerza de defensa contra toda forma de violencia hacia las mujeres y contra los ataques contra el progreso de una sociedad libre.<\/p>\n\n\n\n

PAJK ha sido organizado como un partido ideol\u00f3gico que asegura el avance de la lucha de las mujeres en todas las \u00e1reas del Movimiento de Liberaci\u00f3n Kurdo. Sin embargo, en Kurdistan donde es necesario que se lleve acabo un renacimiento de las mujeres, se propuso la necesidad de una organizaci\u00f3n confederal de mujeres m\u00e1s flexible e integral.En direcci\u00f3n hacia un mayor desarrollo de una confederaci\u00f3n de mujeres, el Alto Consejo de Mujeres (Koma Jin\u00ean Bilind, KJB) fue establecido en 2005 como una organizaci\u00f3n confederal paragu\u00e1s con la participaci\u00f3n de mujeres y organizaciones de mujeres de las cuatro partes de Kurdist\u00e1n y de mujeres kurdas viviendo en la di\u00e1spora. El Movimiento de la Juventud (Komal\u00ean Ciwan) tambi\u00e9n asumi\u00f3 la responsabilidad de una organizaci\u00f3n aut\u00f3noma de mujeres en sus filas, d\u00e1ndole gran importancia para la creaci\u00f3n de una sociedad democr\u00e1tica. La lucha de las mujeres j\u00f3venes por la creaci\u00f3n de una identidad libre se llev\u00f3 acabo dentro de las estructuras del Alto Consejo de Mujeres, KJB.<\/p>\n\n\n\n

En 2014, el KJB obtuvo el nombre de Comunidades de Mujeres de Kurdist\u00e1n (Koma Jin\u00ean Kurdistan, KJK). Comenzando por establecer comunas y consejos de mujeres a un nivel de base social, KJK se interesapor todas las cuestiones relacionadas con las actividades organizativas, pol\u00edticas, sociales y de auto-defensa de las mujeres. KJK es un sistema que reune las perspectivasy respuestas de las luchas de las mujeres en las cuatro partes de Kurdist\u00e1n. KJK tiene como objetivo el empoderar a la mujer para convertirse en la vanguardia de un movimiento que construye una sociedad democr\u00e1tica, ecol\u00f3gica y de liberaci\u00f3n de g\u00e9nero. Se esfuerza por permitir que las mujeres rompan el sistema patriarcal empoder\u00e1ndose a s\u00ed mismas para obtener una identidad libre en todos los momentos de la vida.<\/p>\n\n\n\n

El movimiento de liberaci\u00f3n de las mujeres de Kurdist\u00e1n ha progresado continuamente atrav\u00e9s de un proceso evolutivo de formaci\u00f3n de diferentes estructuras organizativas. Cada paso se daba con el objetivo de desarrollar una alternativa, una m\u00e1s progresista, manera de vida para las mujeres y toda la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

No hacemos ninguna afirmaci\u00f3n de haber superado los retos sistem\u00e1ticos presentados por la sociedad patriarcal a las mujeres. Por eso necesitamos continuar organiz\u00e1ndonos. No aceptamos el estar pasivas o inactivas. Hemos heredado las teor\u00edas e ideolog\u00edas del feminismo y lo vemos como nuestra misi\u00f3n el contribuir a \u00e9l y avanzarlo.<\/p>\n\n\n\n

Mediante trabajos como la creaci\u00f3n del Manifiesto de Liberaci\u00f3n de las Mujeres y el Contrato Social, movimiento de liberaci\u00f3n en s\u00ed progres\u00f3 significativamente. Todos estos pasos te\u00f3ricos y pr\u00e1cticos fueron tomados con consideraci\u00f3n hacia una emancipaci\u00f3n de las mujeres. Ya que la emancipaci\u00f3n de las mujeres no s\u00f3lo se atribuye a las ganancias materiales para las mujeres, sino que tambi\u00e9n a las transformaciones ideol\u00f3gicas, teor\u00eda y pr\u00e1ctica que refuerzan una a la otra. Como resultado, para superar el patriarcado se identific\u00f3 la necesidad de un movimiento m\u00e1s intelectual y cient\u00edficamente organizado. Jineoloj\u00ee tiene como objetivo el satisfacer esta necesidad y asegurar\u00e1 que los 40 a\u00f1os de experiencia pr\u00e1ctica del movimiento de liberaci\u00f3n kurdo se manifieste en el desarrollo de nuevo conocimiento y teor\u00edas. Har\u00e1 una contribuci\u00f3n crucial a la historia de la liberaci\u00f3n de las mujeres. Proporcionar\u00e1 fundamentos ideol\u00f3gicos para la formaci\u00f3n de un sistema centrado en torno a las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

\n\t1<\/a>\u0002<\/sup>\n\tAsesinada junto a Fidan Dogan y Leyla Saylemez, en Par\u00eds, el 9 de\n\tenero de 2013.<\/p>\n\n\n\n

\n\t2<\/a>\u0002<\/sup>\n\tLa traducci\u00f3n de esta palabra en kurdo ser\u00eda \u00abpatriotismo\u00bb,\n\tsin embargo el t\u00e9rmino en castellano tiene connotaciones\n\tpatriarcales y nacionalistas ausentes del concepto kurdo.\n\tLiteralmente, \u00abwelatpar\u00eaz\u00ee\u00bb significa \u00abproteger el\n\tpa\u00eds\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El paradigma del Partido de los Trabajadores de Kurdist\u00e1n (Partiya Karker\u00ean Kurdistan, PKK), que intent\u00f3 organizar y desarrollar su b\u00fasqueda para hacer posible la libertad colectiva; surgi\u00f3 bajo la influencia de las ideas izquierdistas y los movimientos sociales de los a\u00f1os 70. Sin embargo, desde su fundaci\u00f3n, la lucha de liberaci\u00f3n de las mujeres fue […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":903,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[51],"tags":[],"class_list":["post-902","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-movimiento-de-las-mujeres-de-kurdistan"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/902","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=902"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/902\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":904,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/902\/revisions\/904"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/903"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=902"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=902"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=902"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}