{"id":831,"date":"2018-11-26T15:22:38","date_gmt":"2018-11-26T12:22:38","guid":{"rendered":"http:\/\/jineoloji.eu\/es\/?p=831"},"modified":"2018-11-26T15:22:38","modified_gmt":"2018-11-26T12:22:38","slug":"ser-hermosa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/ser-hermosa\/","title":{"rendered":"Ser Hermosa"},"content":{"rendered":"
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\u201c<\/em>\u00bfQui\u00e9n es una persona hermosa?, \u00bfQu\u00e9 es lo que merece la pena y merece ser amado? \u00bfCu\u00e1l es la identidad y la personalidad que debe de ser amada m\u00e1s? \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 en posesi\u00f3n de actitudes que llevan a amar? Tenemos que ser capaces de buscar, revelar y desarrollar la belleza y lo que es m\u00e1s querible. Tu raz\u00f3n de quedarte entre estas filas es la habilidad de ser una fuente de amor y de belleza.\u201d <\/em>(Abdullah \u00d6calan) <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Antes de que la est\u00e9tica fuese confinada a la esfera de la filosof\u00eda y del arte, antes de ser concebida como un cuerpo femenino que apela a los deseos de los hombres, todo ese valor a\u00f1adido, belleza y significado de la vida era percibido como sagrado y hermoso. \u00d6calan se\u00f1ala esto de forma muy contundente: \u201cNo reconozco la belleza fuera de una sociedad \u00e9tica y pol\u00edtica. \u00a1La belleza es \u00e9tica y pol\u00edtica!\u201d<\/i>. Especialmente con el surgimiento y alzamiento del poder y del estado, la belleza y la bondad solo fueron capaces de ser protegidas mediante la lucha. El dicho de Zaratustra \u201cPiensa, habla y act\u00faa bien\u201d traz\u00f3 unos principios, un camino en el cual muchos como Mani, Buddha, Confuncio y S\u00f3crates desarrollaron pensamientos para defender los valores sociales.<\/p>\n

En las culturas de todas las gentes del mundo surgieron h\u00e9roes, profetas, t\u00f3tems, deidades, religiones, creencias, que mostraron a la gente el camino a la belleza, la bondad y el bien. En el periodo m\u00e1s largo de la historia humana, debido a la personificaci\u00f3n en la mujer de todo lo sagrado de la vida y de la representaci\u00f3n de la mujer en la sociedad de esta cultura comunal, ella era vista como fuente de belleza.<\/p>\n

En la antig\u00fcedad, en periodos en los que las condiciones de vida humana eran limitadas, aquello que reforzaba las condiciones para la reproducci\u00f3n, nutrici\u00f3n, y protecci\u00f3n era venerado y considerado hermoso. Entre los artefactos arqueol\u00f3gicos mas impresionantes de las \u00e9pocas del Paleol\u00edtico y Mesol\u00edtco est\u00e1n las muy debatidas figuras femeninas, que son referidas habitualmente como las Venus, y que encarnan este fen\u00f3meno. Considerando que a pesar de los escasos medios de sustento bajo una vida no sedentaria, donde las condiciones para la corpulencia eran casi imposibles, la veneraci\u00f3n a la fertilidad y las Venus que jugaban un papel notable en la vida, se convirtieron en s\u00edmbolos para valores sociales tales como la belleza y lo sagrado. Estas figuras representan mujeres de grandes vientres y pechos prominentes colgando hasta sus anchas caderas, que est\u00e1n a menudo en proceso de dar a luz.<\/p>\n

En la geograf\u00eda de Oriente Medio se pueden encontrar figuras femeninas de mayor tama\u00f1o y significado sugerente, de principios de la era neol\u00edtica, cuyos inicios se estiman hacia el 6500 AC. Entre las m\u00e1s antiguas de ellas est\u00e1n las casas de \u00c7atalh\u00f6y\u00fck con relieves de representaciones de mujeres, tan antiguas como de entre el periodo de 6.500 hasta el 5.600 AC. Estos relieves est\u00e1n en general embarazadas y tienen pechos grandes. \u00d6calan hace referencia a la fuente de las figuras femeninas de \u00c7atalh\u00f6y\u00fck cuando escribe que: \u201cLa revoluci\u00f3n Neol\u00edtica (\u2026) se desarroll\u00f3 en la cuna de los r\u00edos E\u00fafrates, Tigris y Zab. Comienza all\u00ed y llega hasta \u00c7atalh\u00f6y\u00fck. La mujer es la primera en desarrollar la agricultura y la cr\u00eda de animales. Es representada como protegi\u00e9ndose junto a dos leopardos. En excavaciones en estos lugares han surgido muchas figuras femeninas porque el poder de la mujer era hegem\u00f3nico\u201d<\/i>. La famosa Potnia Theron (se\u00f1ora de las bestias) entre lo que parece ser dos panteras, es tanto una madre como una jueza de la naturaleza. De acuerdo a una arque\u00f3loga, Potnia deb\u00eda haber sido la madre de otras diosas que habr\u00edan constituido una fuente de esperanza para campesinos y pastores desde el inicio del Neol\u00edtico hasta el alzamiento de las religiones monote\u00edstas de dominaci\u00f3n masculina.<\/p>\n

En periodos posteriores, la belleza, la fertilidad, la bondad y el bien encontraron sentido para las comunidades matric\u00e9ntricas agricultoras en los cultos a la diosa. Inanna para los Sumerios, Ishtar para los Akkadios, Astarte para los Cananeos, Kubaba y despu\u00e9s Cibeles para los Hurritas y los Hititas, el-Uzza para la pen\u00ednsula Ar\u00e1biga, Demeter para las culturas latinas, y Afrodita para los griegos representaban s\u00edmbolos, rituales y pr\u00e1cticas comunes. Todas ellas son diosas de la fertilidad, del amor y de la belleza. \u00d6calan reivindica que la tradici\u00f3n de Inanna-Afrodita representa una feminidad que todav\u00eda no ha perdido su belleza, su encanto sexual y su fuerza f\u00edsica. Lo que es entonces representado en las diosas es la tradici\u00f3n agricultora de la sociedad, su forma de vida \u00e9tico-pol\u00edtica. Todav\u00eda es posible encontrar rastros de las culturas de la diosa en los restos de las sociedades \u00e9tico-pol\u00edticas, y reconocer las inmensas luchas generadas en lugares en los que esta cultura es fuerte. Aunque no hay rastro de ellos al principio apareciendo junto a las diosas, los dioses emergieron primero como sus peque\u00f1os hijos y despu\u00e9s como sus maridos. Dumuzi junto a Inanna, Tammuz al lado de Ishtar, Baal con Astarte, Attis junto a Cibeles, Osiris con Isis, y Adones junto a Afrodita. El ritual sagrado del matrimonio, que es una uni\u00f3n de la diosa con su pareja elegida, celebrado a comienzos de la primavera, ocurr\u00eda en t\u00e9rminos de la diosa. Las elogias relatan la belleza y fertilidad de este proceso. En oto\u00f1o, Dumuzi, Tammuz, Bal, Attis, Osiris y Adones mueren, representando la vuelta de la naturaleza a la tierra, solo para reunirse con la diosa de nuevo en el comienzo de la primavera. Estas historias mitol\u00f3gicas todav\u00eda prevalecen en nuestros epopeyas tales como Leyla y Majnoun, Mem y Z\u00een, Kerem y Asl\u0131, Tahir y Z\u00fchre, Yusuf y Zulaikha, Arzu y Qamber, Siyabend y Xec\u00ea, historias que todav\u00eda hoy son contadas. La belleza de las mujeres en las elogias en las historias \u00e9picas de amor representan de hecho a las diosas como la fuente de la vida y de la belleza, a la vez que expresan un anhelo por la era. Por esta raz\u00f3n, en estas hist\u00f3ricas de amor tr\u00e1gicas, el amor siempre es atacado por fuerzas mal\u00e9volas, los amantes nunca consiguen reunirse en este mundo maligno, pero su amor se mantiene como la fuente de la verdadera belleza. Por eso Farhad y Shirin se dicen una al otro:<\/p>\n

\u201cHe encontrado la perfecci\u00f3n solo en t\u00ed\/De ahora en adelante no puedo esperar crear perfecci\u00f3n\/Mi primera derrota es mi derrota suprema\/El trabajo de Farhad se ha completado\/Shirin se opone a las palabras de Farhad.<\/i>\/Dice: \u2026 Ya estamos embarcadas en la creaci\u00f3n\/Todas las bellezas <\/i>ser\u00e1n preguntadas a nosotros<\/i>\/Embarcamos en ello lo bueno y correcto\/Nuestro pensamiento buscar\u00e1 siempre la eternidad\/Borra todo lo que creaste si as\u00ed lo deseas\/Si quieres, crea todo de nuevo\/Si as\u00ed lo deseas, cuenta una pasi\u00f3n que no se disminuir\u00e1 a s\u00ed misma\/Camina hacia los tiempos esper\u00e1ndonos\/Quiero que superes mi belleza\/No quiero quedarme sola en la naturaleza\/Debo entenderme a m\u00ed misma con aquello que tu creaste\/Dame mayores bellezas…\u201d<\/i> [Traducci\u00f3n no oficial]<\/p>\n

Durante muchos periodos de tiempo, la belleza encontr\u00f3 significado en la forma de valores colectivos. Aquellos que eran valientes, sacrificados y modestos, aquellos que viv\u00edan comunalmente, aquellos quienes no se arrodillan ante la injusticia, esos eran vistos hermosos. Antes de que nuestras mentes fuesen envenenadas por paradigmas de la ciencia positivistas, eran los cuentos, epopeyas, canciones de los dengbej [lamentos de los contadores kurdos], poemas, y proverbios, la mayor fuente de educaci\u00f3n social que transmit\u00edan y divulgaban lo que era hermoso, bueno y justo. Sin embargo, las percepciones de belleza han cambiado cada vez m\u00e1s con el tiempo.<\/p>\n

Entre los que formaron nuestra noci\u00f3n de belleza est\u00e1 Arist\u00f3teles. \u00c9l defini\u00f3 la belleza con ideales y proporciones matem\u00e1ticas. Dijo: \u201cLas formas principales de la belleza son ordenadas, sim\u00e9tricas y precisas, con la demostraci\u00f3n de las ciencias matem\u00e1ticas en una grado especial\u201d<\/i> y clama expresar esto en la \u201cregla dorada\u201d de la matem\u00e1tica. De acuerdo a esto, este car\u00e1cter medible era visto como la fuente de la belleza de las caras, de los cuerpos y del arte, hasta incluso los cuerpos de las mujeres y de los hombres eran representados en pinturas y esculturas de artistas griegos, romanos y del renacimiento con esta f\u00f3rmula. La Mona Lisa de Leonardo da Vinci fue creada en este sentido. Mientras que por un lado la belleza era idealizada y expresada en el arte, por otro era cada vez m\u00e1s reducida a su aspecto f\u00edsico y a ser una corriente art\u00edstica. Especialmente la \u201cbelleza interior\u201d, como hab\u00eda sido evaluada en la filosof\u00eda oriental, fue apartada. La \u00fanica belleza que parec\u00eda tener sentido y ser v\u00e1lida era que la que apelaba a la vista y es expresada en la forma.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, caras y cuerpos son recortados y reconstruidos por cirug\u00edas pl\u00e1sticas como si fuesen hechos de arcilla, para poder alcanzar los est\u00e1ndares matem\u00e1ticos tales como la \u201cproporci\u00f3n dorada\u201d. Cuerpos y organismos vivos son convertidos en r\u00e9plicas de estatuas. Las definiciones de belleza, de la belleza de la mujer para ser precisas, siguen las reivindicaciones de Arist\u00f3teles que defin\u00eda a la mujer como un \u201chombre mutilado\u201d, que es inferior a los hombres. El presentar que las medidas ideales del cuerpo de las mujeres son 90-60-90, declara cualquier otra forma o tama\u00f1os de los cuerpos de las mujeres como defectuosos. Incluso cuando dichas formas y est\u00e1ndares son imposibles de alcanzar por una gran mayor\u00eda de las mujeres, especialmente no de una manera saludable, hay un inter\u00e9s creado en asegurar que las mujeres inviertan su tiempo y energ\u00eda para obtener estos ideales. Como resultado, muchas mujeres experimentan problemas con su salud, por razones f\u00edsicas o psicol\u00f3gicas, incluyendo depresi\u00f3n y otras condiciones mentales. Las mujeres que son percibidas como incapaces de alcanzar dichos est\u00e1ndares de belleza idealizados, son condenadas de por vida a sufrir complejos de inferioridad como resultado. Las personas son creadas para temer los ciclos naturales de la vida, a tener pavor al envejecimiento y la madurez. En vez de vivir la belleza intr\u00ednseca de cada edad, nos lamentamos despu\u00e9s de una p\u00e9rdida visible de la juventud y la belleza. Cada arruga, cada pelo blanco en el espejo se convierte en una fuente de dolor.<\/p>\n

Mientras no embellezcamos la vida, todas las bellezas existentes est\u00e1n en peligro. Los bosques antiguos, los suculentos r\u00edos, las vivas orillas marinas, son observadas con codicia por compa\u00f1\u00edas, estados y mercados movidos por los intereses y el beneficio. Todos los d\u00edas, edificios de cemento, presas y otras infraestructuras destruyen las bellezas naturales, a menudo de forma irreversible. La naturaleza est\u00e1 perdiendo su defensa. Hermosas mujeres j\u00f3venes son vendidas como objetos por sus padres a matrimonios con viejos hombres ricos, objetos a merced y servicio de parejas abusivas y violentas, comodidades que generan dinero en el mercado. Las mujeres tambi\u00e9n han sido privadas forzosamente de sus medios de defensa. Todos los d\u00edas, mujeres son asesinadas por sus parejas en el nombre del amor. Hay una gran cantidad de testimonios de c\u00f3mo ISIS o grupos similares escog\u00edan a las \u201cni\u00f1as m\u00e1s bonitas\u201d para venderlas como esclavas sexuales. En otras palabras, la belleza que permanece desprotegida y no organizada en un mundo tan feo, es vulnerable al asesinato o la violaci\u00f3n. Por esta raz\u00f3n debemos de vivir la belleza de forma colectiva \u2013 y tenemos que crear espacios para que esto ocurra. S\u00f3lo si afirmamos nuestros valores \u00e9ticos y est\u00e9ticos en todas las esferas de la vida, incluyendo la pol\u00edtica, la econom\u00eda, y la cultura, podremos establecer de manera significativa est\u00e1ndares de belleza, vivir bellamente y convertirnos en fuentes de belleza.<\/p>\n

En este sentido, embellecer la vida puede realizarse luchando contra la fealdad, lo injusto y malo a nuestro alrededor. Especialmente como mujeres debemos de ser conscientes de nuestra responsabilidad de embellecer la vida, porque siempre hemos sido las mayores victimas de la fealdad. Como expresado maravillosamente por la guerrillera, la compa\u00f1era B\u00ear\u00eetan (G\u00fclnaz Karata\u015f) despu\u00e9s de una acci\u00f3n en Rubarok, donde fue alcanzada por una bala enemiga en la cara: \u201cMira c\u00f3mo de hermosa puede ser una. Soy tan hermosa ahora\u201d<\/i>. La compa\u00f1era B\u00ear\u00eetan es una de las primeras en entender que no tenemos otra opci\u00f3n que ser bellas a trav\u00e9s de la lucha. Esto se hace a\u00fan m\u00e1s evidente cuando consideramos los \u00faltimos desarrollos tales como el aumento sistem\u00e1tico de la violencia contra las mujeres. No me estoy refiriendo a \u00fanicamente defendernos f\u00edsicamente con armas. Las mujeres que democratizan la pol\u00edtica, las mujeres que arriesgan sus vidas para proteger las comunidad y a otras mujeres, las mujeres que se educan y educan a las de su alrededor, las mujeres que viven de forma comunal, las mujeres que salvan el equilibrio ecol\u00f3gico, las mujeres que luchan para criar a sus hijos en territorios libres, con sus propias identidades\u2026 y muchas otras, son todas mujeres que se embellecen luchando. En el mundo de hoy en d\u00eda lleno de fealdad, de injusticia y maldad, no la est\u00e9tica de formas f\u00edsica, aumentada, constituye la belleza; s\u00f3lo las mujeres que defienden la vida a trav\u00e9s de la lucha son las que pueden crear la belleza.<\/p>\n

En este sentido, \u00bfhay algo m\u00e1s hermoso que las j\u00f3venes mujeres que luchan contra el fascismo de ISIS?<\/p>\n

Zozan S\u00eema, integrante del Comit\u00e9 de Jineoloj\u00ee<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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