{"id":2276,"date":"2026-01-09T13:31:52","date_gmt":"2026-01-09T10:31:52","guid":{"rendered":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/?p=2276"},"modified":"2026-01-09T13:31:52","modified_gmt":"2026-01-09T10:31:52","slug":"las-mujeres-en-el-espacio-natural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/las-mujeres-en-el-espacio-natural\/","title":{"rendered":"Las mujeres en el espacio natural"},"content":{"rendered":"
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\u201cYo nac\u00ed libre, y para poder vivir libre escog\u00ed la soledad de los campos. Los \u00e1rboles de estas monta\u00f1as son mi compa\u00f1\u00eda, las claras aguas de estos arroyos mis espejos, con los \u00e1rboles y con las aguas comunico mis pensamientos y hermosura\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cap\u00edtulo XIV de D. Quijote de la Mancha. Miguel de Cervantes.<\/span><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

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\"\"La extensa novela en dos partes, Don Quijote de la Mancha, fue escrita en 1605 y 1615 por Miguel de Cervantes; ha sido ampliamente le\u00edda no solo en su \u00e9poca, sino en los siglos posteriores, y traducida a muchos y diferentes idiomas, incluido el kurdo.<\/span><\/span><\/p>\n

Fue escrita en un periodo de la historia marcadamente opresor sobre la mujer, en una Espa\u00f1a fuertemente influenciada por la Iglesia Cat\u00f3lica, que unos a\u00f1os antes hab\u00eda celebrado el Concilio de Trento, la llamada Contrarreforma, que reafirmaba los aspectos m\u00e1s reaccionarios de su ideolog\u00eda.<\/span><\/span><\/p>\n

Por eso es llamativo que Cervantes haya desarrollado en los cap\u00edtulos XII, XIII y XIV la historia de la pastora Marcela: una joven de extraordinaria belleza y con un patrimonio importante; no tiene familia: su madre muri\u00f3 en el parto y su padre de pena. Tutelada por su t\u00edo, decide que no quiere casarse, que era el destino reservado a las mujeres, y m\u00e1s si eran hermosas y ricas. Las mujeres en la Espa\u00f1a de los siglos XVI y XVII no ten\u00edan muchas elecciones: casarse, entrar en un convento (para lo que se necesitaba un cierto patrimonio), convertirse en criadas, o en prostitutas\u2026 pero siempre era un destino que las encadenaba a la tutela masculina y a la presi\u00f3n de una sociedad que ve\u00eda a las mujeres como las hijas de Eva.<\/span><\/span><\/p>\n

Tanto la biograf\u00eda de Miguel de Cervantes, como su creaci\u00f3n literaria m\u00e1s importante y original, Don Quijote de la Mancha, muestran muchos rasgos de transgresi\u00f3n con las normas de la r\u00edgida sociedad donde vivi\u00f3 el escritor y donde desarroll\u00f3 sus aventuras su personaje. Pero entre tantos aspectos interesantes que muestran la biograf\u00eda y la obra de Cervantes, sobresale la figura de la pastora Marcela y su declaraci\u00f3n de independencia y empoderamiento. Como la diosa virgen Artemisa, Marcela es inmune al enamoramiento, y se muestra independiente de los hombres y de sus opiniones. La diosa Artemisa representar\u00eda un prototipo de mujer, que Marcela encarna en la literatura. Pero evidentemente, tanto la imagen mitol\u00f3gica de Artemisa como la literaria de Marcela, responden a un recuerdo ancestral de la relaci\u00f3n de la mujer con la naturaleza.<\/span><\/span><\/p>\n

En sus andanzas por las tierras castellanas, D. Quijote se encuentra con un cabrero que le cuenta la historia de Gris\u00f3stomo, un estudiante metido a pastor por su amor por la bella Marcela, a la que el cabrero define como \u201cendiablada moza\u201d. Marcela vive su vida en libertad, es amable y le gusta mantener conversaciones con otros pastores, pero no tiene ninguna intenci\u00f3n de mantener relaciones con ellos. Por esta actitud, el cabrero define a Marcela como cruel y desagradecida.<\/span><\/span><\/p>\n

Ante la negativa de Marcela a casarse con \u00e9l, Gris\u00f3stomo se suicida, y sus compa\u00f1eros hacen una especie\"\" de juicio contra Marcela; Ambrosio, amigo de Gris\u00f3stomo, define a Marcela como \u201cenemiga mortal del linaje humano\u201d, y muestra el contraste entre el \u201cpensamiento honesto y enamorado\u201d de su amigo y el desd\u00e9n de la pastora, que provoc\u00f3 la \u201ctragedia de la miserable vida\u201d de su enamorado.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Gris\u00f3stomo es descrito como un ser virtuoso, y Marcela como <\/span><\/span><\/span>fiera, m\u00e1rmol, ingrata<\/i><\/span><\/span><\/span>, por no corresponder a sus deseos. A pesar de la presi\u00f3n de la sociedad del momento, que considera a la mujer sometida a los deseos del hombre, Marcela reivindica su derecho a ser libre, y a poder elegir el tipo de vida que quiere llevar. La mujer no es solo el objeto del deseo masculino, al que se tiene que someter, sino sujeto y protagonista de su propia vida.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El personaje de Marcela que aparece en el Quijote no era nuevo, sino que forma parte de una tradici\u00f3n de figuras femeninas de la literatura castellana, escrita por hombres, que viven en libertad en el campo, en ocasiones cuidando su ganado; no tienen contacto con los hombres, y a veces son agresivas y peligrosas con los hombres que se pierden en la sierra y se encuentran por casualidad con ellas. Encontramos a estos personajes femeninos en las serranillas del Marqu\u00e9s de Santillana y las serranas del Arcipreste de Hita.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde puede venir esta tradici\u00f3n de mujeres agrestes, empoderadas, peligrosas, que viven sin la tutela y sometimiento al hombre y que hacen del campo, sierras y bosques su hogar?<\/span><\/span><\/p>\n

Si miramos hacia atr\u00e1s, antes de que los lugares agrestes y solitarios se convirtieran en espacios peligrosos, vedados a las mujeres, se puede ver la estrecha relaci\u00f3n entre la mujer y la naturaleza. Mari en la monta\u00f1a de Amboto; la diosa Artemisa y las ninfas en las tierras v\u00edrgenes de Grecia; las bacantes celebrando en los campos sus fiestas de adoraci\u00f3n al dios Baco; las brujas en los Aquelarres medievales\u2026 Representada de una manera u otra, ha quedado en la memoria la estrecha relaci\u00f3n de la mujer con la naturaleza, una relaci\u00f3n que exclu\u00eda la presencia de los hombres, a veces de manera violenta.<\/span><\/span><\/p>\n

En Euskal <\/span><\/span><\/span>H<\/span><\/span><\/span>erria, la diosa Mari tiene su vivienda en diversas grutas de Amboto, cumbre principal de los montes del Duranguesado. Es una zona de profundas pendientes y numerosas grutas; para llegar a la guarida principal de Mari, Mariurrika Kobea, hay que escalar una pared casi vertical y salvar varios pasos muy estrechos que necesitan de la ayuda de cuerdas; en el interior de la gruta, una amplia sala presenta una ventana que se abre directamente al precipicio. Hoy en d\u00eda, muchas personas contin\u00faan el peregrinaje para llegar a la cueva de Mari, y en ocasiones se ha cerrado el acceso a la misma, por malas condiciones climatol\u00f3gicas, o en la \u00e9poca en la que las aves de la zona tienen sus cr\u00edas, y la necesidad de protegerlas les hace ser agresivas con los visitantes. La naturaleza mantiene sus propias leyes.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Artemisa, en la Mitolog\u00eda griega, es la diosa de la naturaleza salvaje. Comparte su espacio con las Ninfas, divinidades de los arroyos y las flores. Lo que representa Artemisa, cuya representaci\u00f3n se ir\u00eda conformando poco a poco, viene de un pasado muy lejano, \u201csu linaje se remonta a los tiempos remotos anteriores al cultivo de la tierra y la construcci\u00f3n de las ciudades\u201d (Anne Baring. El mito de la diosa). \u00bfEs Artemisa una diosa que representa una realidad anterior al Neol\u00edtico?<\/span><\/span><\/p>\n

Artemisa es la diosa protectora de las v\u00edrgenes, pero tambi\u00e9n de las madres parturientas, a las que asiste en el parto. Es la diosa de la caza, pero tambi\u00e9n de \u201cla naturaleza salvaje y virgen y de los lugares inviolados de la tierra\u201d. Una figura tan compleja como la propia naturaleza. Y es en esa naturaleza compleja donde habita Mari; donde la pastora Marcela y las serranas de la literatura castellana viven en soledad y libertad; donde celebran las bacantes su culto al dios Baco, durante el cual las mujeres, solas, se liberaban de la presi\u00f3n de una sociedad marcada por los hombres; el lugar donde, siglos despu\u00e9s, las brujas organizaban sus aquelarres.<\/span><\/span><\/p>\n

La soci\u00f3loga Mar\u00eda Mies destaca que en muchos lugares del mundo la Tierra sigue identific\u00e1ndose como la Madre Sagrada, \u201ca pesar de la ruptura ecol\u00f3gica y cultural de nuestros lazos con la naturaleza\u201d (Shiva V. y Mies M. <\/span><\/span><\/span>Ecofeminism<\/i><\/span><\/span><\/span>) provocada por el desarrollo moderno.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Antes del desarrollo del patriarcado, la tierra era sagrada y era madre, y las diosas, representadas en numerosas estatuillas, eran sobre todo mujeres. Antes que el Dios Padre, que crea desde fuera y se representa como una figura col\u00e9rica, vengativa y punitiva, existi\u00f3 la Diosa Madre de la Sociedad Natural. Actualmente, el patriarcado y el capitalismo est\u00e1n ejerciendo una terrible opresi\u00f3n sobre la naturaleza, destruyendo sus recursos y poniendo en serio peligro la supervivencia del planeta: contaminaci\u00f3n, cambio clim\u00e1tico, destrucci\u00f3n de especies, bosques, escasez de agua, \u2026 Y son precisamente las mujeres las que est\u00e1n liderando la defensa de la tierra, aun a costa de su propia vida. Sobre todo en Abya Yala, las mujeres lideran la protecci\u00f3n del planeta y la conservaci\u00f3n de las culturas ind\u00edgenas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Adenda: Estando el verano pasado al pie de la monta\u00f1a de Amboto, donde <\/span><\/span><\/span>habita<\/span><\/span><\/span> Mari, la se\u00f1ora, me encontr\u00e9 con una hija de Artemisa; una mujer joven, alemana, que hablaba perfectamente el castellano y que bajaba de las laderas del Amboto. Me cont\u00f3 que estaba recorriendo Euskal <\/span><\/span><\/span>H<\/span><\/span><\/span>erria; le habl\u00e9 de Mari, de Jineoloj\u00ee, tom\u00f3 nota y despu\u00e9s se despidi\u00f3 y sigui\u00f3 su camino. Yo la vi alejarse, alta, muy delgada, con su peque\u00f1a mochila a la espalda, y sent\u00ed un miedo de madre. \u00bfSegu\u00eda siendo la naturaleza nuestro espacio, el lugar de Mari, donde viven libres Artemisa y las ninfas, donde marcan su terreno las serranas y d\u00f3nde vive segura la pastora Marcela? \u00bfO es tambi\u00e9n el espacio robado por los hombres, donde fue asesinada Denise, en el 2015, mientras hac\u00eda sola el camino de Santiago? Mientras la hija de Artemisa se alejaba, ped\u00ed a Mari que cuidara de ella.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cYo nac\u00ed libre, y para poder vivir libre escog\u00ed la soledad de los campos. Los \u00e1rboles de estas monta\u00f1as son mi compa\u00f1\u00eda, las claras aguas de estos arroyos mis espejos, con los \u00e1rboles y con las aguas comunico mis pensamientos y hermosura\u201d. Cap\u00edtulo XIV de D. Quijote de la Mancha. Miguel de Cervantes. La extensa […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":2278,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78,54,27],"tags":[],"class_list":["post-2276","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-academia-de-jineoloji","category-articulo","category-en-los-medios"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2276","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2276"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2276\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2283,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2276\/revisions\/2283"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2278"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2276"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2276"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2276"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}