{"id":660,"date":"2017-11-26T22:54:09","date_gmt":"2017-11-26T19:54:09","guid":{"rendered":"http:\/\/jineoloji.eu\/es\/?p=660"},"modified":"2020-04-09T17:42:46","modified_gmt":"2020-04-09T14:42:46","slug":"jineoloji-una-presentacion-de-necibe-qaradaxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/jineoloji-una-presentacion-de-necibe-qaradaxi\/","title":{"rendered":"Jineoloj\u00ee, una presentaci\u00f3n de Necibe Qaradaxi"},"content":{"rendered":"

Jineoloj\u00ee<\/strong><\/h3>\n

Necibe Qaradaxi, <\/em><\/strong><\/p>\n

II Encuentro de Ecolog\u00eda Social, Bilbao, 29 Octubre 2017.<\/em><\/strong><\/p>\n

Primero me gustar\u00eda enfatizar que ‘Jineoloj\u00ee’ no es un intento de que la mujer se iguale al hombre dominador en la sociedad, la econom\u00eda, la pol\u00edtica y la ley, sino un esfuerzo por abrir una nueva puerta a cambios b\u00e1sicos y radicales en el pensamiento. Una nueva mentalidad para la mujer, la historia, la vida y la sociedad. Es un serio esfuerzo por cambiar esa mentalidad construida en base al conocimiento y la epistemolog\u00eda, desconectada de la vida y la sociedad y que ha sido acorralada en el tri\u00e1ngulo formado por la dominaci\u00f3n masculina, el estado y el capitalismo. El conocimiento y la epistemolog\u00eda en nuestro mundo lleno de crisis permanecen en un gran vac\u00edo y desconectados de la realidad y la veracidad. De hecho, el conocimiento y la ciencia se han convertido en poder y se ha cerrado el espacio a la veracidad. El conocimiento y la ciencia se han convertido en el poder de la dominaci\u00f3n, la norma de \u2018lo que est\u00e1 bien o mal\u2019 ha sido manipulada. El objetivo del conocimiento en verdad no es poder, pero nos podemos preguntar cu\u00e1nto ha ca\u00eddo el conocimiento en beneficio de la dominaci\u00f3n y el patriarcado y no es imposible ver que dentro del sistema busque una vida con sentido. Entonces, \u00bfc\u00f3mo cambi\u00f3 la mentalidad? La mentalidad (patriarcal, clasista, jer\u00e1rquica, estatal y capitalista), \u00bfcon qu\u00e9 m\u00e9todo cambi\u00f3 y ha construido su autoridad sobre la mujer y la sociedad?.<\/p>\n

A finales de la era del Neol\u00edtico, el patriarcado gobern\u00f3 y construy\u00f3 su autoridad sobre la mujer de tres formas:
\n1. Ocupaci\u00f3n, control y utilizaci\u00f3n sexual de las mujeres.
\n2. Ocupaci\u00f3n de la econom\u00eda y control del esfuerzo de las mujeres.
\n3. Ideol\u00f3gicamente, cambio de la identidad real de la mujer y construcci\u00f3n de la opresi\u00f3n mental sobre la mujer y la sociedad que contin\u00faa hasta nuestro d\u00eda de hoy.<\/p>\n

Pero, \u00bfno resisti\u00f3 la mujer contra esto? \u00bfLa mentalidad cambi\u00f3 tan f\u00e1cilmente? Contra esta ocupaci\u00f3n la mujer resisti\u00f3 y la mentalidad de la sociedad se cambiado durante un conflicto de m\u00e1s 2000 a\u00f1os. Existen muchas historias mitol\u00f3gicas que junto con el aumento de interpretaciones sobre fen\u00f3menos y hechos de la \u00e9poca Sumeria y Babil\u00f3nica en la Mesopotamia Baja, la resistencia de las diosas contra los dioses muestra un nivel de conflicto de las mujeres. De esta manera la resistencia de las Brujas, mujeres sabias de Europa, la resistencia de las mujeres en la Comuna de Par\u00eds, las tres olas del feminismo y la resistencia de las mujeres en el siglo XX, en general fueron intentos importantes contra el sistema patriarcal y de dominaci\u00f3n. Pero entonces es importante preguntamos que a\u00fan con todas esas resistencias de mujeres y movimientos alternativos, \u00bfpor qu\u00e9 el sistema, y todas sus crisis, contin\u00faan y se reproducen?. A pesar de toda esa gran lucha que se dio en el siglo XX contra el fascismo, \u00bfpor qu\u00e9 el fascismo con nuevas formas se nos presenta de nuevo?\u2026 es decir, \u00bfpor qu\u00e9 el fascismo se repite?.<\/p>\n

El Movimiento de Liberaci\u00f3n Kurdo cre\u00f3 la teor\u00eda de \u201cdesconexi\u00f3n\u201d (separaci\u00f3n), un modelo alternativo de vida y de soluci\u00f3n a las problem\u00e1ticas. Buscaba formas de cambio de la mentalidad m\u00e1s all\u00e1 del sistema. La \u201cTeor\u00eda de separaci\u00f3n\u201d para las mujeres kurdas no s\u00f3lo fue una ruptura f\u00edsica y un auto-desarrollo, sino que tambi\u00e9n una ruptura de manera aut\u00f3noma de las herramientas y m\u00e9todos del sistema. No es s\u00f3lo una oposici\u00f3n radical al sistema sino m\u00e1s importante, es un cambio de paradigma y mentalidad para el movimiento. Para salir del sistema y superarlo, es importante al principio el conocer el sistema en s\u00ed.<\/p>\n

Heide Goettner-Abendroth, te\u00f3rica feminista alemana, dice que \u201cel patriarcado es el resultado de tres posicionamientos mentales que con el paso del tiempo hace un cambio en una sociedad agricultora desde una sociedad cazadora.\u201d \u00bfCu\u00e1les son estos posicionamientos?:
\n1. Androcentrismo (en el centro el \u2018hombre\u2019). Andro significa hombre. De acuerdo a esta mentalidad, independientemente del cambio de tiempo y espacio, el hombre es el que domina y la mujer es oprimida, influyendo esto en todos los aspectos de la vida. La filosof\u00eda griega tambi\u00e9n se basa en que el hombre es el cuerpo y la mujer el alma. En la mayor\u00eda de las teor\u00edas mitol\u00f3gicas, religiosas, filos\u00f3ficas y las ciencias sociales, la mujer es definida como algo \u2018malo\u2019 y el hombre como algo \u2018bueno\u2019. La mujer sin fuerza y el hombre con fuerza, la mujer culpable y el hombre aparece como salvador de la mujer. Esta mentalidad ha influido en muchas filosof\u00edas y ciencias sociales. De acuerdo a esta mentalidad, el mundo entero se compone de los que gobiernan y de los que son gobernados.<\/p>\n

2. Antropocentrismo (en el centro el \u2018ser humano\u2019). El ser humano es el centro de la naturaleza. Entre el ser humano y la naturaleza no existe una relaci\u00f3n simbi\u00f3tica, el humano domina sobre la naturaleza y la utiliza como le venga en gana.<\/p>\n

3. Imperialismo mental y pol\u00edtico. Se construyen enemigos preparados y desarrolla guerras por ellos.<\/p>\n

Sin embargo, para la creaci\u00f3n de una alternativa necesitamos superar estos tres posicionamientos mentales, porque la guerra, el saqueo y la ocupaci\u00f3n est\u00e1n ligados a ellos. La mayor\u00eda de las personas que trabajan en una alternativa est\u00e1n de acuerdo con la visi\u00f3n de \u00d6calan que dice que, \u201cla contradicci\u00f3n hist\u00f3rica de clases no se basa en la superproducci\u00f3n o el control de los productos\u201d, como Marx se\u00f1al\u00f3 en sus teor\u00edas, sino en tres factores principales que son;
\n1. Arrebato y control de la econom\u00eda de las mujeres (con el acuerdo entre el hombre cazador, el hombre chaman del clan y el comandante o l\u00edder. Dando el significado de que la religi\u00f3n, el liderazgo y la defensa son masculinos) seg\u00fan este acuerdo el chamanismo se posicion\u00f3 en contra del animismo, en la era de la modernidad capitalista tambi\u00e9n lider\u00f3 una guerra destructora contra el paganismo.
\n2. Presentaci\u00f3n de la mujer como un objeto sexual.
\n3. Dominaci\u00f3n mental sobre la mujer mediante expresiones ideol\u00f3gicas (con la mitolog\u00eda y la religi\u00f3n) y luego con la filosof\u00eda y hasta tambi\u00e9n la ciencia.<\/p>\n

El Movimiento de Liberaci\u00f3n de las Mujeres Kurdas y en especial dentro del movimiento kurdo, \u00bfc\u00f3mo han trabajado por cambiar la mentalidad? De hecho, estamos hablando de Jineoloj\u00ee, pero Jineoloj\u00ee es el resultado de la dial\u00e9ctica de una lucha de 40 a\u00f1os del movimiento de liberaci\u00f3n y de las experiencias extra\u00eddas de las mujeres kurdas. El Movimiento de Liberaci\u00f3n del Pueblo Kurdo con m\u00e9todos de lucha enmarcados en el paradigma de la civilizaci\u00f3n de la modernidad democr\u00e1tica, hizo un cambio y transformaci\u00f3n b\u00e1sicos dando un paso de una base estatal hacia un paradigma democr\u00e1tico. Con esos cambios tambi\u00e9n en la primera etapa se avanz\u00f3 en el an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n social, la situaci\u00f3n de la familia, las relaciones entre mujeres y hombre y la situaci\u00f3n de la ocupaci\u00f3n. Despu\u00e9s, el movimiento de mujeres prosigui\u00f3 hacia la institucionalizaci\u00f3n pol\u00edtica y la autonom\u00eda militar, y paralelamente a la pr\u00e1ctica se avanz\u00f3 tambi\u00e9n en la creaci\u00f3n de teor\u00edas.<\/p>\n

Los resultados de an\u00e1lisis y teor\u00edas como la \u201cteor\u00eda de separaci\u00f3n\u201d, \u201cmatar al macho dominante\u201d, an\u00e1lisis de la \u201cprimera y segunda ruptura\u201d hist\u00f3rica contra la mujer por medio de la mitolog\u00eda y la religi\u00f3n y la realizaci\u00f3n de la \u201ctercera ruptura\u201d a favor de la mujer contra la mentalidad patriarcal, o el proyecto \u201ccambiar al hombre\u201d, abrieron el camino hacia la ideolog\u00eda de liberaci\u00f3n de las mujeres. \u00c9sto para las mujeres, en un momento en el que se ha proclamado el fin de la historia, la expansi\u00f3n del capitalismo y de la civilizaci\u00f3n central, no s\u00f3lo es una cuesti\u00f3n ideol\u00f3gica. En momentos as\u00ed el resultado de la ideolog\u00eda de liberaci\u00f3n de las mujeres fue dar un paso hacia la confianza en s\u00ed mismas en contra de la autoridad centralista del estado-naci\u00f3n, del capitalismo y de la mentalidad patriarcal e incluso de la mentalidad conservadora de la mujer cl\u00e1sica. La ideolog\u00eda de liberaci\u00f3n de las mujeres ya se ha convertido en una identidad ideol\u00f3gica de lucha del movimiento de las mujeres cuyos principios son: patriotismo (queriendo significar conexi\u00f3n y aprecio por la tierra), organizaci\u00f3n, voluntad y pensamiento libres, lucha, y \u00e9tica y est\u00e9tica. Despu\u00e9s de la etapa de creaci\u00f3n del partido de las mujeres, ahora tambi\u00e9n el movimiento de mujeres ha alcanzado una etapa de construcci\u00f3n de un sistema confederal paraguas que acoge a cientos de asociaciones y organizaciones de autodefensa, pol\u00edtica, educaci\u00f3n, econom\u00eda, sociales, informaci\u00f3n, etc. Este proceso entre la pr\u00e1ctica y teor\u00eda a\u00fan no ha terminado, contin\u00faa, y tiene como objetivo principal el cambio de mentalidad. El movimiento de mujeres cree que el cambiar las leyes sin haber cambiado la mentalidad no es otra cosa que poner parches al sistema. Todos esos pasos que se dieron comenzaron con la militarizaci\u00f3n de las mujeres. Esta militarizaci\u00f3n no s\u00f3lo significa la creaci\u00f3n de un ej\u00e9rcito sino la creaci\u00f3n de una ideolog\u00eda, organizaci\u00f3n y conocimiento fuera del sistema.<\/p>\n

Nos preguntamos entonces, \u00bfcomenzamos por la teor\u00eda o la pr\u00e1ctica? Esta es una pregunta que se ha cuestionado el movimiento de liberaci\u00f3n de las mujeres kurdas todo el tiempo. La respuesta es muy simple: A\u00fan con toda la teor\u00eda, con los modelos pol\u00edticos y cient\u00edficos que se han producido en el siglo XX, \u00bfpor qu\u00e9 Mesopotamia, cuna de la humanidad, lugar donde aparecieron las primeras sociedades, se encuentra en la peor situaci\u00f3n? En un lugar en el que la mujer, su estatus y su identidad han sido explotadas y controladas, es all\u00ed donde deber\u00eda de buscarse una soluci\u00f3n.<\/p>\n

En el a\u00f1o 1992, Abdullah \u00d6calan le dijo a las mujeres del movimiento de liberaci\u00f3n que \u201csi no solucion\u00e1is la masculinidad, entonces vuestra vida estar\u00e1 en peligro, y para eso deb\u00e9is de hacer ese trabajo de forma extendida y a trav\u00e9s del conocimiento\u201d. Maria Mies, coincidiendo con este pensamiento dice que \u201cla mujer es la primera en ser esclava, explotada y controlada\u201d, y esto se ha convertido en la base de los nuevos an\u00e1lisis del movimiento.<\/p>\n

En 40 a\u00f1os el Movimiento de Liberaci\u00f3n de Kurdist\u00e1n, con el paradigma de la modernidad democr\u00e1tica, ha superado el l\u00edmite de los que luchan s\u00f3lo por los derechos nacionales kurdos o buscan unos pocos derechos b\u00e1sicos. Su intento de lucha es por la existencia, un cambio radical para la transformaci\u00f3n social basado en los principios de la ecolog\u00eda social, la liberaci\u00f3n de g\u00e9nero y la democracia. Estos tres principios y la f\u00f3rmula \u201cmujer, vida, libertad\u201d aparecen en contra y reemplazan las expresiones de \u201cmuerte, esclavitud y sexismo\u201d. La lucha contra el sistema no s\u00f3lo es una responsabilidad del movimiento de mujeres kurdas, sino de todas las mujeres del mundo a las que el sistema en su rueda de autoridad las ha dividido y dominado.<\/p>\n

Jineoloj\u00ee aparece con la b\u00fasqueda de soluciones a estas contradicciones y pone en pr\u00e1ctica la transformaci\u00f3n social. Entonces, \u00bfqu\u00e9 es Jineoloj\u00ee? Jineoloj\u00ee viene de dos palabras kurdas, \u2018jin\u2019 que significa mujer y \u2018loj\u00ee\u2019 que significa ciencia. Jineoloj\u00ee no es un paradigma sino el alma del paradigma de la modernidad democr\u00e1tica, una ciencia que investiga todas las l\u00edneas y \u00e1reas en las que el patriarcado ha influido. Jineoloj\u00ee ve la historia como un fen\u00f3meno vivo. Jineoloj\u00ee no es ninguna organizaci\u00f3n, sino la formaci\u00f3n de comit\u00e9s, centros, academias y una universidad para dar a conocer y difundir este conocimiento. Jineoloj\u00ee une la relaci\u00f3n entre las ciencias sociales y lo revolucionario, pero a la vez pone una cierta distancia entre ellos, ya que la atracci\u00f3n de los movimientos revolucionarios hacia la autoridad y el poder significar\u00eda su final. La expresi\u00f3n \u201cla revoluci\u00f3n acaba devorando a sus propios hijos\u201d no fue dicha en vano. La ejecuci\u00f3n de Olympe de Gouges es el mejor ejemplo de ello.<\/p>\n

Jineoloj\u00ee est\u00e1 en contra de la categorizaci\u00f3n de las mujeres. Jineoloj\u00ee considera que tanto las mujeres como los hombres tienen un problema de libertad, sin embargo, las mujeres estamos m\u00e1s acostumbradas a confesar que hemos sido esclavizadas, por lo tanto las mujeres estamos m\u00e1s abiertas a luchar por la libertad. Pero los hombres no aceptan f\u00e1cilmente su esclavitud, y esa falta de conciencia dificulta la puesta en marcha de la lucha por su liberaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfEn base a qu\u00e9 cr\u00edticas se ha construido Jineoloj\u00ee?<\/strong>
\nJineoloj\u00ee es una nueva ciencia y un nuevo entendimiento de las ciencias sociales. De acuerdo a las ciencias sociales \u201csi se conocen las leyes naturales entonces podremos aplicarlas a la sociedad\u201d. Aqu\u00ed es donde se encuentra el problema principal de las ciencias sociales y seg\u00fan Jineoloj\u00ee este principio de la naturaleza y la sociedad es err\u00f3neo. Las ciencias sociales s\u00f3lo se preocupan de fen\u00f3menos que pueden verse, que han sido probados en el laboratorio. Auguste Comte, padre del positivismo, s\u00f3lo centr\u00f3 sus investigaciones y an\u00e1lisis en Europa, y adem\u00e1s s\u00f3lo en base a hombres blancos. Esta perspectiva eurocentrista tomaba como v\u00e1lidos s\u00f3lo sus aspectos sociales, culturales, geogr\u00e1ficos e hist\u00f3ricos, sin tener en cuenta otras partes del mundo y cu\u00e1les son sus caracter\u00edsticas, influencias, vidas y factores decisivos. Esta forma de ver las ciencias sociales, ha categorizado la sociedad, ha hecho de la mujer un objeto y del hombre el sujeto. Auguste Comte al comienzo de sus hallazgos sobre la sociedad, le da la vuelta al significado de animismo, lo ve como si fuese resultado de hechos accidentales, y no de la inteligencia humana. En los tiempos del Neol\u00edtico, al que la mayor\u00eda de las ciencias sociales no hacen referencia, la mujer observaba los movimientos del cielo y sab\u00eda que pasar\u00eda. Cuando los p\u00e1jaros volaban de forma alborotada entonces sab\u00edan que se iba a levantar una tormenta. La mujer conoc\u00eda las plantas y las utilizaba contra las enfermedades, y este conocimiento de la mujer, que continu\u00f3 en Europa hasta el siglo XIV, se enfrent\u00f3 a un gran genocidio. Auguste Comte y sus an\u00e1lisis se convirtieron en la fuente del desarrollo del positivismo. En la actualidad, las ciencias sociales no tienen como objetivo la resoluci\u00f3n de los problemas sociales. Con la afirmaci\u00f3n de \u201cconocimiento es poder\u201d, las ciencias se han convertido en un poder en manos de una \u00e9lite siendo limitada a las universidades y academias y desconectada de la sociedad, ignorando que la mujer es el principal ente de la sociedad. Lugares como Tel-xelef, \u00e7em\u00ea Xelan y Newala \u00e7or\u00ea en Alta Mesopotamia demuestran que en los tiempos del Neol\u00edtico, en los clanes, las madres eran fuente de conocimiento de salud, matem\u00e1ticas y otros muchos m\u00e1s. En el Renacimiento el conocimiento fue fuente de una gran transformaci\u00f3n para la humanidad, pero el capitalismo hizo de \u00e9l una propiedad de un grupo de gente y lo utiliz\u00f3 para dominar.<\/p>\n

Cuando Napole\u00f3n Bonaparte ocup\u00f3 Egipto, \u00bfqu\u00e9 es lo se llev\u00f3 a su pa\u00eds? En Am\u00e9rica del Sur, un comandante espa\u00f1ol ocup\u00f3 los asentamientos Incas y los masacr\u00f3. 3000 soldados ingleses oprimieron a millones de hind\u00faes y se proclamaron gobernantes. En el a\u00f1o 2013 en la Uni\u00f3n Europea, un mill\u00f3n de euros se destinaron al control de llamadas telef\u00f3nicas personales para entregarlas a los cient\u00edficos. Pero por otro lado, al mismo tiempo que cientos de miles de personas en Europa mendigan en las calles, una nueva forma de mendigar moderna, llamada \u201cCrowd Founding\u201d, ha aparecido en las p\u00e1ginas de Internet. Y todav\u00eda en todo el mundo la gente se muere de hambre. S\u00f3lo el 0.1% del presupuesto de las Naciones Unidas es destinado a la lucha contra la violencia contra las mujeres. Esto muestra cual es el nivel de tiran\u00eda del sistema.<\/p>\n

En resumen, la crisis estructural no se puede solucionar con las ciencias sociales en su estado actual. Debido a que:
\n1. Las ciencias sociales desde su definici\u00f3n son problem\u00e1ticas y est\u00e1n desconectadas de la sociedad.
\n2. Sirven al capitalismo y al beneficio y es una herramienta para el desarrollo del mismo.
\n3. Es orientalista y eurocentrista.
\n4. No ha investigado sobre la mujer y ha desvirtuado su verdad.
\nA excepci\u00f3n de algunos intentos y cr\u00edticascontra el sistema por parte de las ciencias despu\u00e9s de las revueltas del 68, las ciencias sociales fragmentan las razones y hechos que formaron la base de la crisis del sistema. Las ciencias aplican sobre toda la sociedad los resultados obtenidos de una poblaci\u00f3n de una regi\u00f3n espec\u00edfica y gobiernan en base a esos resultados. No ven a la naturaleza como algo vivo, sino que act\u00faa hacia ella en base a la explotaci\u00f3n y la ocupaci\u00f3n. S\u00f3lo consideran importante los aspectos humanos tangibles. No consideran los valores y caracter\u00edsticas positivas de la metaf\u00edsica humana, como por ejemplo, la inteligencia colectiva, la consciencia, la moral, la voluntad, etc. S\u00f3lo relacionan las investigaciones sobre la mujer con el f\u00edsico de la mujer y su \u00f3rgano sexual. Cuando preguntamos \u201c\u00bfpor qu\u00e9 las ciencias sociales no han investigado a las mujeres?\u201d, nos responden que la ciencia es \u201cneutral\u201d. Pero sin embargo, el sistema con los descubrimientos cient\u00edficos resultado de la inteligencia anal\u00edtica se ha desconectado de las emociones, abriendo paso a la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

Albert Einstein dijo que \u201csi hubiese sabido que destruir\u00edan H\u00eeroshima, no hubiese dado a conocer este descubrimiento\u201d. El psiconoanalista Sigmund Freud dijo que \u201cdebido a que el \u00f3rgano de las ni\u00f1as no es como el de los ni\u00f1os, generan un sentimiento de inferioridad.\u201d Hasta hoy en d\u00eda en muchas partes del mundo utilizan en la pr\u00e1ctica esta sentencia como si se tratase de un libro sagrado. Las antrop\u00f3logas feministas mintieron cuando dijeron que \u201cla caza ocasion\u00f3 el desarrollo de la civilizaci\u00f3n\u201d. Jean-Jacques Rousseau, conocido como intelectual universal de los derechos humanos, dijo que \u201clas tareas designadas para mujeres y hombres no son las mismas\u201d. Francis Bacon dijo que \u201cla naturaleza es como una mujer, debemos de destriparla y sacar con tortura su conocimiento\u201d. En resumen, el m\u00e9todo de la ciencia se basa en cu\u00e1nto beneficio se obtiene, y no en preguntarse c\u00f3mo se ha llegado ah\u00ed y que se ha conseguido.<\/p>\n

Las declaraciones ideol\u00f3gicas contra las mujeres crean un obst\u00e1culo en la mentalidad a la hora de querer hacer un cambio. Estas declaraciones ideol\u00f3gicas se utilizan hasta el d\u00eda de hoy y se han convertido en el pretexto de los ataques contra las mujeres. Por ejemplo, las expresiones como \u201cla mujer se cre\u00f3 de una parte del hombre\u201d, \u201cla mujer es un hombre inmaduro\u201d, \u201cla mujer naci\u00f3 de la frente de Zeus\u201d, se utilizan contra las mujeres hoy en d\u00eda con diferentes m\u00e9todos.<\/p>\n

El objetivo de Jineoloj\u00ee es desmentir todas esas expresiones y redefinir la existencia y energ\u00eda de las mujeres revelando su verdad. Jineoloj\u00ee analiza la \u201csociedad, la mujer y la vida, las relaciones de las mujeres y los hombres con la sociedad, la cultura materna, las ra\u00edces del desarrollo de la mentalidad patriarcal\u201d. Analiza la cultura que se form\u00f3 entorno a las sociedades maternales. Analiza c\u00f3mo fueron destruidas y tergiversadas las sociedades maternales. Analiza los m\u00e9todos de la \u201cmitolog\u00eda, la religi\u00f3n, la filosof\u00eda y la ciencia\u201d y cu\u00e1l es su entendimiento de la mujer.<\/p>\n

Jineoloj\u00ee analiza las religiones mediante la \u201cteolog\u00eda\u201d, pero no tiene una perspectiva hacia ellas ni idealista, ni tampoco materialista. Considera que la religi\u00f3n es la sistematizaci\u00f3n dogm\u00e1tica de la mitolog\u00eda pero al mismo tiempo tambi\u00e9n es parte de la cultura de las sociedades y fue un movimiento de resistencia contra el sistema. No todas las religiones y creencias son dogm\u00e1ticas y muchos de sus ritos y ceremonias han influido en la sociedad. En las religiones \u2018Ezid\u00ee\u2019 y en el \u2018Alevismo\u2019, las mujeres tienen un estatus. Hoy en d\u00eda siguen mirando hacia el sol y rezan. Ven la energ\u00eda de las personas m\u00e1s importante que cualquier dios abstracto. Jineoloj\u00ee est\u00e1 analizando la religi\u00f3n Ezid\u00ee, especialmente despu\u00e9s del genocidio de \u015eengal.<\/p>\n

Jineoloj\u00ee tambi\u00e9n quiere revelar la historia de las fil\u00f3sofas de la historia. La informaci\u00f3n hist\u00f3rica escrita nos ense\u00f1a que los fil\u00f3sofos griegos aprendieron el dicho \u201ccon\u00f3cete a ti mismo\u201d de las mujeres. Jineoloj\u00ee analiza c\u00f3mo ha sido considerado el \u201csexo femenino\u201d en la mitolog\u00eda, la religi\u00f3n, la filosof\u00eda y la ciencia.<\/p>\n

C\u00f3mo se posiciona la Jineoloj\u00ee ante ciertas ramas de la sociolog\u00eda:<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo la Jineoloj\u00ee alcanza conocimiento cient\u00edfico? El objetivo de hablar de una cr\u00edtica a las ciencias sociales no es el de rechazarlas inmediatamente, sino el de desde una perspectiva de Jineoloj\u00ee poder beneficiarnos de los aspectos positivos de la ciencia.<\/p>\n

1. Epistemolog\u00eda:
\nCuando investigamos las fuentes del conocimiento, se vuelve evidente que historietas han sido creadas contra la existencia de las mujeres. Y entonces nos preguntamos, \u2018\u00bfde parte de qui\u00e9n se produce el conocimiento?\u2019 Jineoloj\u00ee observa sin duda las fuentes del conocimiento y su influencia en la sociedad. Algunas ciencias y conocimientos son sexistas, tergiversan la realidad de la mujer. Jineoloj\u00ee pondr\u00e1 de manifiesto esas ciencias y conocimientos a la vez que crear\u00e1 su propia epistemolog\u00eda.<\/p>\n

2. Ontolog\u00eda.
\nJineoloj\u00ee promueve la ontolog\u00eda de la mujer y para ello analiza la mitolog\u00eda, la religi\u00f3n, la filosof\u00eda y la ciencia. Est\u00e1 en contra de definiciones de mujer como sat\u00e1n, bruja, d\u00e9bil, costilla del hombre, flor, etc. y dice que \u201cno somos eso\u201d. Por ejemplo, la mayor\u00eda de te\u00f3ricas y feministas como Heide G\u00f6ttner-Abendroth y Maria Mies han investigado sobre la historia y la cultura de la maternidad.<\/p>\n

3. Arqueolog\u00eda:
\nInvestiga los restos arqueol\u00f3gicos que todav\u00eda no han sido revelados a cerca de la realidad sobre las sociedades naturales y la mujer. Busca la verdad. Hace una nueva valoraci\u00f3n de la historia, los m\u00e9todos de las mujeres y la mentalidad de la \u00e9poca maternal en la historia. El movimiento de mujeres investiga nueve etapas hist\u00f3ricas diferentes en las que se ha ido transformando la identidad de la mujer y se le ha dado forma.<\/p>\n

4.Etimolog\u00eda:
\nJineoloj\u00ee por medio de la filosof\u00eda y la sociolog\u00eda analiza la etimolog\u00eda de la mujer, sus ra\u00edces y su significado. En el lenguaje kurdo, la palabra mujer, \u2018jin\u2019, es la ra\u00edz de la palabra vida, \u2018jiyan\u2019. J\u00ee+mare en kurdo significa madre o pertenecer a la madre o tarea de la madre. Desu\u00e9s los Hurritas utilizaron el nombre de \u2018Maria\u2019 para referirse a las mujeres. Por otro lado, el verbo \u201cjimer kirin\u201d en matem\u00e1ticas significa contar. La palabra \u2018jin\u2019 (mujer) significa vida en muchos idiomas. Mary Daly, feminista americana, dice que \u201clas mujeres no son conscientes de que tienen una existencia electrizante\u201d y ella llama a esa energ\u00eda, gynerg\u00eda.<\/p>\n

5. Otro m\u00e9todo de Jineoloj\u00ee es el an\u00e1lisis de la Historia: la historia escrita comienza en el siglo XVII. Her\u00f3doto habla de la historia como si fuese un cuento. Sus narraciones son tambi\u00e9n sobre autoridad. La sociolog\u00eda se refiere a la historia como fen\u00f3menos y eventos muertos, pero en verdad la historia es un fen\u00f3meno vivo. De hecho, el futuro tambi\u00e9n puede ser algo vivo. Podemos cambiar la valoraci\u00f3n y an\u00e1lisis de la historia. \u00d6calan dijo que \u201cno se ha escrito la historia de la esclavitud y la historia de la libertad espera ser escrita\u201d, En especial el papel de la sociedad maternal, la era de las diosas, las insurrecciones de los movimientos anti-sistema\u2026 Jineoloj\u00ee rechaza la visi\u00f3n positivista-determinista de la historia que considera \u2018el estado y la sociedad de clases\u2019 como obligatorias en la evoluci\u00f3n de sociedad.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre Jineoloj\u00ee y la sociolog\u00eda?<\/strong>
\nLa Jineoloj\u00ee no se centra s\u00f3lo en investigar a la mujer sino tambi\u00e9n al hombre en sus fases de empoderamiento y sus efectos en la sociedad. Jineoloj\u00ee se apoya en el principio de Fernand Braudel: \u201cla sociolog\u00eda debe de historificarse y la historia debe de sociolizarse\u201d lo que es en s\u00ed la sociolog\u00eda de la Libertad. A s\u00ed mismo esto se divide en cuatro partes:
\n1. Sociolog\u00eda de larga duraci\u00f3n: cubre la existencia y la vida de las mujeres en la sociedad y la sociedad cultural, la relaci\u00f3n entre las mujeres y los principales factores sociales tales como la cultura, el lenguaje, el arte, la religi\u00f3n y de acuerdo a ello la relaci\u00f3n entre mujeres y ni\u00f1os, las relaciones y controversias del dualismo mujer-hombre, la historia de la evoluci\u00f3n de g\u00e9nero, la econom\u00eda, la \u00e9tica, la ecolog\u00eda, y las influencias de la mujer del presente.<\/p>\n

2. Sociolog\u00eda estructural: incluye la investigaci\u00f3n de la mitolog\u00eda y el sistema intelectual, las cultura material y emocional, las sociedades matriarcales de la era Neol\u00edtica, la institucionalizaci\u00f3n de los \u00f3rganos pol\u00edticos y morales, el estatus de la mujer en los \u00e1mbitos de religi\u00f3n, estado, poder, dom\u00e9stico, producci\u00f3n, clase y divisi\u00f3n del trabajo, que son los pilares del establecimiento de la civilizaci\u00f3n del sistema patriarcal. Los m\u00e9todos de colonizaci\u00f3n y presi\u00f3n sobre las mujeres por parte de la econom\u00eda, el g\u00e9nero, la moral, la familia y la est\u00e9tica. Investiga la cr\u00edtica al sistema y la lucha de las mujeres en las civilizaciones centrales.<\/p>\n

3. Sociolog\u00eda positiva: trata fen\u00f3menos y hechos de corta y media duraci\u00f3n. El papel de las mujeres en el proceso de reformas y cambio del sistema, el uso de la mujer en las guerras que surgieron de colonizaci\u00f3n, el impacto de esas guerras en las mujeres, en la producci\u00f3n de mujeres y las diferentes formas del sexismo social contra las mujeres. Recupera una fuerza de cambio e iluminaci\u00f3n completa y de largo plazo. En esta sociolog\u00eda la libertad no es una utop\u00eda, sino que es una realidad que est\u00e1 escondida en los momentos. En esta sociolog\u00eda, se eval\u00faan y se tienen en cuenta los momentos de caos y de crisis. El mejor ejemplo de la realidad \u201cla libertad se esconde en el momento\u201d puede verse en la revoluci\u00f3n de Rojava.<\/p>\n

4. Sociolog\u00eda de la Libertad: contempla el marco filos\u00f3fico-te\u00f3rico de la liberaci\u00f3n de las mujeres, la relaci\u00f3n de esa liberaci\u00f3n con la sociedad, la l\u00ednea de la liberaci\u00f3n de la mujer y la l\u00ednea de la resistencia de la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica, el feminismo, la cr\u00edtica centrada en la mujer a la mentalidad de las ciencias sociales hegem\u00f3nicas y la epistemolog\u00eda, la mentalidad de las ciencias sociales alternativas en el marco de la liberaci\u00f3n de la mujer. El desarrollo de la epistemolog\u00eda que se basa en el equilibrio y la s\u00edntesis de la inteligencia emocional y la anal\u00edtica, el fen\u00f3menos de la familia democr\u00e1tica y las bases de la convivencia libre, la construcci\u00f3n de una relaci\u00f3n entre la ciencia y la \u00e9tica, y en base a eso el desarrollo de una ciencia de sentido y de an\u00e1lisis de las mujeres, la democratizaci\u00f3n de la pol\u00edtica, la s\u00edntesis de la perspectiva de la liberaci\u00f3n de las mujeres con la perspectiva de la liberaci\u00f3n social, dar fuerza al trabajo te\u00f3rico-filos\u00f3fico y las ciencias sociales de liberaci\u00f3n. En esta sociolog\u00eda la Libertad no es una utop\u00eda, sino una realidad que se encuentra escondida en los momentos. En esta sociolog\u00eda se consideran las oportunidades en los momentos de caos y crisis. El mejor ejemplo de la esta realidad podemos verlo en la revoluci\u00f3n de Rojava.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las fuentes y referencias de Jineoloj\u00ee?<\/strong>
\nDe hecho, todas las fuentes de la \u201chistoria no escrita\u201d, son referencias importantes para la construcci\u00f3n de la ciencia de la mujer- Jineoloj\u00ee. De ellas contemplamos;
\n1- Experiencia y an\u00e1lisis del feminismo.
\n2- Las partes positivas de las ciencias sociales que pueden mejorarse con Jineoloj\u00ee.
\n3- Experiencia de las resistencias de mujeres en la historia.
\n4- Experiencias de mujeres, tanto como individualidades como participando en organizaciones o movimientos: Emma Goldman, Rosa Luxemburg, Sakine Cansiz, cuyos libros sobre la mujer, la vida, la masculinidad, el amor, etc; proporcionan informaci\u00f3n muy importante.<\/p>\n

Jineoloj\u00ee trabaja en su construcci\u00f3n de conocimiento, teor\u00eda e institucionalizaci\u00f3n. En el a\u00f1o 2015 se organiz\u00f3 la primera Conferencia de Jineoloj\u00ee en Kurdist\u00e1n. En Europa se han celebrado diferentes conferencias en lugares como Colonia, Estocolmo o Par\u00eds. Jineoloj\u00ee trabaja con la sociedad y los movimientos de mujeres de acuerdo a las necesidades sociales y la situaci\u00f3n y condiciones locales. Jineoloj\u00ee debate sus conocimientos y teor\u00edas a trav\u00e9s de libros, revistas, textos y asambleas. Consideramos el libro \u201cIntroducci\u00f3n a Jineoloj\u00ee\u201d como nuestra base. Este libro ha sido traducido al turco, kurdo (kurmanc\u00ee \u00fb soran\u00ee), \u00e1rabe y persa y se est\u00e1 traduciendo a otros idiomas como el ingl\u00e9s, castellano, alem\u00e1n y franc\u00e9s. En Bakur, Kurdist\u00e1n Norte, se publica una revista de Jineoloj\u00ee, cuyos n\u00fameros se dedican cada uno a un tema concreto:
\n1- Crisis sociales.
\n2- M\u00e9todo.
\n3- La revoluci\u00f3n en Oriente Medio y su relaci\u00f3n con Jineoloj\u00ee.
\n4- Autodefensa y mujer.
\n5- Naturaleza de la mujer.
\n6- Masculinidad.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo difundimos Jineoloj\u00ee?<\/strong>
\n1- En Rojava se han inaugurado tres cursos educativos donde se prepara a las ense\u00f1antes.
\n2- Jineoloj\u00ee ha sido incluida en el programa educativo de Rojava, el Norte de Siria y el Campamento de Mexmur.
\n3- Apertura de un centro de Jineoloj\u00ee en Bruselas, y existe el centro principal en Rojava. Formaci\u00f3n de comit\u00e9s en ciudades de Turqu\u00eda, Bakur, Ba\u015fur y Rojhilat. Apertura de la Facultad de Jineoloj\u00ee de Rojava y el Norte de Siria.
\n4- Celebraci\u00f3n del campamento de Jineoloj\u00ee en Alemania en 2017 y en 2018 est\u00e1 previsto un campamento tambi\u00e9n en el Estado Espa\u00f1ol.<\/p>\n

En la pr\u00e1ctica, tenemos en el momento el pueblo de mujeres en Rojava \u2192 Jinwar.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es el objetivo de la Jineoloj\u00ee?<\/strong>
\n1 \u2013 Poner al descubierto la historia de la esclavitud.
\n2 \u2013 Realizar la segunda revoluci\u00f3n de las mujeres en Oriente Medio (la segunda revoluci\u00f3n de los pueblos y la agricultura).
\n3 \u2013 El Contrato Social con socializaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n de las mujeres.
\nEstas tres tareas junto con los objetivos principales est\u00e1n todas interconectadas.<\/p>\n

El objetivo de la Jineoloj\u00ee es un cambio radical en la sociedad. Hasta ahora, no se ha solucionado la cuesti\u00f3n de la libertad, ni para las mujeres ni para los hombres. La hegemon\u00eda de los hombres est\u00e1 todav\u00eda profundamente arraigada en la sociedad. La tarea de Jineoloj\u00ee no s\u00f3lo es el teorizar y que otros la puedan poner en pr\u00e1ctica. El objetivo de Jineoloj\u00ee es el cambio de mentalidad tomando como base la convivencia libre. No s\u00f3lo entre hombres y mujeres sino entre todas las personas de la sociedad que con sus propias diferencias \u00e9tnicas, religiosas y culturales, son participes en el modelo de administraci\u00f3n bajo la idea de la co-presidencia y la igualdad de g\u00e9nero. Pero aquellas que pueden conseguir esto somos por supuesto todas las que estamos aqu\u00ed y todas aquellas que creen en una vida fuera del sistema actual. La tarea principal y esencial es desarrollar la convivencia libre en la vida y la co-presidencia en la administraci\u00f3n y limpiarse del af\u00e1n de poder y de posesi\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jineoloj\u00ee Necibe Qaradaxi, II Encuentro de Ecolog\u00eda Social, Bilbao, 29 Octubre 2017. Primero me gustar\u00eda enfatizar que ‘Jineoloj\u00ee’ no es un intento de que la mujer se iguale al hombre dominador en la sociedad, la econom\u00eda, la pol\u00edtica y la ley, sino un esfuerzo por abrir una nueva puerta a cambios b\u00e1sicos y radicales en […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":650,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[54],"tags":[],"class_list":["post-660","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/660","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=660"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/660\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":661,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/660\/revisions\/661"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/650"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=660"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=660"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=660"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}