{"id":2367,"date":"2026-02-06T01:39:19","date_gmt":"2026-02-05T22:39:19","guid":{"rendered":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/?p=2367"},"modified":"2026-02-06T01:39:19","modified_gmt":"2026-02-05T22:39:19","slug":"por-que-la-nacion-democratica-debe-ser-indispensable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/por-que-la-nacion-democratica-debe-ser-indispensable\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 la naci\u00f3n democr\u00e1tica debe ser indispensable"},"content":{"rendered":"

Ronah\u00ee Malatya, Academia Jineoloj\u00ee<\/strong> <\/span><\/p>\n

El Oriente Medio est\u00e1 siendo remodelado una vez m\u00e1s por las potencias hegem\u00f3nicas capitalistas de acuerdo con sus propios intereses. En particular para la comunidad kurda, y m\u00e1s ampliamente para las sociedades de Oriente Medio, esto representa un punto de inflexi\u00f3n cr\u00edtico. Por esta raz\u00f3n, el proceso en el que nos encontramos corresponde verdaderamente a un momento hist\u00f3rico. Solo aquellos que poseen una perspectiva hist\u00f3rica correcta, que realmente comprenden el presente y lo interpretan correctamente, pueden construir el futuro sobre los cimientos adecuados.<\/p>\n

Es Abdullah \u00d6calan quien, con una profunda visi\u00f3n de futuro y una profunda conciencia hist\u00f3rica, impide que se repita la historia contra los kurdos y la transforma en un logro. Incluso en las condiciones de aislamiento de Imrali, y con medios extremadamente limitados, Abdullah \u00d6calan desarroll\u00f3, hilo a hilo, con gran esfuerzo y paciencia, el proceso de la sociedad democr\u00e1tica y la paz, sentando as\u00ed sus bases. A trav\u00e9s del paradigma democr\u00e1tico, ecol\u00f3gico y de liberaci\u00f3n de la mujer que presenta, sirve como un faro de esperanza para todas las personas del mundo que buscan una forma de vida alternativa a la que ofrece la modernidad capitalista. Al ofrecer la modernidad democr\u00e1tica como alternativa a la modernidad capitalista, y la naci\u00f3n democr\u00e1tica como alternativa al Estado-naci\u00f3n, ofrece una perspectiva hol\u00edstica viable en lugar de una fragmentada. La eliminaci\u00f3n de la opresi\u00f3n, la explotaci\u00f3n, la alterizaci\u00f3n, la subyugaci\u00f3n y la esclavitud se hace existencial a trav\u00e9s de la indispensabilidad de elevar la conciencia, participar en la lucha y organizarse.<\/p>\n

La naci\u00f3n democr\u00e1tica que se est\u00e1 implementando en Rojava est\u00e1 liderada de forma muy activa por las mujeres, precisamente porque se basa en el paradigma democr\u00e1tico-comunalista, ecol\u00f3gico y de liberaci\u00f3n de las mujeres. En este sentido, los ataques de quienes tienen una mentalidad de Estado-naci\u00f3n y una mentalidad ISIS, primero contra los valores de las mujeres y contra las mujeres, no son un enfoque ordinario, sino ideol\u00f3gico. La Revoluci\u00f3n de Rojava es atacada tan despiadadamente precisamente porque es una revoluci\u00f3n de las mujeres. La guerra librada espec\u00edficamente contra las mujeres, y m\u00e1s ampliamente contra los kurdos, fue percibida por la comunidad mundial como un ataque a los valores humanos. El hecho de que personas de todo el mundo, y de todas las partes del Kurdist\u00e1n, se hayan levantado para defender lo que ven y saben que es el brote de los valores humanos en Rojava \u2014valores que la modernidad capitalista ha destruido\u2014 no es algo habitual. La existencia de los kurdos y sus demandas de una vida libre se han convertido tambi\u00e9n en las demandas de otros.<\/p>\n

Cuando la Naci\u00f3n Democr\u00e1tica se convierte en un proyecto de unidad, solidaridad y uni\u00f3n entre los pueblos, los hegemones que tienen una mentalidad de Estado-naci\u00f3n siembran invariablemente la discordia entre ellos. Sembrar la discordia entre las sociedades y los pueblos para enfrentarlos entre s\u00ed es el m\u00e9todo m\u00e1s fundamental de los poderes hegem\u00f3nicos capitalistas; por lo tanto, nunca permitir\u00e1n que se desarrolle la unidad y la solidaridad. Siempre lo obstaculizar\u00e1n. Desean crear profundas brechas entre el pueblo \u00e1rabe y el pueblo kurdo en Rojava en particular. Los intentos de provocar conflictos entre ellos equivalen a la destrucci\u00f3n del esp\u00edritu de hermandad, unidad y solidaridad entre los pueblos. Se est\u00e1 construyendo una memoria colectiva en el sentido de que \u00ablos pueblos nunca pueden convivir\u00bb. En realidad, esta perspectiva tiene sus ra\u00edces en el nacionalismo. El nacionalismo es, de hecho, la fuente misma de sustento del Estado-naci\u00f3n. Sus propios intereses exigen perpetuamente que se mantengan vivas las guerras fronterizas, las guerras sectarias y los conflictos entre los pueblos. En consecuencia, se est\u00e1 haciendo todo lo posible para impedir que el proyecto de Naci\u00f3n Democr\u00e1tica desarrollado en Rojava encuentre una forma de existir. Sin embargo, a trav\u00e9s del concepto de Naci\u00f3n Democr\u00e1tica, se puede corregir una vida distorsionada y hacer posible una vida justa. Los soberanos que no quieren esto est\u00e1n atacando el proyecto de Naci\u00f3n Democr\u00e1tica de Abdullah \u00d6calan a trav\u00e9s de la guerra que han librado en Rojava. El hecho de que las potencias hegem\u00f3nicas y los Estados-naci\u00f3n ataquen tan descaradamente, que los enfoques nacionalistas, religiosos-sectarios y sexistas se lleven a tales extremos, se deriva de su naturaleza ideol\u00f3gica.<\/p>\n

La fuente de sustento de la Naci\u00f3n Democr\u00e1tica, que es la alternativa al Estado-naci\u00f3n, es la comuna. La Naci\u00f3n Democr\u00e1tica, es decir, el proyecto de unidad, solidaridad y uni\u00f3n entre los pueblos, cobra vida a trav\u00e9s de la organizaci\u00f3n adecuada de la comuna. \u00bfC\u00f3mo debe constituirse la comuna, tanto en mentalidad como en estructura? No tiene relaci\u00f3n con los instrumentos estatistas de la civilizaci\u00f3n, como la b\u00fasqueda del poder y el arte de gobernar, ni con la violencia. Rechaza la usurpaci\u00f3n del gobierno de la sociedad por parte de los gobernantes y rechaza el centralismo. Se basa en una vida democr\u00e1tica, participativa y creativa en la que coexisten las diferencias.<\/p>\n

<\/a> Abdullah \u00d6calan afirma que, al emprender la construcci\u00f3n de la comuna, los valores robados a la sociedad primordial \u2014y, por lo tanto, a la sociedad comunal\u2014 por los asesinos c\u00e1sticos [1], se recuperan y se devuelven a la sociedad como una sociedad democr\u00e1tica, y que el problema m\u00e1s fundamental de nuestro tiempo \u2014el problema de la igualdad, la democracia y la libertad\u2014 puede resolverse mediante la construcci\u00f3n de la comuna. La alienaci\u00f3n, la otredad y la mentalidad de esclavitud creadas por los asesinos c\u00e1sticos solo pueden eliminarse mediante la mentalidad y la construcci\u00f3n de la comuna. Alimentada por el paradigma democr\u00e1tico-comunalista, ecol\u00f3gico y de liberaci\u00f3n de la mujer, la Naci\u00f3n Democr\u00e1tica, construida a trav\u00e9s de comunas en todos los niveles de la vida, se asemeja a un jard\u00edn de mil flores de colores. \u00bfPor qu\u00e9 entonces necesitamos el Estado-naci\u00f3n, que solo sirve a los intereses de un pu\u00f1ado de soberanos y hegemones que son una plaga para la humanidad y la naturaleza?<\/p>\n

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[1] Es un t\u00e9rmino acu\u00f1ado por Abdullah \u00d6calan en el Manifiesto por la Paz y una Sociedad Democr\u00e1tica. Lo utiliza para describir una forma de poder, unas estructuras patriarcales de dominaci\u00f3n y una mentalidad que se basa en la destrucci\u00f3n y la aniquilaci\u00f3n de la sociedad libre y comunal. Examinaremos este t\u00e9rmino y el an\u00e1lisis de poder asociado m\u00e1s detenidamente en un futuro pr\u00f3ximo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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