{"id":2326,"date":"2026-01-29T00:11:08","date_gmt":"2026-01-28T21:11:08","guid":{"rendered":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/?p=2326"},"modified":"2026-01-29T00:11:08","modified_gmt":"2026-01-28T21:11:08","slug":"resistiendo-la-politica-de-la-desesperacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/resistiendo-la-politica-de-la-desesperacion\/","title":{"rendered":"Resistiendo la pol\u00edtica de la desesperaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Zeryan Asya<\/strong><\/p>\n

En tiempos de guerra, genocidio e intentos de eliminar la Revoluci\u00f3n de Rojava, el sistema emplea, adem\u00e1s de armas, herramientas de guerra especial, fundamentalmente aquellas que buscan hacernos perder la esperanza y volvernos nihilistas. La guerra psicol\u00f3gica especial es uno de los m\u00e9todos m\u00e1s utilizados por los estados hegem\u00f3nicos para quebrantar la voluntad de las personas, las sociedades y las mujeres. Se utiliza para atacar la ideolog\u00eda y la existencia misma de la sociedad; podemos ver esto actualmente en Rojava. La guerra especial tiende a jugar con nuestras emociones y manipularlas; estas cambian seg\u00fan lo que sucede y lo que vemos. En los primeros d\u00edas del ataque, las emociones colectivas eran sombr\u00edas y tristes. Posteriormente, cuando la poblaci\u00f3n de Rojava se levant\u00f3 y eligi\u00f3 luchar por una vida libre, las emociones cambiaron y la moral se elev\u00f3. Es el estado natural de las emociones cambiar seg\u00fan los est\u00edmulos que recibimos, y es precisamente por esta raz\u00f3n que la guerra especial act\u00faa sobre las emociones, que es una de las debilidades de los seres humanos. Para las mujeres, esto es a\u00fan m\u00e1s incisivo. Empatizamos ante las im\u00e1genes de feminicidios y de violencia y tortura, y de alguna manera nos bloqueamos -sufrimos y nos enojamos- pero esto no siempre nos conduce a organizarnos y actuar.<\/span><\/p>\n

La guerra especial funciona precisamente intentando silenciar e inmovilizar a las personas; volverlas inactivas en un proceso que requiere lucha, voluntad y resistencia. El poder hegem\u00f3nico que intenta destruir toda forma de vida comunitaria, juega con las im\u00e1genes, provocando as\u00ed emociones que pueden conducir a la ansiedad y el p\u00e1nico. Creo que no hay nadie que haya estado en contacto de alguna manera con Rojava que no se sienta conmocionada, o que no se sienta d\u00e9bil, o que no est\u00e9 asustada ante estos ataques. Las im\u00e1genes que nos llegan son im\u00e1genes muy fuertes de misoginia, de odio hacia lo que se ha construido, de inhumanidad. Si por un lado provoca rabia y dolor que nos llevan a querer actuar, por otro lado nos inmoviliza. Muchas personas dicen: \u00abBueno, cada d\u00eda hay una masacre; cada hay d\u00eda una guerra. \u00bfQu\u00e9 podemos hacer?\u00bb La guerra especial crea p\u00e1nico, confusi\u00f3n y limita la capacidad de organizarse y reaccionar de la manera correcta. Este p\u00e1nico produce ansiedad y nos hace sentir atrapadas en un v\u00f3rtice que a menudo lleva a las personas a no actuar, a dejar de informarse, o conduce a reaccionar de manera confusa, desorganizada, y a poner a las personas en conflicto entre s\u00ed.<\/span><\/p>\n

Nos hemos acostumbrado a ver muertes en la televisi\u00f3n, en los peri\u00f3dicos y en los tel\u00e9fonos -un verdadero bombardeo que no golpea el cuerpo, sino el alma. Este es el objetivo de la guerra especial. Nos lleva a creer que somos impotentes ante todo esto, que no podemos hacer nada. Nos hace creer que la existencia de este horror es inevitable, que es mucho m\u00e1s fuerte que nuestra existencia como seres humanos, como resistentes que queremos vivir en libertad. Una vez m\u00e1s, el cuerpo de las mujeres se convierte en el medio para crear este tipo de emoci\u00f3n, especialmente en un territorio como Rojava y el Noreste de Siria, donde durante d\u00e9cadas las mujeres han luchado para construir una vida m\u00e1s justa para todas. El primer golpe debe infligirse sobre ellas, sobre sus s\u00edmbolos y sobre quienes las apoyan. Esto debe hacerse visible, mostrarse para manipular las emociones y hacer que las mujeres sientan que hagan lo que hagan, no lograr\u00e1n su objetivo; y hacer que los hombres se sientan impotentes ante estos ataques a sus compa\u00f1eras, y que se averg\u00fcencen de ser hombres. Es un juego que toca las emociones y refuerza los conceptos de patriarcado y sexismo.<\/span><\/p>\n

\"\"Una de las formas de resistencia deber\u00eda estar precisamente en el \u00e1mbito de las emociones: politizarlas, organizarlas, socializarlas. Las emociones son un s\u00edntoma de vitalidad, y no hay emociones negativas o positivas, ya que todas gu\u00edan nuestras acciones y nuestro pensamiento. Incluso la ira extrema o la tristeza profunda pueden ser politizadas, controladas y dirigidas hacia un objetivo de manera efectiva. Cuando estas emociones se vuelven planas o incontroladas, nos inmovilizan y la guerra especial ha ganado. Todas las emociones son valiosas, pero al mismo tiempo no pueden bloquearnos o hacernos caer en un estado de inactividad. Intentemos centrarnos en la vida, y no en la muerte; en la alegr\u00eda que puede surgir de estar unidos y luchar; en la felicidad de poder dar esperanza a quienes est\u00e1n sufriendo o la han perdido todo. Viendo lo que est\u00e1 sucediendo podemos llorar, recordando el pasado o algunos momentos; pero este llanto puede volverse organizado y compartido para poder entender mejor c\u00f3mo podemos actuar. Reprimir las propias emociones y pretender que no existen no es politizarlas, sino m\u00e1s bien caer en la trampa tendida por la guerra especial, que nos quiere impasibles, distantes y fr\u00edos, o demasiado abrumados emocionalmente para actuar, mientras que lo contrario es poder mostrar los colores de nuestras emociones en las cosas que hacemos -dar un significado m\u00e1s profundo a lo que estamos tratando de defender. La Revoluci\u00f3n no ha terminado, ya que no es algo que comienza y termina; es algo en constante evoluci\u00f3n, que cambia seg\u00fan la situaci\u00f3n, se transforma y contin\u00faa. La Revoluci\u00f3n de Rojava fluye en la tierra misma, empapada con la sangre de miles de m\u00e1rtires. Est\u00e1 en las mujeres que luchan y defienden todo lo que han construido; est\u00e1 en las j\u00f3venes y los j\u00f3venes, orgullosos de haber crecido en una tierra revolucionaria; est\u00e1 en las memorias colectivas de las personas que han pasado por ese lugar; est\u00e1 en el lenguaje, que elige la vida y el amor; est\u00e1 en la conciencia de lo que se est\u00e1 defendiendo, y estamos dispuestas a morir por ello. La Revoluci\u00f3n de Rojava no es algo que pueda ser destruido tan f\u00e1cilmente, porque es un viento que ha alcanzado cada parte del mundo. Para defenderla, debemos detenernos en estos aspectos, en los detalles m\u00e1s ocultos de esta Revoluci\u00f3n. El enemigo de la Revoluci\u00f3n y de la humanidad sabe que estas son las partes m\u00e1s dif\u00edciles de eliminar. Por esta raz\u00f3n implementa la guerra psicol\u00f3gica especial, tratando de aniquilar todas las emociones conectadas a ese lugar, a esas personas, o de hacernos olvidar atacando la memoria. O nos lleva a la ansiedad de tener que hacer algo, sin reflexionar o analizar el presente con la mirada puesta en el futuro, lo que a veces nos lleva a olvidar las razones por las que estamos defendiendo esa Revoluci\u00f3n. No debemos permitir que el lenguaje de este enemigo toque la parte m\u00e1s personal de nosotras \u2013 nuestro deseo de luchar por un mundo justo, por la libertad de las mujeres y por una sociedad libre. Nuestro pensamiento y m\u00e9todo deben basarse en la reflexi\u00f3n, en la profundidad, y ser capaces de alcanzar no solo las mentes de las personas, sino tambi\u00e9n sus almas.<\/span><\/p>\n

Hablar de Rojava es tambi\u00e9n hablar del Confederalismo Democr\u00e1tico. Es relatar c\u00f3mo durante 12 a\u00f1os las diferentes poblaciones (kurdas, armenias, \u00e1rabes, chechenas, turcomanas, asirias), con diferentes credos (cristiano, musulm\u00e1n, yazid\u00ed, zoro\u00e1strico), est\u00e1n construyendo juntas una vida basada en la libertad de las mujeres, la democracia directa y la ecolog\u00eda; una vida comunitaria, basada en las relaciones y en hacer la convivencia m\u00e1s libre y m\u00e1s organizada. Como la guerra especial necesita dividir en lugar de unir, fomenta el nacionalismo para destruir el proyecto del Confederalismo Democr\u00e1tico, que se basa en los conceptos de liberaci\u00f3n de las mujeres y comunalidad. En este sentido, hablar sobre c\u00f3mo las diferencias se encuentran, qu\u00e9 energ\u00edas desatan y qu\u00e9 emociones est\u00e1n en su base, es una manera de resistir y de apoyar este proyecto, y a las personas que son parte de \u00e9l, contra el genocidio f\u00edsico, pol\u00edtico y social de los valores del Confederalismo Democr\u00e1tico y la Revoluci\u00f3n de las Mujeres.<\/span><\/p>\n

Es aqu\u00ed donde podemos ver c\u00f3mo la memoria desempe\u00f1a un papel importante. Una memoria colectiva e hist\u00f3rica. Nuestra querida amiga, Nagihan Akarsel, nos ense\u00f1\u00f3 lo mucho que la memoria es una gran herramienta de lucha y resistencia, y lo mucho que las mujeres representan la memoria hist\u00f3rica de la sociedad. Debemos hablar de Rojava y su vida, su historia, las alegr\u00edas y tristezas de esa tierra y esos pueblos, pero tambi\u00e9n de la vida cotidiana de las mujeres, de las personas que viven en ese lugar con todas sus diferencias. Cualquiera que haya estado en Rojava deber\u00eda hablar de la vida all\u00ed, de los momentos vividos, para que el territorio no permanezca solo en la imaginaci\u00f3n rom\u00e1ntica.<\/span><\/p>\n

Escribo este art\u00edculo desde una geograf\u00eda donde vivir es sin\u00f3nimo de resistir. Resistencia: una palabra que abarca todos los significados de tu geograf\u00eda, la vida misma… La postura virtuosa de la existencia. El manifiesto del mayor movimien\u00adto de libertad139 de nuestra \u00e9poca que comienza con la frase: \u201cLa resistencia es vida\u201d. La f\u00f3rmula de una organizaci\u00f3n consciente que, aferr\u00e1ndose a esta frase, busca, protege y defiende la verdad. Una forma de existencia que responde con una voz integral, en el contexto del tiempo y el espacio, a las palabras de Deleu\u00adze: \u201cCuando el poder toma la vida como objetivo, la vida misma se convierte en resistencia al poder\u201d <\/span>Escribir sobre lo vivido es un acto dif\u00edcil. Expresar el significado de lo vivido desde el lugar que merece es a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil. Este sentimiento puede trastornar todas las introducciones que deseas hacer. Porque est\u00e1s en un per\u00edodo de tiempo donde se empiezan a contar los latidos del coraz\u00f3n de aquellas que abrazan el significado de la resistencia. De aquellas que resisten dedicando su cuerpo, c\u00e9lula a c\u00e9lula, a todos los dolores de su geograf\u00eda… De las personas m\u00e1s hermosas de la \u00e9poca que revelan el significado de la resistencia con sus vidas… 1<\/sup><\/a><\/span><\/p><\/blockquote>\n

1<\/a>\u00abLa voz arcaica\u00bb de Nagihan Akarsel, cap\u00edtulo \u00abLa postura virtuosa de la existencia: La resistencia.\u00bb, p.125.<\/span><\/p>\n

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Zeryan Asya En tiempos de guerra, genocidio e intentos de eliminar la Revoluci\u00f3n de Rojava, el sistema emplea, adem\u00e1s de armas, herramientas de guerra especial, fundamentalmente aquellas que buscan hacernos perder la esperanza y volvernos nihilistas. La guerra psicol\u00f3gica especial es uno de los m\u00e9todos m\u00e1s utilizados por los estados hegem\u00f3nicos para quebrantar la voluntad […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":2329,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[52,78,54,24],"tags":[],"class_list":["post-2326","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-academia","category-academia-de-jineoloji","category-articulo","category-autodefensa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2326","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2326"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2326\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2331,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2326\/revisions\/2331"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2329"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2326"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2326"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2326"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}