![\"\"](\"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/oliveres-300x200.jpeg\")
<\/p>\nInstituto Andrea Wolf, Academia Jineoloj\u00ee – noviembre de 2025<\/p>\n
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En todo el mundo, desde Venezuela hasta Kurdist\u00e1n, en Palestina, Sud\u00e1n y Somalia, se libran guerras y las personas se ven obligadas a abandonar sus hogares. Las fuerzas que libran la guerra comparten una narrativa central: el hogar. Ya sea en Siria o en Europa, el debate se centra en qui\u00e9n puede considerar su hogar la tierra en la que vive. En las \u00faltimas semanas de guerra en el noreste de Siria, miles de personas han perdido sus hogares, sus comunidades, su tierra. La mayor\u00eda de ellas ya han experimentado esto antes, y ahora se ven desplazadas por tercera o cuarta vez. Este art\u00edculo no trata sobre la guerra, sino que intenta abordar algunos aspectos sobre la paz. \u00bfQu\u00e9 significa la verdadera paz en estos tiempos de guerra, y qu\u00e9 tiene que ver con el hogar?<\/p>\n
Esta historia comienza en Afrin.<\/i><\/p>\n
Afrin es una palabra dolorosa para quienes la consideran su hogar, porque hace mucho tiempo que no est\u00e1n all\u00ed. Desde la ocupaci\u00f3n turca en 2018, muchas han estado viviendo en un campamento establecido cerca de Afrin, en \u015eehba, permaneciendo lo m\u00e1s cerca posible. El invierno pasado, fueron nuevamente expulsados por la guerra librada por mercenarios yihadistas, que ahora se han incorporado al ej\u00e9rcito sirio. Muchas de estas personas se quedaron en un nuevo campamento en Tabqa. Los visitamos all\u00ed, fuimos invitadas a sus tiendas y nos contaron sobre las dificultades que enfrentan: el fr\u00edo en invierno, el calor en verano, pero tambi\u00e9n su determinaci\u00f3n de permanecer juntos y alg\u00fan d\u00eda regresar a Afrin. Este invierno, con Tabqa atacada y tomada por el gobierno de transici\u00f3n sirio y sus bandas de mercenarios yihadistas, se vieron violentamente obligadas a marcharse una vez m\u00e1s. En 2012, durante la Revoluci\u00f3n de Rojava, la regi\u00f3n de Afrin, en el extremo noroeste de Siria, fue liberada del r\u00e9gimen Baaz. Como en todo el territorio liberado, el propio pueblo estableci\u00f3 instituciones democr\u00e1ticas de autogobierno. Desde entonces, la sociedad se organiz\u00f3 en comunas y consejos, se estableci\u00f3 una econom\u00eda comunitaria a trav\u00e9s de cooperativas, y se desarroll\u00f3 un sentido de comunidad mediante la educaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00abEsto significa que cada vez que se tomaba una decisi\u00f3n, la comuna participaba, y tambi\u00e9n en la resoluci\u00f3n de problemas. La comuna crea la organizaci\u00f3n de la sociedad; le damos la mayor importancia dentro de todas las instituciones y consejos. Todas encuentran un lugar en la comuna\u00bb<\/i>, dicen las mujeres que est\u00e1n activas en las instituciones del campamento de refugiados autogestionado de Tabqa. Este sistema democr\u00e1tico, en el que cada individuo participa en los procesos de toma de decisiones, para que se tomen en inter\u00e9s del bien com\u00fan, representa la visi\u00f3n de los pueblos del norte y este de Siria de una vida libre. Esta vida se basa en valores democr\u00e1ticos y ecol\u00f3gicos, con la necesidad de la liberaci\u00f3n de las mujeres y la igualdad de g\u00e9nero ocupando un lugar central.<\/p>\n
Las mujeres contin\u00faan su relato de la vida en Afrin: \u00abAl comienzo de la Revoluci\u00f3n de Rojava. en 2012\/2013, Afrin viv\u00eda en una econom\u00eda circular autosuficiente. La gente se alimentaba de la tierra que les rodeaba. Todas las casas ten\u00edan \u00e1rboles en el patio y jardines. Cuando se cultivan plantas para la venta, se utilizan fertilizantes qu\u00edmicos para aumentar las ganancias, pero no exist\u00eda tal cosa en Afrin. Cuando las mujeres cultivaban alimentos en casa, satisfac\u00edan las necesidades de sus hogares y quiz\u00e1s tambi\u00e9n las de sus vecinas y amigas. Afrin estaba aislada (asediada), y podr\u00edamos haber sobrevivido as\u00ed durante otros diez a\u00f1os. \u00bfPor qu\u00e9? Porque cada casa ten\u00eda su propio jard\u00edn que pod\u00eda abastecerla. Las mujeres fueron fundamentales en esto, cultivando y regando la tierra. Plantaban flores aqu\u00ed y tomates all\u00e1. Una delicada rosa aqu\u00ed y jud\u00edas al lado. La gente de Afrin cultivaba todo ella misma. Adem\u00e1s, todas las casas ten\u00edan ovejas para hacer yogur, leche y queso. Y de ellas tambi\u00e9n se ocupaban principalmente las madres\u00bb<\/i>.<\/p>\n
Las mujeres hablan con orgullo sobre la econom\u00eda circular natural y la importancia de la autosuficiencia en tiempos de guerra y asedio. El papel de las mujeres y las madres en esto, como portadoras de esta vida comunitaria, es primordial para ellas. Hablan de lo verde que es su tierra natal de Afrin, en contraste con el paisaje \u00e1rido donde ahora intentan reconstruir sus vidas.<\/p>\n
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\u00abSe podr\u00eda pensar que aqu\u00ed no se puede plantar nada, pero hemos plantado de todo\u00bb<\/i>.<\/p>\n
No se refieren a cualquier verde, no al verde exuberante de la hierba o al verde oscuro del abeto, sino al verde gris\u00e1ceo de los olivos. Afrin es famosa por sus olivos y producci\u00f3n de aceite. El ej\u00e9rcito turco, que interrumpi\u00f3 violentamente la vida comunitaria en Afrin en enero de 2018, llam\u00f3 a su ofensiva militar \u00abOperaci\u00f3n Rama de Olivo\u00bb. Con el grupo mercenario reci\u00e9n creado, \u00abEj\u00e9rcito Nacional Sirio\u00bb, destinado a implementar los intereses turcos al otro lado de la frontera con Siria, el 20 de enero comenz\u00f3 una guerra ofensiva contra Afrin.<\/p>\n
\u00abDurante la Guerra de Afrin, de repente aparecieron aviones de guerra sobre nosotras. Nunca hab\u00edamos visto algo as\u00ed en nuestras vidas. No ten\u00edamos experiencia en la guerra\u00bb<\/i>, relatan las mujeres sobre aquel d\u00eda. Los intereses turcos se centraban en defender un concepto de patria que solo permit\u00eda que un grupo \u00e9tnico, una lengua, una cultura y una religi\u00f3n se sintieran como en casa. Para establecer este principio, el estado turco se construy\u00f3 sobre la base de negar la sociedad, la lengua, la etnia y la cultura kurdas. La vibrante vida comunitaria que se desarroll\u00f3 a trav\u00e9s de la Revoluci\u00f3n de Rojava al otro lado de la frontera turca, amenazaba con refutar este concepto, especialmente porque estaba liderada por una iniciativa kurda. Las mujeres de Afrin cuentan c\u00f3mo, a trav\u00e9s de la resistencia compartida de las mujeres, se superaron las divisiones \u00e9tnicas, ya que asumieron un papel de liderazgo para toda la sociedad.<\/p>\n La verdad es que las mujeres han liderado la vida durante miles de a\u00f1os. Pero nosotras, en medio de todo ello, nos hemos enfrentado a muchas dificultades. Nos guste o no, en la cultura, la religi\u00f3n, en todas partes hay costumbres y tradiciones. Los esfuerzos y el trabajo del movimiento de mujeres se convirtieron en un modelo y una fuente de fuerza para nosotras. Dentro de la sociedad, como mujeres, para construir autonom\u00eda entre las mujeres, para conocernos a nosotras mismas y liberarnos… y con esto convertirnos en pioneras para todas las mujeres del mundo… En Afrin viv\u00edan principalmente mujeres kurdas y \u00e1rabes, y tambi\u00e9n algunas familias turcomanas. Cuando habl\u00e1bamos de construir comunas de mujeres, se sent\u00eda como si toda la sociedad se estuviera moviendo hacia una l\u00ednea de correcci\u00f3n. La sociedad pod\u00eda respirar profundamente… pod\u00eda respirar con m\u00e1s facilidad. Impartimos formaciones sobre la defensa de los derechos de las mujeres. La libertad no es f\u00e1cil… La liberaci\u00f3n de las mujeres significa que las mujeres deben conocerse a s\u00ed mismas. Necesit\u00e1bamos comunas de mujeres porque en ellas las mujeres pod\u00edan compartir entre s\u00ed su dolor y sufrimiento causados por tradiciones opresivas, padres, hermanos o esposos.<\/p><\/blockquote>\n Dos meses despu\u00e9s del inicio de la guerra de agresi\u00f3n, el 18 de marzo de 2018, el SNA, respaldado por Turqu\u00eda, comenz\u00f3 la ocupaci\u00f3n de Afrin. Saquearon aldeas, violaron, asesinaron, secuestraron, torturaron y cometieron numerosas masacres de civiles. Se prohibi\u00f3 y persigui\u00f3 hablar la lengua kurda, y los olivares, de gran importancia hist\u00f3rica, fueron quemados. Miles de personas se vieron obligadas a abandonar su hogar. Dado que Afrin se hab\u00eda convertido en refugio para muchas que hu\u00edan de guerras anteriores, como los ataques del ISIS en \u015eengal, este desplazamiento era el segundo en su vida. La poblaci\u00f3n de Afrin no renunci\u00f3 a su objetivo de regresar a casa y por lo tanto solo se desplaz\u00f3 lo estrictamente necesario. Muchas fueron a Alepo o \u015eehba. \u015eehba tambi\u00e9n estaba rodeada por la ocupaci\u00f3n turca y el r\u00e9gimen totalitario sirio de Assad y sometida a un embargo econ\u00f3mico y ataques constantes. Las miles de desplazadas internas de Afrin no se rindieron y desarrollaron una visi\u00f3n de una vida libre y comunitaria en los campamentos de refugiadas.<\/p>\n Despu\u00e9s de nuestra llegada [a \u015eehba], pasamos tres meses visitando familias que viv\u00edan en tiendas de campa\u00f1a. \u00cdbamos de casa en casa y habl\u00e1bamos sobre c\u00f3mo las mujeres pod\u00edan mantenerse a s\u00ed mismas, identificar los problemas desde el principio y mantener limpias a sus hijas y el entorno. Porque cuando las mujeres est\u00e1n bien preparadas y empoderadas, pueden mantener a toda la familia. Despu\u00e9s, nos reunimos en el consejo comunitario. Hablamos de nuestra situaci\u00f3n, de la guerra, de c\u00f3mo hab\u00edamos sido desplazadas y c\u00f3mo quer\u00edamos organizarnos en el futuro.<\/p><\/blockquote>\n En los campamentos de refugiadas, tambi\u00e9n se organiz\u00f3 la autodefensa. \u00abSi un extra\u00f1o llegaba (al campamento), alguien del comit\u00e9 de autodefensa inmediatamente verificaba qui\u00e9n era. Ahora, tres cuartas partes de las miembros del comit\u00e9 de autodefensa son mujeres. En general, las mujeres son quienes hacen la mayor parte del trabajo. A pesar de todas las dificultades en las tiendas, especialmente para las familias con ni\u00f1as, las mujeres est\u00e1n resistiendo, organiz\u00e1ndose y defendi\u00e9ndose a s\u00ed mismas y a sus familias\u00bb<\/i>. La autodefensa abarca muchos roles. Algunas montan guardia, hacen patrullas y aprenden a usar armas. Otras \u00abdec\u00edan que eran necesarias en casa, pero que informar\u00edan a las dem\u00e1s si notaban alg\u00fan problema\u00bb<\/i>. Su objetivo no era solo organizar bien la vida diaria en la situaci\u00f3n de guerra, sino sobre todo crear un futuro que pudiera superar la guerra.<\/p>\n Hab\u00edamos instalado una guarder\u00eda en \u015eehba. Todo estaba listo para el primer d\u00eda de las ni\u00f1as. Las maestras hab\u00edan pintado dibujos en la pared. Preguntaron:\u201d \u00bfpintamos un coche?\u201d Yo respond\u00ed: \u201cTodo lo que pintemos debe ser de la naturaleza\u201d. Preguntaron: \u201c\u00bfPor qu\u00e9?\u201d y yo les respond\u00ed: \u201cPara que las ni\u00f1as y los ni\u00f1os, puedan observar la naturaleza y encontrar paz. Para que crezcan con amor. Cuando observen la naturaleza, el amor se desarrollar\u00e1 dentro de ellas. Entonces tambi\u00e9n amar\u00e1n su entorno en general\u201d. Las maestras estuvieron de acuerdo. Quien ama la naturaleza lo ama todo. Pero tuvimos que abandonar la guarder\u00eda y dejar \u015eehba.<\/p><\/blockquote>\n Durante siete a\u00f1os, la gente de Afrin hab\u00eda vivido en \u015eehba, continuando con su autogobierno en los campamentos y defendiendo estos valores contra los ataques turcos. \u00abCuando tus manos plantan algo en la tierra, construyes conocimiento y energ\u00eda. Cuando te separan de eso… \u00bfHas visto lo que est\u00e1n haciendo con los olivos en Afrin? Est\u00e1n talando los olivos. \u00bfLo has visto? No puedes separar a las mujeres de Afrin de la naturaleza. La gente piensa que nada crece en los campamentos. Pero hemos plantado de todo. Estar separadas de eso es como estar separadas de tu propia belleza, del amor a la vida, de tu esp\u00edritu\u00bb<\/i>.<\/p>\n <\/p>\n Cuando el r\u00e9gimen de Assad fue derrocado en el oto\u00f1o de 2024, Turqu\u00eda aprovech\u00f3 la oportunidad y atac\u00f3 la regi\u00f3n con bombardeos a\u00e9reos y terrestres del SNA y el ej\u00e9rcito turco. El 2 de diciembre de 2024, los campamentos de refugiadas fueron evacuados y la poblaci\u00f3n se vio obligada a huir una vez m\u00e1s.<\/p>\n \u00abEsto tiene un impacto en las personas. Las mujeres son las m\u00e1s afectadas. Porque a menudo est\u00e1n atadas al hogar, cuidando de la casa, criando a las ni\u00f1as. Si todo lo necesario para la vida est\u00e1 disponible o no, si hay trabajo o no, si todo funciona sin problemas o no… les afecta enormemente. Algunos problemas y dificultades se experimentan como resultado de esta huida\u00bb<\/i>, explica una de las mujeres.<\/p>\n Otra mujer a\u00f1ade:<\/p>\n Cuando tuvimos que huir de \u015eehba y llegamos aqu\u00ed, pi\u00e9nsalo, era pleno invierno. Est\u00e1bamos en tiendas, pasando fr\u00edo. Pero las mujeres resistieron y se defendieron en los campamentos, porque una mujer que no est\u00e1 organizada y no puede defenderse a s\u00ed misma, no puede vivir bajo tales condiciones. […] Juntas, las mujeres se apoyan mutuamente y se animan unas a otras para desafiar las condiciones.<\/p><\/blockquote>\n Algunas familias se trasladaron a las ciudades y encontraron trabajo, otras se mudaron a otros campamentos de refugiadas, como las mujeres entrevistadas en Tabqa, y otras se mudaron a Alepo. En Alepo, se integraron en las comunidades vecinales de los distritos aut\u00f3nomos de Sheikh Maqsoud y Ashrafieh y se involucraron en los comit\u00e9s. El resto de Alepo estaba bajo el control del nuevo Gobierno de Transici\u00f3n Sirio, que se form\u00f3 despu\u00e9s de que la milicia islamista Hayat Tahrir al-Sham (HTS) tomara el poder en el oto\u00f1o de 2024. Debido a su ubicaci\u00f3n, los dos distritos aut\u00f3nomos desempe\u00f1aron un papel significativo y fueron escenario de repetidos conflictos. El gobierno de transici\u00f3n aviv\u00f3 las divisiones y la incitaci\u00f3n, especialmente contra las minor\u00edas religiosas y \u00e9tnicas en los distritos aut\u00f3nomos. En un proceso de negociaci\u00f3n para la integraci\u00f3n de las unidades de autodefensa de las Fuerzas Democr\u00e1ticas Sirias (SDF) en el gobierno de transici\u00f3n, se alcanz\u00f3 un acuerdo el 10 de marzo de 2025. El objetivo de la democratizaci\u00f3n era crear una Siria en la que todas sus habitantes pudieran encontrar juntas un hogar.<\/p>\n El punto 5 del acuerdo establece: \u00abGarantizar el retorno de todas las sirias desplazadas a sus ciudades y aldeas y garantizar su protecci\u00f3n por parte del Estado sirio\u00bb<\/i>.<\/p>\n Y el punto 7: \u00abRechazo de los llamamientos a la divisi\u00f3n, el discurso de odio y los intentos de sembrar discordia entre los grupos de poblaci\u00f3n de Siria\u00bb<\/i>.<\/p>\n Alepo desempe\u00f1\u00f3 un papel especial en la implementaci\u00f3n del acuerdo y la descentralizaci\u00f3n de Siria. Las Fuerzas Democr\u00e1ticas Sirias (SDF) confiaron la seguridad de los barrios aut\u00f3nomos a las fuerzas de seguridad internas arraigadas en los comit\u00e9s de autodefensa comunitaria. En abril de 2025, el consejo civil de los barrios firm\u00f3 un acuerdo con el Gobierno de Transici\u00f3n Sirio. Este acuerdo confirmaba que los dos barrios permanecer\u00edan siendo aut\u00f3nomos, al tiempo que se reconoc\u00eda que formaban parte de Alepo, respetando la identidad social y cultural de la zona. Las carreteras hacia el resto de Alepo deb\u00edan abrirse, y la responsabilidad de la seguridad de los barrios deb\u00eda ser compartida.<\/p>\n Una de las mujeres concluye la conversaci\u00f3n, y otra a\u00f1ade:<\/p>\n Yo digo que, cuando regrese a Afrin, ir\u00e9 a la cima de una monta\u00f1a, construir\u00e9 una casa de barro y vivir\u00e9 all\u00ed. Seremos autosuficientes y no abandonaremos nunca m\u00e1s esta cultura. Regresaremos a nuestra cultura, nuestro modo de vida, para que podamos dejar atr\u00e1s f\u00e1cilmente los a\u00f1os que tuvimos que estar lejos de Afrin.<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Instituto Andrea Wolf, Academia Jineoloj\u00ee – noviembre de 2025 En todo el mundo, desde Venezuela hasta Kurdist\u00e1n, en Palestina, Sud\u00e1n y Somalia, se libran guerras y las personas se ven obligadas a abandonar sus hogares. Las fuerzas que libran la guerra comparten una narrativa central: el hogar. 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Hacia finales de a\u00f1o, se hizo cada vez m\u00e1s evidente que los procesos de democratizaci\u00f3n y descentralizaci\u00f3n en Siria no se implementar\u00edan r\u00e1pidamente, sino que se estaban bloqueando. Las tensiones resultantes fueron particularmente evidentes en los barrios de Alepo. En diciembre, las fuerzas gubernamentales bloquearon las carreteras de acceso a los barrios, obstaculizando la entrega de suministros. Esto fue seguido por enfrentamientos militares entre el gobierno y las fuerzas de seguridad internas tras los ataques a manifestaciones p\u00fablicas. El 6 de enero de 2026, milicias mercenarias leales al gobierno de transici\u00f3n sirio y a Turqu\u00eda lanzaron un ataque dirigido contra civiles e infraestructuras usando armas pesadas. Asesinaron y destruyeron utilizando m\u00e9todos inhumanos. Muchas personas abandonaron sus barrios, aventur\u00e1ndose una vez m\u00e1s hacia lo desconocido. Otras atendieron el llamamiento de los municipios y consejos y decidieron permanecer en sus barrios y resistir. Las fuerzas de seguridad internas de la administraci\u00f3n aut\u00f3noma defendieron los barrios y resistieron durante d\u00edas, mientras los grupos yihadistas mostraban su completa visi\u00f3n distorsionada de la vida, capturando civiles, mutilando y profanando los cuerpos de las asesinadas. Las mujeres, en particular, sufrieron la violencia a manos de la mentalidad yihadista fascista de los atacantes. Esta guerra en Siria est\u00e1 arrebatando el hogar en todo su sentido material de la vida, y adem\u00e1s est\u00e1 atacando una forma de definir el hogar como algo vivo, algo que puede conducir a un camino hacia la paz para todo el mundo. La gente en Rojava, a pesar de las l\u00e1grimas en sus ojos, a pesar del dolor que toda guerra conlleva, sabe con certeza que solo una vida de resistencia puede traer la paz a su hogar. Incluso despu\u00e9s de ocho a\u00f1os de ocupaci\u00f3n de Afrin, la gente sigue decidida a regresar. \u00abTodos dicen que las milicias se han apoderado de Afrin, han talado los \u00e1rboles, han matado, ocupado y destruido todo. Pero queremos regresar a nuestra tierra. Haremos que Afrin sea verde de nuevo, como era antes. Nosotras, las mujeres, tenemos esta convicci\u00f3n\u00bb<\/i>.<\/p>\n