{"id":2252,"date":"2025-12-26T13:24:05","date_gmt":"2025-12-26T10:24:05","guid":{"rendered":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/?p=2252"},"modified":"2025-12-26T13:24:05","modified_gmt":"2025-12-26T10:24:05","slug":"la-importancia-de-la-historia-y-la-sociologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/jineoloji.eu\/es\/la-importancia-de-la-historia-y-la-sociologia\/","title":{"rendered":"La importancia de la historia y la sociolog\u00eda"},"content":{"rendered":"

\"\"Este art\u00edculo se ha desarrollado, junto con otros tantos que se ir\u00e1n subiendo a la web, en base a las educaciones compartidas en el Campamento de Jineoloj\u00ee en Euskal Herria, que tuvo lugar del 24 al 30 de Julio del 2023. Este campamento se dedic\u00f3 a <\/i>Sehid Raper\u00een Amed<\/b><\/i>, recordando y homenajeando as\u00ed a las m\u00e1rtires como parte de la historia en la lucha y resistencia de las mujeres y la propuesta de honrar su memoria dando pasos adelante y form\u00e1ndonos para alcanzar la libertad. El espacio donde se realiz\u00f3 la formaci\u00f3n, el barrio de Errekaleor, es en s\u00ed mismo un ejemplo de resistencia frente al neoliberalismo individualista que atenaza la vida. En los 2000 fue incluido en planes de remodelaci\u00f3n urban\u00edstica, pero no todos aceptaron las condiciones dadas y empez\u00f3 la resistencia vecinal. A principios de septiembre de 2013 un grupo de diez estudiantes okupan algunas de las viviendas, el proyecto crece llegando a superar el centenar de participantes a finales de 2016 y se convierte as\u00ed en la mayor experiencia de autogesti\u00f3n realizada en la historia reciente de<\/i>l estado<\/i> <\/i>espa\u00f1ol<\/i>. Actualmente, el proyecto asambleario es dif\u00edcil de mantener por las condiciones de precariedad que dejan poco espacio de vida para la organizaci\u00f3n. A\u00fan as\u00ed, all\u00ed siguen, apostando por una forma de vivienda al margen del sistema. El objetivo del campamento, as\u00ed como el de otras educaciones del Movimiento, es generar preguntas y debates desde la pr\u00e1ctica colectiva que abran caminos para nosotras y la sociedad, para incrementar la organizaci\u00f3n desde <\/i>el compa\u00f1erismo<\/i>, d<\/i>o<\/i>nde se permita construir relaciones de <\/i>convivencia<\/i> y camarader\u00eda lejos del sistema de poder.<\/i><\/p>\n

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En este art\u00edculo hablamos de la sociolog\u00eda, de la Jineoloj\u00ee, o de la sociolog\u00eda de la libertad. Cuando hablamos de sociolog\u00eda tenemos que hacerlo conectado a la historia. La historia siempre se ha mirado desde una \u00fanica direcci\u00f3n, pero Jineoloj\u00ee pone un signo de interrogaci\u00f3n y cuestiona la perspectiva hist\u00f3rica existente. Jineoloj\u00ee es una nueva mirada a la historia.<\/span><\/p>\n

R\u00eaber Apo dice <\/span>\u201cLa historia de la esclavitud todav\u00eda no ha sido escrita y la historia de la libertad est\u00e1 a la espera de ser escrita.\u201d<\/i><\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa esta frase? Hablamos de dos historias. Hay una historia de esclavitud y, al mismo tiempo, una historia de libertad. Esto presenta una mirada paradigm\u00e1tica. Esta mirada paradigm\u00e1tica permite que busquemos nuestra verdad. \u00bfD\u00f3nde perdimos la libertad? La escritura oficial de la historia no nos ense\u00f1a realmente qui\u00e9n somos, por ello debemos buscarnos. El ser humano es una identidad social. Una persona no tiene sentido si est\u00e1 sola. La persona cobra sentido con la sociedad y al mismo tiempo puede sobrevivir con la sociedad. La perspectiva de Braudel sobre la sociologizaci\u00f3n de la historia y la historizaci\u00f3n de las sociedad nos da una mirada que se complementa. <\/span><\/p>\n

Es importante saber que la sociedad tiene una base \u00e9tica. En la esencia de la sociedad hay justicia, conciencia y constante creaci\u00f3n. Si esto no fuera as\u00ed, la sociedad no hubiera podido sobrevivir durante un tiempo tan largo. La historia primero se conform\u00f3 como una parte de la sociolog\u00eda. <\/span>Una sociedad no tiene sentido si no conoce su historia.<\/b><\/span> Por esto se habla de memoria. Ahora el capitalismo lo que hace es intervenir en la memoria de la sociedad, porque la memoria es una defensa hist\u00f3rica y tambi\u00e9n diaria. Ha habido muchos esfuerzos para escribir la historia, pero todos ellos han escrito la historia del hombre, la historia del Estado, y la historia del patriarcado. Esta no es la historia de la sociedad.<\/span><\/p>\n

La primera persona que escribi\u00f3 la historia, Herodoto, dijo que la historia empez\u00f3 con Grecia. No solo no tiene en cuenta la antigua historia de los pueblos de Oriente Medio, sino que con esta perspectiva escribi\u00f3 mal la historia de toda la humanidad. Hay una frase que dice que Herodoto es el padre de la historia, pero <\/span>e<\/span>ntonces, \u00bfqui\u00e9n es la madre de la historia? La sociedad es la madre de la historia, porque si no hay sociedad, no hay historia. Incluso puede que esto no refleje la realidad en su totalidad, ya que la sociedad es historia y la historia es sociedad.<\/span><\/p>\n

Hay tres perspectivas principales de la historia<\/span><\/p>\n

1. La historia en espiral. Cada momento hist\u00f3rico est\u00e1 vinculado y conectado entre s\u00ed.<\/span><\/p>\n

2. Dial\u00e9ctica hist\u00f3rica de Marx. Es una perspectiva que piensa que lo que viene siempre est\u00e1 m\u00e1s desarrollado que lo anterior. Si observamos la sociedad actual, en la Modernidad Capitalista, se encuentra en un multicidio: genocidio, ecocidio, feminicidio, epistemicidio, etc. Todas las palabras conectadas a la historia se han vaciado de significado: libertad, justicia, democracia… En el capitalismo es el momento en que los ataques contra la sociedad son m\u00e1s fuertes. Realmente Marx fue uno de los soci\u00f3logos m\u00e1s importantes de su \u00e9poca, y hasta d\u00eda de hoy es as\u00ed, pero es importante que le critiquemos.<\/span><\/p>\n

3. Tesis del fin de la historia. Esta perspectiva ha permitido que el neoliberalismo ataque m\u00e1s a la sociedad. Al decir que \u201ces el fin de las ideolog\u00edas\u201d quiere decir que la ideolog\u00eda que prima es la liberal y de esta manera la sociedad queda abierta a constantes ataques.<\/span><\/p>\n

\"\"R\u00eaber Apo dice que la historia no empieza en sumeria, sino que empieza con la sociedad natural, la sociedad que se crea alrededor de los valores sociales y de la cultura de las mujeres. Hay un dicho que dice que cada \u00e1rbol crece sobre sus ra\u00edces. \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto? <\/span>Tenemos que buscar el sentido de nuestra existencia en nuestras propias ra\u00edces.<\/b><\/span> Quiero dar un ejemplo propio. Fuimos a Kurdist\u00e1n con una compa\u00f1era alemana, y le traduje lo que dec\u00eda mi madre. Ella me dijo: \u201c\u00a1ah!, tu madre es muy feminista.\u201d Y yo le dije: \u201cpuede que mi madre sea feminista de forma natural, pero esto es resultado de la educaci\u00f3n de la sociedad natural que ha durado miles de a\u00f1os.\u201d La historia del feminismo de los \u00faltimos 200 o 250 a\u00f1os es muy importante, pero la historia de resistencia de las mujeres es muy anterior. <\/span><\/p>\n

Necesitamos generar una perspectiva paradigm\u00e1tica. Cierto, empezamos con la historia de las mujeres, pero necesitamos una historia que abrace a toda la sociedad. Adem\u00e1s, <\/span>es necesario que nuestra perspectiva hist\u00f3rica sobre la sociedad no sea solo reactiva.<\/b><\/span> Al rechazar la perspectiva del patriarcado debemos desarrollar una nueva mirada. Hannah Arend dice \u201csi nos sentamos alrededor de una mesa redonda, todo el mundo va a ver lo que hay encima de la mesa desde su propia perspectiva. Pero si hacemos al resto part\u00edcipe, entonces podremos saber realmente qu\u00e9 hay encima de la mesa.\u201d <\/span>La mentalidad positivista lo fragmenta todo, pero Jineoloj\u00ee busca implementar una mirada hol\u00edstica. Para conocer la historia de una sociedad es muy importante saber en qu\u00e9 condiciones geogr\u00e1ficas se ha desarrollado, cu\u00e1les son sus creencias, a qu\u00e9 se enfrenta y cu\u00e1l es la situaci\u00f3n de las mujeres. Sin entender esto, no es posible entender la historia de la sociedad.<\/b><\/span><\/p>\n

La historia no son solo sucesos y fechas, lo importante tambi\u00e9n es la interpretaci\u00f3n. Queremos entender c\u00f3mo se ha construido la mentalidad en cada momento hist\u00f3rico y qu\u00e9 impacto tiene hasta hoy. Fernand Braudel dice que los sucesos que pasan en la historia son como polvo que nos nublan la vista, lo importante es que sepamos qu\u00e9 ocurri\u00f3. Para ello el m\u00e9todo de interpretaci\u00f3n de la historia de R\u00eaber Apo es importante. La historia est\u00e1 viva, es din\u00e1mica y es a su vez pasado, presente y futuro. Sin conocer el pasado no puedes conocer el presente, si no conoces el presente no podr\u00e1s construir el futuro. Desgraciadamente han habido muchos revolucionarios que conoc\u00edan muy poco su sociedad. Han resistido a los ataques del enemigo, pero si no conoces la sociedad no sabes qu\u00e9 construir. Por esto es muy importante conocer la historia de la sociedad, los valores hist\u00f3ricos son muy importantes: principios comunales, de esfuerzo, de autogesti\u00f3n, son algunos de los valores culturales y sociales, y son realmente muy importantes. <\/span><\/p>\n

No es suficiente conocer s\u00f3lo los sucesos pol\u00edticos. Por ejemplo, dentro de una sociedad es muy importante el arte, o la lengua. La lengua es la manera en que se comunican las madres con sus hijas. Hay muchas lenguas en nuestra \u00e9poca que se han perdido y no las vemos como historia. Esto en realidad muestra una p\u00e9rdida de valores de la sociedad natural. \u00bfPor qu\u00e9 en Kurdist\u00e1n decimos que la madre es la mejor defensora de la sociedad? Porque las madres tienen relaci\u00f3n con todas las personas. La madre entendida como historia, cultura y sociedad. <\/span>La madre no es solo un cuerpo que trae beb\u00e9s. La madre de por s\u00ed es una sociolog\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9 se habla de sociedades matriarcales? No es porque esas personas est\u00e1n trayendo hijos e hijas al mundo, sino porque es una sociedad que se construye sobre una base democr\u00e1tica<\/b><\/span>. Podemos decir que la sociolog\u00eda de las madres se construye sobre una sociolog\u00eda democr\u00e1tica. Esto muestra el enga\u00f1o de entender solo la palabra democracia tal y como la define Plat\u00f3n. La primera sociedad democr\u00e1tica es la sociedad natural, es una sociedad \u00e9tica y pol\u00edtica. \u00c9tica significa que piensa en las necesidades de la sociedad. Pensar en las necesidades de la sociedad es algo \u00e9tico y poner la \u00e9tica en pr\u00e1ctica es la pol\u00edtica. <\/span>Lo que queremos con la Modernidad Democr\u00e1tica es revitalizar los valores de la sociedad natural. No nos referimos a ir a vivir como esa \u00e9poca, sino a vivir de forma comunal, seg\u00fan la propia cultura y las propias ra\u00edces. Esto es posible con una lucha que gira alrededor del rol de las mujeres, sobre una base ecol\u00f3gica y democr\u00e1tica. <\/b><\/span><\/p>\n

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