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\u00bfQu\u00e9 es Jineoloj\u00ee? \u00bfPor qu\u00e9 es importante? \u00bfPor qu\u00e9 os juntaste\u00eds aqu\u00ed, y que os llevare\u00eds a casa con vosotras? Esto es lo que Zozan Sima, miembro del Comit\u00e9 de Jineoloj\u00ee en Rojava, pregunta a las 31 mujeres j\u00f3venes que la rodean al inicio de su charla. Su seminario es parte de un campamento de Jineoloj\u00ee para la juventud que dura dos semanas y se lleva a cabo en Jinwar, el pueblo de mujeres de Rojava.<\/p>\n
Acto seguido explica la construcci\u00f3n de la palabra \u201cJineoloj\u00ee\u201d, procedente de \u201cjin\u201d – mujer en Kurmanc\u00ee, y \u201cloji\u201d – que significa ciencia en griego. Es pues, la ciencia de las mujeres, tambi\u00e9n \u201cIlm Al-Marra\u201d en \u00e1rabe, como explica una de nuestras compa\u00f1eras \u00e1rabes. Despu\u00e9s le sigue un debate sobre la utilidad de la ciencia, que a la vez concluye en que cocinar es una ciencia, bastante extendida entre las mujeres. Tambi\u00e9n estamos de acuerdo en que la vida es la fuente de la
\nciencia y que debemos reconectarnos con ella.<\/p>\n
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La caba\u00f1a donde se llevan a cabo los seminarios se construy\u00f3 en mitad del jard\u00edn, entre albaricoqueros, las paredes est\u00e1n decoradas con fotograf\u00edas, ropas tradicionales kurdas, artesan\u00eda y pancartas con lemas como: \u201cP\u00ea\u015fxistina jin\u00ea tolgirtina ji kolet\u00eeye ye\u201d – \u201cEl progreso de la mujer es la venganza contra toda opresi\u00f3n\u201d y \u201cHeq\u00eeqet e\u015fq e, e\u015fq j\u00ee jiyana azad e\u201d – \u201cLa verdad es amor y amor es vida libre\u201d.<\/p>\n
\u201c\u00bfC\u00f3mo podemos defendernos? \u00a1No sabemos! \u00bfC\u00f3mo debemos organizar nuestra vida? \u00a1Tampoco sabemos! Si una de nuestras amigas enferma, \u00bfc\u00f3mo la ayudamos? \u00a1Simplemente, no sabemos! Pero antes, la gente sab\u00eda estas cosas, la ciencia y la vida trabajaban juntas\u201d. Es bajo esta premisa que se llevan a cabo los seminarios, dejando de lado la mera teoria y profundizando en la realidad de la mujer y su vida diaria. El seminario de anatom\u00eda por ejemplo se centra en la pubertad y en la menstruaci\u00f3n. Tambi\u00e9n debatimos sobre los clich\u00e9s asociados con la virginidad, como el \u201csangrado de la primera noche\u201d, por lo que innumerables mujeres han sido asesinadas a lo largo de la historia. Hanna, de 20 a\u00f1os dice: \u201cla
\nsociedad vincula a la mujer con algo sucio, en el sentido moral, \u00a1pero eso es totalmente err\u00f3neo!\u201d<\/p>\n
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Para la autodefensa, tanto f\u00edsica como psicol\u00f3gica, cada ma\u00f1ana, a las 5,30, despu\u00e9s del \u2018Rojba\u015f\u2019 o \u2018Buenos d\u00edas\u2019 hacemos deporte y pr\u00e1cticamos Taekwondo, ya que una de las chicas de 16 a\u00f1os resulta ser cintur\u00f3n negro y nos ense\u00f1a. Una de nosotras, las internacionalistas, ense\u00f1a algunos puntos b\u00e1sicos del Wing Chun, una de las pocas artes marciales
\nconocidas que fueron inventadas por una mujer. Otras actividades includen trabajar en el huerto, hacer ladrilos de madera para las casas de Jinwar, aprender a montar en moto, montar a caballo, pintar, cantar, hacer m\u00fasica, y jugar al volleyball y a otros juegos colectivos. Como explica Dersim, una chica kurda de 20 a\u00f1os, durante un seminario: \u201cla realidad de nuestras sociedades es que todo est\u00e1 en manos de los hombres, \u00bfas\u00ed como puede la sociedad levantarse? Si las mujeres se
\nempoderasen, se educasen y desarrollaran su potencial, \u00a1todo ser\u00eda diferente!\u201d<\/p>\n
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Para unir conocimiento y realidad, las excavaciones arqueol\u00f3gicas de una colina en Til Bender, cerca de Hasaka, nos muestran la herencia hist\u00f3rica que los dejaron las mujeres en las primeras civilizaciones. Restos de las sociedades naturales matriarcales pueden ser observados y se perciben alrededor de las colinas ancestrales esparcidas por Rojava.<\/p>\n
El \u00faltimo d\u00eda organizamos una Moral, una celebraci\u00f3n para la cual casi todo el mundo se prepara algo- muchas canciones, una obra de teatro, un sketch de humor imitando a varias de las compa\u00f1eras a petici\u00f3n popular y una compilaci\u00f3n de videos y fotos que reflejan el tiempo que pasamos en el campamento. El adi\u00f3s de la ma\u00f1ana siguiente est\u00e1 cargado de
\nemociones, cuidad por ciudad las compa\u00f1eras marchan, algunas lloramos, pero estamos llenas de esperanza y promesas por vernos de nuevo.<\/p>\n
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A pesar de que el campamento en s\u00ed y los seminarios se hacen cortos, lo importante es destrozar las fronteras que aprisionan nuestras mentes y cuerpos, como sucedi\u00f3 por ejemplo durante las clases de conducir del campamento en un pa\u00eds donde tradicionalmente a las mujeres no se les facilita esa opci\u00f3n. La experiencia tambi\u00e9n nos aporta herramientas para desarrollar una conciencia sobre la opresi\u00f3n de la mujer, que puede utilizarse por cada una de nosotras en nuestra vida personal y colectiva. Surgieron varias ideas como crear comit\u00e9s de Jineoloj\u00ee, traer su perspectiva a los centros de j\u00f3venes, seguir con las clases de conducir y con el Taekwondo. Al final algo cambi\u00f3, las puertas de nuestra mente se abrieron y los miedos desaparecieron. Las mujeres se conocieron m\u00e1s y profundizamos nuestro entendimiento con los nuevos impulsos y perspectivas del camino de \u201cJin, Jiyan, Azad\u00ee\u201d.<\/p>\n
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