{"id":839,"date":"2019-03-14T23:11:29","date_gmt":"2019-03-14T20:11:29","guid":{"rendered":"http:\/\/jineoloji.eu\/es\/?p=839"},"modified":"2019-03-14T23:18:05","modified_gmt":"2019-03-14T20:18:05","slug":"entrevista-sobre-jineoloji","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/entrevista-sobre-jineoloji\/","title":{"rendered":"ENTREVISTA SOBRE JINEOLOJ\u00ce"},"content":{"rendered":"\n

Originalmente realizada y publicada en CNT<\/strong><\/em><\/a> <\/p>\n\n\n\n

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En un mundo como el nuestro, d\u00f3nde el machismo y la estructura patriarcal se mantienen como una de las grandes problem\u00e1ticas que afectan y rigen nuestras vidas, ha sido, y es, el movimiento feminista el agente principal que ha tratado de dar respuesta.<\/p>\n\n\n\n

Desde que el a\u00f1o pasado se articulasen las asambleas y la red de \nmujeres del 8M, con encuentros de cientos de mujeres trabajado de forma\n horizontal, aut\u00f3noma y asamblearia, participando en la gestaci\u00f3n de una\n huelga general feminista sin precedentes articulada en torno a 4 ejes \nprincipales: laboral, estudiantil, consumo y cuidados, con un \nargumentario y demandas propias, el feminismo se ha mostrado como uno de\n los grandes movimientos movilizadores y aglutinadores en el estado \nespa\u00f1ol, llegando incluso a convertirse en todo un referente \ninternacional. Se ha constituido como una fuerza que alberga un gran \npotencial de cambio.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, construirnos desde una mirada anticolonialista, \nsalir del occidentalismo y el localismo se vuelve un imprescindible para\n seguir avanzando. Es necesario comenzar a entendernos desde una \nperspectiva global y dentro de una lucha internacionalista; nutrirnos, \nretroalimentarnos, apoyar y participar como internacionalistas en otros \nmovimientos revolucionarios, sobre todo los movimientos ind\u00edgenas y no \neuropeos, aprender de sus pr\u00e1cticas, sus visiones y sus logros, abriendo\n nuestras perspectivas, ganando inspiraci\u00f3n, fuerza y ejemplo para \ncontinuar nuestra propia lucha. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed es como llegamos a jineoj\u00ee y el Movimiento de Liberaci\u00f3n de Mujeres de Kurdistan. Uno de los elementos principales y m\u00e1s importantes dentro del confederalismo democr\u00e1tico y la revoluci\u00f3n en Rojava. Con esta entrevista a Viyan Poch<\/strong>, integrante del Comit\u00e9 de Jineoloj\u00ee de Europa<\/strong>, tratamos de acercarnos y aprender sobre jineoloj\u00ee, de escuchar y conocer sus visiones.<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfQu\u00e9 es Jineoloj\u00ee? \u00bfC\u00f3mo surge?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jineoloj\u00ee es una forma de ciencia desde la perspectiva de las \nmujeres. Se trata de entender el conocimiento no solo como teor\u00eda pura y\n mantenerlo intocable en las manos de una \u00e9lite, sino como continuo \nproceso de aprendizaje a partir de su socializaci\u00f3n. Desde Jineoloj\u00ee \nentendemos el conocimiento como la experiencia pr\u00e1ctica adquirida en la \nvida y las luchas hist\u00f3ricas del ser humano y que debe de ser utilizado \npara la construcci\u00f3n de una vida libre. Jineoloj\u00ee significa una \nintervenci\u00f3n radical en la mentalidad hegem\u00f3nica patriarcal y que busca \ndar con soluciones emancipadoras a los problemas sociales desde una \nperspectiva de liberaci\u00f3n de la mujer, anticapitalista y decolonial. <\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino Jineoloj\u00ee se forma por un lado por la palabra kurda \u201cjin\u201d \nque significa mujer y que comparte su ra\u00edz con las palabras kurdas \u201cj\u00een\u201d\n y \u201cjiyan\u201d que significan \u201cvivir\u201d y \u201cvida\u201d respectivamente; y por otro \npor el sufijo \u201c-loj\u00ee\u201d que deriva del termino griego \u201clogos\u201d y que \nsignifica conocimiento, entendimiento, ciencia. Por tanto podemos \ntraducir literalmente Jineoloj\u00ee como la ciencia de la mujer y de la vida, <\/strong>y por tanto para toda la sociedad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jineoloj\u00ee fue nombrada por primera vez en 2008 por Abdullah \u00d6calan en\n su libro \u201cSociolog\u00eda de la libertad\u201d, donde expresaba la necesidad de \nuna ciencia de la mujer como principio fundamental para el desarrollo de\n una vida y sociedad libres. El trabajo de Jineoloj\u00ee se inicio en 2011 \nen el movimiento de mujeres kurdas con la formaci\u00f3n de un primer comit\u00e9 \nen las monta\u00f1as liberadas del Kurdist\u00e1n. Desde entonces Jineoloj\u00ee se ha \nextendido a todas las \u00e1reas del movimiento de mujeres y puesto en \npr\u00e1ctica en las cuatro partes del Kurdist\u00e1n y Europa, creando comit\u00e9s, \ncentros de investigaci\u00f3n y academias y desarrollando su conocimiento a \ntrav\u00e9s de campamentos, seminarios y conferencias. <\/p>\n\n\n\n

El movimiento de mujeres del Kurdist\u00e1n nos presenta Jineoloj\u00ee tanto \ncomo soluci\u00f3n a las problem\u00e1ticas sociales hist\u00f3ricas, as\u00ed como m\u00e9todo \nde desarrollo de un conocimiento de las mujeres que tenga el potencial \nde unir y guiar a todas las luchas de mujeres y populares. Por eso es \nnecesario que aqu\u00ed tambi\u00e9n en Europa desarrollemos desde una perspectiva\n anti-patriarcal, con la inspiraci\u00f3n que nos llega del Kurdist\u00e1n y otros\n lugares, un trabajo \u201cte\u00f3rico e intelectual\u201d de nuestra propia realidad \nsocial en el que incluyamos los saberes de nuestras experiencias \npr\u00e1cticas de vida y de lucha.<\/p>\n\n\n\n

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Jineoloj\u00ee se define como la ciencia de las mujeres, sin \nembargo, su modo de entender la ciencia no es el mismo al que estamos \nacostumbradas las personas que habitamos en occidente. \u00bfC\u00f3mo se entiende\n la ciencia desde su perspectiva?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desde Jineoloj\u00ee creemos que el papel de las ciencias sociales deber\u00eda\n de ser el de fomentar una mentalidad cr\u00edtica y una consciencia \u00e9tica de\n libertad en la sociedad en un proceso pol\u00edtico abierto, as\u00ed como dar \nfundamento y perspectiva a la realidad social para poder transformarla. \nLas ciencias sociales producen y reproducen la mentalidad que forma las \ncondiciones sociales, las relaciones y modos de vida y la cultura. Si \nmiramos a las injusticias y la destrucci\u00f3n causadas por el sexismo, el \nfascismo y el capitalismo y su legitimaci\u00f3n mediante las teor\u00edas y \nmetodolog\u00eda de las ciencias sociales solo en los tres \u00faltimos siglos, \nentonces se hace m\u00e1s evidente que nunca la necesidad de una cr\u00edtica \nradical y la creaci\u00f3n de nuevos m\u00e9todos alternativos a las ciencias \nsociales contempor\u00e1neas. <\/p>\n\n\n\n

No decimos que todo lo que han hecho las ciencias sea un error, no \nnegamos toda la ciencia. Con Jineoloj\u00ee criticamos aquellos aspectos \nnegativos de la ciencia que han adquirido y heredado del sistema de \ndominaci\u00f3n; como el determinismo, el mecanicismo y el racionalismo; y \nsobre todo creemos que el mayor problema del sistema cient\u00edfico moderno \nes que ha adoptado el paradigma positivista, siendo controladas por una \n\u00e9lite social. Jineoloj\u00ee se presenta como una ciencia social relacionada \ncon la vida, conectada a principios libertarios y \u00e9ticos y accesible y \nentendible por toda la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Otra diferencia de Jineoloj\u00ee con las ciencias del sistema es la \nmetodolog\u00eda de adquisici\u00f3n de conocimiento. Jineoloj\u00ee considera la \nexperiencia, y sobre todo la experiencia de lucha, como fuente de \nproducci\u00f3n de teor\u00eda, y a su vez esta teor\u00eda luego har\u00e1 que mejorar y \nguiar de nuevo nuestra pr\u00e1ctica revolucionaria. Es decir, Jineoloj\u00ee \npropone el camino de la pr\u00e1ctica-teor\u00eda-pr\u00e1ctica a diferencia de la \nmetodolog\u00eda unidireccional de la ciencia moderna proveniente de la \nIlustraci\u00f3n que parte de la teor\u00eda para iluminar el mundo de la \npr\u00e1ctica, negando as\u00ed los procesos de acumulaci\u00f3n popular de \nexperiencias.<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfQu\u00e9 estructuras de auto organizaci\u00f3n en torno a Jineoloj\u00ee y el movimiento de mujeres existen actualmente?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

En la parte de Kurdist\u00e1n de Rojava es donde m\u00e1s se ha desarrollado y \npuesto en pr\u00e1ctica Jineoloj\u00ee. Jineoloj\u00ee forma parte del movimiento \nconfederal de mujeres y a su vez es el esp\u00edritu de \u00e9ste, es las \npalabras, razones y contenido que llena cada uno de los pasos del \nmovimiento de mujeres. Jineoloj\u00ee se organiza en comit\u00e9s y desarrolla su \nconocimiento a trav\u00e9s de los centros de investigaci\u00f3n abiertos en toda \nRojava, as\u00ed como la facultad de Jineoloj\u00ee, que adem\u00e1s forma a futuras \ndifusoras e investigadoras de Jineoloj\u00ee. En Rojava adem\u00e1s Jineoloj\u00ee por \nmedio de la organizaci\u00f3n de comunas y \u00e1reas de administraci\u00f3n, da \nconstante formaci\u00f3n a toda la sociedad, civil y militar, tanto a hombres\n como mujeres y j\u00f3venes, as\u00ed como es una parte importante de la \neducaci\u00f3n y participaci\u00f3n internacionalista en la Revoluci\u00f3n. Jineoloj\u00ee \ntambi\u00e9n es una asignatura incluida en el programa escolar de primaria de\n Rojava. <\/p>\n\n\n\n

En Europa, Jineoloj\u00ee se articula por un lado en un comit\u00e9 europeo y \ncomit\u00e9s regionales que se encargan de difundir, desarrollar y formar \nJineoloj\u00ee a trav\u00e9s de seminarios, educaciones y campamentos y a su vez \nJineoloj\u00ee forma parte como una comisi\u00f3n de trabajo en el movimiento \naut\u00f3nomo de mujeres y j\u00f3venes kurdas de Europa. Adem\u00e1s Jineoloj\u00ee en \nEuropa ha abierto un centro de investigaci\u00f3n con el que pretende \nunificar los trabajos de desarrollo de los conocimientos te\u00f3ricos que \nconforman Jineoloj\u00ee en Europa as\u00ed como servir de centro acad\u00e9mico de \nformaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfPor qu\u00e9 es importante la generaci\u00f3n de espacios no mixtos? \nAdem\u00e1s \u00bfDe qu\u00e9 manera se articula la presencia de las mujeres en los \nespacios comunes?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e1ctica hist\u00f3rica de los movimientos de mujeres en todo el mundo \nnos ha ense\u00f1ado que los espacios aut\u00f3nomos de organizaci\u00f3n de mujeres \nson indispensables para organizar y desarrollar una lucha \nanti-patriarcal. En los espacios aut\u00f3nomos podemos conocernos a nosotras\n mismas como mujeres, conocer mejor la realidad de nuestro g\u00e9nero, \nnuestra opresi\u00f3n y potenciar la sororidad, la solidaridad entre mujeres \nen lucha. Es una forma de empoderarnos, de poder organizar de forma m\u00e1s \neficaz y precisa la lucha anti-patriarcal y generar propuestas pol\u00edticas\n desde nuestra propia perspectiva y potencial. S\u00f3lo cuando las mujeres \ndesde los espacios aut\u00f3nomos creamos organizaciones fuertes y generamos \nnuestras propias estrategias y fundamentos que legitiman la lucha de \nliberaci\u00f3n de la mujer, al mismo tiempo que creamos confianza y apoyo \nmutuo entre nosotras, podemos as\u00ed influir en los espacios mixtos del \nresto de movimientos sociales y dirigir e insistir en la lucha por la \nliberaci\u00f3n social con una perspectiva anti-patriarcal.<\/p>\n\n\n\n

Muchas veces o\u00edmos en contra que los espacios aut\u00f3nomos solo hacen \nque duplicar el trabajo de las mujeres en los movimientos sociales, y a \nmenudo las mujeres acaban realizando solo trabajo pol\u00edtico \nanti-patriarcal, dejando el resto de los espacios y tareas pol\u00edticas \nnuevamente a los hombres. <\/p>\n\n\n\n

Esto no deber\u00eda de ser as\u00ed si realmente plante\u00e1semos la lucha no como\n una lucha individual de cada mujer contra el patriarcado, sino que \ndeber\u00eda de ser la lucha de un movimiento com\u00fan que apoye, potencie y \norganice com\u00fanmente la lucha de las mujeres y junte paralelamente su \nperspectivas, decisiones y estrategias a las de los espacios y \nmovimientos populares mixtos. Esto es, adem\u00e1s de generar espacios \nf\u00edsicos aut\u00f3nomos, las mujeres necesitamos generar una fuerte \norganizaci\u00f3n y sistema aut\u00f3nomo en el que organizarnos y enfrentar \njuntas el doble trabajo que nos genera nuestra doble opresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Conceptos como \u201cXweb\u00fbn\u201d (en kurdo), reconocerse y definirse a\n una misma, empleados en Jineoloj\u00ee nos muestran la importancia en el \nentendimiento y trabajo desarrollado sobre qu\u00e9 es ser mujer \u00bfEs as\u00ed? \nEntonces, \u00bfqu\u00e9 es mujer seg\u00fan Jineoloj\u00ee?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Xweb\u00fbn es un concepto que utilizamos en Jineoloj\u00ee heredado de la \nexperiencia de lucha del movimiento de mujeres kurdas. Xweb\u00fbn significa \nser tu misma, definir por ti misma tu propia existencia. La perspectiva \nde liberaci\u00f3n de la mujer y el entendimiento de mujer del movimiento \nkurdo y de Jineoloj\u00ee est\u00e1 basado en un entendimiento comunalista y \nsocial. En vez de rechazar la identidad de mujer y de hombre o \ndeconstruir los roles de g\u00e9nero hasta el infinito, trata las condiciones\n tras el concepto de \u201cmujer\u201d y lo femenino como un fen\u00f3meno sociol\u00f3gico,\n pol\u00edtico e hist\u00f3rico y tiene como objetivo redefinir dichos conceptos y\n su interacci\u00f3n en la sociedad mediante la formulaci\u00f3n de un nuevo \ncontrato social. El buscar la \u201cverdad de la mujer\u201d y entender este \nfen\u00f3meno creando una nuevo entendimiento de la identidad de mujer basado\n en la lucha y la libertad, ser\u00e1 un paso necesario para poder formar un \nnuevo sentido de comunidad y una identidad militante de las mujeres. No \nsignifica que queramos perpetuar un concepto esencialista de lo que es \nser mujer, ya que eso significar\u00eda una nueva asignaci\u00f3n de un rol social\n limitado tal y como ha hecho el patriarcado. Jineoloj\u00ee no pretende dar \nrespuestas \u00fanicas, sino que se presenta como un m\u00e9todo para explorar \ndichas cuestiones.<\/p>\n\n\n\n

En los m\u00e1s de 5000 a\u00f1os de patriarcado, las mujeres siempre hemos \nsido definidas seg\u00fan la mentalidad masculina de dominaci\u00f3n, adaptando \nas\u00ed a los individuos sociales a la realidad que requer\u00eda el patriarcado \nen cada momento de la historia. No hay ninguna identidad sobre la que se\n haya mentido tanto como se ha hecho sobre la mujer. Por tanto tenemos \nla necesidad de desenmascarar la historia del patriarcado y escribir por\n nosotras mismas la historia oculta de las mujeres. Para ello Jineoloj\u00ee \nutilizamos una \u201cArqueolog\u00eda de la mujer\u201d con el objetivo de destapar \ntodas estas mentiras y escenarios creados sobre las mujeres y poder \ndefinir por nosotras mismas nuestra existencia y verdad. Para ello \nJineoloj\u00ee analiza por un lado la cultura que ha sido formada en torno a \nlas sociedades matriarcales, la cultura maternal y c\u00f3mo fueron \ndestruidas; analiza la sociedad, la mujer, la vida, las relaciones entre\n las mujeres y los hombres y la sociedad. Por otro lado, analiza tambi\u00e9n\n los m\u00e9todos y la verdad usada por la mitolog\u00eda, la religi\u00f3n, la \nfilosof\u00eda y la ciencia y su perspectiva hacia la existencia de la mujer,\n investigando c\u00f3mo ha sido definido el g\u00e9nero femenino en estos m\u00e9todos.<\/p>\n\n\n\n

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El ecologismo es uno de los pilares centrales en el \nmovimiento de liberaci\u00f3n del Kurdist\u00e1n \u00bfQu\u00e9 importancia tiene en la \nemancipaci\u00f3n de la mujer?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Como bien dices, el movimiento de liberaci\u00f3n de Kurdist\u00e1n considera \nla perspectiva ecol\u00f3gica de estrat\u00e9gica importancia. Se ve a la \nnaturaleza como el cuerpo de todos los seres vivos, incluyendo a los \nseres humanos. Los seres humanos somos parte de esta naturaleza, \ndependemos de esta naturaleza y no somos superiores a ella ni a ninguna \nespecie. La naturaleza debe de ser tratada y vivida con respeto, no como\n una fuente de beneficio o consumo, ella nos ofrece suficientes \noportunidades de vida para todos los seres y sin ella el ser humano no \npuede existir. La cuesti\u00f3n ecol\u00f3gica no puede ser f\u00e1cilmente respondida y\n no deber\u00eda delegarse a bi\u00f3logos o economistas, es al contrario, una \ncuesti\u00f3n social de libertad. <\/p>\n\n\n\n

La ecolog\u00eda no es solo el que te guste la naturaleza o los animales, \nser ecologista no es simplemente oponerse a la construcci\u00f3n de \nmegaproyectos o el crear leyes y acuerdos que reformen o limiten la \nacci\u00f3n de los problemas actualmente existentes. La ecolog\u00eda se trata de \ncuestionar las ra\u00edces de un sistema de civilizaci\u00f3n que se basa en la \ndestrucci\u00f3n sistem\u00e1tica del entorno, es decir, cuestionar nuestros \nh\u00e1bitos de vida, nuestras relaciones de la sociedad con la naturaleza, y\n tener como objetivo un cambio de paradigma y de entender el mundo. Una \necolog\u00eda que asume esto y que se desarrolla con la perspectiva de \nJineoloj\u00ee, tomar\u00e1 como base la transformaci\u00f3n \u00e9tica de la sociedad y \ndesarrollar\u00e1 una forma de vida social en continuo respeto y armon\u00eda con \nla naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

Por tanto Jineoloj\u00ee ve una necesidad de analizar el origen de las \nrelaciones de poder. Con la destrucci\u00f3n de la sociedad matric\u00e9ntrica por\n parte del patriarcado, surgieron estructuras jer\u00e1rquicas \ninstitucionalizadas que se extendieron entre las sociedades humanas y \ncaracterizaron a los siguiente estados hasta el d\u00eda de hoy. Mucho antes \nde que apareciesen las clases sociales, la primera clase oprimida y \nexplotada son las mujeres. Esta formaci\u00f3n pol\u00edtico-ideol\u00f3gica llev\u00f3 \ntambi\u00e9n a la dominaci\u00f3n y destrucci\u00f3n de la naturaleza por parte de los \nseres humanos en la historia. Las mujeres como g\u00e9nero oprimido tienen \nuna relaci\u00f3n m\u00e1s fuerte con la naturaleza que los hombres; en todas las \nsociedades patriarcales los hombres est\u00e1n m\u00e1s ligadas normalmente a las \nestructuras de poder, y por tanto m\u00e1s alienados de la naturaleza que la \nmujer. Todos los reg\u00edmenes de conocimiento a lo largo de la historia han\n justificado esta opresi\u00f3n y divisi\u00f3n; la mitolog\u00eda, la filosof\u00eda, la \nreligi\u00f3n o la ciencia. El sistema patriarcal separ\u00f3 a la mujer y al \nhombre creando dicotom\u00edas sexualizadas y jerarquizadas en las que lo \ninferior es el objeto, todo lo relacionado con lo femenino, la \nnaturaleza, lo emocional, lo privado, lo social; mientras que lo \nsuperior es el sujeto y territorio de lo masculino, lo cultural, \nracional, el cuerpo, lo p\u00fablico y el poder. Por tanto la mentalidad y \nmecanismos que oprimen a la mujer son los mismos que oprimen a la \nnaturaleza, es la misma l\u00f3gica de conquista, violaci\u00f3n, explotaci\u00f3n y \nconsumo. Por tanto el an\u00e1lisis de la cuesti\u00f3n ecol\u00f3gica solo ser\u00e1 \nsincera cuando se realice desde esta perspectiva. Sin la liberaci\u00f3n de \nla mujer no puede existir una sociedad ecol\u00f3gica, es decir, sin la \ndestrucci\u00f3n del patriarcado y del capitalismo la sociedad no podr\u00e1 \nrestablecer una verdadera relaci\u00f3n de armon\u00eda con el resto de la \nnaturaleza.<\/p>\n\n\n\n

Jineoloj\u00ee trata de crear su propia perspectiva, visiones y \nsoluciones sobre determinadas \u00e1reas, las que se han identificado como \n\u00e1reas de crisis. Son \u00e1reas de acci\u00f3n. \u00bfPuedes contarnos un poco a nivel \ngeneral qu\u00e9 se desarrolla y de cu\u00e1les se tratan? \u00bfC\u00f3mo se logra crear en\n lo te\u00f3rico y combinar con lo pr\u00e1ctico?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jineoloj\u00ee se define como una ciencia de la auto-defensa. La cuesti\u00f3n \nde la defensa en la mujer es muy urgente porque el sistema se ha basado \nen anular nuestro sistema de auto-defensa y en que deleguemos nuestra \nprotecci\u00f3n siempre en los aparatos estatales y del patriarcado, \nmanteni\u00e9ndonos pasivas y d\u00e9biles. Es un imperativo para los movimientos \nde mujeres en todo el mundo que en contra de todos los ataques del \npatriarcado y el estado, organizar y crear nuestra auto-defensa y \ndesarrollar una mentalidad y unas estructuras libres que nos permitan \nconfrontarlo y superarlo. Cuanto m\u00e1s desarrollemos nuestra alternativa y\n seamos conscientes de nosotras mismas, comenzando desde el nodo central\n de la autodefensa, m\u00e1s disminuir\u00e1 el estado y el sistema. <\/p>\n\n\n\n

En este sentido Jineoloj\u00ee propone adem\u00e1s unas \u00e1reas pr\u00e1cticas para la\n organizaci\u00f3n aut\u00f3noma y de defensa de la vida. Estas son las \u00e1reas \nidentificadas como \u201c\u00e1reas de crisis\u201d que desarrollaremos pr\u00e1ctica y \nte\u00f3ricamente con la perspectiva de Jineoloj\u00ee, para encontrar \nimplementaciones y soluciones pr\u00e1cticas a ellas: 1. Demograf\u00eda, 2. \nEconom\u00eda, 3. Ecolog\u00eda, 4. Salud, 5. Educaci\u00f3n, 6. Pol\u00edtica, 7. \n\u00c9tica-Est\u00e9tica. Los resultados que emerjan en la puesta en pr\u00e1ctica de \nestas \u00e1reas, ser\u00e1n traducidos a una teor\u00eda que contribuir\u00e1 a mejorar e \ninspirar de nuevo la acci\u00f3n organizativa de las mujeres en cada aspecto \nde la vida. Esto es lo que hemos nombrado antes como \npr\u00e1ctica-teor\u00eda-pr\u00e1ctica, siendo las mujeres y la sociedad los sujetos \nactivos que moldean la propia lucha y que crean sus propios \nconocimientos a trav\u00e9s de sus experiencias.<\/p>\n\n\n\n

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En el actual estado espa\u00f1ol, as\u00ed como en diversos \nterritorios, estamos inmersas en la organizaci\u00f3n de la huelga feminista \ninternacional del 8M, en nuestro caso, uno de los ejes de trabajo \ncreados para esta auto-organizaci\u00f3n es el de las violencias, las mismas \nson una preocupaci\u00f3n central del feminismo que nos es propio aqu\u00ed, en \ntanto que esta violencia nos atraviesa en todos los \u00e1mbitos de nuestra \nvida. Podr\u00eda afirmarse que esta problem\u00e1tica es com\u00fan en diversas formas\n en todas las mujeres de todo el mundo, con sus particularidades \npropias de cada contexto \u00bfQu\u00e9 formas de autodefensa y tratar esta \ncuesti\u00f3n se proponen desde Jineoloj\u00ee y el movimiento de mujeres de \nKurdist\u00e1n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esto es un tema muy amplio. Jineoloj\u00ee como he dicho antes se presenta\n como una ciencia de la auto-defensa, que dar\u00e1 unos marcos te\u00f3ricos \nsobre los conceptos de defensa, auto-defensa, para que los movimientos \nde mujeres puedan desarrollar desde una perspectiva de la mujer, sin \nimitar al sistema patriarcal, sus propios mecanismos de autodefensa y \nenfrentarnos a todos los ataques y violencias que vivimos por parte de \nactitudes patriarcales y sexistas. <\/p>\n\n\n\n

En Rojava y otras partes del Kurdist\u00e1n, las mujeres han dise\u00f1ado sus \npropios entendimientos comunes y hojas de ruta para tratar los problemas\n de la violencia dentro de las comunidades y organizaciones pol\u00edticas. \nDesde la creaci\u00f3n de \u201clas leyes de las mujeres\u201d, pasando por las \u201ccasas \nde mujeres\u201d y los \u201ccomit\u00e9s de paz y consenso\u201d, el movimiento otorga la \nresponsabilidad de la resoluci\u00f3n de los conflictos patriarcales y \nproblemas de las mujeres a las propias mujeres y haciendo part\u00edcipe a \nsu vez a toda la comunidad en el proceso de resoluci\u00f3n de cada \nconflicto. Para ello es necesario un nuevo entendimiento (acorde con los\n principios de la revoluci\u00f3n) de la \u00e9tica y de las culturas de cada \nsociedad y proponer soluciones consecuentes a cada problema sin caer en \nel modelo punitivista individualista del sistema patriarcal que solo se \ncentra en las \u00faltimas consecuencias de todo un problema que est\u00e1 m\u00e1s \nprofundamente arraigado en las mentes y relaciones sociales.<\/p>\n\n\n\n

Este entendimiento tambi\u00e9n puede trasladarse aqu\u00ed en Europa. \nJineoloj\u00ee puede dar la perspectiva y los fundamentos para ello, pero \ntienen que ser aqu\u00ed los movimientos de mujeres los que de acuerdo a esta\n perspectiva dise\u00f1en sus propias t\u00e1cticas y estructuras duraderas para \nla resoluci\u00f3n de conflictos de sus propios entornos. S\u00f3lo quiero \nreiterar que no se trata de crear solo protocolos de acci\u00f3n, ninguna \npropuesta que se haga ser\u00e1 exitosa en realmente resolver los conflictos \nsi todas no realizamos un trabajo serio y profundo de formaci\u00f3n \nideol\u00f3gica y de una \u00e9tica anti-patriarcal que puedan formar e incluir a \nsu vez a toda la comunidad y entorno afectado, as\u00ed como una conciencia, \ncompromiso y voluntad muy fuertes en este proceso por parte de todas \nnosotras.<\/p>\n\n\n\n

Otro de los puntos centrales que se trabajan a lo largo de la\n huelga y en la red feminista del 8M es el de cuidados, el an\u00e1lisis \nsubyacente del argumentario que se ha creado procede de la econom\u00eda \nfeminista y viene a decirnos que las sociedades capitalistas y \npatriarcales con los estados-naci\u00f3n, se sostienen en esos trabajos \ninvisibles, generalmente no remunerados e imprescindibles, realizados \nen su mayor\u00eda por mujeres ya sea en el \u00e1mbito del hogar o sectores \nlaborales feminizados. \u00bfCompartimos esa realidad con Oriente Medio? \n\u00bfCu\u00e1l es el an\u00e1lisis de Jineoloj\u00ee y las formas de tratarlo que propone?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La situaci\u00f3n del trabajo, la econom\u00eda y situaci\u00f3n social de la mujer \nen muchas sociedades patriarcales de Oriente Medio y Kurdist\u00e1n es \ndiferente a la de los estados modernos occidentales.<\/p>\n\n\n\n

En general la mujer no es considerada como un ser aut\u00f3nomo dentro de \nla sociedad, sino que siempre est\u00e1 subyugada a un hombre: el padre, el \nmarido, el hermano, el hijo\u2026 Por tanto tampoco puede poseer su propia \neconom\u00eda, si trabaja fuera de casa su salario no le pertenece, y por lo \ngeneral las mujeres trabajan en el hogar o en la producci\u00f3n econ\u00f3mica de\n la familia. Todo el trabajo de cuidados y del hogar es realizado por \nlas mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Jineoloj\u00ee entiende el capitalismo de la misma manera que lo hace el \nfeminismo, de que la base de sostenimiento capitalista est\u00e1 en el \ntrabajo de cuidados y del hogar realizado gratuitamente por las mujeres,\n es decir, tareas que son las que realmente sostienen la vida. Adem\u00e1s \naquellos trabajos remunerados que corresponden a trabajos de cuidados \ntambi\u00e9n son los m\u00e1s precarios y suelen ser realizados por mujeres. Esto \nadem\u00e1s nos muestra el camino del modelo por el que se dirige el \ncapitalismo: la feminizaci\u00f3n del trabajo, es decir, trabajos precarios y\n no remunerados realizados por cada vez m\u00e1s sectores de clases bajas que\n son imprescindibles para la continuaci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n

El trabajo de cuidados y del hogar son los que reproducen y mantienen\n la vida, son imprescindibles para toda comunidad. Por tanto no se trata\n de negarlos, sino de negar que sean exclusivos de las mujeres. El \ntrabajo de cuidados de la vida y de la comunidad es responsabilidad de \ntodos los miembros e individuos. Por tanto necesitamos una \nconcienciaci\u00f3n social sobre esto para que todos y todas creemos \ncomunidades comunales de verdad, basadas en la solidaridad, el cuidado y\n el compa\u00f1erismo, en las que el cuidado de los peque\u00f1os, los enfermos, \nlo mayores\u2026 sea un deber \u00e9tico y humano de todos y todas. Esto tiene que\n ir acompa\u00f1ado por supuesto de un cambio del modelo econ\u00f3mico \ncapitalista a una econom\u00eda comunal anti-patriarcal. Desde Jineoloj\u00ee \nconsideramos fundamental la incorporaci\u00f3n de la mujer en la generaci\u00f3n \necon\u00f3mica de la comunidad mediante la formaci\u00f3n de cooperativas que sean\n capaces de responder a las necesidades de las comunidades y que superen\n las l\u00f3gicas de trabajador y patr\u00f3n as\u00ed como de producci\u00f3n por el \nbeneficio capitalista.<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfQu\u00e9 lectura hac\u00e9is del 8M como movimiento internacional? \u00bfQu\u00e9 plante\u00e1is para esta jornada de huelga y de lucha?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Desde Jineoloj\u00ee consideramos que actualmente son los movimientos de \nmujeres y feministas en todo el mundo quienes est\u00e1n a la vanguardia de \nla lucha por una sociedad libre de opresi\u00f3n En este sentido el \nmovimiento surgido en torno al 8 de marzo y la huelga feminista posee un\n gran potencial revolucionario para nosotras, ya que est\u00e1 teniendo la \ncapacidad de organizar e influir a gran escala a diferentes sectores \nsociales de mujeres y adem\u00e1s hacerlo bajo unas reivindicaciones \npol\u00edticas feministas comunes. Por otro lado este movimiento, como \ncualquier otro movimiento masivo social, tiene el peligro de desviar su \ncamino hacia unas reivindicaciones reformistas del feminismo liberal o \nde fragmentarse ante las diferentes posiciones internas. Para evitar \nesto el movimiento del 8M tiene la urgencia de desarrollar una mayor \nforma organizativa com\u00fan con estrategias pol\u00edticas a largo plazo que \nsupere la mera reivindicaci\u00f3n del d\u00eda 8 de marzo, y que sea capaz de \ncrear alternativas de vida reales al sistema patriarcal, estatal y \ncapitalista. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 diferencias existen entre Jineoloj\u00ee y los feminismos occidentales? \u00bfQu\u00e9 ense\u00f1anzas y cr\u00edticas se nos invitan a reflexionar?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jineoloj\u00ee y el movimiento de mujeres kurdas consideramos los \nfeminismos como una fuente de inspiraci\u00f3n y de conocimiento y \nreconocemos los logros conseguidos por los mismos para todas las mujeres\n del mundo. Los feminismos nos han ense\u00f1ado a destapar las estructuras \npatriarcales ancladas en la mentalidad, han se\u00f1alado el sexismo social, \nen la historia y en la ciencia; as\u00ed como la importancia de la \nracializaci\u00f3n de las mujeres y de la divisi\u00f3n sexual del trabajo; adem\u00e1s\n de ser generadores de una gran experiencia de lucha para todas las \nmujeres. Sin embargo, a pesar de la gran labor de los feminismos y de la\n epistemolog\u00eda feminista, todos estos esfuerzos no han culminado en la \ncreaci\u00f3n de un conocimiento social com\u00fan que puedan llegar a realizar \nverdaderos cambios sociales y proponer un modelo pol\u00edtico y de vida \nalternativo al sistema capitalista y neoliberal; habiendo sido muchos \nfeminismos asimilados en el propio sistema. Esta es la principal cr\u00edtica\n que hacemos desde Jineoloj\u00ee, la falta de generaci\u00f3n de una propuesta \nsocial y una militancia en las mujeres. Queriendo decir con militancia \nla verdadera superaci\u00f3n del estilo de vida y mentalidades del sistema \ncapitalista e individualista y la lucha contra el patriarcado en todos \nlos aspectos de la vida. Para acabar con el patriarcado no es suficiente\n con se\u00f1alar y oponerse al sistema hegem\u00f3nico, necesitamos una \nrevoluci\u00f3n de las mujeres que cuestione y cambie las m\u00e1s enraizadas \nrelaciones y patriarcales. Este cambio en las formas de relacionarnos \nsolo ser\u00e1 posible si todas y cada una de nosotras comenzamos una lucha \npersonal, de voluntad y comprometida que libere nuestra personalidad de \nla mentalidad patriarcal y capitalista. Es por ello que Jineoloj\u00ee \nconsidera fundamental tambi\u00e9n incluir al hombre en nuestro an\u00e1lisis y \ntransformaci\u00f3n para en consecuencia poder finalmente \u201ccambiar al \nhombre\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Originalmente realizada y publicada en CNT En un mundo como el nuestro, d\u00f3nde el machismo y la estructura patriarcal se mantienen como una de las grandes problem\u00e1ticas que afectan y rigen nuestras vidas, ha sido, y es, el movimiento feminista el agente principal que ha tratado de dar respuesta. Desde que el a\u00f1o pasado se […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":127,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[],"class_list":["post-839","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-en-los-medios"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/839","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=839"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/839\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":842,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/839\/revisions\/842"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/127"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=839"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=839"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=839"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}